عزيزي الأحلام السعيده :
أنت من يحاول تشتيت الموضوع ...
أذا قرأت عنوان الموضوع فهو عن الأمامه ..
أفتح موضوع عن القضاء والقدر وعن أركان الأيمان وسنناقشك به أن شاء الله ..
وأعتقد انت تعلم أن هناك ايات تتكلم عن القضاء والقدر وهي كثيره (( أنا كل شيء خلقناة بقدر)[ القمر : 49 ]
( ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب من قبل أن نبرأها ذلك على الله يسير ، لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما آتاكم والله لا يحب كل مختال فخور ) [ الحديد : 22 ، 23 ]
(وإذا قضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون)البقرة، 117
(وإن من شيء إلا عندنا خزائنه وما ننزّله إلا بقدر معلوم)
(وقدّر فيها أقواتها)
(إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم...). [سورة الرعد، 11].
(له معقبات من بين يديه ومن خلفه يحفظونه من امر الله ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد له وما لهم من دونه من وال.)
الرعد - سورة 13 - آية 11

وهذا موضوع متشعب لأنه به من القضاء وأيضا القدر ...ففيه التخيير والتسيير ..(مخير أم مسير )
وهو موجود في القران وهنا ليس النقاش اذا هو موجود أم لا ..والأيمان به واجب أم لا فهو موجود.والأيمان به واجب ومذكور في القران .
(((أفتح موضوع بالقضاء والقدر وسنرى ان شاء الله ))).

ولكن موضوعنا هو الولايه

هل تستطيع ان تأتي لنا بأية تحث على الولايه وايه تعاقب تاركها وجاحدها؟
بأنتظار الرد ..


هدانا الله وأياكم

بارك الله بك أخي أبراهيم
فقد بينت لهم ما يسألوا عنه
ولكن للأسف لم يستطيعوا لحد الان الأتيان بايه توجب الأيمان بالأمامه وتعاقب منكرها وجاحدها .

بالأنتظار ..

هدانا الله وأياكم

مرحبا عزيزي روح الحياة السلام عليكم
أية الفاتحه 7 ايات فهل الأئمه عددهم 7؟
وأيات سورةالكوثر 3 فماذا يعني؟؟
عزيزي نريد ايات صريحه تتكلم عن الأمامه وليس استنتاج لا يعرفه أحد .


أقول مره أخرى للأخوه : وبدون أسأله خارجيه وأستنتاجات .
من عنده الدليل من القران ..ايه صريحه تدل على وجوب اتباع الأمامه واية اخرى بعقاب تاركها و جاحدها..فليتفضل مشكورا ...


هدانا الله وأياكم

الأولى : أنه لما نزلت آية ( وانذر عشيرتك الأقربين ) أمر النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) عليا أن يجمع بني عبد المطلب ، ويطبخ لهم فخذ شاة ، ويخبز صاعا من دقيق ، ويأتي بعس من لبن ، وهو القدح الكبير ، فأكلوا حتى شبعوا ، ولم يبن
النقص في الطعام إلا أثر أصابعهم ، وشربوا اللبن حتى رووا ، فلما أراد أن يكلمهم ، بدره أبو لهب ، فقال : لشد ما سحركم صاحبكم فتفرقوا ، ولم يكلمهم ، ثم جمعهم في اليوم الثاني ، وصنع لهم من الطعام والشراب كما صنع في اليوم الأول ،
ثم قال : يا بني عبد المطلب إني قد جئتكم بخير الدنيا والآخرة فأيكم يؤازرني على هذا الأمر على أن يكون أخي ووصيي وخليفتي فيكم . . فسكتوا جميعا ، فقال علي : فقلت : أنا يا نبي الله أكون وزيرك عليه ، فأخذ برقبتي ثم قال : " إن هذا أخي ووصيي وخليفتي فيكم فاسمعوا له وأطيعوا " ، فقاموا يضحكون ويقولون لأبي طالب : قد أمرك أن تسمع لابنك وتطيع . ورواه الطبري مسندا في تاريخه وتفسيره ، ورواه أيضا الكثير من حفاظ أهل السنة ومفسريهم.

ابن جرير الطبري في تفسير سورة الشعراء . وأخرجه الطبري في تاريخ الأمم والملوك ص 217 من ج 2 بطرق مختلفة .
وأرسله ابن الأثير إرسال المسلمات في الجزء الثاني ص 2 من ( عامله ) . تاريخ أبي الفداء : ج 1 ص 116 .

ومن الآيات التي تنص على خلافة علي ( عليه السلام ) بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله تعالى في سورة هود ( عليه السلام ) : ( أفمن كان على بينة من ربه ويتلوه شاهد منه )

فقد روى الجمهور ونقله عنهم ابن جرير إن الذي على بينة من ربه رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) والشاهد الذي يتلوه هو علي بن أبي طالب

تفسير ابن جرير الطبري ج 12 ص 12

الآية الثالثة : ( إنما أنت منذر ولكل قوم هاد ) . ومن الآيات التي تنص على إمامة علي ( عليه السلام ) بعد النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قوله تعالى في سورة الرعد : ( إنما أنت منذز ولكل قوم هاد " .
ويقول العلامة البغوي محيي السنة عند أهل السنة في تفسيره : لما نزل قوله تعالى : ( إنما أنت منذز ولكل قوم هاد ) وضع رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) يده على صدره ، وقال : أنا المنذر ، وأومأ إلى منكب علي ، وقال : أنت هاد ، بك يا علي يهتدي المهتدون من بعدي .
راجع : السيوطي في ( الدر المنثور ) ص 45 من جزئه الرابع في تفسير الآية في تفسيره عن ابن عباس ، وأخرجه أيضا عن ابن مردويه عن ابن أبي حاتم وغيره من طريق علي ( عليه السلام ) ، وأخرجه عن ابن مردويه من طريق ابن عباس .

الآية الرابعة : آية الولاية . قال تعالى في كتابه العزيز : ( إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) ( 1 ) هذه الآية نزلت في علي ( عليه السلام ) ، لما تصدق بخاتمة في الصلاة ، كما في كتاب أسباب النزول للسيوطي ، وعلي ابن أحمد الواحدي النيسابوري وتفسير الثعلبي وغيرها .

وجه دلالة هذه الآية على إمامة أمير المؤمنين ( عليه السلام ) أنها دلت على انحصار ( الولاية ) في الله تعالى ، وفي رسوله ، وفي علي ( عليه السلام ) ، وفي اقتران ولايته بولاية الله ورسوله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) أقوى دليل على إمامته ويدل هذا الاقتران أيضا على أن المراد بالولي الأولى ، وهو معنى الإمامة .


والحمد لله

سؤالى لك

ما هو الدليل لقرانى على خلافة ابو بكر؟
هل هو الغار ام هناك ايات اخرى؟

الأخ العزيز أبو_الحسين :

أنا أجبت عن استفاسراتك في السابق ولم تعير لها أهتمام ...من الممكن أنك نسيت ..فأعذرك
وأنت تقول أنك أتيت بايات دلاله على الأمامه ولكن لم نرى ايات صريحه مثل الصلاة والزكاه وغيرها ..
فكل ما أتيتم به هو ايات انتم تفسرونها حسب أهوائكم ..وليس هناك نص صريح بذلك وأنتم تعلمون ذلك .
وتقول أيضا أذا لم تكن موافقه لأحاديث أبو هريره فلن نقتنع بها !!!
عزيزي الكريم :
نحن لم نتطرق للأحاديث والسؤال واضح وضوح الشمس ..
أيات من كتاب الله . فالحكم هو كتاب الله .
فأين الايات الداله على ألأمامه هداك الله؟؟
وتقول أيضا :
أننا ضحيه لشيئين:
السلاطين الذين حرفوا كل شيء؟؟؟ !!! أرجو منك أن ترجع لتاريخ العلماء وعلاقتهم مع السلاطين لتعلم أن مقولتك هذه ليس فيها شيء من الصحه .
ومن ثم تقول الرواه عندنا!!! والكتب مزوره؟
عزيزي الكريم :
اولا لا يوجد عندكم كتاب صحيح
ثانيا : علم الحديث والسند والرواة هو علم قائم بحد ذاته يا عزيزي
وأسألك سؤالا هل رواتكم ثقه؟؟
لو أردت أن اعطيك أمثله لعلمت أنه غير ذلك
نعود لنفس الموضوع:

يقول تعالى فى محكم تنزيله :
( إِنَّمَا يَخْشَىٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَاءُ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ)
ولم يقل الأئمه!!
( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌبَعْدَ ٱلرُّسُلِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً)

ولم يقل الأئمه !!

(( فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ )

ولم يقل الأئمه !!
فهل يعجز الله سبحانه وتعالى عن ذكر كلمة الأئمه والعياذ بالله؟؟


والسؤال لغاية الان لم تجيبونا عليه :
وبدون الرجوع للتفاسير او الأحادبث كما في الصلاة والزكاة وغيرها من الأركان
نص صريح عن الأمامه بوجوب أتباعها وعقاب تاركها .



هدانا الله وأياكم

قوله تعالى :
" يا أيها الرسول بلغ ما أنزل اليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لايهدى القوم الكافرين "
الآية الكريمة فيها امر يجب ان يبلغ
وفيها تهديد للرسول ان لم يبلغه
وفيها ان هذا الأمر تتوقف عليه مستقبل الدعوة الإسلامية
اجبنى هل تفهم من الآية مافهمته انا منها؟
الآن عليك ان تملا الفراغ لانك ان فعلت سيكون موضوعك قد تم الإجابة عليه
املا الفراغ الآن :
ماهو هذا الأمر؟
(................................................. .. )

الزميل العزيزالأحلام الجميله :
وللمره ال 100 نقولها لك الموضوع ليس القضاء والقدر ..
وأتيت لك بايات فقط للدلاله على وجودها في القران وقلت لك اذا أردت أن تفتح موضوعا به فأفتح صفحه أخرى بهذا الموضوع .
أما قولك وأستشهادك بالايه: ( افمن كان على بينه من ربه ويتلوه شاهد منه ومن قبله كتاب موسى اماما ورحمه اولئك يؤمنون به (حث وترغيب) ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده (ذم وترهيب ) فلا تك في مريه منه انه الحق من ربك ولكن اكثر الناس لا يؤمنون هود (آية:17)

أقول لك صدقني من يقرأ ما كتبت أنه سيضحك منك ..للأسف
طيب مذا تقول عن الايه التي في سورة المؤمنين وهي عامه ولكل المؤمنين : واجعلنا للمتقين أماما .
والدعوة تكون بالأجابه من الله يا عزيزنا الغالي ..يعني ليست حكرا على أحد
وأرجو أن تبقى بنفس الموضوع ولا تشتته ..فقد تعودنا هذا منكم التشتيت للموضوع عند العجز عن الأجابه

الزملاء الأعزاء : عبد المؤمن و أبو_الحسين
نحن نطلب أيات من القران الكريم ..
أعيد السؤال وللمره ال 20 ...


يقول تعالى فى محكم تنزيله :
( إِنَّمَا يَخْشَىٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَاءُ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ)
ولم يقل الأئمه!!
( لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى ٱللَّهِ حُجَّةٌبَعْدَ ٱلرُّسُلِ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً)

ولم يقل الأئمه !!

(( فَٱسْأَلُواْ أَهْلَ ٱلذِّكْرِ إِن كُنْتُم لاَ تَعْلَمُونَ )

ولم يقل الأئمه !!
فهل يعجز الله سبحانه وتعالى عن ذكر كلمة الأئمه والعياذ بالله؟؟


والسؤال لغاية الان لم تجيبونا عليه :
وبدون الرجوع للتفاسير او الأحادبث كما في الصلاة والزكاة وغيرها من الأركان التي ذكرت صراحة في القران الكريم أين النص الصريح عن الأمامه في القران الكريم.
نص صريح عن الأمامه بوجوب أتباعها وعقاب تاركها من القران الكريم

هدانا الله وأياكم