إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • يا حماره

    هل تعتقدين باننا خايفين على 500 دينار ... 500 دينار نصرفها في يوم لو عاوزيين .. 500 دينار اشتري اهل الحي الي عندكم كلهم لو عاوز

    ثانيا مكن قال لك لا نستطيع ان نرد عليك يا هبله باقوال علمائنا

    و لكن كيف نفسر للحمير .. تقول لا تسبني و هي تتهرب و تستخف بعقولنا و انا قلت ان تم الاستخفاف بعقولنا سوف تجدين ما لا يسرك

    ردنا على الاقول و نستطيع ان نفند و نايت بكل دليل و نحجك ايضا .. و لكن ان هنا تريدين ان تحرفي الموضوع



    اولا اتيت بالايات و التفسير قلنا لك شروط الموضوع ان فقط روايات و لها شروط ايضا

    ثم تاتي بقول علماء .. و الله استطيع و يستطيع كل شيعي ان يرد على ما نقلتي ان كان صحيحا فانا لم و لن ابحث بما نقلته لانه خارج عن الموضوع


    للمره الالف ان كنت شجاعه و واثقه من ما تقولين ضعيهم في موضوع مستقل لو كنا لا نعرف ان نرد عليك و نتهرب لما قلنا لك افتحي فيهم موضوع جديد

    و هذا برهان للقراء باننا لسناعاجزين عن الرد و لكن نسلتزم بشروط التحدي ...


    و الاخت تاتي بقول علماء و انا قولت لها ان هذه ليست روايات و استنتجت كالعاده بان كلامهم صحيح و اني اقريت بكلامهم

    ما هذا العقل الصغير كيف تفكرين


    تثبت الوهابيه بانها دكتاتوريه كابوها عمر و امها عائشه

    مرة تقول انتهى الموضوع

    مرة تقول خحلاص اثبتنا لكم
    مرة تقول خلاص معنى ان كلام العلماء 100%

    مع اني لم اقر بما قالته


    و نعيد و نكرر و نقول ان التكرار يعلم الحمار


    ان ما ذكرته لا يوجد بينهم روايه و هذا مخالف لشروط التحدي و عدم ردي على ما نقلتي هو لاني لا اريد مخالفة شروط التحدي

    و انا هنا امام الجميع مستعد للنقاش معك حول ما نقلتيه ان كنت شجاعه و تريدين تبيان الحق كما تذكرين لا حاجة بان تخالفي شروط التحدي و تشتتي الموضوع

    و افتحي موضوع مستقل بهم ....

    يعرفون باننا لن نخالف شروط التحدي و يريدون استفزازنا لكي نرد عليهم و لا يريدون فتح موضوع مستقل


    يعني قمة الافلالالالالالالالالالالالالالالالالاس يا كوثر


    الي بعدوووووووووووووووووووو


    سوف نتجاهل اي رد تضعه كوثر ان لم يكن فيه روايات

    تعليق


    • والله العظم يا الحسينى مش عارفه أقول أيه

      ما معنى أقوال العلماء دى

      هو أنا قصدى أيه يا جماعة !!!!!!

      ليه محدش فاهم قصدى للتكرار للمرة الثامنة للأقوال

      بالعربى كده

      ما معنى أقوال هذه العلماء؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

      ممكن رد بدون سب وشتيمة لانها سلاح الضعفاء دائما

      أنتظر اللى بعدووووووووو وكمل بقية العجز

      أنا منتظرة اخر فرصة ولو سمحت لو مفيش فيها رد على أقوال العماء لا ترد




      التعديل الأخير تم بواسطة كوثر الايمان; الساعة 01-11-2007, 11:05 PM.

      تعليق


      • الي بعدووووووووووووووووووووووو


        الي وراه ..... افلاس ما عندها شي خمسين الف مره نفهمها و ما تفهم الفرق بين الروايه و كلام علماء


        انا اقولج اجتهد فاخطا


        الي بعدو يا عاااد و رانا غيرج بعد


        الي بعدوووو
        التعديل الأخير تم بواسطة الحــســـيـــنـــي; الساعة 01-11-2007, 11:07 PM.

        تعليق


        • لسه لم يرد أى أحد منكم بعد أكثر من 3 ساعات
          طب ليه بقى
          على العموم هذه روايات أخرى مطلوب الرد عليها ومنتظره الرد على الروايات السابقة




          أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .



          [ 48 ]


          بريدة قال النبي صلى الله عليه واله : إن ملك الموت خيرني فاستنظرته إلى نزول جبرئيل .
          فتجلى ابنته فاطمة الغشي فقال لها : يابنتي احفظني عليك فانك وبعلك وابنيك معي في الجنة


          <div align="center">بحار الأنوار : 43



          [44][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أنتعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر
          الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 ه‍مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247



          ]62[
          52 - كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ،
          عن زرارة ،


          عن أبي عبدالله عليه السلام قال :جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
          بيان : كرب النخل اصول السعف أمثال الكتف






          ماذا تقولون فى هذه الأقوال عن الأئمة

          <b>


          <font SIZE=20px><font color="Black"><font face="&quot">قول أبو �
          التعديل الأخير تم بواسطة كوثر الايمان; الساعة 02-11-2007, 03:01 AM.

          تعليق


          • لسه لم يرد أى أحد منكم بعد أكثر من 3 ساعات
            طب ليه بقى
            على العموم هذه روايات أخرى مطلوب الرد عليها ومنتظره الرد على الروايات السابقة




            أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .



            [ 48 ]


            بريدة قال النبي صلى الله عليه واله : إن ملك الموت خيرني فاستنظرته إلى نزول جبرئيل .
            فتجلى ابنته فاطمة الغشي فقال لها : يابنتي احفظني عليك فانك وبعلك وابنيك معي في الجنة


            بحار الأنوار : 43



            [44][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أنتعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر
            الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 ه‍مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247



            ]62[
            52 - كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ،
            عن زرارة ،


            عن أبي عبدالله عليه السلام قال :جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
            بيان : كرب النخل اصول السعف أمثال الكتف






            ماذا تقولون فى هذه الأقوال عن الأئمة




            قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132



            مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي &#171; عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين &#187; (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)




            وقال الحسن عليه السلام ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) (الاحتجاج 2/10).






            وهذا رأى العلماء فى الأئمة

            يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
            (
            إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة
            ) (2) .

            ويقول المازندراني شارح &#171;الكافي
            &#187; :
            (
            يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى
            ) (3)

            (1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 . (2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 . (3) شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421هـ‍ - 2000
            م


            ممكن بقى الرد بوضوح عن كل شىء دون ترك أى شىء


            تعليق


            • كررت الرد عشان فى حجات لم تظهر

              مش عارفه فى أيه فى المنتدى

              تعليق


              • ههههههههههههههههههههه

                انتي الم تقولي انك قفلتي لماذا عدتي

                حلمتي بهذه الروايات التي تم الرد عليها مرارا و تكرارا

                و عدتي لتكتبيها ام ان سم الحقد الذي بقلبك ارقك و لم

                تستطيعي النوم قبل افراغ سمك على صفحات المنتدى

                ام ان تامر خابرك بالمنام او مو بالمنام و نقلك هذه الروايات

                خخخخخ على العموم تم الرد علها راجعي يا حمارة الساقية

                تعليق


                • مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي &#171; عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين &#187; (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)

                  حمارة الساقية الصلح الذي حدث من الامام الحسن (ع) كان على شروووووط كتبها الامام و وقع عليها عمك معاوية الكلب ثم نكثها و قال تحت قدمي هاتين يعني يا غبية الصلح تم بشروط من الامام
                  و ليس صلح مطلق و خاضعين لمعاوية الكلب


                  يا حمارة الساقية و من المتكلم هنا الرواية تقول يا غبية ان ابي سفيان اتى للحسن و قال له يا مذل المؤمنين

                  اين الخطا من المعصومين هنا

                  صحيح انك مهزلة كااااااااااااااااافي فووووووووووووووووووول

                  افففففففففففففففففف منك و من غبائك
                  التعديل الأخير تم بواسطة Abbasee; الساعة 02-11-2007, 03:40 AM.

                  تعليق


                  • أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .


                    انتي مو قلتي انتي بتنامين

                    المهم نشرح : سيدة نساء العالمين اين سوف تنشر شعرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


                    و قالت لاضعني قميص رسول الله يعني افهم يا فاهم هل سوف تنشر شعرها امام الرجال ؟؟؟؟؟؟؟


                    ][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن تعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجرالاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 ه‍مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247


                    راجعي المشاراكات قد رردنا على الروايه و قد وضعه عرين الاسد و رددنا عليه




                    جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت


                    - كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ،عن زرارة ،


                    منو علي و منو هو ابيه الرجاء وضع المصدر ؟؟؟ هل هناك في رجال الحديث عن علي عن ايه خلونه نعرف اي علي عشان نعرف ابيه






                    قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132


                    مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)




                    وقال الحسن عليه السلام ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) (الاحتجاج 2/10).






                    وهذا رأى العلماء فى الأئمة

                    يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين
                    - :
                    (
                    إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة
                    ) (2) .

                    ويقول المازندراني شارح «الكافي
                    » :
                    (
                    يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى
                    ) (3)

                    (1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 . (2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 . (3) شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421هـ‍ - 2000
                    م



                    هل انت لا تفهمين او حقا الفلو اثر فيج : هل هذا ما ساعدك فيه تامر الميكانيكي

                    اولا : الروايات الاولى لها بحث ثاني : اين الخطا لها بحث اخر ابعيد كل البعد عن هذا الموضوع

                    اما اقول العلماء ان كنت شجاعه يا غبيه افتحي فيهم موضوع ثاني

                    للمره المليون التكرار يعلم الحمار اقول العلماء من دون روايه لا تدخل ضمن شروط التحدي



                    الي بعدووووووووووووو



                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
                      لسه لم يرد أى أحد منكم بعد أكثر من 3 ساعات

                      طب ليه بقى
                      على العموم هذه روايات أخرى مطلوب الرد عليها ومنتظره الرد على الروايات السابقة


                      هل وصل بك الحال يا ايمان الى تكرار الاحاديث والروايات التي وضعتيها انت والاخ عرين وتم الاجابه عليها فمن حقك ذلك وهو بسبب افلاسك طبعاً؟؟؟؟



                      أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .


                      تم الرد عليها وتستطيعي الرجوع الى الوراء للتاكد من ذلك



                      بريدة قال النبي صلى الله عليه واله : إن ملك الموت خيرني فاستنظرته إلى نزول جبرئيل .
                      فتجلى ابنته فاطمة الغشي فقال لها : يابنتي احفظني عليك فانك وبعلك وابنيك معي في الجنة


                      اشرحو لنا ماذا في الحديث واين السند ؟؟؟؟




                      [44][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أنتعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر
                      الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 ه‍مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247


                      من روايات الاخ عرين الاسد وتستطيعي الرجوع للتاكد من الرد عليها؟؟؟


                      2 - كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ،عن زرارة ،

                      عن أبي عبدالله عليه السلام قال :جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
                      بيان : كرب النخل اصول السعف أمثال الكتف


                      هل الموضوع عن وصايا او اخطاء ؟؟؟؟؟؟



                      ماذا تقولون فى هذه الأقوال عن الأئمة




                      قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132



                      مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)




                      وقال الحسن عليه السلام ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) (الاحتجاج 2/10).


                      من علامات الافلاس طبعاً



                      وهذا رأى العلماء فى الأئمة

                      يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين
                      - :
                      (
                      إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة
                      ) (2) .


                      ما اجمل النقل بدون فهم فهل يوجد شيء في هذا القول؟؟؟


                      ويقول المازندراني شارح «الكافي
                      » :
                      (
                      يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى
                      ) (شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 )


                      لتكوني على بينه من انكي ناقلة اسفار فقط فتفضلي انظري الى مابتر من الكلام للمؤلف والمصدر غير صحيح بعد البحث للتاكد من الكلام:

                      * الأصل: 14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام ابن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث رسول الله، وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل ". * الشرح: (علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث رسول الله، وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل) تنتج هذه المقدمات على سبيل القياس المفصول النتائج أن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين قول الله عز وجل ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قوله تعالى، وجه الاتحاد ظاهر لمن له عقل سليم وطبع مستقيم، لأن الله عز وجل وضع العلم والأسرار في صدر النبي (صلى الله عليه وآله) ووضعه النبي في صدر علي (عليه السلام)، وهكذا من غير تفاوت واختلاف في الكمية والكيفية ولا استعمال آراء وظنون داعية إلى الاختلاف وعلى هذا ظهر معنى الاتحاد. وهذا كما إذ أورثك آباؤك جوهرا نفيسا انتقل من واحد بعد واحد إليك، فإذا قلت: جوهري هذا جوهر أبي وجوهر أبي جوهر جدي وهكذا إلى أن تبلغ إلى الأصل فقد كنت صادقا في هذا القول بلا شبهة إلا أن بين هذا وما نحن فيه فرقا، فإن الجوهر انقطع عنه أيدي آبائك بخلاف العلم فإنه انتقل من صدر مطهر إلى صدر مطهر من غير أن يزول عن الأول وينقطع تصرفه فيه، وما في بعض الروايات من نقل أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن جده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أو إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) تصريح بما هو في الواقع ومعلوم ضمنا وفائدته إما علو الإسناد أو رفع ما يختلج في قلب السامع أو التنبيه على شدة الاهتمام بمضمون الحديث. فإن قلت: فعلى هذا يجوز من سمع حديثا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن يرويه عن أبيه، أو عن أحد من أجداده، بل يجوز أن يقول: قال الله تعالى ؟ قلت: هذا حكم آخر غير مستفاد من هذا الحديث. نعم، يستفاد مما ذكر سابقا من رواية أبي بصير ورواية جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) جواز ذلك بل أولويته (1)، والله أعلم
                      ----------
                      الهامش
                      1-بل معنى الحديث كما مر أن فتاويهم وأقوالهم متفقة وليس بينهم اختلاف في الرأي كما هو بين فقهاء المخالفين، وهذا مقتضى عصمتهم لا ما يتوهم من ظاهر عبارة الشارح، وقد ذكرنا في حواشي الصفحة 74 من الوافي في شرح الحديث ما يبين المقصود فارجع إليه، وحاصله أن الكذب حرام بالضرورة ولا يصح تجويزه بالأخبار الضعيفة بل لا بد من تأويل ما يخالف الضرورة. (ش) (*)



                      فماذا بعد ذلك
                      تدليس ونقل بدون معرفه فقط البحث من اجل انتصار وكاننا في حرب
                      سلام










                      تعليق


                      • تدليس ونقل بدون معرفه فقط

                        تعليق


                        • الله يحيي اصلك اخي احمد
                          و الله مفلسة و تلف و تدور كحمار الساقيه عندهم
                          احسنت اخي ماجور

                          تعليق


                          • حمارة الساقية يا مدلسة لماذا بترتي الجزء الاخير من هذه الرواية الذي يذم بها الامام الحسن معاوية الكلب :

                            وقال الحسن عليه السلام ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) (الاحتجاج 2/10).

                            الرد عليها

                            أما من ناحية السند فهذه الرواية ضعيفة، لأنها مرسلة، فلا يصح الاحتجاج بها.
                            وأما من ناحية الدلالة فغير خفي على من نظر فيها أن الإمام الحسن عليه السلام كان يذم رجالاً مخصوصين، ذكر عليه السلام أوصافهم في الرواية، وأخبر أنهم يزعمون أنهم من شيعته، ولكنهم أرادوا قتله، وانتهبوا ثقله، وأخذوا ماله، ولو قاتل عليه السلام معاوية لأخذوه ولأسلموه إليه.
                            وكان عليه السلام يشير إلى رجالٍ كانوا يكاتبون معاوية في السِّر ويُظهرون له النصرة في العلانية ، مع أنهم لم يكونوا من شيعته ولا من مواليه.
                            فالذم مخصوص بهؤلاء دون غيرهم من الشيعة الذين كانوا مع الإمام عليه السلام في مشاهده ومواقفه.
                            وبعبارة أوضح : أن الإمام عليه السلام ذمَّ رجالاً زعموا أنهم شيعة وليسوا كذلك ، ولم يذم شيعته وأتباعه.
                            ولهذا ورد في تتمة الخبر قول زيد بن وهب الجهني ـ راوي الحديث ـ: قلت : تترك يا ابن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع ؟
                            فقال عليه السلام : ( وما أصنع يا أخا جهينة ؟ إني والله أعلم بأمر قد أدَّى به إليَّ ثقاته...).
                            وأخبر عليه السلام بأن الأمر سيؤول إلى معاوية، وأنه سيُميت الحق والسنن، ويحيي الباطل والبِدَع ، ويُذَل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال في أنصاره دُوَلا، ويتَّخذ عباد الله خِوَلا... الخ.
                            وهذا يدل بوضوح على أن مورد الذم أفراد مخصوصين لا عموم الشيعة.
                            هذا مع بترتي اخر الكلام الصادر من الإمام الحسن عليه السلام ، المشتمل على ذم معاوية ، فإنه عليه السلام قال : أوْ يمنّ عليَّ ، فيكون سُبَّة على بني هاشم [إلى] آخر الدهر، ولمعاوية لا يزال يمنّ بها وعقبه على الحي منا والميت.

                            تعليق


                            • قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

                              و هذه يا حمارة الساقية
                              أما دعوى أن أمير المؤمنين (ع) قد قال في أبي بكر: إنا لنرى أبا بكر أحق بها..الخ. وقد نسبت ذلك إلى كتاب نهج البلاغة وهو فنقول: إن اثبات هذه النسبة من هذا الكتاب دونها خرط القتاد، بل هي رواية ترويها كتب العامة (أي أهل السنة) ولا حجية لها عندنا ولا يصح الاحتجاج بها علينا
                              .


                              تعليق


                              • مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)



                                فلينظر الجميع الى اسلوب البتر والتدليس:

                                وعلي بن العباس، عن عباد بن يعقوب، عن عمرو بن ثابت، عن الحسن بن الحكم، عن عدي بن ثابت عن سفيان قال: أتيت الحسن بن علي عليهما السلام حين بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط، فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين، قال: وعليك السلام يا سفيان [انزل] فنزلت فعقلت راحلتي ثم أتيته فجلست إليه فقال: كيف قلت يا سفيان ؟ قال: قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين فقال: ما جر هذا منك إلينا ؟ فقلت: أنت والله بأبي أنت وامي أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلمت الأمر إلى اللعين ابن آكلة الأكباد، ومعك مائة ألف كلهم يموت دونك، وقد جمع الله عليك أمر الناس. فقال: يا سفيان إنا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به، وإني سمعت عليا عليه السلام يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: لا تذهب الأيام والليالي حتى يجتمع أمر هذه الامة على رجل واسع السرم، ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع، لا ينظر الله إليه، ولا يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر، ولا في الأرض ناصر، وإنه لمعاوية وإني عرفت أن الله بالغ أمره. ثم أذن المؤذن فقمنا إلى حالب يحلب ناقته فتناول الاناء فشرب قائما ثم سقاني وخرجنا نمشي إلى المسجد فقال لي: ما جاء بك يا سفيان ؟ قلت: حبكم والذي بعث محمدا بالهدى ودين الحق، قال: فأبشر يا سفيان فاني سمعت عليا عليه السلام يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه واله يقول: يرد علي الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من امتي كهاتين يعني السبابتين أو كهاتين يعني السبابة والوسطى - إحداهما تفضل على الاخرى، ابشر يا سفيان فان الدنيا تسع البر والفاجر، حتى يبعث الله إمام الحق من آل محمد صلى الله عليه واله. قال ابن أبي الحديد قوله: " ولا في الأرض ناصر


                                انظرو الى التدليس والبتر الثاني؟؟؟


                                وقال الحسن عليه السلام ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) (الاحتجاج 2/10).



                                وناتي الى الكلام كامل بدون بتر؟؟؟؟


                                لما طعن الحسن بن علي عليه السلام بالمدائن أتيته وهو متوجع، فقلت:
                                ما ترى يا بن رسول الله فإن الناس متحيرون؟ فقال:
                                أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء، يزعمون أنهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي، وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهدا أحقن به دمي، وأومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوني إليه سلما، والله لئن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير، أو يمن علي فيكون سنة على بني هاشم آخر الدهر ولمعاوية لا يزال يمن بها وعقبه علي الحي منا والميت.
                                (قال): قلت: تترك يا بن رسول الله شيعتك كالغنم ليس لها راع؟قال: وما أصنع يا أخا جهينة أني والله أعلم بأمر قد أدى به إلي ثقاته:
                                أن أمير المؤمنين عليه السلام قال لي - ذات يوم وقد رآني فرحا -: يا حسن أتفرح كيف بك إذا رأيت أباك قتيلا؟! كيف بك إذا ولي هذا الأمر بنو أمية، وأميرها الرحب البلعوم، الواسع الإعفجاج، (1) يأكل ولا يشبع، يموت وليس له في السماء ناصر ولا في الأرض عاذر، ثم يستولي على غربها وشرقها، يدين له العباد ويطول ملكه، يستن بسنن أهل البدع الضلال، ويميت الحق وسنة رسول الله صلى الله عليه وآله يقسم المال في أهل ولايته، ويمنعه من هو أحق به، ويذل في ملكه المؤمن، ويقوى في سلطانه الفاسق، ويجعل المال بين أنصاره دولا، ويتخذ عباد الله خولا يدرس في سلطانه الحق، ويظهر الباطل، ويقتل من ناواه على الحق، ويدين من لاواه على الباطل، فكذلك حتى يبعث الله رجلا في آخر الزمان، وكلب من الدهر، (2) وجهل من الناس، يؤيده الله بملائكته، ويعصم أنصاره، وينصره بآياته، ويظهره على أهل الأرض حتى يدينوا طوعا وكرها، يملأ الأرض قسطا وعدلا، ونورا وبرهانا، يدين له عرض البلاد وطولها، لا يبقى كافر إلا آمن به ولا صالح إلا صلح، ويصطلح في ملكه السباع، وتخرج الأرض نبتها، وينزل السماء بركتها، وتظهر له الكنوز، يملك ما بين الخافقين أربعين عاما، فطوبى لمن أدرك أيامه، وسمع كلامه.

                                والله ما سلمت الأمر إليه إلا أني لم أجد أنصارا، ولو وجدت أنصارا لقاتلته ليلي ونهاري حتى يحكم الله بيني وبينه، ولكني عرفت أهل الكوفة، وبلوتهم، ولا يصلح لي منهم من كان فاسدا، إنهم لا وفاء لهم. ولا ذمة في قول ولا فعل، إنهم لمختلفون، ويقولون لنا: أن قلوبهم معنا، وأن سيوفهم لمشهورة علينا، قال: وهو يكلمني إذ تنخع الدم، فدعا بطست فحمل من بين يديه ملئ مما خرج من جوفه من الدم.
                                فقلت له: ما هذا يا بن رسول الله صلى الله عليه وآله إني لأراك وجعا؟
                                قال: أجل دس إلي هذا الطاغية من سقاني سما فقد وقع على كبدي وهو يخرج قطعا كما ترى.
                                قلت: أفلا تتداوى؟
                                قال: قد سقاني مرتين وهذه الثالثة لا أجد لها دواء، ولقد رقى إلي: أنه كتب إلى ملك الروم يسأله أن يوجه إليه من السم القتال شربة، فكتب إليه ملك الروم: أنه لا يصلح لنا في ديننا أن نعين على قتال من لا يقاتلنا، فكتب إليه أن هذا ابن الرجل الذي خرج بأرض تهامة، وقد خرج يطلب ملك أبيه، وأنا أريد أن أدس إليه من يسقيه ذلك، فأريح العباد والبلاد منه، ووجه إليه بهدايا وألطاف فوجه إليه ملك الروم بهذه الشربة التي دس فيها فسقيها واشترط عليه في ذلك شروطا.
                                وروي أن معاوية دفع السم إلى امرأة الحسن بن علي عليهما السلام، جعدة بنت الأشعث، فقال لها: (اسقيه فإذا مات هو زوجتك ابني يزيد) فلما سقته السم ومات عليه السلام، جاءت الملعونة إلى معاوية الملعون فقالت: (زوجني يزيد) فقال:
                                (اذهبي فإن امرأة لم تصلح للحسن بن علي لا تصلح لابني يزيد).



                                الا لعنة الله عليهم الى يوم الدين

                                وبعد هذا هل يوجد عذر للكوبي بست؟؟؟؟؟

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X