إعـــــــلان

**Abbasee** · 02-11-2007, 04:20 AM

لا يوجد اخي تم الرد على كل ما اوردته فول و طعميه

و ستاتي غدا تتميع و تستغبي و تقول لم تجيبوا

مع ان ما اوردته انسة فول ليس له علاقة بالاخطاااااء

كاني بها تترنح

خخخخخخخخخخخخخ

**ahmedalbkre** · 02-11-2007, 04:31 AM

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

و هذه يا حمارة الساقية
أما دعوى أن أمير المؤمنين (ع) قد قال في أبي بكر: إنا لنرى أبا بكر أحق بها..الخ. وقد نسبت ذلك إلى كتاب نهج البلاغة وهو فنقول: إن اثبات هذه النسبة من هذا الكتاب دونها خرط القتاد، بل هي رواية ترويها كتب العامة (أي أهل السنة) ولا حجية لها عندنا ولا يصح الاحتجاج بها علينا.

لاتتعب نفسك اخي
فلو رجعت الى المصدر لا تجده
مكذوب ولا وجود له فهذه صفت القوم
اثبات عقيدتهم بالكذب والتدليس
وابسطهل هل تستطيع الاخت ايمان اعطائنا اسم الخطبه ورقمها وهذا ماتعجز عنه حتماً

**مجنون الحسين1** · 02-11-2007, 11:29 AM

اقسم بالله صادقاً لو كنت اعلم بأن هذا الموضوع سيفضح الوهابيه ومن لفه لفهم إلى هذه الدرجه من التخبط
لوضعته من اول مشاركه00 ويشهد الله ويعلم أنني خاطبت المشرف لتثبيت الموضوع اكثر من مره ولكن لا افرض عليهم
شيئاً00

لن اخاطب ايمان الفتاح 00 ولكن سأوجه نصيحه وشكر بنفس الوقت لكل من الفرسان الشيعه الذين زادوا الموضوع
شرفاً لاسيما :
الحسيني - احمد البكري- الشريف المرتضى- عباسي00 واعتذر ان نسيت احداً00 فالكل فارس في دفاعه عن اهل البيت عليهم السلام0

اما النصيحه فأقول : ارجوكم يا موالين ، لا تعطوا هولاء الفرصه للهروب من الحق بعد ان ضاق بهم الخناق ، وانقطعت
بهم الطريق ، بعد أن جمعوا امرهم ، وعقدوا نواياهم على تخطئة اعلام التقى ، ومصابيح الدجى ، الذين اذهب الله
عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فدلسوا ونسخوا ، وكذبوا وادعوا ، وراح الشيطان يعاضد الشيطان ، جرأة على الله
ورسوله ، فأنبرى لهم امثالكم من الفوارس ، ليبرئ ساحة المتقين من الاخطاء ، فحسبكم بمحمد واهل بيته شفعاء
وحسبهم لهم خصماء ، فخاب الجمع وولى الدبر ، وتركوا المفلسه لوحدها ، تواجه مصيرها ، ابدوها واخفوا رجالهم
فكان امرها عليها غمه ، فحادت عن الموضوع ، فلا تمهلوها ، فالفيصل هو اخطاء الآل ، من الروايات لا من الاقوال،
هذه شروط المسابقه ، وكل ما خلا هرطقه0

كتبتها بهذا الإنشراح00 حتى تنسخها ايمان الفتاح00 وتضعها من ضمن الكتب الصحاح00عن قاصم الوهابيه السفاح

وفقنا الله لما يحب ويرضى00 انه ولي ذلك والقادر عليه

ننتظر 00الهجوم

**كوثر الايمان** · 02-11-2007, 02:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

ههههههههههههههههههههه

انتي الم تقولي انك قفلتي لماذا عدتي

حلمتي بهذه الروايات التي تم الرد عليها مرارا و تكرارا

و عدتي لتكتبيها ام ان سم الحقد الذي بقلبك ارقك و لم

تستطيعي النوم قبل افراغ سمك على صفحات المنتدى

ام ان تامر خابرك بالمنام او مو بالمنام و نقلك هذه الروايات

خخخخخ على العموم تم الرد علها راجعي يا حمارة الساقية

خخخخخخخخخخخخخخخخخخخخخ

أنت فاكر إنى زيك لا اقرأ أى شىء من الردود خخخخخخخخخخخ

أثبت أنك ضعيف ولا تعرف أى شىء عن الحوار

يا العباسى أنت مش عارف حاجة

راجع على الموضوع وأنت تعرف أنه لم يجيب أحد على هذه الروايات والرد كان بعيد عن الرواية

خخخخخخخخخخخخخخخخخخ

راجع وفتح عينك وانت تشوف

منتظره الرد منك أو اى أحد هنا لما تفتح عينك

بالنسبة لموضوع تامر اللى عمل رعب لكم من قبل أن تحاوروه فهو عامل أكثر من موضوع فى منتديات أهل السنة والجماعة ولم يرد عليها أحد حتى الان وهو عامل موضوعات فى منتديات البحرين واحمد بكرى يعرف ولم يرد عليه احداً أيضاً

كملوا الأفلاس

كده ممكن يكونوا 8 روايات
أنا بسجل روايات الهروب لكم وسوف أضعها مرة واحدة فى النهاية

أختك مركزة يا الحسينى
ومع وضعى لرواية جديدة عشان أثبت العجز عندكم،،،،،،،

كل واحد يفتح عينه وسوف يرى الروايات المتروكة
لو محدش مصدق كلام أختكم راجعوا الردود وخاصة ردودى وتعليقى عليكم وسوف تعرفون الهروب

**كوثر الايمان** · 02-11-2007, 02:30 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Abbasee

مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)

حمارة الساقية الصلح الذي حدث من الامام الحسن (ع) كان على شروووووط كتبها الامام و وقع عليها عمك معاوية الكلب ثم نكثها و قال تحت قدمي هاتين يعني يا غبية الصلح تم بشروط من الامام
و ليس صلح مطلق و خاضعين لمعاوية الكلب

يا حمارة الساقية و من المتكلم هنا الرواية تقول يا غبية ان ابي سفيان اتى للحسن و قال له يا مذل المؤمنين

اين الخطا من المعصومين هنا

صحيح انك مهزلة كااااااااااااااااافي فووووووووووووووووووول

افففففففففففففففففف منك و من غبائك

مين اللى غبى

أنت بتقول كلام ومش فاهمه

يعنى أيه صلح ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

يعنى أيه واحد معصوم عندكم يعقد صلح مع واحد أنت تكروه وتقولون عليه كذا وكذا

فتح مخك معايا بعد فتح عينك

يا جماعة اللى بيشغل دماغك هو اللى يرد

أنتم أصلاً لا تعرفون الموضوع عايز أيه

مسابقة لجمع روايات العجز والتضعيف

انتظروا المزيد

بس أنا كلامى والحمد لله صح وعامل تأثير عليكم أهوه والدليل كلام العلماء المكرر 9 مرات

حد فاهم المقصود

**كوثر الايمان** · 02-11-2007, 02:49 PM

المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي

أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .

انتي مو قلتي انتي بتنامين

المهم نشرح : سيدة نساء العالمين اين سوف تنشر شعرها ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ههههههههههههههه
الرواية الخامسة

والله أنت كويس وبتريحنى فى الروايات يا الحسينى
كلامى جميل والعاقل يعرف بقى

و قالت لاضعني قميص رسول الله يعني افهم يا فاهم هل سوف تنشر شعرها امام الرجال ؟؟؟؟؟؟؟

شكراً على التأكيد يا الحسينى
الخامسة أهوه

][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أن تعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجرالاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 ه‍مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247

راجعي المشاراكات قد رردنا على الروايه و قد وضعه عرين الاسد و رددنا عليه

راجعت أخى الحسينى ولم أجد أى شىء فى الردود
هو أنا لا اقرأ ولا أيه

فتح عينك وراجع تجد لا يوجد أى رد ينفى ما فى الرواية

جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت

- كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ،عن زرارة ،

منو علي و منو هو ابيه الرجاء وضع المصدر ؟؟؟ هل هناك في رجال الحديث عن علي عن ايه خلونه نعرف اي علي عشان نعرف ابي

ه
عايز المصدر ههههههههههه

شفت بقى أنت بتكشف نفسك أزاى

المصدر موجود فى الردود الأولى من مشاركاتى

راجع تعليق احمد البكرى على كلامى تجد احمد واضع رابط لتأكيد كلامه
أنا بقى دخلت الرابط ونقلت الرواية

فتح عينك وراجع تلاقى المصدر من بحار الأنوار

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)

وقال الحسن عليه السلام ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) (الاحتجاج 2/10).

وهذا رأى العلماء فى الأئمة

يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .

ويقول المازندراني شارح «الكافي» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (3)

(1) تاريخ الإمامية/لعبد الله فياض ص140 . (2) عقائد الإمامية/لمُحَمَّد رضا المظفر ص66 . (3) شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 . ضبط وتصحيح السيد علي عاشور - دار إحياء التراث العربي - بيروت . الطبعة الأولى 1421هـ‍ - 2000م

هل انت لا تفهمين او حقا الفلو اثر فيج : هل هذا ما ساعدك فيه تامر الميكانيكي

تامر مهندس كهرباء وبعدين هو لما بيدخل أى موضوع بيضرب بكل الأدلة
راجع حوراته فى البحرين
يضع أدلة من الكتاب ومن السنة ومن كتب الشيعة عشان لا يعرف يرد أحد على كلامه

اولا : الروايات الاولى لها بحث ثاني : اين الخطا لها بحث اخر ابعيد كل البعد عن هذا الموضوع

هههههههههههههه
أين الخطأ

فكر كويس
أنتم تقولون العصمة وعدم وجود أخطاء لهم
كيف تنازل عن الخلافة ( خطأ - ولا أيه)
كيف يترك أمر المسلمين لرجل من غير العترة وأنتم تقولون فيه كذا وكذا
فكر أخى الحسينى

والله أنا معاك ليس فيها أخطاء بس لازم تقولون أن معاوية رجل يستحق الخلافة ولا تسبون فيه وتقولون هذا الكلام
ولو رجعتم فى كلامك تانى وطعنتم فيه ومن معه يبقى الأمام أخطأ وخطأ كبير لا يغتفر ( ترك الأمة فى ضياع وفساد كما تقولون)
أثبت أنه لم يبايع ويصالح وبالمرة أثبت أن سيدنا على وهو أفضلهم عندكم لم يبايع أبو بكر الصديق

اما اقول العلماء ان كنت شجاعه يا غبيه افتحي فيهم موضوع ثاني

الله يسمحك أخى الحسينى
والله العظيم أخى الحسينى هذه الأقوال لها مفعول السحر حتى الان عليكم

اللى بيفكر يقول

فاكر كلامك عن الألبانى فى موضوع رضاع الكبير
فاكر قلت عليه أيه
ممكن أنا أقول كما قلت ولكن العلماء فوق الرؤوس والمسلم ليس بالسباب

للمره المليون التكرار يعلم الحمار اقول العلماء من دون روايه لا تدخل ضمن شروط التحدي

الي بعدووووووووووووو

هههههههههههههه
اللى بعدووووووو
هتموتنى من الكلمة دى كل مرة
كده أصبحوا 5 روايات راجع تعرف

اللى بعدوووووو

أنا تعبت من الرد

بحاور بالجملة
وبرده الكل بيتهرب بحجج غريبة

**ahmedalbkre** · 02-11-2007, 02:58 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

بالنسبة لموضوع تامر اللى عمل رعب لكم من قبل أن تحاوروه فهو عامل أكثر من موضوع فى منتديات أهل السنة والجماعة ولم يرد عليها أحد حتى الان وهو عامل موضوعات فى منتديات البحرين واحمد بكرى يعرف ولم يرد عليه احداً أيضاً

كملوا الأفلاس

للاسف اخت ايمان لم اعهد منك مثل هذه الاخلاق والوصول للكذب طبعاً والمدافعه عن شخص انت نفسك تعذرتي من اخلاقه تجاهي والان تقولي انه فاتح مواضيع ولم يستطع الرد عليها احد وهذا الرابط لموضوع دار بيني وبين الاخ تامر المهندس ليراه الجميع ويرى اخلاقه بالحوار وعند الافلاس؟؟؟

http://www.alsonaa.com/vb/showthread...4675#post14675

والاجدر بك الانسحاب من الموضوع بدلاً من الترهات وانصحك بالذهاب للموضوع الذي فتحته من اجلك وقلتي سارد عليه غداً وللان وانت تتهربي منه وهو عن عدالة الصحابه لديكم؟؟؟؟
ولا اعارف سبب ذلك
وليس انت من يرد فقط في المنتدى بل يوجد الكثير من الاخوه السنه هنا ولكنهم عرفو انه لاتوجد اخطاء لمن ذكرهم صاحب الموضوع وتركو المكابره .....

سلام اخت ايمان
واكرر اسفي

**كوثر الايمان** · 02-11-2007, 03:19 PM

هل وصل بك الحال يا ايمان الى تكرار الاحاديث والروايات التي وضعتيها انت والاخ عرين وتم الاجابه عليها فمن حقك ذلك وهو بسبب افلاسك طبعاً؟؟؟؟

احمد راجع وبص كويس
أنا متأكده أنك بتقرأ مش زى العباسى
كان هيموتنى من الضحك برده بدون قرأة

احمد لو راجعت حتى الان تجد 5 روايات من كتبكم تم الأتفاق على مضمونها ولكن العجيب هو إن الأعضاء ترد لمجرد الرد وخلاص دون أن تقرأ

صدقنى احمد الروايات موجودة والردود موجودة و أنا وانتم موجودون والزوار تشهد والله فوق كل ذلك رقيب وشهيد

هذه هى الرواية وأنت الوحيد الذى علقت عليها ولم تنكر أى شىء

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .

ت

م الرد عليها وتستطيعي الرجوع الى الوراء للتاكد من ذلك

لا احمد روح وراجع كلامك
تجد انك تلكمت عن الرواية ولم تنفى أى شىء
روح راجع وانا هنا منتظره

بريدة قال النبي صلى الله عليه واله : إن ملك الموت خيرني فاستنظرته إلى نزول جبرئيل .
فتجلى ابنته فاطمة الغشي فقال لها : يابنتي احفظني عليك فانك وبعلك وابنيك معي في الجنة

اشرحو لنا ماذا في الحديث واين السند ؟؟؟؟

حرام عليك احمد أنت مش كده خالص
هذا الجزء كما هو فى بحار الأنوار ورا الرواية السابقة فى نفس الرابط بتاعك
ممكن تراجع

[44][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أنتعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 ه‍مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247

من روايات الاخ عرين الاسد وتستطيعي الرجوع للتاكد من الرد عليها؟؟؟

صح من روايات الأخ عرين الأسد
وراجعت عليها وعلى كل الردود وكل الردود كالعادة بعيد عن مضمون الرواية
راجع أنت احمد

2 - كا : علي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن إسحاق بن عبدالعزيز ،عن زرارة ،

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
بيان : كرب النخل اصول السعف أمثال الكتف

هل الموضوع عن وصايا او اخطاء ؟؟؟؟؟؟

شفت بقى ردك عامل أزاى غشان تعرف أن الروايات بتكون موجودة ولا يرد على مضمونها أحد ، الرد لمجرد الرد وخلاص
فين هى الوصيا وليه أنت أخذها على إنها وصية ؟؟؟
احمد ما هو مفهوم الخطأ والسهو النسيان عندك؟؟؟؟
ممكن تجاوب

ماذا تقولون فى هذه الأقوال عن الأئمة

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)

وقال الحسن عليه السلام ( أرى والله معاوية خيراً لي من هؤلاء يزعمون أنـهم لي شيعة، ابتغوا قتلي وأخذوا مالي، والله لأن آخذ من معاوية ما أحقن به من دمي وآمن به في أهلي خير من أن يقتلوني فيضيع أهل بيتي، والله لو قاتلت معاوية لأخذوا بعنقي حتى يدفعوا بي إليه سلماً، ووالله لأن أسالمه وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير ) (الاحتجاج 2/10).

من علامات الافلاس طبعاً

شفت تانى أهوه
هذا ليس رد مقبول
كيف تقول انك رديت بقى

وبعدين أيه علامات الأفلاس دى؟؟؟
انت عارف موضوع تامر فى ساحة الحوار
كان ممكن أنقله كله مرة واحدة ولن ينكر أحد هنا ولا أنت ما فيه
بس أنتظر نقله والهروب منكم مما فيه
رد احمد وبطل أسلوبك ده

وهذا رأى العلماء فى الأئمة

يقول عبد الله فياض - أحد الشيوخ المعاصرين - :
(إن الاعتقاد بعصمة الأئمة جعل الأحاديث التي تصدر عنهم صحيحة دون أن يشترطوا إيصال سندها إلى النبي ﷺ كما هو الحال عند أهل السنة) (1) . ويصف مُحَمّد رضا المظفر ذلك بأنه (استمرار للنبوة) (2) .

ما اجمل النقل بدون فهم فهل يوجد شيء في هذا القول؟؟؟

ربنا يكرمك احمد ويفتح عليك
هو ده المطلوب
بس ياريت لا ترجع فى كلامك
كنت منتظره هذا الرد من واحد بيفهم والحمد لله طلعت انت احمد
متشكره
معلش مش هوضح اكتر من كده

إقتباس:
ويقول المازندراني شارح «الكافي
إقتباس:
» :
(يجوز من سمع حديثاً عن أبي عبد الله عليه السلامأن يرويه عن أبيه ، أوعن أحد من أجداده ، بل يجوز أن يقول : قال الله تعالى) (شرح أصولالكافي/لمُحَمَّد صالح المازندراني 2/226 )

لتكوني على بينه من انكي ناقلة اسفار فقط فتفضلي انظري الى مابتر من الكلام للمؤلف والمصدر غير صحيح بعد البحث للتاكد من الكلام:

ماشى احمد متشكرة على العموم
الله يسمحك احمد

إقتباس:

* الأصل: 14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام ابن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث رسول الله، وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل ". * الشرح: (علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث رسول الله، وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل) تنتج هذه المقدمات على سبيل القياس المفصول النتائج أن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين قول الله عز وجل ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قوله تعالى، وجه الاتحاد ظاهر لمن له عقل سليم وطبع مستقيم، لأن الله عز وجل وضع العلم والأسرار في صدر النبي (صلى الله عليه وآله) ووضعه النبي في صدر علي (عليه السلام)، وهكذا من غير تفاوت واختلاف في الكمية والكيفية ولا استعمال آراء وظنون داعية إلى الاختلاف وعلى هذا ظهر معنى الاتحاد. وهذا كما إذ أورثك آباؤك جوهرا نفيسا انتقل من واحد بعد واحد إليك، فإذا قلت: جوهري هذا جوهر أبي وجوهر أبي جوهر جدي وهكذا إلى أن تبلغ إلى الأصل فقد كنت صادقا في هذا القول بلا شبهة إلا أن بين هذا وما نحن فيه فرقا، فإن الجوهر انقطع عنه أيدي آبائك بخلاف العلم فإنه انتقل من صدر مطهر إلى صدر مطهر من غير أن يزول عن الأول وينقطع تصرفه فيه، وما في بعض الروايات من نقل أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن جده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أو إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) تصريح بما هو في الواقع ومعلوم ضمنا وفائدته إما علو الإسناد أو رفع ما يختلج في قلب السامع أو التنبيه على شدة الاهتمام بمضمون الحديث. فإن قلت: فعلى هذا يجوز من سمع حديثا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن يرويه عن أبيه، أو عن أحد من أجداده، بل يجوز أن يقول: قال الله تعالى ؟ قلت: هذا حكم آخر غير مستفاد من هذا الحديث. نعم، يستفاد مما ذكر سابقا من رواية أبي بصير ورواية جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) جواز ذلك بل أولويته (1)، والله أعلم
----------
الهامش
1-بل معنى الحديث كما مر أن فتاويهم وأقوالهم متفقة وليس بينهم اختلاف في الرأي كما هو بين فقهاء المخالفين، وهذا مقتضى عصمتهم لا ما يتوهم من ظاهر عبارة الشارح، وقد ذكرنا في حواشي الصفحة 74 من الوافي في شرح الحديث ما يبين المقصود فارجع إليه، وحاصله أن الكذب حرام بالضرورة ولا يصح تجويزه بالأخبار الضعيفة بل لا بد من تأويل ما يخالف الضرورة. (ش) (*)

فماذا بعد ذلك
تدليس ونقل بدون معرفه فقط البحث من اجل انتصار وكاننا في حرب
سلام

والله مش عارفه أقول أيه

انت قرأت احمد الكلام؟؟؟؟

الكلام جميل وواضح ومتشكرة مرة أخرى على نقلك للرواية كاملة
كده لا يشكك احد فى نق الرواية
أنت بتريحنى الله يكرمك

أنا تعبت قوى من الرد على ردك احمد كله أقتباس
لانك كويس ولم تترك شىء
بس لا ترجع فى كلامك والكل مطلوب منه قراة ردك هذا كويس

منتظره الرد على المطلوب فى كلامى

أختك / ايمان عبد الفتاح

**ahmedalbkre** · 02-11-2007, 03:29 PM

وهذا رابط لحوار دار بيني وبين
الاخ ابو بكر
ولم يرد علي هو
بل رد الاخ تامر
بدلاً عنه فبدلاً من الحوار
قام بالمهاترات ؟؟؟؟
حتى يعرف الجميع اخلاق من يرغب البعض بامنتمائه الى هنا!!!!

وللعلم هذا المعرف الاول لي بعد الطرد طبعاً
والثاني ايضاً
والثالث بالطريق

http://www.alsonaa.com/vb/showthread...5841#post15841

**ahmedalbkre** · 02-11-2007, 03:39 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

احمد راجع وبص كويس
أنا متأكده أنك بتقرأ مش زى العباسى
كان هيموتنى من الضحك برده بدون قرأة

احمد لو راجعت حتى الان تجد 5 روايات من كتبكم تم الأتفاق على مضمونها ولكن العجيب هو إن الأعضاء ترد لمجرد الرد وخلاص دون أن تقرأ

صدقنى احمد الروايات موجودة والردود موجودة و أنا وانتم موجودون والزوار تشهد والله فوق كل ذلك رقيب وشهيد

هذه هى الرواية وأنت الوحيد الذى علقت عليها ولم تنكر أى شىء

ت

لا احمد روح وراجع كلامك
تجد انك تلكمت عن الرواية ولم تنفى أى شىء
روح راجع وانا هنا منتظره

حرام عليك احمد أنت مش كده خالص
هذا الجزء كما هو فى بحار الأنوار ورا الرواية السابقة فى نفس الرابط بتاعك
ممكن تراجع

صح من روايات الأخ عرين الأسد
وراجعت عليها وعلى كل الردود وكل الردود كالعادة بعيد عن مضمون الرواية
راجع أنت احمد

شفت بقى ردك عامل أزاى غشان تعرف أن الروايات بتكون موجودة ولا يرد على مضمونها أحد ، الرد لمجرد الرد وخلاص
فين هى الوصيا وليه أنت أخذها على إنها وصية ؟؟؟
احمد ما هو مفهوم الخطأ والسهو النسيان عندك؟؟؟؟
ممكن تجاوب

شفت تانى أهوه
هذا ليس رد مقبول
كيف تقول انك رديت بقى

وبعدين أيه علامات الأفلاس دى؟؟؟
انت عارف موضوع تامر فى ساحة الحوار
كان ممكن أنقله كله مرة واحدة ولن ينكر أحد هنا ولا أنت ما فيه
بس أنتظر نقله والهروب منكم مما فيه
رد احمد وبطل أسلوبك ده

ربنا يكرمك احمد ويفتح عليك
هو ده المطلوب
بس ياريت لا ترجع فى كلامك
كنت منتظره هذا الرد من واحد بيفهم والحمد لله طلعت انت احمد
متشكره
معلش مش هوضح اكتر من كده

ماشى احمد متشكرة على العموم
الله يسمحك احمد

إقتباس:

* الأصل: 14 - علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام ابن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث رسول الله، وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل ". * الشرح: (علي بن محمد، عن سهل بن زياد، عن أحمد بن محمد، عن عمر بن عبد العزيز، عن هشام بن سالم وحماد بن عثمان وغيره، قالوا: سمعنا أبا عبد الله (عليه السلام) يقول: " حديثي حديث أبي، وحديث أبي حديث جدي، وحديث جدي حديث الحسين، وحديث الحسين حديث الحسن، وحديث الحسن حديث أمير المؤمنين، وحديث أمير المؤمنين (عليه السلام) حديث رسول الله، وحديث رسول الله (صلى الله عليه وآله) قول الله عز وجل) تنتج هذه المقدمات على سبيل القياس المفصول النتائج أن حديث كل واحد من الأئمة الطاهرين قول الله عز وجل ولا اختلاف في أقوالهم كما لا اختلاف في قوله تعالى، وجه الاتحاد ظاهر لمن له عقل سليم وطبع مستقيم، لأن الله عز وجل وضع العلم والأسرار في صدر النبي (صلى الله عليه وآله) ووضعه النبي في صدر علي (عليه السلام)، وهكذا من غير تفاوت واختلاف في الكمية والكيفية ولا استعمال آراء وظنون داعية إلى الاختلاف وعلى هذا ظهر معنى الاتحاد. وهذا كما إذ أورثك آباؤك جوهرا نفيسا انتقل من واحد بعد واحد إليك، فإذا قلت: جوهري هذا جوهر أبي وجوهر أبي جوهر جدي وهكذا إلى أن تبلغ إلى الأصل فقد كنت صادقا في هذا القول بلا شبهة إلا أن بين هذا وما نحن فيه فرقا، فإن الجوهر انقطع عنه أيدي آبائك بخلاف العلم فإنه انتقل من صدر مطهر إلى صدر مطهر من غير أن يزول عن الأول وينقطع تصرفه فيه، وما في بعض الروايات من نقل أبي عبد الله (عليه السلام) عن أبيه عن جده إلى أمير المؤمنين (عليه السلام) أو إلى الرسول (صلى الله عليه وآله) تصريح بما هو في الواقع ومعلوم ضمنا وفائدته إما علو الإسناد أو رفع ما يختلج في قلب السامع أو التنبيه على شدة الاهتمام بمضمون الحديث. فإن قلت: فعلى هذا يجوز من سمع حديثا عن أبي عبد الله (عليه السلام) أن يرويه عن أبيه، أو عن أحد من أجداده، بل يجوز أن يقول: قال الله تعالى ؟ قلت: هذا حكم آخر غير مستفاد من هذا الحديث. نعم، يستفاد مما ذكر سابقا من رواية أبي بصير ورواية جميل عن أبي عبد الله (عليه السلام) جواز ذلك بل أولويته (1)، والله أعلم
----------
الهامش
1-بل معنى الحديث كما مر أن فتاويهم وأقوالهم متفقة وليس بينهم اختلاف في الرأي كما هو بين فقهاء المخالفين، وهذا مقتضى عصمتهم لا ما يتوهم من ظاهر عبارة الشارح، وقد ذكرنا في حواشي الصفحة 74 من الوافي في شرح الحديث ما يبين المقصود فارجع إليه، وحاصله أن الكذب حرام بالضرورة ولا يصح تجويزه بالأخبار الضعيفة بل لا بد من تأويل ما يخالف الضرورة. (ش) (*)

والله مش عارفه أقول أيه

انت قرأت احمد الكلام؟؟؟؟

الكلام جميل وواضح ومتشكرة مرة أخرى على نقلك للرواية كاملة
كده لا يشكك احد فى نق الرواية
أنت بتريحنى الله يكرمك

أنا تعبت قوى من الرد على ردك احمد كله أقتباس
لانك كويس ولم تترك شىء
بس لا ترجع فى كلامك والكل مطلوب منه قراة ردك هذا كويس

منتظره الرد على المطلوب فى كلامى

أختك / ايمان عبد الفتاح

ليس لدي ما اضيفه سوى مطالبتك بكلامك حول الموضوع الذي فتحته على هذا الرابط

http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=88544

**الحــســـيـــنـــي** · 02-11-2007, 05:11 PM

شكله تامر ماخذج مصياف

تامر هو الي عاملنا رعب ههههههههههههههههههه

و الدليل في كل موضوع ترين الحسيني هههههههههه

تامر الميكانيكي انه كان رجل يدخل هنا و يناقش من اي عضويه من قبلكم لا ان يعمل دعايه لمنتديات اخرى

و اخيرا انت قلت الروايات لم تردو عليها ضعي الورايات التي على قولتج لم نرد عليها و سوف اضع اقتباسات ردنا لك

و لكن ان اثبت اننا رددنا على الروايات

هل سوف تعترفين امام الجميع انك حماره و لا تعرفين النقاش

قي رواية نشر العشر ... لو قلت انت اما الجميع سوف انشر شعري هل هذا يعني انك سوف تنشرينه امامنا ....؟؟؟ظظ

و الله قمة الافلاس

و نقول لك الروايات عن الصلح و المبايعة تدخل في موضوع الولايه و لنا رد عليها

و لكن اجبن بان تفتحي اي موضوع خاص و ليس لها دخل بالخطا انها روايات تدخل في اطار الولايه و الخلافه و لنا رد و افي عليها

الي بعدوووووووو

**الحــســـيـــنـــي** · 02-11-2007, 06:34 PM

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

أبوجعفر الطوسي في اختيار الرجال ، عن أبي عبدالله عليه السلام ، وعن سلمان الفارسي أنه لما استخرج أمير المؤمنين عليه السلام من منزله خرجت فاطمة حتى انتهت إلى القبر فقالت : خلوا عن ابن عمي فو الذي بعث محمدا بالحق لئن لم تخلوا عنه لانشرن شعري ولاضعن قميص رسول الله صلى الله عليه واله على رأسي ولاصرخن إلى الله فما ناقة صالح بأكرم على الله من ولدي ، قال سلمان : فرأيت والله أساس حيطان المسجد تقلعت من أسفلها حتى لو أراد رجل أن ينفذ من تحتها نفذ ، فدنوت منها وقلت : يا سيدتي ومولاتي إن الله تبارك وتعالى بعث أباك رحمة فلا تكوني نقمة فرجعت الحيطان حتى سطعت الغبرة من أسفلها ، فدخلت في خياشيمنا .

[ 48 ]

نعيد شرح الروايه اكثر و اكثر

القضيه هنا لويه يعني لن تفعلها الزهراء ... و تنشر شعرها امام الرجال حاشاها و لكي نفند ما معنى لو .... قال الامام علي عليه السلام لو كشف لي الغطاء .... اي لا احد يستطيع ان يرى الله و لكن القضية لويه ....

و لتعرف الفهيمه و المركزه و المكابره ان الروايه نقلت ايضا بطرق اخرى

و منها

وفي رواية الكليني في " الروضة ": بالاسناد إلى أبي هاشم: خرجت فاطمة " ع " واضعة قميص رسول الله (ص) على رأسها أخذة بيد إبنيها، فقالت ما لي ولك يا أبا بكر ؟ أتريد أن تيتم إبني وترملني من زوجي، والله لو لا تكون سيئة لنشرت شعري وصرخت إلى ربي " فقال رجل من القوم ما نريد إلى هذا، ثم أحذت بيده وانطلقت به. قال أبو جعفر " ع " والله لو نشرت شعرها لماتوا طرا.

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

بحار الأنوار : 43

[44][46]1 عليبن إبراهيم، عن أبيه، عن حماد بن عيسى، عن ربعي بن عبدالله عن أبي عبداللهعليه السلام قال: كان رسول الله صلى الله عليه وآله يسلم على النساءويرددن عليه السلام وكان أمير المؤمنين عليه السلام يسلم على النساءوكان يكره أن يسلم على الشابة منهن ويقول: أتخوف أنتعجبني صوتهافيدخل علي أكثر مما أطلب من الاجر
الاصول من الكافي - الجزء الثاني - كتاب العشرة -باب التسليمعلى النساءتأليف:ثقة الاسلام ابي جعفر محمد بن يعقوب بن اسحاق الكلينيالرازي رحمه اللهالمتوفى سنة 328 / 329 ه‍مع تعليقات نافعة مأخوذة من عدةشروحوسائل الشيعة ج 20 ص 228 ـ ص 247

اين الخطأ هنا ... ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

عن أبي عبدالله عليه السلام قال :جاءت فاطمة تشكو إلى رسول الله صلى الله عليه واله بعض أمرهافأعطاها رسول الله صلى الله عليه واله كربة وقال : تعلمي ما فيها ، فاذا فيها : من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه ، ومن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت .
بيان : كرب النخل اصول السعف أمثال الكتف

اين الخطأ ؟؟؟؟؟

رسول الله لم يكن يشكي الله قومه عندما كان تؤذيه قريش .. هل الاشكال هنا ان فاطمة تشكي لرسول الله ... اين الخطأ ؟؟؟؟؟؟؟

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة، تحقيق العالم الشيعي الشريف الرضي 1 / 132

بدانا بالتدليس كفايه كوبي بيست من دون تحقيق و بحث

. أن النص الذي ذكرتيه غير موجود في نهج البلاغة، فقد راجعت الصفحة وبحثت عنه ولم أجده،، فأين هذا وفي أي خطبة ورد؟؟؟
يبدو أنك مدلسه كبير ه فتدلس على الناس بين نهج البلاغة وبين شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد

المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان

مبايعة الحسن والحسين معاوية على السمع والطاعة ودعوتهما الناس إلى البيعة قال المجلسي « عن سفيان قال: أتيت الحسن لما بايع معاوية فوجدته بفناء داره وعنده رهط من قومه فقلت له: السلام عليك يا مذل المؤمنين » (مقاتل الطالبيين لأبي الفرج الأصبهاني ص44 تنزيه الأنبياء 169بحار الأنوار28/258 و44/57 و59 و62/237)

و الله عيب صج عيب تبترين الروايه

نضع لكم الروايه كاملة

عن أبي الفرج الاصفهاني عن سفيان بن أبي ليلى قال: (أتيت الحسن بن على حين بايع معاوية، فوجدته بفناء داره، وعنده رهط، فقلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين.
قال: عليك السلام يا سفيان. انزل فنزلت، فعقلت راحلتي ثم أتيته، فجلست إليه، فقال: كيف قلت يا سفيان؟ قلت: السلام عليك يا مذل المؤمنين. فقال: ما جر هذا منك إلينا؟. فقلت: أنت واللّه – بأبي أنت وأمي - أذللت رقابنا حين أعطيت هذا الطاغية البيعة، وسلمت الأمر إلى اللعين ابن اللعين ابن آكله الأكباد، ومعك مائه ألف كلهم يموت دونك. وقد جمع اللّه عليك أمر الناس.
فقال: يا سفيان، إنا أهل بيت إذا علمنا الحق تمسكنا به، وإني سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يقول: لا تذهب الليالي والأيام حتى يجمع أمر هذه الأمة على رجل واسع السرم ضخم البلعوم، يأكل ولا يشبع لا ينظر اللّه إليه، ولا يموت حتى لا يكون له في السماء عاذر، ولا في الأرض ناصر، وانه لمعاوية، وأني عرفت أن اللّه بالغ أمره. ثم قال لي: ما جاء بك يا سفيان؟.
قلت: حبكم، والذي بعث محمدا للهدى ودين الحق. قال: فابشر يا سفيان فإني سمعت عليا يقول: سمعت رسول اللّه (صلى الله عليه وآله) يقول: يرد على الحوض أهل بيتي ومن أحبهم من أمتي كهاتين، يعنى السبابتين. ولو شئت لقلت هاتين يعنى السبابة
والوسطى، أحداهما تفضل على الأخرى، ابشر يا سفيان فان
الدنيا تسع البر والفاجر حتى يبعث اللّه إمام الحق من آل محمد (صلى الله عليه وآله)).
هذه هي رواية الإمام الحسن سلام اللّه عليه لتطور الأوضاع في الأمة الإسلامية، وانه سلام اللّه عليه لم يسلم الخلافة لمعاوية لأنه يعده قياده شرعية واجبة السمع والطاعة، وإنما في مواجهة ضرورة قاهرة أملتها ضغوطات الواقع وتخاذل المتخاذلين كما أملتها معرفته بما ستؤول إليه الأمور، وان القرار الذي اتخذه بإيقاف القتال لم يتحول إلى إقرار بشرعية الغصب والعدوان، وها هو يرد على لسان ابن آكله الأكباد حين خطب خطبته الفاجرة في افتتاح دولته قائلا: (إني واللّه ما قاتلتكم لتصلوا ولا لتصوموا، ولا لتحجوا، ولا لتزكوا، إنكم تفعلون ذلك وإنما قاتلتكم لأتأمر عليكم، وقد أعطاني اللّه ذلك وانتم كارهون).

اما باقي الرويات اعتقد اخ احمد و عباسي افحموك

و ان كنت تكابرين رددنا عليك ايضا

**الشريف_المرتضى** · 02-11-2007, 07:31 PM

بالنسبة لصلح الإمام الحسن (ع) لمعاوية (لعنه الله)...

نقول لـلـ(ولية) إيمان هل سمعتي بصلح الحديبية ؟؟!!!

ألم يكن مع أعداء الله ؟؟!!!

كيف يصالح الرسول (ص) أعداء الله!!!!

نفس الإشكال يطرح نفسه...

**كوثر الايمان** · 02-11-2007, 11:31 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre

لاتتعب نفسك اخي
فلو رجعت الى المصدر لا تجده
مكذوب ولا وجود له فهذه صفت القوم
اثبات عقيدتهم بالكذب والتدليس
وابسطهل هل تستطيع الاخت ايمان اعطائنا اسم الخطبه ورقمها وهذا ماتعجز عنه حتماً

هل هذا هو ردك احمد

هل هذا رأى الجميع

هذه هى الرواية

قول أبو الحسن على بن أبى طالب " "و إنا لنرى أبا بكر أحق بها - أي بالخلافة - إنه لصاحب الغار. و إنا لنعرف سنه. و لقد أمرنا رسول الله صلى الله عليه و سلم بالصلاة خلفه و هو حي )))). نهج البلاغة،

هل أحد ينكر هذا الكلام غير احمد البكرى

هل يجيب احد

يلا يا جماعة

**مجنون الحسين1** · 02-11-2007, 11:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مجنون الحسين1

اقسم بالله صادقاً لو كنت اعلم بأن هذا الموضوع سيفضح الوهابيه ومن لفه لفهم إلى هذه الدرجه من التخبط
لوضعته من اول مشاركه00 ويشهد الله ويعلم أنني خاطبت المشرف لتثبيت الموضوع اكثر من مره ولكن لا افرض عليهم
شيئاً00

لن اخاطب ايمان الفتاح 00 ولكن سأوجه نصيحه وشكر بنفس الوقت لكل من الفرسان الشيعه الذين زادوا الموضوع
شرفاً لاسيما :
الحسيني - احمد البكري- الشريف المرتضى- عباسي00 واعتذر ان نسيت احداً00 فالكل فارس في دفاعه عن اهل البيت عليهم السلام0

اما النصيحه فأقول : ارجوكم يا موالين ، لا تعطوا هولاء الفرصه للهروب من الحق بعد ان ضاق بهم الخناق ، وانقطعت
بهم الطريق ، بعد أن جمعوا امرهم ، وعقدوا نواياهم على تخطئة اعلام التقى ، ومصابيح الدجى ، الذين اذهب الله
عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ، فدلسوا ونسخوا ، وكذبوا وادعوا ، وراح الشيطان يعاضد الشيطان ، جرأة على الله
ورسوله ، فأنبرى لهم امثالكم من الفوارس ، ليبرئ ساحة المتقين من الاخطاء ، فحسبكم بمحمد واهل بيته شفعاء
وحسبهم لهم خصماء ، فخاب الجمع وولى الدبر ، وتركوا المفلسه لوحدها ، تواجه مصيرها ، ابدوها واخفوا رجالهم
فكان امرها عليها غمه ، فحادت عن الموضوع ، فلا تمهلوها ، فالفيصل هو اخطاء الآل ، من الروايات لا من الاقوال،
هذه شروط المسابقه ، وكل ما خلا هرطقه0

كتبتها بهذا الإنشراح00 حتى تنسخها ايمان الفتاح00 وتضعها من ضمن الكتب الصحاح00عن قاصم الوهابيه السفاح

وفقنا الله لما يحب ويرضى00 انه ولي ذلك والقادر عليه

ننتظر 00الهجوم

لاجديد00ننتظر!

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين