أنت تتهمني أنني ( إنتقائي ) .. آخذ ما اُريد وأترك ما لا اُريد .

ولكنك نسيت أنكم أهل الإنتقاء .. وهذه الآية التي نحن بصددها يالإضافة إلى آية ( إنما وليكم ) لهي أكبر دليل على الإنتقائية في الطرح .
إقرأ ما قبل الآية وما بعدها .. لتعرف أنها موجهة لأهل الكتاب ( اليهود والنصارى ) .. وإليك الآيات الثلاث :

{ ولو أنهم أقاموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليهم من ربهم لأكلوا من فوقهم ومن تحت أرجلهم منهم أمة مقتصدة وكثير منهم ساء ما يعملون ﴿66﴾ يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس إن الله لا يهدي القوم الكافرين ﴿67﴾ قل يا أهل الكتاب لستم على شيء حتى تقيموا التوراة والإنجيل وما أنزل إليكم من ربكم وليزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك طغيانا وكفرا فلا تأس على القوم الكافرين ﴿68﴾ .
هذا أولاً .

ثانياً :
سورة المائدة جميعها نزلت قبل غدير خم باتفاق أهل العلم .

ثالثاً :
أيُعجز الله قول : يا أيها الرسول بلغ ما اُنزل إليك في ولاية علي ؟؟؟ .

رابعاً :
في علم الأصول أن الإسم الموصول من ألفاظ العموم .. فقد قال تعالى : ( ما اُنزل إليك من ربك ) .

خامساً :
أين الدليل الصحيح المتصل السند الذي يثبت ما تدّعون ؟؟؟ .

سادساً :
وهو (( أمر مهمّ )) . في الآية التي بعدها يقول الله في بدايتها : ( قل ) .. وهذا يدل على الآيتين متصلتين بالمعنى والخطاب .. لأن الله قد خاطـَبَ رسوله باسمه في الآية الأولى بقوله : ( يا أيها الرسول ) .. ثم اكتفى في الآية الثانية بقوله : ( قل ) .
فقوله : ( قل ) موجهة لأهل الكتاب وحواره صلى الله عليه وسلم معهم .
=======

سبحان الله !!!
ألا يوجد نص صريح صحيح ملزم للخصم .. قاطع للجدل .. لا وجه للاجتهاد والاستنباط فيه ؟؟؟ .

وأنت أيضاً جزاك الله الفردوس الأعلى .. تقبل الله منا ومنك الصيام والقيام .

يا عزيزي / عبدالمؤمن :
لا تنسى أنك استشهدت في بداية الأمر بآية : ( إني جاعلك للناس إماماً , قال ومن ذريتي ..... ) .. إستشهدت بأن الذرية التي ذكرها إبراهيم هنا يدخل من ضمنها الأئمة الإثنا عشر .
ثم بينت لك أن الله بيّن لنا أن ذرية إبراهيم ( حُـصرت في الأنبياء ) فقط .. سواءً كان معهم كتاب أم لم يكن .

المهم في الأمر أن ذرية إبراهيم المقصودين في الآية هم من الأنبياء ولا دخل للأئمة الإثناعشر فيهم لا من قريب ولا من بعيد .

إسمع يا عزيزي :
لا تدخلنا في متاهات واستنتاجات وتأويلات .. الآية التي إستدليت بها في بداية حوارك معي .. أخبرناك بأنها لاتختصّ بالأئمة الإثناعشر .. ودعـّمت أقوالي بالقرآن الكريم الصريح الجليّ .


الرجاء كل الرجاء .. عدم القفز هنا وهناك .. دعنا نخرج من آية : ( إني جاعلك للناس إماماً , قال ومن ذريتي ..... ) أولاً ثم نناقش ما تريد .. أما الحوار بطريقتك هذه فهي تشتيت للذهن , مضيعة للوقت ولا تخدم الفريقين .

فضلاً لا أمراً سيدي الفاضل أن يكون الحوار مُنظماً .. ولك تقديري وفائق إحترامي .

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أهلا بك اُستاذي الفاضل .



حينما أطلب منك دليلاً من القرآن يثبت عقيدتك .. يكون سؤالي ليس صحيحاً ؟؟؟ .



ونحن لا نريد إلا تحكيم العقل .. وترك العواطف ونبذ المظلوميات المزعومة .



لا لا لا .. ليس هذا طلبي يا سيدي الفاضل .
بل عـُـد لمشاركتي رقم واحد لتعرف ماهو المطلوب بالضبط .



أنا لم أطلب إسم سيدنا عليّ .. بل أطلب آية تحثنا وترشدنا بالإيمان ( بإمامة الأئمة ) بشكل عام بدون ذكر أسماء ولا تفصيل ولا ترتيب .. وآية تتوعدنا إن نحن جحدنا وأنكرنا ( إمامة الأئمة ) بشكل عام بدون ذكر أسماء ولا تفصيل ولا ترتيب .

أرجوا أن تكون الرسالة وصلت يا غالي .



أتمنى أن اُغمض عيناي وأفتحها لأجد المسلمين عامة على مذهب واحد متلاحمين متعاضدين متكاتفين يداً بيد .. قلوبنا واحدة ومعتقداتنا واحدة .. رسالتنا واحدة وهدفنا واحد .

اللهم وحدّ صفوف المسلمين واجمع كلمتهم على الحقّ يا حيّ يا قيوم .



أفهم من كلامك أن مناط الإبتلاء .. هو غموض القرآن .



كلام صحيح .



يبدوا يا عزيزي أنك لم تفهم السؤال منذ بدايته .

آية تحثنا على أداء الصلاة : ( وأقيموا الصلاة ) .
أية تحذرنا من ترك الصلاة : ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) .
آيتان مجملتان ليس فيهما تفصيل .

المطلوب منك أن تأتيني بمثلهما عن إمامة الأئمة .. آيتان مجملتان ليس فيهما تفصيل أسماء الأئمة ولا عددهم ولا ترتيبهم ولا أوصافهم ولا سيرتهم ومحاسنهم وفضائلهم .

هل تستطيع ؟؟؟ .



لماذا بقية اُصول الإيمان وضحها القرآن ( إبتداءً ) ما عدا إمامة الأئمة ؟؟؟ .
أليست الإمامة أهمّ وأعظم اُصول الإيمان ؟؟؟ .



أريد آيتين فقط من هذه المئات .. فهلاّ أوردتها لنا ؟؟؟ .



إطرح ما لديك لنناقشه سوياً .



ليس لي تفسير خاص يا عزيزي .. إرجع لتفاسير أهل السنة مثل تفسير إبن كثير والرازي والشوكاني والقرطبي والطبري وغيرهم .. لتجد ما تسأل عنه .
خاصة وأن هذا ليس موضوعنا .

ومع ذلك سأوافيك بما طلبت في وقت لاحق إن شاء الله .

اُريدك أن تكون منصفاً .. وإليك التالي :

هذه آية تحثنا على أداء الصلاة : ( وأقيموا الصلاة ) .
وهذه أية تحذرنا من ترك الصلاة : ( ويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون ) .

آيتان مجملتان ليس فيهما تفصيل .

المطلوب منك أن تأتيني بمثلهما عن إمامة الأئمة .. آيتان مجملتان ليس فيهما تفصيل أسماء الأئمة ولا عددهم ولا ترتيبهم ولا لأوصافهم ولا لسيرتهم ولمحاسنهم ولفضائلهم .

هل تستطيع ؟؟؟ .

إن كنت تزعم أنها تعني أئمتكم الإثنا عشر .. فأقول لك :
تسعة من الأئمة الإثنا عشر لم يتولّوا أمر المسلمين .. فهل هم خارجين عن الطاعة في نظرك .. وأن الطاعة لمن تولى أمر المسلمين وهما سيدانا عليّ والحسن ؟؟؟ .



وما هو دليلك على إختصاصها بالأئمة دون غيرهم من الصادقين الآخرين من المسلمين ؟؟؟ .
وما هو دليلك على أنها لا تدل على الإتصاف بالصدق وأن نكون من ضمن الصادقين ؟؟؟ .



وما هي الغرابة في أمرنا ؟؟؟ .



كلام سليم .



نعم إماماً لنا وقدوة ومثالاً يحتذى به .. فما المشكلة هنا ؟؟؟ .. وهل قلنا ما يخالف قولك ؟؟؟ .



أتحداك أن تأتي بأن الرازي يقول أن الأئمة الإثنا عشر معصومون .. أو قوله أنهم منصبين من الله .. أو أنهم يختلفون عن غيرهم من خيار الصحابة .
أتحداك أن تأتي بما تدعيه على الفخر الرازي .
سأخذك بحسن نيتك وأقول أن فهمك خاطىء لتفسير الرازي .. ولن أقول أنك تفتري على الرجل .

أنا بانتظارك عما قلته عن الفخر الرازي .