تويت
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .
[ 48 ]
نعيد شرح الروايه اكثر و اكثر
القضيه هنا لويه يعني لن تفعلها الزهراء ... و تنشر شعرها امام الرجال حاشاها و لكي نفند ما معنى لو .... قال الامام علي عليه السلام لو كشف لي الغطاء .... اي لا احد يستطيع ان يرى الله و لكن القضية لويه ....
أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .
[ 48 ]
نعيد شرح الروايه اكثر و اكثر
القضيه هنا لويه يعني لن تفعلها الزهراء ... و تنشر شعرها امام الرجال حاشاها و لكي نفند ما معنى لو .... قال الامام علي عليه السلام لو كشف لي الغطاء .... اي لا احد يستطيع ان يرى الله و لكن القضية لويه ....
و لتعرف الفهيمه و المركزه و المكابره ان الروايه نقلت ايضا بطرق اخرى
هنروح بعيد ليه
و منها
وفي رواية الكليني في " الروضة ": بالاسناد إلى أبي هاشم: خرجت فاطمة " ع " واضعة قميص رسول الله (ص) على رأسها أخذة بيد إبنيها، فقالت ما لي ولك يا أبا بكر ؟ أتريد أن تيتم إبني وترملني من زوجي، والله لو لا تكون سيئة لنشرت شعري وصرخت إلى ربي " فقال رجل من القوم ما نريد إلى هذا، ثم أحذت بيده وانطلقت به. قال أبو جعفر " ع " والله لو نشرت شعرها لماتوا طرا.
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
بحار الأنوار : 43
بحار الأنوار : 43
[44][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أنتعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 همع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 همع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247
اين الخطأ هنا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
تانى هههههههههههههه
فتح مخك واقرأ وافهم
عن أبي عبدالله عليه السلام قال :جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
بيان : كرب النخل اصول السعف أمثال الكتف
بيان : كرب النخل اصول السعف أمثال الكتف
اين الخطأ ؟؟؟؟؟
رسول الله لم يكن يشكي الله قومه عندما كان تؤذيه قريش .. هل الاشكال هنا ان فاطمة تشكي لرسول الله ... اين الخطأ ؟؟؟؟؟؟؟
رسول الله لم يكن يشكي الله قومه عندما كان تؤذيه قريش .. هل الاشكال هنا ان فاطمة تشكي لرسول الله ... اين الخطأ ؟؟؟؟؟؟؟
هههههههههههه
فكر برده وأنت تعرف
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132
بدانا بالتدليس كفايه كوبي بيست من دون تحقيق و بحث
أنت بتعمل زى احمد البكرى
طب هو بيبحث وبيتعب وممكن يسهو عن حجات كده
وانت بتعلق بعد كلامه
كده احمد البكرى والحسينى ينكروا الرواية
فى حد تانى يا جماعة
. أن النص الذي ذكرتيه غير موجود في نهج البلاغة، فقد راجعت الصفحة وبحثت عنه ولم أجده،، فأين هذا وفي أي خطبة ورد؟؟؟
يبدو أنك مدلسه كبير ه فتدلس على الناس بين نهج البلاغة وبين شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
يبدو أنك مدلسه كبير ه فتدلس على الناس بين نهج البلاغة وبين شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
فى حد تانى
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)
مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)
و الله عيب صج عيب تبترين الروايه
أنا مش عايزه باقى الرواية
لا تقلد احمد فى كل حاجة
اللى بيفكر يقول
نضع لكم الروايه كاملة
عن أبي الفرج الاصفهاني عن سفيان بن أبي ليلى قال: (أتيت الحسن بن على حين بايع معاوية، فوجدته بفناء داره، وعنده رهط، فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين.
قال: عليك السلام يا سفيان. انزل فنزلت، فعقلت راحلتي ثم أتيته، فجلست إليه، فقال: كيف قلت يا سفيان؟ قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين. فقال: ما جر هذا منك إلينا؟. فقلت: أنت واللّه – بأبي أنت وأمي - أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلمت الأمر إلى اللعين ابن اللعين ابن آكله الأكباد، ومعك مائه ألف كلهم يموت دونك. وقد جمع اللّه عليك أمر الناس.
فقال: يا سفيان، إنا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به، وإني سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تذهب الليالي والأيام حتى يجمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع لا ينظر اللّه إليه، ولا يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر، ولا في الأرض ناصر، وانه لمعاوية، وأني عرفت أن اللّه بالغ أمره. ثم قال لي: ما جاء بك يا سفيان؟.
قلت: حبكم، والذي بعث محمدا للهدى ودين الحق. قال: فابشر يا سفيان فإني سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يقول: يرد على الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين، يعنى السبابتين. ولو شئت لقلت هاتين يعنى السبابة
والوسطى، أحداهما تفضل على الأخرى، ابشر يا سفيان فان
الدنيا تسع البر والفاجر حتى يبعث اللّه إمام الحق من آل محمد (صلى الله عليه وآله)).
هذه هي رواية الإمام الحسن سلام اللّه عليه لتطور الأوضاع في الأمة الإسلامية، وانه سلام اللّه عليه لم يسلم الخلافة لمعاوية لأنه يعده قياده شرعية واجبة السمع والطاعة، وإنما في مواجهة ضرورة قاهرة أملتها ضغوطات الواقع وتخاذل المتخاذلين كما أملتها معرفته بما ستؤول إليه الأمور، وان القرار الذي اتخذه بإيقاف القتال لم يتحول إلى إقرار بشرعية الغصب والعدوان، وها هو يرد على لسان ابن آكله الأكباد حين خطب خطبته الفاجرة في افتتاح دولته قائلا: (إني واللّه ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا، ولا لتحجوا، ولا لتزكوا، إنكم تفعلون ذلك وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم، وقد أعطاني اللّه ذلك وانتم كارهون).
عن أبي الفرج الاصفهاني عن سفيان بن أبي ليلى قال: (أتيت الحسن بن على حين بايع معاوية، فوجدته بفناء داره، وعنده رهط، فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين.
قال: عليك السلام يا سفيان. انزل فنزلت، فعقلت راحلتي ثم أتيته، فجلست إليه، فقال: كيف قلت يا سفيان؟ قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين. فقال: ما جر هذا منك إلينا؟. فقلت: أنت واللّه – بأبي أنت وأمي - أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلمت الأمر إلى اللعين ابن اللعين ابن آكله الأكباد، ومعك مائه ألف كلهم يموت دونك. وقد جمع اللّه عليك أمر الناس.
فقال: يا سفيان، إنا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به، وإني سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تذهب الليالي والأيام حتى يجمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع لا ينظر اللّه إليه، ولا يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر، ولا في الأرض ناصر، وانه لمعاوية، وأني عرفت أن اللّه بالغ أمره. ثم قال لي: ما جاء بك يا سفيان؟.
قلت: حبكم، والذي بعث محمدا للهدى ودين الحق. قال: فابشر يا سفيان فإني سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يقول: يرد على الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين، يعنى السبابتين. ولو شئت لقلت هاتين يعنى السبابة
والوسطى، أحداهما تفضل على الأخرى، ابشر يا سفيان فان
الدنيا تسع البر والفاجر حتى يبعث اللّه إمام الحق من آل محمد (صلى الله عليه وآله)).
هذه هي رواية الإمام الحسن سلام اللّه عليه لتطور الأوضاع في الأمة الإسلامية، وانه سلام اللّه عليه لم يسلم الخلافة لمعاوية لأنه يعده قياده شرعية واجبة السمع والطاعة، وإنما في مواجهة ضرورة قاهرة أملتها ضغوطات الواقع وتخاذل المتخاذلين كما أملتها معرفته بما ستؤول إليه الأمور، وان القرار الذي اتخذه بإيقاف القتال لم يتحول إلى إقرار بشرعية الغصب والعدوان، وها هو يرد على لسان ابن آكله الأكباد حين خطب خطبته الفاجرة في افتتاح دولته قائلا: (إني واللّه ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا، ولا لتحجوا، ولا لتزكوا، إنكم تفعلون ذلك وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم، وقد أعطاني اللّه ذلك وانتم كارهون).
اما باقي الرويات اعتقد اخ احمد و عباسي افحموك
هههههههههه
صعبان عليا يا مجنون الحسين
و ان كنت تكابرين رددنا عليك ايضا
يعنى أكابر فى أيه ، ومين اللى بيكابر
هم أسيادنا وفوق رؤوسنا ولكن الكمال لله وحده
ولكن ماذا نفعل فى الغلو عندكم
لانهم كلهم من رباهم الرسول ومطلوب منا محبتهم دون أفراط او تفريط ، هم لا يحتاجوا إلى الغلو فى المدح حتى يقول الشيعة فى روايات كثيرة جداً أن سيدنا على أفضل من رسول الله وحجات أخرى لا تجوز
تعليق