نعم .. وقد جُعل مصير الأمة في ولاية سيدنا عليّ ( يزعمون ) .. وأن الله قد أمر الرسول بتبليغ الرسالة وهي ولاية سيدنا عليّ رضي الله عنه .

بارك الله في أعمالك الصالحة وتقبل الله منا ومنك صالح الأعمال .
شكراً لثقتك بشخصي المتواضع .. وأسأل الله لك أعلى الدرجات .. وأن يرزقك سعادة الدارين .

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

أولا: طلبت دليلا على الإمامة فأتاك الأخوة وأتيناك بما تريد.
لكنك الأن تريد تفصيلا عن الإمامة بشأن الإئمة الأثنى عشر.
أليس كذلك؟
التفصيل تجده في كلام رسول الله صلى الله لعيه واله وسلم.


سأتيك بتحليل الفخر الرازي للأيات الشريفة.

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
أولا: طلبت دليلا على الإمامة فأتاك الأخوة وأتيناك بما تريد.

لم يأت أحداً منهم بشيء .. كلها إستنتاجات وتأويلات .

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

لكنك الأن تريد تفصيلا عن الإمامة بشأن الإئمة الأثنى عشر.
أليس كذلك؟

ليس كذلك يا عزيزي .
أنا لا اُريد تفصيلاً .. بل اُريد ذكر فضل الإيمان بالإمامة والترغيب بذلك .. ليست الإمامة العامة ولكن الإمامة التي هل أهم أصل من اُصول الإيمان لديكم وهي إمامة الأئمة الإثنا عشر .

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

التفصيل تجده في كلام رسول الله صلى الله لعيه واله وسلم.

لماذا أذهب للسنة .. ألا يوجد في القرآن آية مجملة مختصرة صريحة واضحة لا لبس فيها ولا تأويل .
لا اُريد تفصيل .. ماذا حلّ بكم يا شيعة الكرار ؟؟؟ .
لا اُريد تفصيل .. لا اُريد .

بل اُريد كما في الحث على أداء الصلاة : ( وأقيموا الصلاة ) .. آية مختصرة لا تحتاج لتأويل أو استنتاج .. لا يستطيع أحد أن يأتي ويقول المقصود بها الجهاد أو الحج .

آية مختصرة ومجملة .. صريحة وواضحة .. هل لديك مثلها في إمامة الأئمة ؟؟؟ .

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

سأتيك بتحليل الفخر الرازي للأيات الشريفة.

بانتظارك ..

افهم من كلامك السابق ان الأمر بالتبليغ الصادر من الله تعالى لرسوله صلى الله عليه وآله هو فى الأساس خاص بأهل الكتاب بعد ان قال تعالى " يا ايها الرسول بلغ " ولكن فى استعراض الآيات يتبين ان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم كان كلامه وخطابه وتبليغه لاهل الكتاب قبل ان يامره الله بان يبلغ ولنستعرض الآيات 57الى 66وفيها ان الخطاب لاهل الكتاب من رسول الله كان صادرا لهم قبل ان يامره الله بالتبليغ :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (60) وَإِذَا جَآؤُوكُمْ قَالُوَاْ آمَنَّا وَقَد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ (61) وَتَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (62) لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ (63) وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64) وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ (66)
ماذا نسمى هذا الكلام اليس تبليغا لليهود وخطابا مباشرا لهم
وهذه الآيات من 68ال 86هى ايضا خطابا موجها لأهل الكتاب كما سبق وان وجه اليهم فما وجه التبليغ واختلافه هناك عن وجه التبليغ هنا حتى يقول الله ويامر الرسول بالتبليغ وان الأمر جد خطير وانه ان لم يبلغ فما بلغ الرسالة مع ان الكلام الموجه لاهل الكتاب عادى كسابقه :
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (69) لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُواْ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ (70) وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (71) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (74) مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (77) لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (78) كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (79) تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (81) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ (85) وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86) المائدة
ولو قرانا الآيات مجتمعة وبدون آية البلاغ لما وجدنا اختلافا :
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَكُمْ هُزُوًا وَلَعِبًا مِّنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِيَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (57) وَإِذَا نَادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاَةِ اتَّخَذُوهَا هُزُوًا وَلَعِبًا ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْقِلُونَ (58) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ هَلْ تَنقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فَاسِقُونَ (59) قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُم بِشَرٍّ مِّن ذَلِكَ مَثُوبَةً عِندَ اللّهِ مَن لَّعَنَهُ اللّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُوْلَئِكَ شَرٌّ مَّكَاناً وَأَضَلُّ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (60) وَإِذَا جَآؤُوكُمْ قَالُوَاْ آمَنَّا وَقَد دَّخَلُواْ بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُواْ بِهِ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا كَانُواْ يَكْتُمُونَ (61) وَتَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يُسَارِعُونَ فِي الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ (62) لَوْلاَ يَنْهَاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ عَن قَوْلِهِمُ الإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَصْنَعُونَ (63) وَقَالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُواْ بِمَا قَالُواْ بَلْ يَدَاهُ مَبْسُوطَتَانِ يُنفِقُ كَيْفَ يَشَاء وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا وَأَلْقَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ كُلَّمَا أَوْقَدُواْ نَارًا لِّلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا وَاللّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (64) وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتَابِ آمَنُواْ وَاتَّقَوْاْ لَكَفَّرْنَا عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأدْخَلْنَاهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (65) وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيهِم مِّن رَّبِّهِمْ لأكَلُواْ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاء مَا يَعْمَلُونَ (66) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَسْتُمْ عَلَى شَيْءٍ حَتَّىَ تُقِيمُواْ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم مَّا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ طُغْيَانًا وَكُفْرًا فَلاَ تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (68) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ (69) لَقَدْ أَخَذْنَا مِيثَاقَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَأَرْسَلْنَا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّمَا جَاءهُمْ رَسُولٌ بِمَا لاَ تَهْوَى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقًا كَذَّبُواْ وَفَرِيقًا يَقْتُلُونَ (70) وَحَسِبُواْ أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُواْ وَصَمُّواْ ثُمَّ تَابَ اللّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُواْ وَصَمُّواْ كَثِيرٌ مِّنْهُمْ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِمَا يَعْمَلُونَ (71) لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُواْ اللّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ (72) لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلاَّ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَإِن لَّمْ يَنتَهُواْ عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (73) أَفَلاَ يَتُوبُونَ إِلَى اللّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (74) مَّا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كَانَا يَأْكُلاَنِ الطَّعَامَ انظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الآيَاتِ ثُمَّ انظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (75) قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللّهِ مَا لاَ يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلاَ نَفْعًا وَاللّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (76) قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلاَ تَتَّبِعُواْ أَهْوَاء قَوْمٍ قَدْ ضَلُّواْ مِن قَبْلُ وَأَضَلُّواْ كَثِيرًا وَضَلُّواْ عَن سَوَاء السَّبِيلِ (77) لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (78) كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ (79) تَرَى كَثِيرًا مِّنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَبِئْسَ مَا قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنفُسُهُمْ أَن سَخِطَ اللّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ (80) وَلَوْ كَانُوا يُؤْمِنُونَ بِالله والنَّبِيِّ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِيَاء وَلَكِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ (81) لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ (82) وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ (83) وَمَا لَنَا لاَ نُؤْمِنُ بِاللّهِ وَمَا جَاءنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَن يُدْخِلَنَا رَبَّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (84) فَأَثَابَهُمُ اللّهُ بِمَا قَالُواْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاء الْمُحْسِنِينَ (85) وَالَّذِينَ كَفَرُواْ وَكَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ (86)
مايدل ان الآية 67 من سورة المائدة
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ (67)
لاعلاقة لها باهل الكتاب لامن قريب ولامن بعيد
ولو ان الخطاب كان موجها لاهل الكتاب بعد آية البلاغ لقلت لك نعم واقررت لك .
لكن الخطاب كان لاهل الكتاب سابقا آية البلاغ وقبلها مايدل على أن آية البلاغ لاشان لها باهل الكتاب وانها تقصد امرا آخر لاشان لاهل الكتاب فيه .
رد على هذه النقطة

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

إستنتاجات؟!!!!!!
لماذا خلق الله العقل لك يا صاحبي أليس لتحلل وتنستنج به وتستنبط الأحكام وتمييز الخبيث من الطبيب والحق من الباطل ووووووووووو.
ما بك هداك الله.

أيات الإمامة أوردناها لك.
فإنت لم ترفض وجود إئمة من قبل الله عز وجل.
ولم تنكر أن الله عز وجل قبل دعاء إبراهيم عليه السلام في جعل الإمامة في ذريته (الغير ظالمين).
فمما استهجانك؟؟؟

وقلنا لك أنه ليس هناك دليل من القرآن على أن النبي صلى الله عليه واله وسلم إمام مع كونه إمام واجب الطاعة والإقتداء به واجب.
هل بإمكانك أن تأتيني بأية فيها أن النبي صلى الله عليه و اله وسلم هو إمام؟؟؟؟؟؟؟؟
بإنتظارك.

وكما وعدتك سأتيك بتفسير الفخر الرازي للأيات الشريفة التي ذكرتها لك.
وستعلم حينها أن تفسير لا ينطبق إلى على الشيعة الإثنى عشريه.

الزميل عرين الاسد المحترم
يقول تعالى :
" إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا وَآلَ إِبْرَاهِيمَ وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ (33) ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِن بَعْضٍ وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (34) آل عمران

بسم الله وصلى الله على محمد وآله جزاك الله عنا خير جزاء يا رسول الله ...

فكم تحملت من المصائب وما تزال

فبعض من يدعي أنه من أمتك يطعن بنسبك الشريف

أن نطعن في آباء النبي فهذا من الدين بل هو الدين عينه دين الحاقدين على محمد آل محمد آباءً وأبناء
المهم أن لانقول ولا كلمة ذم أو تجريح بالصحابة ..... ولا حتى العتب فهم بكل الأحوال مأجورون

إليك الجواب

يا جحر الضب(عرين الأسد) سابقاً

إن آباء النبي كانوا على شريعة إبراهيم الحنيفة، وصدق اللّه العظيم حيث قال سبحانه:
(وتَقَلُّبك في السّاجِدِين)(الشعراء: 219)
فقد قال ابن عباس في تفسير الاية: ما زال النبي يتقلب في أصلاب الانبياء حتى ولدته امه.
وقال الامام الباقر في تفسيرها: يرى تقلبه في أصلاب النبيين من نبي إلى نبيّ، حتى أخرجه من صلب أبيه من نكاح غير سفاح من لدن آدم
وقال أمير المؤمنين علي بن أبي طالب من الخطبة 92 من نهج البلاغة في وصف الانبياء:
(فاستودعهم في أفضلِ مستودعٍ، وأقرهم في خير مستقر، تناسختهم كرائم الاصلاب إلى مطهرات الارحام، كلما مضى منهم سلفٌ قام منهم بدين اللّه خلفٌ، حتى أفضت كرامة اللّه سبحانه إلى محمد ، فأخرجه من أفضل المعادن منبتا، وأعزِّ الاروماتِ مغرسا، مِنَ الشجرة التي صدع منها أنبياءه، وانتخب منها أُمناءه، عترته خير العتر، وأسرته خير الاُسر، وشجرته خير الشجر، نبتت في حرم، وبسقت في كرم).
يُستدلّ بقوله كلّـما مضى منهم سلف قام منهم بدين اللّه خلف حتى أفضت كرامة اللّه سبحانه) على تتابع القائمين بالدعوة إلى دين اللّه وتسلسلهم من لدن آدم إلى نبي اللّه الخاتم وانّه لم يخل منهم زمان.
كما قال في كلمة اخرى له:
(لا تخلو الارض من قائم للّه بحجة: إما ظاهرا مشهورا، أو خائفا مغمورا(9) لئلا تبطل حجج اللّه وبيناته. وكم ذا(10)؟
وأين (أُولئك)؟ أُولئك واللّه الاقلون عددا، والاعظمون عند اللّه قدرا، يحفظ اللّه بهم حججه وبيناته، حتى يودعوها نظراءهم ويزرعوها في قلوب أشباههم)(11).
وإنّ ربوبيّة اللّه للبشر تقتضي أن يجعل لهم في كل عصر اماما يأخذون منه معالم دين اللّه، بحيث إذا جاهدوا في طلبه كما يجاهدون في طلب الرزق اهتدوا إلى ما شرّع لهم، مصداقا لقوله تعالى: (والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا) كما فعل ذلك سلمان الفارسي المحمدي حين هاجر في طلب الهداية من جيّ اصفهان إلى أديرة الرهبان في الجزيرة والموصل والشام. وما المانع من أن يكون عبدالمطلب من الانبياء الذين لم يذكر اسمهم في القرآن، فقد جاء في حديث الرسول الى أبي ذر ان عدد الانبياء مائة وأربعة وعشرون ألف نبي، والمرسلين ثلاثمائة وخمسة عشر، وجاء في القرآن الكريم اسم خمسة وعشرين نبيا ورسولاً(12).
أمّا كون آباء النبي من الموحّدين فانه يستفاد ذلك بالاضافة إلى ما تقدم من الاحاديث الاتية:
قال ابن عباس: سألت رسول اللّه (ص) فقلت: بأبي أنت واُمي أين كنت وآدم في الجنة؟ فتبسم حتى بدت نواجذه ثم قال: إني كنت في صلبه وهبط إلى الارض وأنا في صلبه، وركبت السفينة في صلب أبي نوح، وقذفت في النار في صلب أبي ابراهيم، لم يلتق أبواي قط على سفاح، لم يزل اللّه ينقلني من الاصلاب الطيبة إلى الارحام الطاهرة مصفىً مهذبا، لا تتشعب شعبتان إلاّ كنت في خيرهما، قد أخذ اللّه بالنبوة ميثاقي، وبالاسلام هداني، وبين في التوراة والانجيل ذكري، وبين كل شي‌ء من صفتي في شرق الارض وغربها، وعلمني كتابه، ورقي بي في سمائه، وشق لي من أسمائه فذو العرش محمود وأنا محمد، ووعدني أن يحبوني بالحوض، وأعطاني الكوثر، وأنا أول شافع وأول مشفع، ثم أخرجني في خير قرون امتي، وامتي الحمادون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر(13).
وقال ابن عباس في تفسير قوله تعالى:
(وإذ قال إبراهيم لابيه وقومه إنني براء ممّا تعبدون * إلاّ الذي فطرني فانه سيهدين * وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون)(الزخرف: 26 ـ 28) يعني لا إله إلاّ اللّه لا يزال في ذريته من يقولها(14).
وقال: في عقبه أي في خلفه(15). وفي رواية: عقبه ولده(16). وفي تفسير القرطبي ما موجزه: أي وجعل اللّه هذه الكلمة والمقالة باقية في عقبه وهم ولده وولد ولده، أي أنهم توارثوا البراءة عن عبادة غير اللّه، وأوصى بعضهم بعضا في ذلك. والعقب من يأتي بعده.
وفي صحيح الترمذي ومسند أحمد بسنده إلى الصحابي واثلة:
إنّ اللّه اصطفى كنانة من ولد إسماعيل. واصطفى قريشا من كنانة. واصطفى من قريش بني هاشم. واصطفاني من بني هاشم(17).
وفي سنن الترمذي بسنده ان رسول اللّه (ص) قال: ان اللّه عزّ وجلّ اصطفى من ولد إبراهيم اسماعيل، واصطفى من بني اسماعيل كنانة، واصطفى من بني كنانة قريشا، واصطفى من قريش بني هاشم، واصطفاني من بني هاشم.
وقال: هذا حديث حسن صحيح(18).

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

[FONT='Arabic Transparent','sans-serif']-- التفسير الكبير المجلد 8 جزء 16 صفحة 221-222[/FONT][FONT='Arabic Transparent','sans-serif'][/FONT]

يا جماعه
السلام عليكم

لماذا تضيعون وقتكم معه فهو يراوغ ولا تتوقعون منه ان يصبح شيعيا ومن المضحك المحزن ان تناقشوه فانصحكم ان ان تتركوه مع الادله وانهاء الموضوع.
القرآن لم يقنعه
الاحاديث والروايات لم تقنعه
اقوال مشايخهه لم تقنعه

اذن يريد المراوغه ؟؟؟؟؟!!!!


والحمد لله

الزميل العزيز العباس2
السلام عليكم..

المطلوب هو ايه تبين الأمامه نصا صريحا كما في الصلاة والزكاة وعقاب تاركها وجاحدها..
فالظاهر أنك لم تقرأ ما هو المطلوب ..
وليس المطلوب أقول علماء لا من الشيعه ولا من السنه
فقط من القران الكريم
عندها فقط نعلم من هو الذي يراوغ عزيزي الكريم
ولحد الان لم يأتي أحد بدليل من القران على ذلك..
فهل تستطيع انت أن تأتي بالدليل؟؟

هدانا الله وأياكم

المشاركة الأصلية بواسطة المعتمد في التاريخ

راجع التفسير الكبير للفخر الرازي بشأن الأيات التي ذكرتها لك وستعرف بعدها أن تفسير الرازي هو عين ما يقول به الشيعة بشأن الأئمة وعصمتهم.

يبدوا أنك لم تقرأ تفسير الآية كاملاً للفخر الرازي .. ولو قرأته ( كله ) لماقلت أن قوله يوافق قولكم عن عصمة الأئمة .

ولكي لا اُطيل في هذا الجانب .. فإليك مقتطف بسيط من تفسير الرازي .. لو أنك قرأته لما إستشهدت به إطلاقاً .. فاقرأ ماذا يقول :
(( وأما حمل الآية على الأئمة المعصومين على ما تقوله الروافض ففي غاية البعد )) .