بسم الله الرحمن الرحيم وعندي سؤال مكرر لأي سني بسم الله الرحمن الرحيم أولا حديث الراية صحيح أم لا ? إذا قلت غير صحيح هذا يعني ضربت بكتبكم وبالصحاح عرض الحائط وإن قلت صحيح سأعيده عليك أين كانوا شيخيك يوم خيبر والخندق يجبنون أصحابهم وأصحابهم يجبنونهم حتى قال الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار أليست هذه الكلمات من رسول الله دليل شجاعة لعلي وخزي وعار على جبين شيخيك يعني يا شاطر لهذه الرواية معاني كثيرة لو أخذتم أيها النواصب بهذه الرواية لكفى أولا ذهب أبو بكر مع أصحابه فانهزموا رجعوا يجبنهم أبو بكر وهم يجبنونه ومن ثم ذهب عمر للمرة الثانية فانهزموا رجعوا يجبنهم عمر وهم يجبنونه والملفت هنا أن رسول الله أرسل الشيخين ليبين للناس أنهم لا يستطيعون أن يقودوا حملة عسكرية وأنهم جبناء طبعا حسب الرواية فكيف يستطيعون أن يقودوا أمة وطلب رسول الله منهم هذا الأمر لهذه الحكمة ورجعوا يجبنون بعضهم البعض يعني يقول المسلمون لعمر يا جبان وهو يقول لهم يا جبناء وبرغم هذه الكلمات المنيبة بحق بعضهم البعض لم يستنكر الرسول ليقول لهم لا تقولوا لبعضكم هذا الكلام لأنه يعرفهم بالفعل جباء بل قال لهم لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يعني لو كان الشيخين يحبان الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله لما يقول الرسول تلك المقالة يعني هي إهانة للشيخين كان ممكن أن يقول الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل ينتصر غدا في خيبر لما زاد عليها الرسول يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله إذا كان الموضوع موضوع حرب فقط ولما زاد عليها لرسول كرار غير فرار يعني الفرار من الزحف هو من الكبائر أما بالنسب لباطنهم وظاهرهم لقد علم الرسول بفتنتهم وتحدث عن فتنتهم من بعده وما أحدثوا بعد الرسول وعلى فتنة بناتهم وخصوصا عائشة التي أشار الرسول عنها وقال من هنا يخرج قرن الشيطان وغيرها من الأحاديث وخذ هذه الآية بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ))
الحجرات ( 7 )
بتفسير الصادق عن أبائه عن علي عن الرسول أنه قال الإيمان علي وأبناءه الأطهار والكفر هو أبو بكر والفسوق عمر والعصيان عثمان أولئك هم الراشدون أي الإيمان هم الراشدون أي علي وأبناءه المعصومين وليس الراشدون كما تزعمون أبو بكر وعمر وعثمان لأنهم يمثلون الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَان وعندما برز الإمام علي لعمر إبن ود العامري في معركة الخندق ماذا قال الرسول عنه برز الإيمان كله للشرك كله يعني الإمام علي الإيمان كله وهذا أيضا مصداق الآية بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ))
الحجرات ( 7 )
الروايات التي أتت بتسمية الإمام علي بأسماء خلفائكم غير صحيح وإن وجدت روايات فهي إسرائيليات لأن ليس عندنا الشيعة كتاب صحيح سوى القرآن وباقي الروايات تبحث من خلال الرجال بعد عرضها على العقل والكتاب أما السؤال لماذا الخلفاء لم يسموا بإسم علي فاطمة حسن حسين هل كانوا الخلفاء لا يحبون أهل البيت وأهل البيت يحبون الخلفاء وبما أن التاريخ ملك لمن حكم فهذا الإمام علي كان يسب على المنابر ثمانون سنة وبني أمية حرموا حتى أن يسمي أحدا علي فالذي يفعل ذلك ألا يمكن أن يخترع تاريخا بقيادة أبو هريرة ومعاوية ومتى حكمنا نحن الشيعة حتى نأتي بتاريخ صحيح لو كانت كتبنا غير صحيحة لما قبل بها خلفائكم وسكتوا عنها وإذا كانت صحيحة هذا يدل على نجاح التقية التي إعتمدها الشيعة لوصول جزء بسيط من تاريخ أهل البيت بسم الله الرحمن الرحيم يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون أنا أسألكم عن حديث الراية وعن هذا الحديث وهو الغدير هل تريدون أن تقنعوني أن الرسول جمع مائة ألف في حجة الوداع في حر الشمس ليقول لهم حبوا علي والسلام وإذا قبلت معكم إنه جمعهم ليقول لهم حبوا علي أليس الأحرى بالرسول أن يجمع أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ليقول للناس حبوا هؤلاء وذلك في حجة وداعه وخاصة أنه يعرف أنه سيظهر قوم يقال لهم شيعة سيلعنون أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة أليس الأحرى على رسول الله أن يجمع هؤلاء ويقول لهم الرسول أحبوهم لأنه يعلم أنهم سيلعنون من بعده ومن جهة أخرى هل إذا إنقلب مائة ألف هل هذا يدل على عدم قدرة النبي أم يدل على عدم تقبل الناس لرسالة النبي بسم الله الرحمن الرحيم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس‏ وأكثرهم للحق كارهون وهذه قصص الأنبياء في القرآن تدل على محاربة الناس للرسل هذا النبي نوح وكم لبث في قومه وهذا النبي موسى الذي ترك أخاه هارون وصيا على الناس وقد ذهب يناجي ربه لكن أوصاهم بإطاعة أخيه هارون وكانوا يومها مائة ألف فانقلبوا بعد ذهاب موسى إلى ربه فانقلبوا على هارون بعدما أضلهم السامري فقال الله سبحانه وتعالى لموسى أدرك أخاك هارون بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى، قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا، ألا تتبعن أفعصيت أمري، قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي، قال فما خطبك يا سامري، قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) (طه / 83 - 97). هنالك ملاحظة هامة نلحظها في القرآن الكريم وهي (التركيز على قصص بني إسرائيل) ترى لماذا هذا التركيز؟ لا بد من وجود حكمة تقتضي ذلك.
في الواقع هناك شبه كبير بين بني إسرائيل وأمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولعل أبرز نقاط التشابه كما سيتضح من خلال الأحداث التاريخية ما جرى لموسى وهارون (ع) من بني إسرائيل وما جرى لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (ع) من هذه الأمة وقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " له مغزى ودلالات عظيمة، وما أورده ابن قتيبة في تاريخه الإمامة والسياسة يبين لنا جانبا من التشابه بين الأمتين... يقول في معرض قصة طلب عمر من علي (ع) البيعة لأبي بكر " بقي عمر ومعه قوم أمام بيت فاطمة (ع) فأخرجوا عليا فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له: بايع فقال: إن لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك. فقال: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله... إلى أن قال ابن قتيبة: فلحق علي بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصيح ويبكي وينادي: يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا أن يقتلوني (1) وهذا ما قاله هارون لموسى (ع).
ما أرده فقط أن ترد علي بموضوعي تسليم الراية وموضوع الغدير هل تريدون أن تقنعوني أن الرسول جمع مائة ألف في حجة الوداع في حر الشمس ليقول لهم حبوا علي والسلام وإذا قبلت معكم إنه جمعهم ليقول لهم حبوا علي أليس الأحرى بالرسول أن يجمع أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ليقول للناس حبوا هؤلاء وذلك في حجة وداعه وخاصة أنه يعرف أنه سيظهر قوم يقال لهم شيعة سيلعنون أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة أليس الأحرى على رسول الله أن يجمع هؤلاء ويقول لهم الرسول أحبوهم لأنه يعلم أنهم سيلعنون من بعده
عندي سؤال آخر لو كان أبو بكر مكان الإمام علي أي هو الخليفة الرابع كما تزعمون هل سيفعل كما فعل الإمام علي ستقول لي بالطبع سيفعل كما فعل الإمام علي هنا عندي سؤال هل ستخرج عائشة حينئذ لمحاربة أبيها سيكون جوابك بالطبع لا سوف أسألك لماذا بالطبع لا ستقول لأنه أباها إذا سيكون الجواب عندك لأنها كانت تكره الإمام علي وعندكم أحاديث أنه من يعادي ويكره الإمام علي إلى النار

اللهم صل على محمد وعلى إل محمد

الحمد لله الذي هدانا لنور الولاية


اللهم صل على محمد و آل محمد

الحمد لله الدي هدانا لنعمة التمسك بكتاب الله وسنة نبيه عليه وعلى اله افضل الصلاة والسلام والتي من اعتصم بها هدي الى صراط مستقيم

بسم الله الرحمن الرحيم أين هرب الفيروس فأنا أنتظر ردودكم على أسئلتي.

أين هرب الفيروس

من فضائل عمر:
فأم عمر إسمها صهاك وقد زنت مع ولدها الخطاب فأنجبوا سيدك عمر
يعني الخطاب والد وشقيق عمر
والصهاك أم وجدة عمر
والرسول كلما غضب من عمر كان يقول له يابن الصهاك
فكان يقول له عمر أستر علينا يا رسول الله فتلك جاهلية
وكان عمر أحمر الوجه من كثرة اللواط وكان أجبن الناس وكان لا يستلذ إلا بماء الرجال
حتى أنه كان في أحد الأيام نائما وقد جاءت ريح وكشفت عن عورته وهو نائما على بطنه نومة الشياطين
فأتاه أحدهم وهو فوقه ولاط به فأفاق عمر فقال له الرجل أنا آسف يا أمير المؤمنين
فقال له عمر لا عليك أكمل
ومن المشهور عنه تحريمه للمتعة لأنه رأى بيد شقيقته طفل
فسألها من أين لك هذا فجاوبته هذا بما أحله لنا رسول الله من المتعة للنساء
فصعد المنبر وحرم المتعة التي أحلها الله
للأسف هذا هو عمر الذين تتغنون به .

بسم الله الرحمن الرحيم
عندي سؤال مكرر لأي سني
أولا حديث الراية صحيح أم لا ?
إذا قلت غير صحيح هذا يعني ضربت بكتبكم وبالصحاح عرض الحائط .
وإن قلت صحيح سأعيده عليك أين كانوا شيخيك يوم خيبر والخندق يجبنون أصحابهم وأصحابهم يجبنونهم حتى قال الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار أليست هذه الكلمات من رسول الله دليل شجاعة لعلي وخزي وعار على جبين شيخيك يعني يا شاطر لهذه الرواية معاني كثيرة لو أخذتم بهذه الرواية لكفى.
أولا ذهب أبو بكر مع أصحابه فانهزموا رجعوا يجبنهم أبو بكر وهم يجبنونه ومن ثم ذهب عمر للمرة الثانية فانهزموا رجعوا يجبنهم عمر وهم يجبنونه والملفت هنا أن رسول الله أرسل الشيخين ليبين للناس أنهم لا يستطيعون أن يقودوا حملة عسكرية وأنهم جبناء طبعا حسب الرواية فكيف يستطيعون أن يقودوا أمة .
وطلب رسول الله منهم هذا الأمر لهذه الحكمة ورجعوا يجبنون بعضهم البعض يعني يقول المسلمون لعمر يا جبان وهو يقول لهم يا جبناء وبرغم هذه الكلمات المنيبة بحق بعضهم البعض لم يستنكر الرسول ليقول لهم لا تقولوا لبعضكم هذا الكلام لأنه يعرفهم بالفعل جبناء بل قال لهم لأسلمن الراية غدا لرجل يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار يعني لو كان الشيخين يحبان الله ورسوله ويحبهم الله ورسوله لما يقول الرسول تلك المقالة يعني هي إهانة للشيخين كان ممكن أن يقول الرسول لأسلمن الراية غدا لرجل ينتصر غدا في خيبر لما زاد عليها الرسول يحب الله رسوله ويحبه الله ورسوله إذا كان الموضوع موضوع حرب فقط ولما زاد عليها لرسول كرار غير فرار يعني الفرار من الزحف هو من الكبائر.
أما بالنسب لباطنهم وظاهرهم لقد علم الرسول بفتنتهم وتحدث عن فتنتهم من بعده وما أحدثوا بعد الرسول وعلى فتنة بناتهم وخصوصا عائشة التي أشار الرسول عنها وقال من هنا يخرج قرن الشيطان وغيرها من الأحاديث وخذ هذه الآية بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ))
الحجرات ( 7 )
بتفسير الصادق عن أبائه عن علي عن الرسول أنه قال الإيمان علي وأبناءه الأطهار والكفر هو أبو بكر والفسوق عمر والعصيان عثمان أولئك هم الراشدون أي الإيمان هم الراشدون أي علي وأبناءه المعصومين وليس الراشدون كما تزعمون أبو بكر وعمر وعثمان لأنهم يمثلون الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَان وعندما برز الإمام علي لعمر إبن ود العامري في معركة الخندق ماذا قال الرسول عنه برز الإيمان كله للشرك كله يعني الإمام علي الإيمان كله وهذا أيضا مصداق الآية بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِِ
(( وَلَكِنَّ اللَّهَ حَبَّبَ إِلَيْكُمُ الْإِيمَانَ وزَيَّنَهُ فِي قُلُوبِكُمْ وَكَرَّهَ إِلَيْكُمُ الْكُفْرَوَالْفُسُوقَ وَالْعِصْيَانَ أُوْلَئِكَ هُمُ الرَّاشِدُونَ ))
الحجرات ( 7 )
أما السؤال لماذا الخلفاء لم يسموا بإسم علي فاطمة حسن حسين هل كانوا الخلفاء لا يحبون أهل البيت وأهل البيت يحبون الخلفاء وبما أن التاريخ ملك لمن حكم فهذا الإمام علي كان يسب على المنابر ثمانون سنة وبني أمية حرموا حتى أن يسمي أحدا علي فالذي يفعل ذلك ألا يمكن أن يخترع تاريخا بقيادة أبو هريرة ومعاوية ومتى حكمنا نحن الشيعة حتى نأتي بتاريخ صحيح لو كانت كتبنا غير صحيحة لما قبل بها خلفائكم وسكتوا عنها وإذا كانت صحيحة هذا يدل على نجاح التقية التي إعتمدها الشيعة لوصول جزء بسيط من تاريخ أهل البيت بسم الله الرحمن الرحيم يريدون ليطفئوا نور الله بأفواههم ويأبى الله إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون.
أنا أسألكم عن حديث الراية وعن هذا الحديث وهو الغدير هل تريدون أن تقنعوني أن الرسول جمع مائة ألف في حجة الوداع في حر الشمس ليقول لهم حبوا علي والسلام.
وإذا قبلت معكم إنه جمعهم ليقول لهم حبوا علي أليس الأحرى بالرسول أن يجمع أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ليقول للناس حبوا هؤلاء وذلك في حجة وداعه وخاصة أنه يعرف أنه سيظهر قوم يقال لهم شيعة سيلعنون أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة أليس الأحرى على رسول الله أن يجمع هؤلاء ويقول لهم الرسول أحبوهم لأنه يعلم أنهم سيلعنون من بعده.
ومن جهة أخرى هل إذا إنقلب مائة ألف هل هذا يدل على عدم قدرة النبي أم يدل على عدم تقبل الناس لرسالة النبي بسم الله الرحمن الرحيم ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت أيدي الناس‏ وأكثرهم للحق كارهون وهذه قصص الأنبياء في القرآن تدل على محاربة الناس للرسل هذا النبي نوح وكم لبث في قومه وهذا النبي موسى الذي ترك أخاه هارون وصيا على الناس وقد ذهب يناجي ربه لكن أوصاهم بإطاعة أخيه هارون وكانوا يومها مائة ألف فانقلبوا بعد ذهاب موسى إلى ربه فانقلبوا على هارون بعدما أضلهم السامري فقال الله سبحانه وتعالى لموسى أدرك أخاك هارون بسم الله الرحمن الرحيم قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى، قال يا هارون ما منعك إذ رأيتهم ضلوا، ألا تتبعن أفعصيت أمري، قال يا بن أم لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم ترقب قولي، قال فما خطبك يا سامري، قال بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول فنبذتها وكذلك سولت لي نفسي) (طه / 83 - 97). هنالك ملاحظة هامة نلحظها في القرآن الكريم وهي (التركيز على قصص بني إسرائيل) ترى لماذا هذا التركيز؟ لا بد من وجود حكمة تقتضي ذلك.
في الواقع هناك شبه كبير بين بني إسرائيل وأمة محمد (صلى الله عليه وآله وسلم)، ولعل أبرز نقاط التشابه كما سيتضح من خلال الأحداث التاريخية ما جرى لموسى وهارون (ع) من بني إسرائيل وما جرى لمحمد (صلى الله عليه وآله وسلم) وعلي (ع) من هذه الأمة وقول رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لعلي " أنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه لا نبي بعدي " له مغزى ودلالات عظيمة، وما أورده ابن قتيبة في تاريخه الإمامة والسياسة يبين لنا جانبا من التشابه بين الأمتين... يقول في معرض قصة طلب عمر من علي (ع) البيعة لأبي بكر " بقي عمر ومعه قوم أمام بيت فاطمة (ع) فأخرجوا عليا فمضوا به إلى أبي بكر فقالوا له: بايع فقال: إن لم أفعل فمه؟ قالوا: إذا والله الذي لا إله إلا هو نضرب عنقك. فقال: إذا تقتلون عبد الله وأخا رسوله... إلى أن قال ابن قتيبة: فلحق علي بقبر رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) يصيح ويبكي وينادي: يا بن أم إن القوم استضعفوني وكادوا أن يقتلوني (1) وهذا ما قاله هارون لموسى (ع).
ما أرده فقط أن ترد علي بموضوعي تسليم الراية وموضوع الغدير هل تريدون أن تقنعوني أن الرسول جمع مائة ألف في حجة الوداع في حر الشمس ليقول لهم حبوا علي والسلام وإذا قبلت معكم إنه جمعهم ليقول لهم حبوا علي أليس الأحرى بالرسول أن يجمع أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة ليقول للناس حبوا هؤلاء وذلك في حجة وداعه وخاصة أنه يعرف أنه سيظهر قوم يقال لهم شيعة سيلعنون أبو بكر وعمر وعثمان وعائشة وحفصة أليس الأحرى على رسول الله أن يجمع هؤلاء ويقول لهم الرسول أحبوهم لأنه يعلم أنهم سيلعنون من بعده.
عندي سؤال آخر لو كان أبو بكر مكان الإمام علي أي هو الخليفة الرابع كما تزعمون هل سيفعل كما فعل الإمام علي ستقول لي بالطبع سيفعل كما فعل الإمام علي هنا عندي سؤال هل ستخرج عائشة حينئذ لمحاربة أبيها سيكون جوابك بالطبع لا سوف أسألك لماذا بالطبع لا ستقول لأنه أباها إذا سيكون الجواب عندك لأنها كانت تكره الإمام علي وعندكم أحاديث أنه من يعادي ويكره الإمام علي إلى النار.

اخى الأخ رجب انا شيعى مثلك وسيد وتابعت موضوعك بكل تشوق والأيات والبراهين التى جبتها فهى كفايه ولكن الطرف الأخر ما استطع ان يرد وهدا هو اسلوبهم العناد لحد هنا وبس والأخوان من الطرف الثانى ما غلطو انما الحقيقه عنده زائفه ولابد ان نكون عقلانيين فى الحوار ولا نطلع عن صلب الموضوع وانت فى مشاركتك قلت هدا والأن انت تطلع عن الموضوع وتزيد الطينه بله وتأتى بكلام جارح عن صحابيهم عمر ادا كان هدا حوارك فأرجو منك ان لا تحاور مره ثانيه لأنك راح تعطى صوره قبيحه عن الشيعه وعلمائك يحاولون ان يقربو بين المداهب ويسعون لتوحيد الكلمه فتأتى انت وتهدم الي بنوه فهدا حرام ادا كان عمر غلط اوى اى شخص فحسلبه على رب العالمين وربك ستار ويحب الستارين ادا كان ربك ساتر على عبيده فلا يحق لك ان تفضحهم فأخواننا السنه فيه المحب لأهل البيت وبعضهم يأخد منهم مثل ما انت لا ترضى على من يغلط على ال البيت فهم لا يرضون لأى احد كان ان يغلط على صحابتهم انا وانت نعرف مادا صنعو الصحابه وهم بعد يعرفون لكن لكن مقولتهم ان الله تواب اسمح لى رديت عليك بهدا الكلام لأنك انت الي خرجت عن صلب الموضوع وبدل ما تطلع غالب الأن انت فى نضرهم مغلوب وبعض الأخوان السنه لاحضة فى المناورات هم يحاولون ان ينفرزون المحاور لكى يطلع عن صلب الموضوع خلى صبرك قوى يا اخى وحاور بلتى هى احسن وبلأدله الثابته والقويه لكى تعطى الطرف الثانى بحسن اخلاقك فتحلى بصبر اهل البيت الأمام جعفر الصادق يقول كونو زينن لينا ولا تكونو شينن علينا واجو من المشرفين غلق الموضوع وحدفه لكى لا يتشبع اكثر ولا نحمد عقباه

[[/QUOTE]
زميلي العزيز abuessa أظن أنك يا عزيزي جديد على المنتدى أو ليس لك معرفة في هذا المنتدى فأنا يا زميلي كنت مثلك
كلما أتيت لهم بحجة كذبوك ودلسوا بالموضوع ويبدؤون باللف والدوران
أنا عزيزي من الأعضاء الذين فتحوا مواضيع عن التقارب السني والشيعي لكن لم أجد له صدى بل ذهب البعض بقذفي
عزيزي إفتح موضوعان عقائديان وفعلهما لمدة شهرين ومن ثم رد علي خبر.
عزيزي
إبليس عصى الله بآدم ولم يستر عليه رب العالمين.
وعمر عصى الله بمحمد وآل محمد وهتك بيت وحرمة الزهراء وآل البيت وتريدني أن أستر عليه.
وهو لم يراعي سترا للدين .
عزيزي لا تأخذك في الله لومة لائم , فأنا تحدثت عن وقائع .
والوحدة لا تكون إلا من خلال ولاية أهل البيت .
وهذا كلام الزهراء دليلا على ذلك : إن ولايتنا أهل البيت ضمانا من الفرقة وأمانا للملة .
وشكرا عزيزي على مرورك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

زميلي العزيز abuessa أظن أنك يا عزيزي جديد على المنتدى أو ليس لك معرفة في هذا المنتدى فأنا يا زميلي كنت مثلك
كلما أتيت لهم بحجة كذبوك ودلسوا بالموضوع ويبدؤون باللف والدوران
أنا عزيزي من الأعضاء الذين فتحوا مواضيع عن التقارب السني والشيعي لكن لم أجد له صدى بل ذهب البعض بقذفي
عزيزي إفتح موضوعان عقائديان وفعلهما لمدة شهرين ومن ثم رد علي خبر.
عزيزي
إبليس عصى الله بآدم ولم يستر عليه رب العالمين.
وعمر عصى الله بمحمد وآل محمد وهتك بيت وحرمة الزهراء وآل البيت وتريدني أن أستر عليه.
وهو لم يراعي سترا للدين .
عزيزي لا تأخذك في الله لومة لائم , فأنا تحدثت عن وقائع .
والوحدة لا تكون إلا من خلال ولاية أهل البيت .
وهذا كلام الزهراء دليلا على ذلك : إن ولايتنا أهل البيت ضمانا من الفرقة وأمانا للملة .
وشكرا عزيزي على مرورك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .[/quote]


اخى رجب السلام عليكم اولآ انا لست جديد فى هدا المنتدا وعندى معرفه تامه عن هدا المنتدا وتعجبنى مواضيعه انا عضو من 2003 المهم الله سبحانه وتعالى فضح ابليس ولا ستر عليه لكى يعلم الأنسان بخطره ولكى لا يتبعوه لأن لو رب العالمين ستر على ابليس كان نقول عمل الخير والشر كله من عند الله لكن رب العالمين علمنا عن ابليس ومخاطره ونبهنا من افعاله لكى لا نتبعه ولكى نصبح مخيريين ومسيريين لو الله فضح عباده فى كل صغيره وكبيره لكان شفت الناس كلهم على مدهب واحد ويد واحده اخى رجب ركز معاى قليل وخد مثال اصدقاء اثنين يستعملو اللواط بينهم وواحد منهم اراد ان يتزوج اخت الثانى عندنا فى مدهبنا حرام ولا يجوز التزوج بها لأنهم عملو اللواط بينهم فكيف برسول الله ومدهبنا يؤكد ان رسول الله معصوم فى كل شى وهو القائل تخيرو لنطفكم فأن العرق دساس هل يعقل ان رسول الله يتزوج من امراهء ابوها نطفته حرام ومشبوه فيها وانت وانا وكل الناس يؤكد ان رسول الله يوحى اليه هل انت اخى تقبل ان تتزوج امراهء ليس لها نسب وابوها اتى من نطفه حرام هدا ادا كنت لا تعلم يجوز هل تعتقد ان رسول الله لا يعلم عن عمر وادا كان يعلم هنا نقول ان الزواج من امراهء جائت بنطفه حرام ولا نعرف نسبها جايز اخى من مطالعتى لمواضيك كلها دامغه وقويه وتأتى بل الحجج الواضحه لكى نستفيد منك فأنت باين عليك متابع لكل شى وتعجبنى حواراتك بس اريد منك اتطول صبرك لكى تكون فى عين الأخرين عقلانى فى حواراتك ولا تعتقد اخى بأن الأخوان الأخرين لا يتفكرون فى اطروحاتك صحيح هما يتهربون ويحاولون ان يستفزوك لكن لابد من تفكير يصيبهم بعد هدا مثل العيار النارى ادا ما اصاب الشخص قواه والسلام عليكم وربى يحفضك ويبعد عنك الشيطان وتكون من جند الأمام المهدى عجل الله تعالى فرجه ويحشرك مع من تحب فى الدنيا والأخره

اخى راغب فى المشاركه كتبت اسمك خطأ للتصحيح فقط

[/QUOTE]
بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخي الكريم إن رسول الله لم يتزوج عمر بل تزوج إبنة عمر وإذا كان عمر قد أتى بالحرام فهذا لا يؤثر على إبنته
بسم الله الرحمن الرحيم ولا تزر وازرة وزر أخرى
ثانيا : أخي إن خطر عمر أقوى من خطر إبليس والدليل
إبليس يأتي ليوسوس لك ويقول لك إزني فأنت هنا حر إما تسمع كلامه وتزني وإما لا
أما عمر فقد غير السنة بأكملها ووضع البدع فمن يقرأ سنة عمر ظنا منه أنها سنة رسول الله ألا يكون هذا أصعب من وسوسة إبليس
علما أنه وردت آيات وروايات توضح أن عمر أشر من إبليس.
وأخيرا بارك الله فيك ومشكور على دعوتك لي وإن شاء الله لك مثلها.

وكان عمر أحمر الوجه من كثرة اللواط وكان أجبن الناس وكان لا يستلذ إلا بماء الرجال
حتى أنه كان في أحد الأيام نائما وقد جاءت ريح وكشفت عن عورته وهو نائما على بطنه نومة الشياطين
فأتاه أحدهم وهو فوقه ولاط به فأفاق عمر فقال له الرجل أنا آسف يا أمير المؤمنين
فقال له عمر لا عليك أكمل

ثالثا: عمر قام بهذا العمل عند إستلامه الخلافة
والدليل قول الرجل أنا آسف يا أمير المؤمنين
يعني كان مستلما الخلافة وذلك بعد وفاة رسول الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخى راغب قصة عمر كل الشيعه يعرفونها وسمعوها لكن فى المناضرات لا يأتون بها لأنك انت تاعب نفسك ومحضر لكل شى ويمكن سهران الليالى لكى تأتى بلحجج فناضرهم بلتى هى احسن ومنهم من يقتنع ويتغير وتكون انت السبب فى هدايته ام ان تأتى بشى يكره هو سوف يأتى بشى تكره انت وكل الشيعه انا عارف انهم مفلسين فى الحوارات لأنهم عندما يأتون بشى يأخدون الشى القاصر واكثرهم لا يتعبون نفسهم فى المطالعه وفيهم المثقف والطالع على كل الأمور وفيهم من يقبل راى المحاور و الأيه تقول ولا تزر وازرتآ وزر أخرى فهى تعنى بأن الله لا يعدب او يحرم شخص بتصرف اباه او الأخرين وانا لو اريد ان اتزوج لابد لى من سؤال عن اهلها هل هم مصلين مسلمين لا يشربون الخمر محبوبين بين الجيران مب اخد زوجه اهلها من فوقهم وتحتهم عيوب وعمر ضلم البضعه ويمكن بعد عمل ضلم اكثر لا يعلمها الى الله والسلام