تويت
هند سيدة القص واللصق...
ولو أن ما أتيته من صور هو خارج الموضوع..
لكن اقرئي ما جاء في الورقة كاملاً ففيه ما يرد على سخافتكم...
ولو أن ما أتيته من صور هو خارج الموضوع..
لكن اقرئي ما جاء في الورقة كاملاً ففيه ما يرد على سخافتكم...
-
-
أولاً يابلهاء يافارغة العقل
أكملي القراءة
يعني سالمه إضطراراً..
ويزعمون بأنهم لي شيعه
ياغبيه شيعه ماذا تعني
يعني فرقه ياناصبيه قبحك الله
أرى معاويه خيراً ممن يزعمون بأنهم فرقتي
لم يقل كافة الشيعه.. بل فرقه..ياللغباء
وأين تبرئته..ماأراه يابلهاء هو قوله عليه السلام حول إضطراره لمسالمته
يسالمه حتى لايقتل آل بيته..ضده لامعه..ضد الحقير معاويه لعنه الله ياحقيره
أيقتل أبناء النبي صلى الله عليه وآله
أو لايحفظ قرابته من رسول الله.! والله إنه لفاسق منافق
والله لإن أسالم وأنا عزيز.. لاحظي مضطر يابلهاء..وليس لأنه يرى أنه يستحق الخلافه
والله لأن أسالم وأنا عزيز خير من أن يقتلني وأنا أسير
يقتل إبن بنت رسول الله إن لم يبايعه..ألا لعنة الله على الظالمين
أو يمّن.. يعاير بني هاشم..ولولا جدهم..ماوصله شيء..وما بقي بالدنيا,,زما..وما..أيعرف من بني هاشم
ألا لعنة الله عليه وعليكِ ياضاله
و..و أكملي قراءة الصفحه كلها..
/
لي عودهـ بعد أن أقرأ ماورد بالنسخ الثاني..من نسوخات البلهاء خاوية العقل.
التعديل الأخير تم بواسطة أئمتي نورالوجود; الساعة 11-11-2007, 10:08 PM.تعليق
-
وجاء الرد بعد صلاة العشاءالمشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمانالمشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
ثناء الحسن بن علي على معاوية رضي الله عنهما وبراءته من الشيعة عندما طعنوه بخنجر !!
ثم بعدها
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمانمعاوية رضي الله عنه يوصي ابنه يزيد رحمه الله : ويقول عن الحسين بن علي رضي الله عنه : احفظ قرابته من رسول الله صلى الله عليه وسلم ، واعلم يابني ان اباه خير من ابيك وجده خير من جدك وامه خير من امك .
فهل الردود بعد صلاة العشاء بصلب الموضوع يااخوه؟؟؟؟
بعيداً عن النظر بعين واحده الى ماتحمله الوثائق من طعن فيهم فهذا الغباء بعينه ؟؟
وهل يستحق الفاجر يزيد الترحيم فهو قتل ريحانة رسول الله وظرب الكعبة بالمنجنيق ؟؟؟
الا لعنة الله عليه وعلى من يدافع عنه ويترضى عليه !!!!!تعليق
-
نعيد الرد مرة أخرى بشكل سريع على التأويلات الركيكة التي أتيتي بها:المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
أولاً: نقلتي أن الدعاء قد جرى على لسان الرسول (ص) بغير قصد وقلنا لك أن النبي (ص) لا ينطق عن الهوى وأن الله قد استجاب لدعائه فإذا كان بغير قصد كيف يستجب الله له؟!
ثانياً قلتي أنه دعاء له وهو جواب يناقض الأول ورده أن النبي (ع) إنما دعا عليه عندما تأخر وأبطأ ولم يستجب لدعوته وأيضا أن هذه الدعوى لحقته إلى أيام حكمه حيث كان يأكل ولا يشبع ولكن يعيى ويمل حتى أنه أصبح سمينا وأخذ يخطب خطبة الجمعة من جلوس.. فكيف يكون الدعاء له؟؟!!
ثالثاً: قلتي أن النبي (ص) قال "أيما مسلماً سببته.. اجعله له زكاة" وقلنا لك أن هذا ليس بحجة علينا حيث أنه ورد في كتبتكم وأضيف أيضا أن الله سبحانه قد استجاب دعوته بعدم الشبع فهذا يناقض أن يجعله زكاة ورحمة ..
بالله عليكم أليست هذه تأويلات ركيكة سخيفة؟؟!!
تخطئون رسول الله (ص) الذي لا ينطق عن الهوى لأجل ابن آكلة الأكباد اللعن معاوية لعنه الله؟؟!!
انتظر إن كان لديك تعقيب وإلا انتقلت للحديث الآخر..تعليق
-
جمعت لك اخ شريف ما سبق وقلته
والله تكرار ما سبق وشرحته دليل العجز والضعف ومحاولة فاشلة لخداع القارىء
هاهو الجمرى بعد ان رفعته من قائمة التجاهل يقع فى الفخالمشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
هنقول الفخ فين بعد الفاصل
" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :
أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .
يعنى زى ثكلتك امك ويحك
بس انت مش عارف لغة عربية يا الجمرى
سؤالك
الرسول يتحدث بلا قصد ..
الرد
لو حضرتك فهمت المقصود مش هتقول كدة لان دى من كلمات العرب
-------------
قلت يا الجمرى
لتأخره أو تقدمه يا مهرجون ، فالرسول دعا عليه وانتهى الأمر
هنا الفخ فانتظر يا جمرى الصاعقة
---------------
قلت انا
وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه
ورد الجمرى إذا الرسول ظالم يا فسقة ؟؟؟؟ لأنه يدعوا على من لا يستحق ..
راجع موضوع رحلة الافتراء
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت
دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهمافلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشرفأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجر
ونقول ان الاحتمالات كلها دليل حب لا لعن كما سبق وشرحنا
اين الفخ يا إيمان
للقارىء المتابع فهم
للجمرى
هاانت تعترف ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد يسب او يلعن او يدعوعلى مسلم
وهاهو مانراه من الشيعة المجادلين بغير حق
نفس الحديث اذا كانت نيتهم ان يظهروا المذهب السنى انه يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم فاحش يضعوا الحديث
وان ارادوا ان يثبتوا منه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن معاوية ودعا عليه يضعوه
لو صح ما ادعيتموه فى موضوع رحلة الافتراء لاعترض اى عضو شيعى على الرواية من جانب فُحش القول ولكن
مذهب بلا مبدأ لا يُتبع
انتهى
خسارة فى اى حوار وجودك الاستاذ القدير الجمرى
دوما اقول
راجع ما تكتب قبل وضعه ييا من تحاور سنى لاننا الفرقة الناجية
الله أكبر
تعليق
-
السلام عليكم.
روى البلاذري في تاريخه الكبير قال: حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا إسماعيل بن أبي خالد والأعمش عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.
و رجاله رجال الصحاح:
1 - يوسف بن موسى أبو يعقوب الكوفي. من رجال البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحاحهم، وثقه غير واحد.
2 - جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الرازي، من رجال الصحاح الست، مجمع على ثقته.
3 - إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي الكوفي، أحد رجال الصحاح الست متفق على ثقته.
4 - الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد الكوفي، أحد رجال الصحاح الست ليس في المحدثين أصدق منه.
5 - الحسن البصري، أحد رجال الصحاح مجمع على ثقته و إمام لديهم, له تفسير مشهور.
حدثنا زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد حدثنا عبد الله بن بريدة قال دخلت أنا وأبي على معاوية فأجلسنا على الفرش ثم أتينا بالطعام فأكلنا ثم أتينا بالشراب فشرب معاوية ثم ناول أبي ثم قال: ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم قال معاوية: كنت أجمل شباب قريش وأجوده ثغرا وما شيء كنت أجد له لذة كما كنت أجده وأنا شاب غير اللبن أو إنسان حسن الحديث يحدثني.
رواه أحمد في (المسند/347) ومن طريقه ابن عساكر (تاريخ دمشق27/127).
و قد حسنه مقبل الوداعي في الصحيح المسند, ص 185.
فهذه صحاحكم تعترف بأن معاوية فاسق يشرب الخمر.التعديل الأخير تم بواسطة أمجد علي; الساعة 12-11-2007, 02:47 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمانجمعت لك اخ شريف ما سبق وقلته
والله تكرار ما سبق وشرحته دليل العجز والضعف ومحاولة فاشلة لخداع القارىء
هاهو الجمرى بعد ان رفعته من قائمة التجاهل يقع فى الفخ
هنقول الفخ فين بعد الفاصل
" وأما دعاؤه على معاوية ففيه جوابان :
أحدهما : أنه جرى على اللسان بلاقصد .
يعنى زى ثكلتك امك ويحك
بس انت مش عارف لغة عربية يا الجمرى
سؤالك
الرسول يتحدث بلا قصد ..
الرد
لو حضرتك فهمت المقصود مش هتقول كدة لان دى من كلمات العرب
-------------
قلت يا الجمرى
لتأخره أو تقدمه يا مهرجون ، فالرسول دعا عليه وانتهى الأمر
هنا الفخ فانتظر يا جمرى الصاعقة
---------------
قلت انا
وقد فهم مسلم ـ رحمه الله ـ من هذا الحديث أن معاوية لم يكن مستحقا للدعاء عليه
ورد الجمرى إذا الرسول ظالم يا فسقة ؟؟؟؟ لأنه يدعوا على من لا يستحق ..
راجع موضوع رحلة الافتراء
حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت
دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهمافلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمت ما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشرفأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعله له زكاة وأجر
ونقول ان الاحتمالات كلها دليل حب لا لعن كما سبق وشرحنا
اين الفخ يا إيمان
للقارىء المتابع فهم
للجمرى
هاانت تعترف ان الرسول صلى الله عليه وسلم قد يسب او يلعن او يدعوعلى مسلم
وهاهو مانراه من الشيعة المجادلين بغير حق
نفس الحديث اذا كانت نيتهم ان يظهروا المذهب السنى انه يقول عن الرسول صلى الله عليه وسلم فاحش يضعوا الحديث
وان ارادوا ان يثبتوا منه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لعن معاوية ودعا عليه يضعوه
لو صح ما ادعيتموه فى موضوع رحلة الافتراء لاعترض اى عضو شيعى على الرواية من جانب فُحش القول ولكن
مذهب بلا مبدأ لا يُتبع
انتهى
خسارة فى اى حوار وجودك الاستاذ القدير الجمرى
دوما اقول
راجع ما تكتب قبل وضعه ييا من تحاور سنى لاننا الفرقة الناجية
الله أكبر
هكذا سندور في حلقة مفرغة..
هل أنت أهلا للنقاش؟؟
هل تستطعيعي المناقشة دون نسخ ولصق؟؟؟
لقد رددت على هذه التأويلات الركيكة أعلاه..تعليق
-
رجاءا أعد ردك القوى يا شريف كما أعدت انا لنرى من منا أهلا للحوار
ومن
لا
الله أكبر
تعليق
-
الرد على ما أحضره أحمد البكرى ولى عودة إن شاء الله تعالى لأكمل الرد على الافتراء على سيدنا معاوية ردضى الله عنه
نقل احمد
رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به، ويزيد ابنه يسوق، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " لعن الله القائد والراكب والسائق " (1) وقال (صلى الله عليه وآله وسلم):
وهكذا كان يضع النبي علامات الاستفهام على هذا الخط الأموي بقيادة معاوية، ولتبقى أبد الآبدين منارا للباحثين.
وعن الحسن البصري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إذا رأيتم معاوية على منبري، فاقتلوه " فتركوا أمره، فلم يفلحوا ولم ينجحوا (3).
الرد
الجزء الأول ذكر احمد
رأى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) أبا سفيان مقبلا على حمار ومعاوية يقود به، ويزيد ابنه يسوق، فقال (صلى الله عليه وآله وسلم): " لعن الله القائد والراكب والسائق "
الرد
قال بن عدي "وشعيب بن إبراهيم "هذا له أحاديث وأخبار وهو ليس بذلك المعروف ومقدار ما يروي من الحديث والأخبار ليست بالكثيرة وفيه بعض النكرة لأن في أخباره وأحاديثه ما فيه تحامل على السلف
وقال الذهبي في ميزان الاعتدال … والغريب انك جعلته من المصادر.. غريب منكر .. وجاء في المنار المنيف .. كذب مختلق
رواه الطبراني في (المعجم الكبير17/176) وفي السند مجاهيل: عقبة بن سنانالدارع وسعيد بن يزيد... هذا بالرغم من قول الهيثمي « رجاله ثقات» (مجمعالزوائد5/242). ومجرد قوله (رجاله ثقات) لا يكفي للحكم عليه بصحة الإسناد
`ذكر احمد البكرى
وعن الحسن البصري قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم): " إذا رأيتم معاوية على منبري، فاقتلوه " فتركوا أمره، فلم يفلحوا ولم ينجحوا
الرد
لم يحضر احمد سند الحديث لعلمه بما يلى
وقال حماد بن زيد: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد، روى عن الحسن، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. قال: كذب.
عمرو بن عبيد عمرو بن عبيد الزاهد، العابد، القدري، كبير المعتزلة، وأولهم، أبو عثمان البصري. له عن أبي العالية وأبي قلابة، والحسن البصري .
وعنه: الحمادان، وعبد الوارث، وابن عيينة، ويحيى بن سعيد القطان، وعبد الوهاب الثقفي، وعلي بن عاصم، وقريش بن أنس، ثم تركه القطان .
وقال النسائي: ليس بثقة .
وقال حفص بن غياث: ما لقيت أزهد منه، وانتحل ما انتحل .
وقال ابن المبارك: دعا إلى القدر فتركوه .
وذكر محمد بن عبد الله الأنصاري، أنه رأى عمرو بن عبيد في النوم قد مسخ قردا.
وقد كان المنصور يعظم ابن عبيد ويقول: كـلكـم يمشـي رويــــد
كلكــم يطلــب صيــد
غيـر عمـرو بـن عبيد قلت: اغتر بزهده وإخلاصه، وأغفل بدعته.
قال أحمد بن أبي خيثمة في "تاريخه": سمعت ابن معين يقول: كان عمرو ابن عبيد من الدهرية .
و
ايضا من رواة الحديث أبو سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الكوفي.
موضوع. فيه أبو سعيد عباد بن يعقوب الأسدي الكوفي. وهو مختلق رواية أن عبد الله بن مسعود قرأ قوله تعالى هكذا « وكفى الله المؤمنين القتال بعلي» (ميزان الاعتدال2/380).
والحديث الذهبي ذكره في منكرات الحكم بن ظهير، راجع الميزان (1/572)، كما ذكره الذهبي في ترجمة عباد بن يعقوب رقم (4149)، والذي نقل هناك عن ابن حبان قوله في عباد هذا: «كان داعية إلى الرفض، ومع ذلك يروي المناكير عن المشاهير؛ فاستحق الترك» (الميزان 2/379-380) وقال ابن كثير: «وهذا الحديث كذب بلا شك!». البداية والنهاية (11/434).
- كما أوهم كذبا أن ابن حجر صححه أيضاً في التهذيب، وإليك ما أورده ابن حجر هناك فقد أورد في (8/65) أنه قيل لأيوب: إن عمراً -ابن عبيد- روى عن الحسن أن النبي -صلى الله عليه وآله وسلم- قال: «إذا رأيتم معاوية...» فقال أيوب: «كذب عمرو». وفي ترجمة عباد بن يعقوب (5/96)(2/368) قال عن هذا الحديث: «في سنده متروك».
وضح لية وللقارىء احمد متى تضع السند ومتى لا
الله أكبرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali
قبل ما ارد على شبهة شرب الخمر اللى ردينا عليها 10000000000000 مرة
تنبيه
لابد من ذكر مصدرك قبل وضع سند لحديث فوووووووق ايوة كدة
على العموم رديت على حديث اذا رأيتم معاوية على منبرى فاقتلوه
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمانالمشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Aliالمشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
فلينظر الجميع الى ردود الاخت ايمان وكلامها الانشائي
فهل رجال الصحيحين غير موثوق فيهم؟؟؟؟؟؟
يسلام ينموزجي
ولا اتعب نفسي وابحث عن ترجمتهم
وننتظر الاحاديث البقيه والوثائق حول الباغي معاويه وتزوير القوم الصريح انه خالهم او لا؟؟؟
سلامتعليق
-
لا حول ولا قوة الا باللهالمشاركة الأصلية بواسطة Amjad-Ali
ذكر الرواية كاملة وفيها انه شرب اللبن ويقول يشرب الخمر
!!!
وفيه أن ذلك الشراب الذي قدمه لبريدة وولده هو اللبن، فلو كان خمراً لما أخذه بريدة ، ولأنكر عليه ذلك . وأن «معاوية» رضي الله عنه هو الذي قال: »ما شربت منذ حرمه...» الخ، وإنما قال ذلك لما رأى الكراهة في وجه بريدة -رضي الله عنه- لأنه شك بأن الشراب هو الخمر تحقيق مسند أحمد الموسوم بالموسوعة الحديثية (ج:38) (ص:26) في الهامش.
اين الخطأ ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
نعم الخطأ انكم تحبون سب احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم والافتراء عليهم
لا اله الا الله
الله أكبر
تعليق
-
رد انشائى ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre
انا اللى بنقل من غير سند
احطلك يااحمد الرابط اللى نقلت منه ؟؟ حتى بالأخطاء ؟؟؟؟؟؟؟؟؟
المهم هكمل
ربنا يهديك
الله أكبر
تعليق
-
السلام عليكم.
البلاذري - أنساب الأشراف ج 5 ص 136:لابد من ذكر مصدرك قبل وضع سند لحديث فوووووووق ايوة كدة
حدثنا يوسف بن موسى وأبو موسى إسحاق الفروي قال: حدثنا جرير بن عبد الحميد حدثنا إسماعيل بن أبي خالد والأعمش عن الحسن قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه. فتركوا أمره فلم يفلحوا ولم ينجحوا.
و رجاله رجال الصحاح:
1 - يوسف بن موسى أبو يعقوب الكوفي. من رجال البخاري وأبي داود والترمذي والنسائي وابن خزيمة في صحاحهم، وثقه غير واحد.
2 - جرير بن عبد الحميد أبو عبد الله الرازي، من رجال الصحاح الست، مجمع على ثقته.
3 - إسماعيل بن أبي خالد الأحمسي الكوفي، أحد رجال الصحاح الست متفق على ثقته.
4 - الأعمش سليمان بن مهران أبو محمد الكوفي، أحد رجال الصحاح الست ليس في المحدثين أصدق منه.
5 - الحسن البصري، أحد رجال الصحاح مجمع على ثقته و إمام لديهم, له تفسير مشهور.تعليق
-
ما شربته منذ حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم!!!المشاركة الأصلية بواسطة كوثر الايمان
و هل حرم رسول الله اللبن؟!
تعليق
تعليق