تويت
ضع دليلك يا الحسينى طريقة حوارك مخجلة انت تمثل الرأى الشيعى فكن جديرا بذلك
أرنى ماعندك
وأجب عما وضعناه لك
أرنى ماعندك
وأجب عما وضعناه لك
-
-
اولا من انت كي تهددين غير نكره
اولا كي تعرفين شي واحد بان كتبنا ليست مسلمه مثل البخاري و مسلم عندكم
عندما تجدين اكثر من موقع في كتبنا تنقل عن يحي لا يعني انه ليس مجهولا و ثانيا لو راجعت كتاب المجلسي لوجدت ما كتبت
و اخيرا نقول الروابط اليت وضعتيها لا تفتح اخواني من يفتح مع الرابط يخبرني رجاءا
و انا اقول لك انا هنا لا للرد عليك فقط بل لاثبت للجيمع من انتم غير عبدة عمر و ابو بكر
و قد فندت كل حديث وضعتموه و لكن لم تقولوا الحق بان ما فندناه انتم اتيتم به بالخطا
و اقول لو حقا لديك من كتبنا لماذا نجد كل ما تنقلينه في موقع السرداب و الدفاع عن السنه حرفيا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
و يشهد الله بني فتحت كل الروابط التي وضعتيها و لكنها لا تفتح
و بالنسبة للحديث الاخير لم تثبتي شي
ضعي لنا كل ما وضعتيه من روابط و اكتبيه هنا من دون رابط ان فتح معك الرابط
و ننتظر مرة اخرىتعليق
-
اها تريدين المصدر بالصفحات اممممممممم
المجلسي 2_361تعليق
-
و اليك جواب اخر
من حيث السند : الرواية ضعيفة السند فإن يحيى بن أبي العلاء مجهول ولم يوثق فلا يعتمد عليها . ولذلك حكم العلامة المجلسي بأن الحديث مجهول .[وسائل الشيعة (آل البيت ) - الحر العاملي ج 22 ص 9 .]
وقال الاستاذ السيد الخوئي (قدس) في الرجل ( فيحيى بن أبي العلاء مجهول ) .[ الحدائق الناضرة – المحقق البحراني ج 2 ص 148 .]
2-من حيث المتن : سوف يأتي الحديث عنه في الجواب العام .
3) روى أحمد بن أبي عبد الله البرقي في ( المحاسن ) عن ابن محبوب ، عن عبد الله بن سنان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي ، فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن ، فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فانه خير لابنتك .[المصنف - ابن أبي شيبة الكوفي ج 4 ص 172 .]
الجواب عن هذه الرواية :
لعل هذه الرواية هي أصعب الروايات حول الشبهة لصحة سندها ومع هذا لا يمكن الأخذ بمتنها ومضمونها :
1-للحط من كرامة الإمام الحسن (عليه السلام) والذي قد ثبتت عصمته بطريق قطعي .
2-مناقضتها ومنافاتها للآيات والروايات التي دلت على فضله وعظمته . فلابد من طرح هذه الرواية .
3-وأجاب صاحب الحدائق بقوله :
وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في أولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق ، ولا يخفى بعده ، لأنه لو كان كذلك لكان عذراً شرعياً ، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك . وبالجملة فالمقام محل إشكال ، ولا يحضرني الآن الجواب عنه ، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدبتعليق
-
يا مدلسة هذا هامش من ما نقليته من بحار الانورا
الم تقراي الهامش ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اليس كتبنا عندك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
1 ) اشتهر عنه عليه السلام أنه تزوج ثلاث مائة امرأة ، والاصل في ذلك ما ذكره أبو طالب المكى في قوت القلوب كما نقله ابن شهر آشوب فأرسله المؤرخون ارسال المسلمات ونقلوا ذلك في كتبهم بلا تثبت وتحقيق ، مع كون الرجل ضعيف الرواية ، ليس بثبت ولا ثقة وأن ما ذكره لا يصح في العقول بوجه من الوجوه :
وسؤال ان كان الامام مطلاق و ذكر انه تزوج اكثر من ستين امراة
اين اولاده من الستين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
الحسينىىىىىىىىىىى ينقل من منتديات الرد على شبهات الشيعة 
جيد جدا
الرد
وربما حمل بعضهم هذه الأخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في أولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق ، ولا يخفى بعده ، لأنه لو كان كذلك لكان عذراً شرعياً ، فكيف ينهى أمير المؤمنين (عليه السلام) عن تزويجه والحال كذلك . وبالجملة فالمقام محل إشكال ، ولا يحضرني الآن الجواب عنه ، وحبس القلم عن ذلك أولى بالأدب
======================================
وإليك نص كلام البحراني كاملا
- الحدائق الناضرة - المحقق البحراني ج 25 ص 148 :
بقي هنا إشكال وهو أنه قد تكاثرت الاخبار بأن الحسن ( عليه السلام ) كان رجلا مطلاقا للنساء حتى عطب به أبوه علي ( عليه السلام ) على ظهر المنبر . ومن الاخبار في ذلك ما رواه في الكافي عن عبد الله بن سنان في الموثق عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " قال : إن عليا ( عليه السلام ) قال وهو على المنبر : لاتزوجوا الحسن ، فإنه رجل مطلاق ، فقام إليه رجل من همدان فقال : بلى والله أزوجه ، وهو ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فإن شاء أمسك وإن شاء طلق " . وعن يحيى بن أبي العلاء عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) " قال : إن الحسن بن علي ( عليهما السلام ) طلق خمسين امرأة فقام علي ( عليه السلام ) بالكوفة فقال : يا معاشر أهل الكوفة لا تنكحوا الحسن ( عليه السلام ) فإنه رجل مطلاق ، فقام إليه رجل فقال : بلى والله أنكحنه إنه ابن رسول الله صلى الله عليه وآله وابن فاطمة ( عليه السلام ) فإن أعجبته أمسك ، وإن كره طلق " . وروى البرقي في كتاب المحاسن عن ابن محبوب عن عبد الله بن سنان عن أبي عبد الله " قال : أتى رجل أمير المؤمنين ( عليه السلام ) فقال له : جئتك مستشيرا إن الحسن والحسين وعبد الله بن جعفر خطبوا إلي فقال أمير المؤمنين ( عليه السلام ) : المستشار مؤتمن ، أما الحسن فإنه مطلاق للنساء ، ولكن زوجها الحسين فإنه خير لابنتك " . وربما حمل بعضهم هذه الاخبار على ما تقدم في سابقها من سوء خلق في اولئك النساء أو نحوه مما يوجب أولوية الطلاق ، ولا يخفى بُعدَه ، لانه لو كان كذلك لكان عذرا شرعيا ، فكيف ينهى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عن تزويجه والحال كذلك . وبالجملة فالمقام محل إشكال ، ولا يحضرني الآن الجواب عنه ، وحبس القلم عن ذلك أولى بالادب .
طب جاوبنا انت يا الحسينى
2-من حيث المتن : سوف يأتي الحديث عنه في الجواب العام .
نسخ سىء يا الحسينى
تعليق
-
نفهم بنت عيوووووش
كتبنا ليست مسلمه للمره الاخيره
البحراني ينقل عن الكافي و يقول لقد تكاثرت
و هناك محققين و علماء ردوا على البحراني كما وضعنا في الرد
الا تفهمين انت اتيت بكلام المحقق البحراني
يعني كانك اتقولين غصبا عليكم اتصدقون البحراني و نحن هنا رددنا على ما ذكر في البحراني
واحد يفهم بنت عيوووووووووووش جزاكم الله خيراتعليق
-
ضحكتيني هههههههههههه
الحسني ينقل عن موقع
و لج لو انا اقعد احط تقريا كل مشاركاتج لكان وريتهم تنقلين من السكراب و الدفاع عن الفاسقينتعليق
-
يعنى انت نفسك بتقول كتبكم غير مُسلم بها
بتاخد علمك من مين؟؟؟
الروايات اللى بجيبهالك دى معناها ايه عندك؟؟
وليه إذا انت جبتلى رواية مفروض اسلم بصحتها؟؟ مادام انت نفسك معترف ان كتبكم مش صحيحة وكل مؤلف على مزاجه؟؟
تعليق
-
يعنى انت نفسك بتقول كتبكم غير مُسلم بها
بتاخد علمك من مين؟؟؟
يا ويلي على الغباء و اتقول انا اعرف عنكم و عندي كتبكم لا اقول عندي شهادة بعد
اقول هل وجدتي عند الشيعه كتاب يعرف بالصحيح بعد القران ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نحن نتبع الدليل في كتبنا نبحث على ما هو صحيح و على ما هو ظعيف ليس مثلكم ناخذ من زيد و عبيد
وليه إذا انت جبتلى رواية مفروض اسلم بصحتها؟؟
لانه عندكم ما يسمى بالصحاااااااااح يا بنت عيووووووووووشتعليق
-
وليه بتتهرب من المشاركة 165 والمشاركة 166
والرواية دى
يالا شد حيلك يا بطل
وهذه شهادة سيدنا على أنه غير معصوم
قال(عليه السلام): إِنَّ مِنْ حَقِّ مَنْ عَظُمَ جَلاَلُ اللهِ فِي نَفْسِهِ، وَجَلَّ مَوْضِعُهُ مِنْ قَلْبِهِ، أَنْ يَصْغُرَ عِنْدَهُ ـ لِعِظَمِ ذلِكَ ـ كُلُّ مَا سِوَاهُ، وَإِنَّ أَحَقَّ مَنْ كَانَ كَذلِكَ لَمَنْ عَظُمَتْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَيْهِ، وَلَطُفَ إِحْسَانُهُ إِلَيْهِ، فَإِنَّهُ لَمْ تَعْظُمْ نِعْمَةُ اللهِ عَلَى أَحَد إِلاَّ ازْدَادَ حَقُّ اللهِ عَلَيْهِ عِظَماً، وَإِنَّ مِنْ أَسْخَفِ(1) حَالاَتِ الْوُلاَةِ عِنْدَ صَالِحِ النَّاسِ، أَنْ يُظَنَّ بِهِمْ حُبُّ الْفَخْرِ، وَيُوضَعَ أَمْرُهُمْ عَلَى الْكِبْرِ.وَقَدْ كَرِهْتُ أَنْ يَكُونَ جَالَ فِي ظَنِّكُمْ أَنِّي أُحِبُّ الاِْطْرَاءَ، وَاسْتَِماعَ الثَّنَاءِ، وَلَسْتُ ـ بِحَمْدِ اللهِ ـ كَذلِكَ، وَلَوْ كُنْتُ أُحِبُّ أَنْ يُقَالَ ذلِكَ لَتَرَكْتُهُ انْحِطَاطاً لله سُبْحَانَهُ عَنْ تَنَاوُلِ مَا هُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنَ الْعَظَمَةِ وَالْكِبْرِيَاءِ. وَرُبَّمَا اسْتَحْلَى النَّاسُ الثَّنَاءَ بَعْدَ الْبَلاَءِ(2)، فَلاَ تُثْنُوا عَلَيَّ بِجَمِيلِ ثَنَاء، لاِِخْرَاجِي نَفْسِي إِلَى اللهِ وَ إِلَيْكُمْ مِنَ التَّقِيَّةِ(3) فِي حُقُوق لَمْ أَفْرُغْ مِنْ أَدَائِهَا، وَفَرَائِضَ لاَ بُدَّ مِنْ إِمْضائِهَا، فَلاَ تُكَلِّمُونِي بَمَا تُكَلَّمُ بِهِ الْجَبَابِرَةُ، وَلاَ تَتَحَفَّظُوا مِنِّي بِمَا يُتَحَفَّظُ بِهِ عِنْدَ أَهْلِ الْبَادِرَةِ(1)، وَلاَ تُخَالِطُونِي بالْمُصَانَعَةِ(2)، وَلاَ تَظُنّوا بِيَ اسْتِثْقَالاً فِي حَقّ قِيلَ لِي، وَلاَ الِْتمَاسَ إِعْظَام لِنَفْسِي، فَإِنَّهُ مَنِ اسْتَثْقَلَ الْحَقَّ أَنْ يُقَالَ لَهُ أَوْ الْعَدْلَ أَنْ يُعْرَضَ عَلَيْهِ، كَانَ الْعَمَلُ بِهِمَا أَثْقَلَ عَلَيْهِ. فَلاَ تَكُفُّوا عَنْ مَقَال بِحَقّ، أَوْ مَشُورَة بِعَدْل، فَإِنِّي لَسْتُ فِي نَفْسِي بِفَوْقِ أَنْ أُخْطِىءَ، وَلاَ آمَنُ ذلِكَ مِنْ فِعْلِي، إِلاَّ أَنْ يَكْفِيَ اللهُ مِنْ نَفْسِي مَا هُوَ أَمْلَكُ بِهِ مِنِّي)، فَإنَّمَا أَنَا وَأَنْتُمْ عَبِيدٌ مَمْلُوكُونَ لِرَبٍّ لاَ رَبَّ غَيْرُهُ، يَمْلِكُ مِنَّا مَا لاَ نَمْلِكُ مِنْ أَنْفُسِنَا، وَأَخْرَجَنَا مِمَّا كُنَّا فِيهِ إِلَى مَا صَلَحْنَا عَلَيْهِ، فَأَبْدَلَنَا بَعْدَ الضَّلاَلَةِ بِالْهُدَى، وَأَعْطَانَا الْبصِيرَةَ بَعْدَ الْعَمَى.
نهج البلاغة
وهو مجموعة خطب مولانا أمير المؤمنين عليه السلام
وأوامره وكتبه ورسائله وحكمه ومواعظه
تأليف: الشريف الرضي
أبي الحسن محمد بن الحسين بن موسى بن محمد
بن موسى بن إبراهيم بن الإمام موسى الكاظم عليه السلام
تحقيق: الشيخ فارس الحسّون
إعداد
مركز الأبحاث العقائدية
خطبة له (عليه السلام) بصفين
(ص 526 - ص 552)تعليق
-
قلت لك بانك لم تقراي الموضوع بالكامل
و لكن ماذا نفعل نرد عليكم مرة اخرى
قلت لك قد رددت على الخطبة في مشاركة رقم 50
و انشخ ما قلته هناك
الم اقل لكم انتم تنسخون من بعضكم من دون ان تدققوا في ردنا
لنشرح لك شرح الخطبه و يجب ان ترجع الى شرح نهج البلاغه فكل شي له شرح و خطب الامام من الصعب ان تفهمها انت او حتى انا فلما وجد كتاب شرح نهج البلاغه
نقول في هذا الامر و بما نقله الاخ ان الامام يخطي و ردنا عليه
شكّ انّ الإمام كغيره من المعصومين ليس في نفسه بفوق أن يخطئ وهذا شأن كلّ انسان ، وقد قال الله تعالى في شأن نبيّه سيد المعصومين : ( ولولا ان ثبتناك لقد كنت تركن إليهم شيئاً قليلاً إذاً لأذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ثمّ لا تجد لك علينا نصيراً )فهو في نفسه لا يملك عصمة وليس معصوماً من هذا الذنب الكبير الذي ينافي رسالته وأمانته وانّما عصمته مستمدّة من تثبيت الله له ، ونحن لا نعتقد عصمة للإمام ولا للرسول ولا لأي أحد من دون تثبيت الله له وأين هذا من نفي العصمة رأساً وكونه انساناً عادياً كما يحاول اثباته عرين الاسد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
رد على باقى الكلام
كفايه عليك كده صاحب الموضوع وصل ومنتظرين ردهتعليق
-
خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخالمشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
كفاية يا الحسينى
أنت هتبدهل الشيعة هنا بكلامك
كيف تقول هذا الكلام
يقول الله فى كتابه ( والله يعصمك من الناس )
هذا لرسول الله فأين سيدنا على !!!!!؟؟؟؟؟؟
هناك موضوع لشيعى يتكلم عن منكر العصمة عند الشيعة ولا يتكلم عن تثبيت الله كما تدعى ووضع أختيارات لمنكر العصمة عند الشيعة روح وأختار منهم وبعدين قول اللى أنت عايزهالتعديل الأخير تم بواسطة كوثر الايمان; الساعة 28-10-2007, 11:51 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابرااهيمتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
استجابة 1
11 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
|||
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
تعليق