إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

مسابقه ب500 دينار كويتي سهله جدا

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
    يا حمارة التي تحمل اسفار توتو

    لا زلنا نطالب بالرابط و الي ضعي القليل من التبن في فمك


    كده رددنا على كل الروايات و تم كشف تزوير روايه واحده


    ننتظر المزيد
    نبدأ بعون الله مع الحسينى

    أنت عايز الرابط وكل من هنا
    طيب أيه رأيك لو جبت لكم الصفحة كما هى دون أى تظليل لمكان الرابط
    هل نعتبر الموضوع انتهى!!!!!!!!
    هذا الكلام للجميع اللى فرحان قوى وينكرون كتبهم ويقول عنها مزورة تارة وتارة أخرى يقولون عن علمائهم معتزله وسنيه .

    فى أنتظار الجواب من الجميع؟؟؟

    ردودك ناقصة كتير يا الحسينى

    خذ أول حاجة لك وللكل
    هل الأئمة تحتاج إلى تقية؟؟؟؟
    ممكن أى حد يرد منكم

    خذ دى عن التقية
    أنت تقول وفرت عليك الوقت وشرحت وأنت لم تقرأ المكتوب فى هذه الأقوال


    ويقول الخميني في الرسائل (2/175) : "ومنها ما شرعت لأجل مداراة الناس وجلب محبتهم ومودتهم … ومنها التقسيم بحسب المتقي منه فتارة تكون التقية من الكفار وغير المعتقدين بالإسلام سواء كانوا من قبل السلاطين أو الرعية وأخرى تكون من سلاطين العامة وأمرائهم وثالثة من فقهائهم وقضاتهم ورابعة من عوامهم … ثم إن التقية من الكفار وغيرهم قد تكون في إتيان عمل موافقا للعامة كما لو فرض أن السلطان ألزم المسلمين بفتوى أبي حنيفة وقد تكون في غيره".

    ويقول الخميني في كتاب الرسائل (2/201): "ثم إنه لا يتوقف جواز هذه التقية بل وجوبها على الخوف على نفسه أو غيره بل الظاهر أو المصالح النوعية صارت سببا لإيجاب التقية من المخالفين فتجب التقية وكتمان السر لو كان مأمونا وغير خائف على نفسه".

    حد فاهم حاجة من الكلام

    وأدلة التقية مشكل ، بل ممنوع ، وأولى من ذلك كله في عدم جواز التقية ،
    وفيه ما لو كان أصل من أصول الإسلام أو المذهب أو ضروري من ضروريات الدينفي معرض الزوال والهدم والتغيير ، كما لو أراد المنحرفون الطغاة تغييرأحكام الإرث والطلاق والصلاة والحج وغيرها من أصول الأحكام فضلا عن أصولالدين أو المذهب ، فإن التقية في مثلها غير جائزة ، ضرورة أن تشريعهالبقاء المذهب وحفظ الأصول وجمع شتات المسلمين لإقامة الدين وأصوله ،فإذا بلغ الأمر إلى هدمها فلا تجوز التقية ، وهو مع وضوحه يظهر من الموثقة المتقدمة( الإمام الخميني ، الرسائل : 177 - 178 )



    شايف الكلام الكبير فى الأقوال:

    أشرح يا صاحب العقل وتقول رددت على كل شىء
    ولا تنس السؤال السابق

    هل الأئمة تحتاج إلى تقية؟؟؟؟

    تعليق


    • المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية
      بسمه تعالى

      الجـــــامدة كوثر .. أثبتي لنا الآن أنك حاملة أسفار لا أكثر

      تنقلين لنا التزوير و كلما لقنك تامر شيئا جئتي ترددينه كالبغباء ..

      و لا تعرفين أين أنت و لا ماذا تفعلين و لا ماذا تقولين ..

      جائك الرد من الأخ الحسيني بارك الرحمن به ... أتوقع ستأتي الآن و تقول لم تردوا أين الردود ..

      و أضحكنا ( قسمك ) .. صدقناك قوي ..

      أعانك الله على المطب الذي أوقعتي نفسك فيه ( خلي تامر ينفعك غدا يوم الحساب )

      لا تأخذك العزة بالإثم



      تامر الكذاب المزور .. تطلب المزيد من السياط .... و نحن بالخدمة ..

      قدم أنفك أكثر ليمرغ بالوحل ..

      تحياتي الكربلائية
      كنت أتمنى أن يكون حوارك أفضل من كده

      وبعدين أنت دخلتى الموضوع فى نهايته ولا تعرفى أى شىء فيه

      انت قلتى أن الموقع مزور ومصنوع من ورقة ورد وهذا لا يقوله طفل حتى

      لو تابعتى الحوار من البداية لعلمتى أن هناك 5 روايات لم يجب عليها أحد وأنما تعليق للأعضاء على الهامش

      وتقولى لا تأخذك العزة بالاثم

      سبحان الله وهل بعد كلام الله شىء

      خذى هذا الجزء مما سبق عشان تعرفى مين الذى تأخذه العزة بالأثم


      القرآن دلّ على نسيان الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن الكريم.

      يقول الله تعالى لنبيه الكريم { سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى} [ الأعلى :6]

      وقال عزوجل :
      {
      وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُضُونَ فىِ ءَايَتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُضُوا فىِ حَدِيثٍ غِيْرِهِ وَإمَّايُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوم الظَّلِمِينَ } [ الأنعام 68 ]
      الخطاب لسيد الخلق مُحمد
      سورة الأنعام – آية 68
      القول في تأويل قوله تعالى : { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين } . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : { وإذا رأيت } يا محمد المشركينالذين يخوضون في آياتنا } التي أنزلناها إليك , ووحينا الذي أوحيناه إليك , و " خوضهم فيها " كان استهزاءهم بها وسبهم من أنزلها وتكلم بها وتكذيبهم بها . { فأعرض عنهم } يقول : فصد عنهم بوجهك , وقم عنهم ولا تجلس معهم , { حتى يخوضوا في حديث غيرهيقول : حتى يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بآيات الله من حديثهم بينهم . { وإما ينسينك الشيطان } يقول : وإن أنساك الشيطان نهينا إياك عن الجلوس معهم والإعراض عنهم في حال خوضهم في آياتنا ثم ذكرت ذلك , فقم عنهم ولا تقعد بعد ذكرك ذلك مع القوم الظالمين الذين خاضوا في غير الذي لهم الخوض فيه بما خاضوا به فيه ; وذلك هو معنى ظلمهم في هذا الموضع . وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 10430 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن قتادة , في قوله : { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره } قال : نهاه الله أن يجلس مع الذين يخوضون في آيات الله يكذبون بها فإن نسي فلا يقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين { } .


      وقال عزوجل :
      {
      وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً} [الكهف /24 ] .
      الخطاب لسيدنا موسى والغلام
      وقال عزوجل :
      {
      وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِفَتَهُ لآ أَبْرَحُ حَتَّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا فَلَمَّا بَلَغا مَجْمَعَ بينِهِمَا نَسِيَا حُوتهُمَا فَاتخَذَ سَبِيلَهُ فيِ الْبَحْرِ سَرَبا فلَمَّا جاوَزَا قالَ لِفَتَهُ ءَاتنَا لَقَدْ لَقِينَا مِنْ سَفَرِنَا هَذَا نَصَبًا قَالَ أَرءَيْتَ إِذْ أَوَينَا إِلَى الصّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَنِيهُ إِلاّ الشَّيْطَنُ أَنْ أَذْكُرْهُ } [الكهف /60-63] ،

      ومثل هذا كثير في القرآن الكريم .

      فلا داعى للغلو فى حب أهل البيت ولا داعى للنقصان من حبهم
      خير الأمور الوسط ، لا أفراط ولا تفريط


      وخذ هذا الجزء أيضاً
      يقول الصدوق في "من لا يحضرة الفقيه"(1/234):
      (أن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) .

      اعترف المجلسي فقال
      في "البحار" (25/351) ما نصه:
      ( المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهوعنهم وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ) .


      حاولى تفهمى ولا تردى مثلهم بدون عقل

      هذا ضعيف وهذا تقية وهذا مجهول وهذا سنى

      طيب هذا كتاب الله
      هل أحد مُنكر له

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
        بما اني ارى اخي ومولاي مجنون الحسين 1

        اريد ان اوجه له كلمة

        كلمة شكر على هذا التحدي الذي فضح الوهابيه بالتزوير و التدليس ... كلمة شكر لك يا اخي على ما قدمته لنا في هذا الموضوع و اعطيتنا فرصه لنعرف الجميع من هم اعداء اهل البيت و من هم لا يعرفون البحث و لا يبحثون عن الحقيقة

        كلمة شكر لك يا مولاي على فتح هذا الموضوع لكي نبرهن للجميع من هم الاسود الحيدريه ... و قد علم الجميع بان لم نجد اي انسان كفؤ يعرف يناقشنا بدانا بعرين الاسد ثم هرب و من ثم ابراهيم ثم هرب و من ثم كوثر

        و انته كوثر بحمل اسفار انسان كذاب

        كلمة شكر لك اخي و اقبل يديك على هذا الموضوع الذي بين زيف هؤلاء



        اعتذار :

        اعتذر لصاحب الموضوع و للاخوان السنة الباحثين عن الحقيقه عن اي لفظ سوء ... و لكن نريد ان نشرح

        لم نلجا الىهذا الاسلوب الا بعد قذف الاخوات الشيعيات بالاغتصاب و الزنا لم نلجا الى هذا الاسلوب الى بعد تكرار كلمة لم تجيبونا مع انه وصلت الصفحات الى 23 ضفحة و النواصب ينكرون



        فانتم الان القضاة و قد شاهدتم التزوير اعلم بان هناك اخوان من اهل السنة في جامعة الكويت يتابعون الموضوع

        لذا اوجه اعتذاري لهم و ليس لكوثر او تامر فهم لا يستحقون الاحترام ونقول لكم سوف نستمر بالصفعات على وجهكم


        و لا زلنا ننتظر شخص واحد ياتي بشي جديد غير التزوير و يعترف اذا اتينا بالدليل

        تشكر صاحب الموضوع

        أصلاً صاحب الموضوع لا يعف ما المقصود وهذا الموضوع وبال على الشيعة

        وبعدين السنة لا يبحثون عن الحقيقة والله العكس

        فاكر قولك أن سيدنا على أفضل من كل الأنبياء عدا سيدنا مُحمد
        وقلت لك ممكن أضع أدلة من كتبكم تقول أن سيدنا على أفضل من رسول الله بل وأشجع ولكن أنا مشيت الموضوع

        وبعدين انت لا تعرف فى حوار لك سوى السب والشتيمة والحمد لله قهرت فى هذا الموضوع فى أكثر من رواية وتحاول التصحيح وسوف أجمع الكل فى النهاية

        انتظر يا الحسينى أنت ومن معك

        حاول تشغل دماغك ولو مرة واحدة

        وفى النهاية تقول قذف الأخوات من الشيعة بالأغتصاب والزنا وأنا أتحداك لو جئت بكلمة زنا على لسانى

        فاقد الشىء لا يعطيه

        قذفتنى وفوضت أمرى لله ليقتص منك أو من أهل بيتك

        رد يا الحسينى

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة كربلائية حسينية



          المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
          تفسير الروايه

          المراد بهذا الحديث أن الإمام المهدي عليه السلام حين يخرج يكون غير ملزم بالتقية كما كان عليه حال الأئمة من قبل حيث كانوا يعيشون تحت حكم الجبابرة وأنه عليه السلام ينهج أسلوب القتل والقتال ومحاربة الأعداء فخروجه عليه السلام يكون بالسيف كما دلت على ذلك العديد من الروايات عن أهل البيت عليهم السلام ليبيد دول الظلم والجور عن بكرة أبيها.


          تيمون و
          بومبة ..... تامر و كوثر ..


          هل وصلكم الرد ...

          باتحطوا نفسكم في مواقف بــــــايخــــــــــة ...



          والله العظيم رد أطفال

          أين شرح الصفحة من الكتاب


          المراد بهذا الحديث أن الإمام المهدي عليه السلام حين يخرج يكون غير ملزم بالتقية كما كان عليه حال الأئمة

          هل الأئمة كانت تحتاج تقية؟؟؟؟
          ومع من تكون التقية؟
          سؤال لكى وللحسينى وللكل

          تعليق


          • الاخت تريد منا ان لا نرد عليها بكلمة هذا ظعيف و هذا مجهول .... تريد منا فقط ان نقول سمعا و طاعة نعم كل ما اتيت به صحيح حجة انسان لا عيرف النقاش

            و ثانيا لا نريد اي صفحة بها الرابط لا نعلم يمكن يكون الكتاب ينقل من شرح السني

            نريد الرابط لماذا تخافون من الحقيقه اذا كنتم على الحق لماذا لا تاتون بالرابط


            اخواني الطلبه المتابعين هل رايتم حجة كوثر لا تريد ان نرد بقول الظعيف او مجهول

            و لا تريد وضع رابط تريد فقط ان تضع ضفحة بها رابط

            هل هذا يقبله اي انسان عاقل

            نحن نطالبك بالرابط لا اكثر


            و منذ ان دخلت كوثر و نحن نرد على كل الرويات و هي ان لم تقتنع بكلامنا تقول لم تردوا على الروايات

            ان كان عقلها .. مقفل .. ماذا نفعل .....

            الحمدالله يا كوثر هذا الموضوع كان لنثتب للاخوان الطلبه و هم قد قالوا كلمتهم باننا رددنا على الروايات و انهم يشكون بانك سنية اصلا


            فالحمدالله بعد قولك هذا تثبتين اكثر و اكثر كلامنا ضدك


            نصيحه لكوثر : هناك من الطلبه من السنة من يتابعون هذا الموضوع .. لا تكوني سببا في تنفيرهم من مذهبك ... و اعتقد يا كوثر سوف تكونين انت السبب في هدايتهم الى مذهب الحق مذهب الجعفري

            يا اخواني الطليه من الان سوف يكون كلامي موجه لكم

            الاخت الى الان تكابر و تاتي بالحجج بكيفية وضع الرابط ؟؟؟؟ لو كنتم انتم من تناقشون و قالوا احدكم هذا الكلام هل تقبلون ؟؟؟


            ومن ثم ياتي شخص و سقول لكم لا تقول ظعيف و لا مجهول .؟... اذا ماذا نقول و ردودنا كها من كتبنا نرد على الظعيف و المجهول


            و اخير نطالب كوثر بالرابط ان اتت بحجة جديده سوف نعتبر و نجزم هذه المره بانها كاذبه و مدلسه

            شكرا لكم

            تعليق


            • هل الأئمة كانت تحتاج تقية؟؟؟؟
              ومع من تكون التقية؟


              راح ناذخك على قد عقلك

              نعم الائمة كانت تحتاج الى التقيه ضد الظلمة و سلاطين كامثال ابو بكر و عمر و معاويه و عثمان


              اللهم العن كل ظالم ظلم حق محمد و ال محمد

              و الامام الخميني التي اتيتي بكلامه يشرح لك معنى التقيه يا فهيمة

              تعليق


              • القرآن دلّ على نسيان الأنبياء في مواضع كثيرة في القرآن الكريم.

                يقول الله تعالى لنبيه الكريم { سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنسَى} [ الأعلى :6]

                وقال عزوجل :
                {
                وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُضُونَ فىِ ءَايَتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتّى يَخُضُوا فىِ حَدِيثٍ غِيْرِهِ وَإمَّايُنسِيَنَّكَ الشَّيْطنُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوم الظَّلِمِينَ } [ الأنعام 68 ]
                الخطاب لسيد الخلق مُحمد


                سورة الأنعام – آية 68

                القول في تأويل قوله تعالى : { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين } . يقول تعالى ذكره لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم : { وإذا رأيت } يا محمد المشركينالذين يخوضون في آياتنا } التي أنزلناها إليك , ووحينا الذي أوحيناه إليك , و " خوضهم فيها " كان استهزاءهم بها وسبهم من أنزلها وتكلم بها وتكذيبهم بها . { فأعرض عنهم } يقول : فصد عنهم بوجهك , وقم عنهم ولا تجلس معهم , { حتى يخوضوا في حديث غيرهيقول : حتى يأخذوا في حديث غير الاستهزاء بآيات الله من حديثهم بينهم . { وإما ينسينك الشيطان } يقول : وإن أنساك الشيطان نهينا إياك عن الجلوس معهم والإعراض عنهم في حال خوضهم في آياتنا ثم ذكرت ذلك , فقم عنهم ولا تقعد بعد ذكرك ذلك مع القوم الظالمين الذين خاضوا في غير الذي لهم الخوض فيه بما خاضوا به فيه ; وذلك هو معنى ظلمهم في هذا الموضع . وبنحو ما قلنا في ذلك قال أهل التأويل . ذكر من قال ذلك : 10430 - حدثنا الحسن بن يحيى , قال : أخبرنا عبد الرزاق , قال : أخبرنا معمر , عن قتادة , في قوله : { وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره } قال : نهاه الله أن يجلس مع الذين يخوضون في آيات الله يكذبون بها فإن نسي فلا يقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين { } .


                تفسير من هذا ؟؟؟؟؟؟؟؟


                تعليق


                • وخذ هذا الجزء أيضاً
                  يقول الصدوق في
                  "من لا يحضرة الفقيه"(1/234):
                  (أن الغلاة والمفوضة لعنهم الله ينكرون سهو النبي صلى الله عليه وآله وسلم ) .

                  اعترف المجلسي فقال

                  في "البحار" (25/351) ما نصه:
                  ( المسألة في غاية الإشكال لدلالة كثير من الأخبار والآيات على صدور السهوعنهم وإطباق الأصحاب إلا من شذ منهم على عدم الجواز ) .



                  قلنا روايات يا بنت الناس

                  تعليق


                  • اين الراااااااااااااااااااااااااااابط

                    تعليق


                    • ارجو من الاخت كوثر ان تضع شرح الاية في قوله تعالى (سنقرئك فلا تنسى)
                      وارجو ان تكون التفاسير لاكثر من مفسر مع وضع اسم الكتاب والمفسر

                      والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                      تعليق


                      • فتقول الآية الاُولى مخاطبة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم):(سنقرئك فلا تنسى).
                        فلا تتعجل نزول القرآن، ولا تخف من نسيان آياته، فالذي أرسلك بهذه الآيات لهداية البشرية كفيل بحفظها، ويخطها على قلبك الطاهر بما لا يمكن لآفة النسيان من قرض ولو حرف واحد منها أبداً.
                        الأَمْثَـلُ في تفسير كتاب الله المنزل
                        العلاّمة الفقيه المفسّر آية اللّه العظمى
                        الشَّيخ نَاصِر مَكارم الشِيرازي


                        والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                        تعليق


                        • (وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِى ءَايَـتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِى حَدِيث غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيْطَـنُ فَلاَ تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّـلِمِينَ68 وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِم مِّن شَىْء وَلَـكِن ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ69)


                          سبب النّزول

                          جاء في تفسير مجمع البيان عن الإِمام الباقر(عليه السلام) أنّه عند ما نزلت الآية الأُولى ونهي المسلمون عن مجالسة الكفار والذين كانوا يسخرون من آيات الله، قال فريق من المسلمين إِذا كان علينا أن نلتزم بهذا النهي في كل مكان فإنّه يمتنع علينا الذهاب إِلى المسجد الحرام والطواف به (وذلك لأنّ أُولئك كانوا منتشرين في أطراف المسجد ولا يفتأون يتناولون الآيات القرآنية بالكلام الباطل، فحيثما نتوقف في أرجاء المسجد ثمّة احتمال أن يصل كلامهم الى مسامعنا). عندئذ نزلت الآية الثانية تأمر المسلمين في مثل هذه الحالات أن ينصحوهم ويهدوهم ويرشدوهم قدر إِمكانهم.
                          إِنّ ورود سبب نزول لهذه الآية لا يتعارض ـ كما قلنا من قبل ـ مع نزول السورة كلها مرّة واحدة، إِذ من المحتمل أن تكون هناك حوادث مختلفة في حياة المسلمين، فتنزل سورة واحدة تختص كل مجموعة من آياتها ببعض تلك الحوادث.

                          نفس المصدر السايق

                          والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته



                          تعليق


                          • وساكمل الباقي غدا ان شاء الله وارجو التفكر وعدم الاصرار والمكابرة

                            والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

                            تعليق


                            • المشاركة الأصلية بواسطة الحــســـيـــنـــي
                              هل الأئمة كانت تحتاج تقية؟؟؟؟
                              ومع من تكون التقية؟


                              راح ناذخك على قد عقلك

                              نعم الائمة كانت تحتاج الى التقيه ضد الظلمة و سلاطين كامثال ابو بكر و عمر و معاويه و عثمان


                              اللهم العن كل ظالم ظلم حق محمد و ال محمد

                              و الامام الخميني التي اتيتي بكلامه يشرح لك معنى التقيه يا فهيمة

                              خخخخخخخخخخخخخخخخخخ

                              ردك هذا ينسف الموضوع كله

                              فكر قبل ما ترد


                              ممكن تخلى أى حد يشرح كلامك

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة Zidane1989
                                فتقول الآية الاُولى مخاطبة النبيّ(صلى الله عليه وآله وسلم):(سنقرئك فلا تنسى).
                                فلا تتعجل نزول القرآن، ولا تخف من نسيان آياته، فالذي أرسلك بهذه الآيات لهداية البشرية كفيل بحفظها، ويخطها على قلبك الطاهر بما لا يمكن لآفة النسيان من قرض ولو حرف واحد منها أبداً.
                                الأَمْثَـلُ في تفسير كتاب الله المنزل
                                العلاّمة الفقيه المفسّر آية اللّه العظمى
                                الشَّيخ نَاصِر مَكارم الشِيرازي


                                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                                هذا التفسير لا يقبله عقل ، معلش أنا صريحة

                                أنت لو واحد قال لك وأنت أمامك الأكل لا تأكل ، هل ده معناه الأمتناع عن الأكل نهائيا ، يعنى لا تأكل أبداً

                                ولا أيه

                                أنت عمال تلف وتدور وتأتى بتفسير من كتبكم وهم يقولون بالعصمة فمذا تتوقع منهم ؟؟؟؟؟

                                يقول الله :
                                سنقرئك فلا تنسى ، هل هذا ينفى النسيان ولا الحرص على عدم النسيان

                                كلام كده بدون الدخول فى التفاصيل وبعدين لو فرض هذا التفسير صح 1 % يكون هناك تعارض كبير جداً فى القرآن

                                شوف دى
                                :

                                وقال عزوجل :
                                {
                                وَاذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَى أَنْ يَهْدِينِ رَبّيِ لأَقْرَبَ مِنْ هَذَا رَشَداً
                                } [الكهف /24 ] .

                                ومن قبلها

                                سورة الكهف – الآيات 23 – 24
                                الخطاب كله لسيد الخلق مُحمد

                                وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا


                                إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ

                                وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذَا نَسِيتَ


                                هل بعد كل هذا نقول أن الأئمة عندكم لا ينسون ولا يسهون ولا يخطئون

                                الآية الوحيدة فى القرآن التى نفت الخطأ نهائياً عن خلق من خلق الله

                                نزلت فى الملائكة وفقط

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM
                                ردود 2
                                17 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM
                                استجابة 1
                                12 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة ibrahim aly awaly
                                بواسطة ibrahim aly awaly
                                 
                                يعمل...
                                X