منطق أعوج ، الدليل دائما مقدم على السيد السيستاني ، وحتى تهدأ أعصابك مقدم أيضا على السيد فضل الله وعلى كل المراجع ، أما اعوجاج المنطق فلأننا إذا اتبعنا نظرياتك فستتساقط كثير من المرجعيات للتناقض الحاصل بينهم في بعض المسائل !!

القرآن كلام الله لم ينص القرآن ولا الرسول ولا أحد من الأئمة بأنه خالق أو مخلوق!!
هل السيد السيستاني في نظرك وعلى منطقك أعلم من أئمة الشيعة؟

- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 89 ص 120 :
: عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن القرآن فقال لي : لا خالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الخالق

- التوحيد- الشيخ الصدوق ص 224 :
- حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب رضي الله عنه ، قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : قلت لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام : يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن فقد اختلف فيه من قبلنا ؟ فقال قوم : إنه مخلوق ، وقال قوم : إنه غير مخلوق ، فقال عليه السلام : أما إني لا أقول في ذلك ما يقولون ، ولكني أقول : إنه كلام الله .


القرآن كلام الله ، وقولنا فيه طبق ما جاء في الروايتين أعلاه ، والقرآن الذي هو كلام الله لا يفضله مخلوق ، وعلى عكس هذا الفهم لا يقبل إلا بدليل ينقض كلام الأئمة الأطهار ، ولا يشفع لكم تلفسفا بعد سقوطكم الذريع في الشرك والكفر الصريح بادعائكم أن الرسول عليه وآله الصلاة والسلام والإمام علي أرباب للبشر ، وجعلتم الأئمة يعلمون ما في السماوات والأرض وبيدهم مقاليد كل شيء ، وأضحكتم علينا مخالفي المذهب بعقولكم المتحجرة التي لا تقر بدليل صريح ولا بعقل صحيح..

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

ياهذا افهم الكلام فإنك لاتفقه ماتقرأ
استشهادك ساقط اصلا لأن رسول الله اصلا غير موجود في الاية
الامور التعبدية هناك اصل وهناك فرع
وأطيعوا الله والرسول وأولي الامر منكم
الله - الرسول - اولي الامر
التسلسل هذا يعطي أصل المفاضلة
فلارسول بدون الله عزوجل ولاائمة بدون رسول
مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
بل انت الجاهل ولاتتكلم الا من جيبك


- بحار الأنوار - العلامة المجلسي ج 89 ص 120 :
: عن زرارة قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن القرآن فقال لي : لا خالق ولا مخلوق ، ولكنه كلام الخالق

- التوحيد- الشيخ الصدوق ص 224 :
- حدثنا الحسين بن إبراهيم بن أحمد بن هشام المؤدب رضي الله عنه ، قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدثنا عبد الله بن أحمد ، قال : حدثني سليمان بن جعفر الجعفري ، قال : قلت لابي الحسن موسى بن جعفر عليهما السلام : يا ابن رسول الله ما تقول في القرآن فقد اختلف فيه من قبلنا ؟ فقال قوم : إنه مخلوق ، وقال قوم : إنه غير مخلوق ، فقال عليه السلام : أما إني لا أقول في ذلك ما يقولون ، ولكني أقول : إنه كلام الله .

- التوحيد- الشيخ الصدوق ص 225 :
محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، قال : حدثنا محمد بن إسماعيل البرمكي ، قال : حدثنا جعفر بن سليمان ( كذا ) الجعفري ، قال : حدثنا أبي ، عن عبد الله بن الفضل الهاشمي ، عن سعد الخفاف ، عن الاصبغ بن نباتة ، قال : لما وقف أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام على الخوارج ووعظهم وذكرهم وحذرهم القتال قال لهم : ما تنقمون مني ؟ ألا إني أول من آمن بالله ورسوله فقالوا : أنت كذلك ، ولكنك حكمت في دين الله أبا موسى الاشعري ، فقال عليه السلام : والله ما حكمت مخلوقا ، وإنما حكمت القرآن ، ولولا أني غلبت علي أمري وخولفت في رأيي لما رضيت أن تضع الحرب أوزارها بيني وبين أهل حرب الله حتى اعلي كلمة الله وأنصر دين الله ولو كره الكافرون والجاهلون .

- التوحيد- الشيخ الصدوق ص 226 :
عن العباس بن معروف ، قال : حدثني عبد الرحمن بن أبي نجران ، عن حماد بن عثمان ، عن عبد الرحيم القصير ، قال : كتبت على يدى عبد الملك بن أعين إلى أبي عبد الله عليه السلام جعلت فداك ، اختلف الناس في أشياء قد كتبت بها إليك
...
...

فكتب عليه السلام على يدي عبد الملك ابن أعين :
...
...

وسألت رحمك الله عن القرآن واختلاف الناس قبلكم ، فإن القرآن كلام الله محدث غير مخلوق وغير أزلي مع الله تعالى ذكره ، وتعالى عن ذلك علوا كبيرا ، كان الله عزوجل ولا شئ غير الله معروف ولا مجهول ، كان عز وجل ولا متكلم ولا مريد ولا متحرك ولا فاعل عزوجل ربنا ، فجميع هذه الصفات محدثة عند حدوث الفعل منه ، عزوجل ربنا ، والقرآن كلام الله غير مخلوق ، فيه خبر من كان قبلكم وخبر ما يكون بعدكم انزل من عند الله على محمد رسول الله صلى الله عليه وآله




---------------------------------------


انا تراجعت عن ان كلام الله مخلوق بعد ان تبين لي الدليل وانت قد اقتبست رد متأخر لي انه لاخالق ولامخلوق فهذا الاقتباس هو من رد أقدم كما يبدو.

انا قلت على فرض ان قولكم ان كلام الله مخلوق فهل يموت او يُفنى هذا المخلوق؟ انا قلت لا فهل انت تؤيدني بجوابي أم تقول بل يُفنى؟
-------------------------------
مقارنتنا مع القران كونه حسب ماتقولون انه مخلوق فانعقدت المقارنة به مع رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم. هل تريد ان تعقد المقارنة بين رسول الله وبين رزق الله؟ افتح موضوعا مستقلا بذلك ولن اناقشك فيه الا بتوفر الوقت.
بالنسبة للمعراج، المقارنة تتم مع مخلوق وقد تبين ان القران لايطلق عليه تسمية مخلوق ، فبلوغه لمنزلة لم يبلغها مخلوق القران غير مشمول بذلك لانه خارج تسمية مخلوق

سؤال
عندما وصل الرسول الى قاب قوسين او ادنى ، ماذا كان يسمع؟
اليس كلام الله عزوجل؟
فكيف يكون كلام الله لايصل لتلك المنزلة من القرب؟
.

الأستاذ صندوق العمل:
أ ُكـْبـِرُ فيك الرجوع إلى الحق متى تبين لك صدق الحجة والدليل ، وإذا رجعت إلى حق قالوا به مثلا ، رأيتهم يموتون من الغيظ أنك رجعت واعترفت ، فتبين أنهم لا يبحثون عن حق وإنما عن تصفية حسابات ، وفي كل مسألة يناقشونها يتبادر إلى ذهنهم سؤال ٌ قبل معرفة القول الصحيح:
ما هو رأي السيد فضل الله في هذه المسألة؟ ، فيقومون بمعاكسته أصابوا أم أخطأوا...

من تأخذه العزة بالإثم ، ويتعدى على كلام الله ويشرك مع الله في ربوبيته ، ويقدم الأئمة على الله في التصرف ويقول علي رب البشر ، فلا ترجو منه خيرا ، فالفروع لا تصح إلا إذا صحت الأصول ، وفاقد الشيء لا يعطيه!!

بقي السؤال الذي عجز الطرف المخالف عن الإجابة عليه لسبب ما:
هل يكفر من يقول إن القرآن كلام الله غير مخلوق؟

بسمه تعالى ،،

لا أيها الصندوق الخشبي ،

بل قالوا أنّه مخلوق ، ولذلك سماحة السيد السيستاني قال انه مخلوق ومُنزل ،لكن العلماء تركوا التسمية ولم يتركوا الحكم ،فقالوا انه مخلوق ومنزل وهذه فتوى السيد السيستاني ،

http://www.rafed.net/quran/20.html

السؤال هل القرآن مخلوق أم منزل؟ ولماذا؟

الجواب : منزل ومخلوق .

وهنا موقع آخر http://www.alseraj.net/ar/fikh/2/?oh...4893&181&210&7



ولازلنا ننتظر فتوى مرجعك ،


وقُلنا :
كثيراً ما نسمع عن خلق القرآن ، فهلا تفضلتم مشكورين ببيان معنى ( خلق القرآن ) ؟ وما هو موقف الشيعة ( حفظهم الله ) من خلق القرآن ؟


جواب سماحة الشيخ علي الكوراني :
عقيدتنا في القرآن أنه كلام الله تعالى وهو مخلوق لله تعالى ، ولا نقول إنه جزء من ذاته قديم بقدمه كما يقول المشبّهة ، وقد عبّر علماؤنا بأنه محدَث ولم يعبّروا بأنه مخلوق بسبب حساسية تلك الظروف ، لكن المعنى واحد .. ـ قال الشيخ الطوسي أعلى الله مقامه في الخلاف : 6 / 119 : مسألة 12 ، كلام الله تعالى ، فعله ، وهو محدَث ، وامتنع أصحابنا من تسميته بأنه مخلوق لما فيه من الايهام بكونه منحولا . ـ وفي الخلاف : 6 / 121 : قال مالك : القرآن غير مخلوق . وبه قال أهل المدينة ، وهو قول الأوزاعي وأهل الشام ، وقول الليث بن سعد ، وأهل مصر ، وعبيد الله ابن الحسن العنبري البصري ، وبه قال من أهل الكوفة ابن أبي ليلى وابن شبرمة . وهو مذهب الشافعي إلا أنه لم يرو عن واحد من هؤلاء أنه قال : القرآن قديم ، أو كلام الله قديم . وأول من قال بذلك الأشعري ومن تبعه على مذهبه ، ومن الفقهاء من ذهب مذهبه . دليلنا على ما قلناه : ما ذكرناه في الكتاب في الأصول ليس هذا موضعها ، فمنها قوله : ( ما يأتيهم من ذكر من ربهم محدث الا استمعوه ) فسمّاه : محدَثاً وقال : ( إنا جعلناه قرآنا عربيا ) وقال : ( بلسان عربي مبين ) فسمّاه : عربياً ، والعربية محدَثة ، وقال : ( انا نحن نزلنا الذكر ) وقال : ( وانزلنا اليك الذكر ) فوصفه بالتنزيل . وهذه كلها صفات المحدَث ، وذلك ينافي وصفه بالقدم ، ومن وصفه بالقدم فقد أثبت مع الله تعالى قديماً آخر ، وذلك خلاف ما أجمعت عليه الاُمّة في عصر الصحابة والتابعين ، ومن بعدهم إلى أيام الأشعري ، وليس هذا موضع تقصّي هذه المسألة ، فإن الغرض ها هنا الكلام في الفروع .
ـ راجع أيضا : الهداية للصدوق أعلى الله مقامه / 148 .


المعنى واحد يا خشب ،،لكن انت عقلك عقل من خشب مصندق ،والعياذ بالله تعالى .

وكذلك قال الشيخ السبحاني :
. . . .
العقيدة الإسلامية على ضوء مدرسة أهل البيت (ع) - الشيخ جعفر السبحاني - ص 76 - 78:
[صل التاسع والثلاثون : هل القرآن مخلوق أم قديم ؟ اتضح من البحث المتقدم الذي تضمن تفسيرا لحقيقة كلام الله ، بنحوين ، أن التفسير الثاني لا يخالف التفسير الأول ، وأنه سبحانه متكلم بكلا الوجهين . كما ثبت أن كلام الله حادث وليس بقديم ، لأن كلامه هو فعله ، ومن الواضح أن الفعل حادث ، فينتج من ذلك أن " التكلم " أمر حادث أيضا . ومع أن كلام الله حادث قطعا فإننا رعاية للأدب ، وكذا درءا لسوء الفهم لا نقول : إن كلام الله ( القرآن ) مخلوق إذ يمكن أن يصفه أحد في ضوء ذلك بالمجعول والمختلق وإلا فإن ما سوى الله مخلوق قطعا ]



لكن يبقى المحدث مخلوق ،


وهذه الروايات نعرضها عليك من أقوال المعصومين عليهم السلام،


بوّب تاج راسي العلامة المجلسي في البحار باباً كاملاً أطلق عليه ((باب أنّ القُرآن مخلوق ))..


بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 89 - ص 117 - 122:
[. 4 - التوحيد أمالي الصدوق : أبي ، عن سعد ، عن اليقطيني قال : كتب أبو الحسن الثالث عليه السلام إلى بعض شيعته ببغداد " بسم الله الرحمن الرحيم ، عصمنا الله وإياك من الفتنة ، فان يفعل فأعظم بها نعمة ، وإلا يفعل فهي الهلكة ، نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة ، اشترك فيها السائل والمجيب ، فتعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه ، وليس الخالق إلا الله ، وما سواه مخلوق ، والقرآن كلام الله ، لا تجعل له اسما من عندك ، فتكون من الضالين ، جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب ، وهم من الساعة مشفقون " ]


هذه الراوية صحيحة السند ،،

موسوعة أحاديث أهل البيت (ع) - الشيخ هادي النجفي - ج 2 - ص 358:
[ [ 2135 ] 1 - الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد ، عن اليقطيني قال : كتب أبو الحسن الثالث ( عليه السلام ) إلى بعض شيعته ببغداد : بسم الله الرحمن الرحيم عصمنا الله وإياكم من الفتنة فإن يفعل فأعظم بها نعمة وإلا يفعل فهي الهلكة نحن نرى ان الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب فتعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه وليس الخالق إلا الله وما سواه مخلوق والقرآن كلام الله لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضالين جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون . الرواية صحيحة الإسناد .]


وفي ج 4 - ص 211 قال الشيخ النجفي :

[ 4443 ] 1 - الصدوق ، عن أبيه ، عن سعد بن عبد الله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد اليقطيني قال : كتب علي بن محمد بن علي بن موسى الرضا ( عليه السلام ) إلى بعض شيعته ببغداد : بسم الله الرحمن الرحيم ، عصمنا الله وإياك من الفتنة فإن يفعل فأعظم بها نعمة وإلا يفعل فهي الهلكة نحن نرى أن الجدال في القرآن بدعة اشترك فيها السائل والمجيب فتعاطى السائل ما ليس له وتكلف المجيب ما ليس عليه ، وليس الخالق إلا الله وما سواه مخلوق والقرآن كلام الله ، لا تجعل له اسما من عندك فتكون من الضالين ، جعلنا الله وإياك من الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة مشفقون . الرواية صحيحة الإسناد ، وللإمام الهادي ( عليه السلام ) رسالة في الرد على أهل الجبر والتفويض ، ذكرها ابن شعبة الحراني في كتابه تحف العقول : 458 فراجعها إن شئت ]



أما الراويات التي ذكرت ان القرآن غير مخلوق هنا اي غير مكذوب ،،

بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 89 - ص 117 - 122

[كأن المراد من هذا الحديث ما كان فيه من ذكر القرآن ، ومعنى ما فيه أنه غير مخلوق أي غير مكذوب ، ولا يعني به أنه غير محدث ، لأنه قد قال : محدث غير مخلوق ، وغير أزلي مع الله تعالى ذكره وقال أيضا : قد جاء في الكتاب أن القرآن كلام الله ، ووحي الله ، وقول الله وكتاب الله ، ولم يجئ فيه أنه مخلوق ، وإنما امتنعنا من إطلاق المخلوق عليه لان المخلوق في اللغة قد يكون مكذوبا ، ويقال : كلام مخلوق أي مكذوب قال الله تبارك وتعالى : " إنما تعبدون من دون الله أوثانا وتخلقون إفكا " أي كذبا ، وقال عز وجل حكاية عن منكري التوحيد : " ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق " أي افتعال وكذب ، فمن زعم أن القرآن مخلوق بمعنى أنه مكذوب فقد كذب ، .......الخ ]




كبر مقتا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون.
مالي أراك متلهف للاسراع في ختم الموضوع ،،

أنتَ أمام شيعي يا صندوق ،، تذكر دائما هذا لا الامر لا تنساه .



الله هو الخالق وما سواه مخلوق ، والمحدث مخلوق ، لكن أئمتنا عليهم السلام امتنعوا ان يقولوا عن القرآن انه مخلوق حتى لا يشتبه عند الناس انه مخلوق بمعنى مكذوب ..! والعياذ بالله ،، لكن يبقى الاصل ،ان القرآن محدث منزل وليس قديم والمحدث مخلوق ..




جابر المحمدي المهاجر،

ماأنت الا ضال حمال حطب

والقرآن كلام الله ، لا تجعل له اسما من عندك ، فتكون من الضالين

لكن أئمتنا عليهم السلام امتنعوا ان يقولوا عن القرآن انه مخلوق حتى لا يشتبه عند الناس انه مخلوق بمعنى مكذوب

انت كذاب ومفتري على ائمتنا عليهم السلام.
علماءنا قالوا ذلك وليس ائمتنا وكلام الإمام مقدم على كلام العالم.

الحطب هو انتَ ،،

اذا هكذا على عقلك المصندق ، لا يجوز ان نقول على القرآن حتى انه محدث منزل .


طيب أخبرني عن قول المعصوم ((الله الخالق وما سواه مخلوق)).؟؟
هل يدخل القرآن في قوله ((وما سواه مخلوق ))؟؟ أم لا ؟؟



الكذاب انت والمُفتري أنتَ..


قُل لي كيف افتريت على ائمتي عليهم السلام ؟؟

ربما فعلا غفلت والعياذ بالله ؟.!


جابر المحمدي المهاجر،

المشاركة الأصلية بواسطة جابر المحمدي المهاجر

الحطب هو انتَ ،،

اليس كلام الله محدث ؟
اليس هو منزل على الرسول؟

فلماذا لايجوز يامحبرة بلا علم؟

طيب أخبرني عن قول المعصوم ((الله الخالق وما سواه مخلوق)).؟؟
هل يدخل القرآن في قوله ((وما سواه مخلوق ))؟؟ أم لا ؟؟

عقول اسفنجية وجدت في كوپي پيست منهجا للحوار.

وسعت رحمتي كل شيء
هل تدخل ياضال الرحمة الالهية فيما قلت؟

الكذاب انت والمُفتري أنتَ..
قُل لي كيف افتريت على ائمتي عليهم السلام ؟؟
ربما فعلا غفلت والعياذ بالله ؟.!

لكن أئمتنا عليهم السلام امتنعوا ان يقولوا عن القرآن انه مخلوق حتى لا يشتبه عند الناس انه مخلوق بمعنى مكذوب ..! والعياذ بالله

اللون الازرق من جيبك المخروق.

الضال هو من شهد بضلالته المراجع ،

نعم كل شيئ بلا استثناء ايها الخشب المحروق مخلوق ،، ام انك تُكذب الامام؟؟



إقتباس:

الكذاب انت والمُفتري أنتَ..
قُل لي كيف افتريت على ائمتي عليهم السلام ؟؟
ربما فعلا غفلت والعياذ بالله ؟.!




ايها الصندوق المحروق ، وهل ناقل الكفر كافر!؟


سؤال لك هل المحدث مخلوق؟؟


جابر المحمدي المهاجر.

بل الضال هو من قال الإمام بضلاله ياضال:
والقرآن كلام الله ، لا تجعل له اسما من عندك ، فتكون من الضالين



اذن قد اوقعتك في شباكي يامغفل
هل الرسول صلى الله عليه وآله وسلم افضل من رحمة الله سبحانه وتعالى؟

ارجو ان تقول نعم كي تكون اكبر زنديق عرفه التأريخ.
قل نعم كي ينكشف من هم المشركون بالله عزوجل.
قل نعم كي تكون اول مستحق للعذاب



ماأشد جهلك

لكن أئمتنا عليهم السلام امتنعوا ان يقولوا عن القرآن انه مخلوق حتى لا يشتبه عند الناس انه مخلوق بمعنى مكذوب ..! والعياذ بالله

اللون الازرق ماأنزل الله به من سلطان

ائمتنا امتنعوا ان يقولوا انه مخلوق لانه لاخالق ولامخلوق ولكنه كلام الله

وليس مامكتوب بالازرق.

ماأشد غباءك ، احتاج 10 صفحات حتى افهمك سطر واحد.

سؤال لك هل المحدث مخلوق؟؟
المحدث محدث ولايسمى مخلوق إن لم يكن اسمه مخلوق.

......نعم.......

و لكن رسول الله صلى الله عليه و اله الاطهار هو رحمة الله

المشاركة الأصلية بواسطة Sadeq Hadi

......نعم.......

بل من رحمة الله وليس كل رحمة الله عزوجل.

هو رحمة الله وبه تتجسد رحمة الله ،



هو رحمة الله تعالى ،



طيب سؤال ،،

هل القرآن مُحدث بنظرك يا عزيزي الصندوق ..؟؟؟


أم لا ؟



أنتظر الاجابة على أحر من الجمر ..



جابر المحمدي المهاجر،

فعلا يرثى لجهلك

وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَلِقَائِهِ أُوْلَئِكَ يَئِسُوا مِن رَّحْمَتِي وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [العنكبوت : 23]

وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَـذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَـا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَـاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ [الأعراف : 156]

رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ [آل عمران : 8]

وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ [آل عمران : 107]

فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظّاً غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ [آل عمران : 159]

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُواْ بِاللّهِ وَاعْتَصَمُواْ بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِّنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِرَاطاً مُّسْتَقِيماً [النساء : 175]

فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُل رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ [الأنعام : 147]

انت تخاف
انت ترتعب
انت ترتعش
انت تتقزم
انت تتضاءل
انت تخرس
انت تتجبن
انت تتقهقر


من أن تجيب على سؤالي وتقول ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم هو افضل من رحمة الله عزوجل

فلماذا ياجاهل تتجرأ على كلام الله عزوجل دون رحمته وانت اقررت بلسانك ان كليهما مخلوق وان الرسول افضل المخلوقات؟


هل تبين للجميع من هو الضال
هل تبين عندما حصرته كيف بلع لسانه
لماذا ياجهلة تتقولون على كلام الله

تعسا لكم من جهلة تتهمون اتباع السيد فضل الله بالضلالة وقد اثبت هؤلاء الاتباع انكم انتم الضالون بنص كلام الائمة عليهم السلام لافتاوى فارسية.

كيف يكون هؤلاء الاتباع جهلة وضالين وهم يعرفون قدر الله عزوجل واتباع فتاوى التضليل تجرأوا على كلام الله عزوجل وخرسوا أمام رحمة الله تعالى.

كل عاقل منصف سيحكم ان اتباع السيد فضل الله اعظم إجلالا وتوقيرا لله عزوجل وارقى علما ومنطقا من اولئك الذين تجرأوا على كلام الله وبلعوا السنتهم أمام رحمته.



يااحمق ، ليس بنظري بل القرآن يُخبر بنفسه إنه محدث فهل أقف أمام كلام الله عزوجل؟


الافضل لك ان تقي نفسك من حر الجمر وتتبرأ من هذه الضلالات التي ترددوها بدون علم

الخصم يقول ان رحمة الله عزوجل هي مخلوق
فالسؤال الذي لم يجيبه وينتظر من هو اشجع من هذا الجبان:

هل رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو افضل من رحمة الله عزوجل على اعتبار ان رحمة الله هي مخلوق حسب قولهم؟

بِسمه تعالى ،



ربّ اشرح لي صدري ،
ويسّر لي أمري،
واحـلل عُقدة من لساني ،
يفقهوا قولي،


اللهم صلّ على محمد وآل محمد ،،
وعجـــــل فرجهم،
والعن عدوهم،،





ما شاء الله عليك ،

كل هذا قهر مني ؟!

الله يساعد قلبك يا صندوق يا خشب ،، على فكرة الخشب بسرعة يتكسر بضربة وحدة .



نعم رسول الله افضل من رحمة الله ...صلى الله عليه وآله .


الضال هو من شهد بضلالته علماء الشيعة ومراجعهم .

ما ذنبنا اذا المراجع اتهموه بالضلاله ،


معرفتهم كمعرفة الشمر بالله.




لا اله الا الله .. تكلم بالموضوع دع عنك السيد فضل الله ،







على كل ، أحمق او لست احمق لا يهمني رايك بي ،

قل لي هل رسول الله صلى الله عليه وآله محدث..؟؟؟








بما ان رحمة الله مخلوق ، فرسول الله افضل وهو افضل المخلوقات وهذا ليس كلامي بل كلام العلماء الكبار ..




جابر المحمدي المهاجر،،

قل لي هل رسول الله صلى الله عليه وآله محدث..؟؟؟
نعم
وحتى اختصر لك

وكلام الله عزوجل هو محدث ايضا

فـ؟

فمن أفضل المحدثات؟؟



جابر المحمدي المهاجر،