-
-
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنرمانا بالثرثرة وصار ثرثارا
لانريد ثرثرة زائدة ولا كلام إنشاء فكلامك فارغ لاقيمة له أبدا
السيد مومن
فالسبق سبق الهجرة وليس كمية الايمان وحجمه لان الايمان يمكن ان يتساوى بين الاشخاص لكن سبق الهجرة منزلة مضت خصهم بها فنالوها بعملهم ولايمكن ان ينالها بعدهم احد
هههههههههه
والله مصائب
مثل هكذا عقول لاتدرك ماتقول ودون بينة
ومقياسها ناقص فيكون كلامها فاقد لكل قيمة ومعنى
فلا حول ولا قوة إلا بالله
والمصيبةهكذا فقاعات تخرج من واحد يدعي العلم أو يتبع خطى العلماء
تارة
وتارة يدعي كونه طوليب علم
وفي كلا الحاليتن هو جاهل وجهله مركب
هل عرفتم الأن لماذا يهرب مرارا هذا المسكين
طالبناه بحديث أو رواية قطعية الدلالة وتشاطر في كيفية التهرب منها ومن سؤالنا وختمها
سيد مومي
بــ صم بكم عمي
سيد مؤمن
أنا أقول لك أبو بكر وعمر وغيرهما مِنْ مَنْ سار على دربهما الظالم الأظلم
ليسوا من السابقين أبدا
فهل لك العلم والفهم والقدرة
أن تثبت خطأي بشرط إثباتك أن يكون
قطعي الدلالة
ولن أكرر طلبي هذا بعد اليوم
يكفي فضايحتعليق
-
تعليق
-
عزيزي عبد المؤمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أرجو أن تسمح لي بهذه المداخلة المختصرة
حيث سيبقى دين الوهابية والسنة معا تحت شعار واحد
صل خلف البر والفاجر
وإن كانوا يعلمون إن الفجار لفي سجين
ولكنهم مجبرين على أن يتمسكوا بشعارهم هذا
لانه بدونه سوف تكشف حقائق
وبدونه سوف ينحدرون بكل معنى الإنحدار
يقول العلامة والفهامة السيد مؤمن
السيد مومن
فالسبق سبق الهجرة وليس كمية الايمان وحجمه لان الايمان يمكن ان يتساوى بين الاشخاص لكن سبق الهجرة منزلة مضت خصهم بها فنالوها بعملهم ولايمكن ان ينالها بعدهم احد
وسبب مفهومه هذا ليس من فراغ المعلومة بل من فراغ العقل
وليس فراغ ما حوته كتبهم من سفه الكلام ومعانيه
وذلك هو ماجائت به أخبارهم كون السابق والمهاجر يمكن أن يقتل يمكن أن يشرب الخمر يمكن أن ياتي الموبقات ومع ذلك فهو يبقى سابق ويبقى محافظ على رضا الله طوال حياته حتى مماته
تعسا لهكذا معتقد وما أشد قربه من
قول اليهود
نحن أبناء الله
@@@@@@
[709
قدامة بن مظعون بن حبيب بن وهب بن حذافة بن جمح القرشي الجمحي
أخو عثمان يكنى أبا عمرو كان
أحد السابقين الأولين هاجر الهجرتين وشهد بدرًا
قال البخاري له صحبة وقال بن السكن يكنى أبا عمرو أسلم قديما وكان تحته صفية بنت الخطاب أخت عمر
**********
*********
*****
قال البخاري حدثنا أبو اليمان أنبأنا شعيب عن الزهري أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة وكان من أكبر بني عدي وكان أبوه شهد بدرًا مع النبي صلى الله عليه وسلم أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين وكان شهد بدرًا وهو خال عبيد الله بن عمر وحفصة كذا اختصره البخاري لكنه موقوف وقد أخرجه عبد الرزاق بطوله قال أنبأنا معمر عن بن شهاب أخبرني عبد الله بن عامر بن ربيعة أن عمر استعمل قدامة بن مظعون على البحرين وهو خال حفصة وعبد الله ابني عمر فقدم الجارود سيد عبد القيس على عمر من البحرين فقال يا أمير المؤمنين أن قدامة شرب فسكر وإني رأيت حدًا من حدود الله حقًا على أن أرفعه إليك قال من يشهد معك قال أبو هريرة فدعا أبا هريرة فقال بم تشهد قال لم أره شرب ولكني رأيته سكران يقيء فقال لقد تنطعت في الشهادة ثم كتب إلى قدامة أن يقدم عليه من البحرين فقدم فقال الجارود أقم على هذا كتاب الله فقال عمر اخصم أنت أم شهيد فقال شهيد فقال قد اديت شهادتك قال فصمت الجارود ثم غدا على عمر فقال أقم على هذا حد الله فقال عمر ما أراك إلا خصمًا وما شهد معك إلا رجل واحد فقال الجارود أنشدك الله فقال عمر لتمسكن لسانك أو لأسوءنك فقال يا عمر ما ذلك بالحق أن يشرب بن عمك الخمر وتسوءني فقال أبو هريرة يا أمير المؤمنين إن كنت تشك في شهادتنا فأرسل إلى ابنة الوليد فاسألها وهي امرأة قدامة فأرسل عمر إلى هند بنت الوليد ينشدها فأقامت الشهادة على زوجها فقال عمر لقدامة إني حادك فقال لو شربت كما تقول ما كان لكم أن تحدوني فقال عمر لم قال قدامة قال الله عز وجل لَيْسَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ جُنَاحٌ فِيمَا طَعِمُواْ الآية فقال عمر أخطأت التأويل أنت إذا اتقيت الله اجتنبت ما حرم الله ثم أقبل عمر على الناس فقال ما ترون في جلد قدامة فقالوا لا نرى أن تجلده ما دام مريضًا فسكت على ذلك أيامًا ثم أصبح وقد عزم على جلده فقال ما ترون في جلد قدامة فقالوا لا نرى أن تجلده ما دام وجعًا فقال عمر لأن يلقى الله تحت السياط أحب إلي من أن ألقاه وهو في عنقي ائتوني بسوط تام فأمر به فجلد فغاضب عمر قدامة وهجره فحج عمر وحج قدامة وهو مغاضب له فلما قفلا من حجهما ونزل عمر بالسقيا نام فلما استيقظ من نومه قال عجلوا بقدامة فوالله لقد أتاني آت في منامي فقال لي سالم قدامة فإنه أخوك عجلوا علي به فلما أتوه أبى أن يأتي فأمر به عمر أن يجروه إليه فكلمه واستغفر له.
وأخرجها أبو علي بن السكن من طريق علي بن عاصم عن أبي ريحانة عن علقمة الخصي يقول لما قدم الجارود على عمر قال إن قدامة شرب الخمر قال من يشهد معك قال علقمة الخصي قال فأرسل إلى عمر فقال أتشهد على قدامة فقلت إن أجزت شهادة خصمي قال أما أنت فإنا نجيز شهادتك فقلت أنا أشهد على قدامة أني رأيته تقيأ الخمر قال عمر لم يقئها حتى شربها أخرجوا بن مظعون إلى المطهرة فاضربوه الحد فأخرجوه فضرب الحد.
********
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...397&CID=74#s48
وأما قصة قدامة بن مظعون وشربه الخمر، فهي قصة معروفة ثابته أخرجها عبدالرزاق في مصنفه والبيهقي في سننه عن معمر عن الزهري عن عبدالله بن عامر بن ربيعة بالقصة المعروفة، وهي قصة معروفة يوردها أهل الفقه في الحدود وقد أخرج عبدالرزاق عن ابن جريج عن أيوب السختياني قال: لم يحد في الخمر أحد من أهل بدر إلا قدامة بن مظعون (رضي الله عنه).
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=3277
http://www.islamweb.net/ver2/Fatwa/S...Option=FatwaId
http://ar.wikisource.org/wiki/%D8%B3...B9%D9%88%D9%86
قال المفيد في إرشاده ج 1 ص 202 في خبر قدامه بن مظعون في شربه الخمر باب قضايا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( عليه السلام) ما رواه العامة والخاصة أن قدامه بن مظعون شرب الخمر فأراد عمر بن الخطاب أن يحدّه فقال له : لا يجب عليَّ الحد ، لان الله تعالى يقول : ( ليس على الذين امنوا وعملوا الصالحات جناحُ فيما طعموا إذا ما اتقوا وامنوا وعملوا الصالحات ) " سورة المائدة" فدرأ عنه الحد .
فبلغ ذلك أمير المؤمنين ( عليه السلام) فقال لعمر : لِمَ تركت إقامة الحد على قدامه في شربه الخمر ؟ فقال : انه تلا عليَّ هذه الآية وتلاها ،
فقال أمير المؤمنين (عليه السلام) : ليس قدامه من أهل هذه الآية ، ولا من سلك سبيله في ارتكاب ما حرّم الله عز وجل ، أن الذين امنوا وعملوا الصالحات لا يستحلون حراماً فأردد قدامه واستتبه مما قال فأن تاب فأقم عليه الحد ، وان لم يتب فأقتله فقد خرج عن الملة ، فأستيقظ عمر لذلك وعرف قدامه الخير فأظهر التوبة فدرأ عمر عنه القتل ولم يدري كيف يحدّه ، فأستشار أمير المؤمنين (ع) فقال : حدّه ثمانين ، أن شارب الخمر إذا شربها سكَر ، وإذا سكّر هذى ، وإذا هذى افترى فحدّه عمر ثمانين
هذا واحد من السابقين واحد من المهاجرين واحد من البدرين
وبقي لغاية حكم عمر يشرب الخمر ويسكر
ومع ذلك وتحت الشعار الذي رفعوه
هم مجبرين في أن يرقّعوا له خزيه وجرائمه وموبقاته
فالذين يدافعون عنهم تحت شعار صل خلف البر والفاجر
أعتقد بعد ما عرفنا السبب بطل العجب لمقولة الفهّامة العلامة السيد مؤمن
السيد مومن
فالسبق سبق الهجرة وليس كمية الايمان وحجمه لان الايمان يمكن ان يتساوى بين الاشخاص لكن سبق الهجرة منزلة مضت خصهم بها فنالوها بعملهم ولايمكن ان ينالها بعدهم احد
تعليق
-
أخى الاستاذ أميرى حسين-5 الموضوع موضوعك وتسرنى مشاركاتك
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
أولا : ساجيب على هذا الجزء فقط مؤقتا
ثانيا : لن أبخس المهاجرين هجرتهم والأنصار نصرتهم وأقول عملهم هذا من الصالحات
لقوله تعالى " إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات "
فمن هاجر عمل صالحا لنفسه وللإسلام ومن نصر الإسلام فعمله صالحا للإسلام ولنفسه وفيه سبق وهذا واضح
ثالثا : قوله تعالى " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار "
يوحى للقارىء ان السبق موجه للهجرة والنصرة
وذلك لان كلمة السابقون كلمة مطاطة ومضللة
يخال لكل من يقرأها ان تعالى يقصد السبق فى الهجرة والنصرة
مع ان من عمل ذلك وسبق غيره من المتاخرين يعتبر من السابقين
أقول ذلك حتى لا أكون جاحدا لما فعله من سبق هجرة ونصرة
قلت ان الكلمة ( السابقون ) كلمة مطاطة عامة التوجه
فقلت التالى :
لو اتيت بجملة أخرى على نفس وزن
( السابقون الأولون من المهاجرين والانصار)
ووضعت بدل عبارة(السابقون الأولون) عبارة (الصائمون الأولون)
فتكون الآية
( الصائمون الأولون من المهاجرين والانصار )
اعتقد الآن ان الآية تتكلم عن الصائمون الأولون مع وجود المهاجرين والانصار
ولا تشير الى السبق فى الهجرة والنصرة
مثال آخر وكلمة أخرى (المؤمنون الأولون )
نكتب الآية
(المؤمنون الأولون من المهاجرين والانصار)
الآن الآية تشير الى من آمن أولا
ليس من هاجر أولا أو نصر أولا
مع وجود ( المهاجرين والانصار )
اذن تبين لنا ان السابقون الأولون
لاتشير بشكل مباشر
او تعنى بشكل مباشر
وتقصد السبق فى الهجرة والنصرة
مع ان فى الهجرة والنصرة سبقا
بما انها من الاعمال الصالحة
أرجو أن أكون قد وفقت الى بيان ما اعتقد
تعليق
-
متابع من بعيد ..
ومن المدهش ان ارى قوما يفسرو كلام الله بباطن .. وكلام الله ظاهر ومبين ..
وان لله وانا اله راجعون ..
«إِنَّا أَنْزَلْناهُ قُرْآناً عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ»[
ومن الاستغراب ان تجد عنوان (( مذهب اهل السنه في الايه التوبه )) ..
سؤالي ..
اذا اهل السنه اتبعو هذه الايه الكريمه ..
السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ..
من هم السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ؟
ابو بكر .. وعمر وعثمان .. وعلي .. وغيرهم من صحابة رسول الله ..
فسؤال ..
لصاحب الموضووع الغالي ..
هل عيب علينا ان اتبعنا هؤلاء ؟
فاذا هذا مذهبنا بنص عنوان الموضووع فهو فخرا لنا ان نتبع كل من الخلفاء الاربعه الراشدين ..
ونتبع قوما سارو على منهاج رسول الرحمه ..
فأحنا نتبع قوما هم من السابقون الاولون من المهاجرين والانصار ..
وقد ذكرت اننا نتبع كل صحابة رسول الله الاولون .. ومنهم علي والحسن والحسين .. رضوان الله عليهم جميعا ..
وقد ذكرت سؤال ادهشني في اول الصفحه الا وهو ..
لم افهم من كلامك الى على مؤشرات فقط بدون ان توضح ماتريد توضيحه
ماذا استفيد من :
وتدبّر في قوله : الذين تبؤوا الدار والإيمان ..... مِن ( قبلِهم ) .... فهؤلاء هُم : (( السابِقون الأوّلون )) .
ارجو التوضيح
لاتنسى ان الإمام علي والحسن والحسين عليهم السلام هؤلاء فقط هم من السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار
وبافى الائمة ليسوا كذلك فكيف ستشركهم وتدخلهم فى الآية ؟
ولي الفخر في عنوانك المكتوب اعلاه ..
مذهب اهل السنه والايه
وهذا اللي جعلني اشاهد الموضووع وكلي امل ان ارى شي جديد ..
فما رأيت غير تفسير باطني وغير ظاهري ..
والقرأن عربي مبين ..
لا يأتي الباطن من خلفه .
اليوم اكملت لكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ..
فتركو القرآن دون هذه التأويلات التي تشرد عقول العامه ..
وتجعل تشكك في كلام ربها والعياذ بالله ..
وتعالى الله عما يصفون ..
تعليق
-
الاخ عبد المؤمن مع احترامي الفائق لشخصكم الكريم الا انه بدء التخبط يظهر جلي وبوضوح عليك لانك لا تستند الى ارض صلبة في طرحك
وقبل ان اخوض في مشاركتك السابقة او ان اوجه اليك سؤالا واقول:
دع عنك لفظة السابقون اخي واجبني ماذا تفهم من صفة الاولون في الاية ؟؟
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً }الإسراء59
{بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ }الأنبياء5
{بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ }المؤمنون81
{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ }الصافات17
{أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ }الواقعة48
كما تلاحظ في كل هذه الايات فان صفة الاولون هي قرينة تعني السبق بالزمن
===========
والان اعود لمشاركتك
انت قلت:
مثالك هذا لصالحنا اخي وليس لصالحك لان هذا معناه ان هناك مجموع من مجموع المهاجرين والانصار وليس كلهم سماهم صاحب الجملة الصائمون الاولون رضي الله عنهم ورضوا ورضوا عنه( الصائمون الأولون من المهاجرين والانصار )
اعتقد الآن ان الآية تتكلم عن الصائمون الأولون مع وجود المهاجرين والانصار
اي انه يمكن ان يفهم ان كل المهاجرين والانصار هم صائمون لكن الله رضي عن الصائمون الاولون فقط من مجموعهم
وقرينة الاولون تعني سبقهم لغيرهم بالصيام
انت قلت :
وهذا المثال ايضا حجة عليك اخيمثال آخر وكلمة أخرى (المؤمنون الأولون )
نكتب الآية
(المؤمنون الأولون من المهاجرين والانصار)
الآن الآية تشير الى من آمن أولا
ساوضح لك
من خلال كلامك يكون
المؤمنون = من امن
وانا اقول :
السابقون = من سبق
واستنادا الى مثالك ساستبدل كلمة المؤمنون بكلمة السابقون واعيد نفس الكلام
نكتب الآية
(السابقون الأولون من المهاجرين والانصار)
الآن الآية تشير الى من سبق أولا
والنتيجة :
الاية تتحدث الى من سبق اولا
لكن سبق بماذا
سبق بالهجرة والنصرة
اي ان كل من سبق بالهجرة والنصرة لله ورسوله من مجموع المهاجرين والانصار فان الله رضي عنهم ورضوا عنه في هذا الاية دون غيرهم من مجموع المهاجرين والانصار
==============
الاخ عبد المؤمن سألتك اسئلة في مشاركتي السابقة لونتها بالاحمر لكنك تجاهلت الاجابة عنها
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
ههههههههههههههههههههه
تعليق
-
بلا سبب ؟؟المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5ههههههههههههههههههههه
تعليق
-
بالعكس انا أقف على أرض صلبةالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
عندما قلت :المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
" الصائمون الأولون من المهاجرين والانصار"
اتضح لنا أن المهاجرين والانصار منهم صائمون أولون وكلهم صائمون والسبق كان فى الصيام فقط ولا ذكر لسبق الهجرة والنصرة .
فلماذا عندما نقول :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار"
يتوجه السبق للهجرة والنصرة ؟
اعتقد يجب ان تقف وتفكر مليا !
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
يقول الاخ السيد مومن
المؤمنون = من آمن
والسابقون = من سبق
ركز قليلا :
عندما قلت:
" المؤمنون الأولون من المهاجرين والانصار "
هؤلاء سبقوا غيرهم بالإيمان فقط ولا وجود لسبق الهجرة والنصرة
وهذا يدل على أن (مسمى المهاجرين والانصار هذه الجملة جملة استدالالية منها نستدل على هوية من آمن وصام وسبق )
فالصائمون والمؤمنون والسابقون هم المهاجرين والانصار
فعندما صاموا كان منهم صائمون أولون والسبق كان فى الصيام
وكذلك فى المؤمنون
فلماذا عندما نقول والسابقون الاولون يعمل مفهول الهجرة والنصرة؟
بينما عندما نقول والصائمون الاولون أو والمؤمنون الأولون لايعمل
مفعول الهجرة والنصرة ؟
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
سناتى على الباقى فلا تستعجل ولنخرج من نقطة السبق
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنههههههههههههههههههههه
بلا سبب ؟؟
لا لا لا
أرجوك لاتهين الأخرين
ودائما أقول إذا عرف السبب بطل العجب
وإسمعني جيدا وبعقلك لا بمشاعرك
حاولتُ مرات أن آخذ منك ردا منك على أن تأتيني بدليل قطعي حول الشيخين كونهما من السابقين
فعجزت جنابك وليس ذاك بل هربت وليس ذاك بل لاحقتك داخل هذا الموضوع وخارجه وأنت تتهرب من الجواب حتى وصل بك الأمر أن تفتح موضوعا جديدا دون أن تدخل هنا لتجيب على ما سألتك
ومن بعد كل ذلك من تغيبك وتجاهلي ولما عدت وياليتك لم تعود
ومن بعد ثرثرة طويلة
ماذا قلتْ قلتَ شيئا مضحكا وهو
المشاركة الأصلية بواسطة السيد مومنالاخ عبد المؤمن سألتك اسئلة في مشاركتي السابقة لونتها بالاحمر لكنك تجاهلت الاجابة عنها
لماذا يحق لك تجاهلي ولا يحق للغير تجاهلك .
هل عرفت أين المضحك والسبب الذي أضحكنيتعليق
-
إِلاَّ تَنصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لاَ تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ الَّذِينَ كَفَرُواْ السُّفْلَى وَكَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيَا وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40)التوبة
صدق الله العلي العظيم
لقد أخذتْ هذه الآية نصيبها من مواضيع عديدة فتحت وبحثت وأنا هنا لست بصدد الخوض فيها
ولكني أريد أن أقف على كلمتين منها
وهي
إِذْ أَخْرَجَهُ
والآية واضحة بقولها إذ أخرجه ولن تقول إذ أخرجهما الذين كفروا
********
ناهيك عن الحزن الذي تلبس في ثاني إثنين والحزن معروف على أمر فاته الإنسان وليس أمر مستقلبي
فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ
و السكينة أيضا لاتُنَزل إلا على المؤمنين والسكينة هنا نزلت على رسول الله دون الثاني إثنين
فأين السابقة
أماإن كانوا يردونها مارثون أو ساحة وميدان
ذاك شئ آخر وتلك عقولهم لاشأن لنا بها
بقي أمر آخر أذكره
هو
إسلام أبو بكر جاء بعد خمسين نفرا
، فقد أخرج الطبري في تاريخه بسندٍ صحيح أنه أسلم بعد خمسين رجلاً ، وهذا نصّ روايته
حدّثنا ابن حُميد ، قال حدّثنا كنانة بن جبلة ، عن إبراهيم بن طَهمان ، عن الحجّاج بن الحجّاج ، عن قتادة ، عن سالم بن أبي سالم بن أبي الجَعْد ، عن محمد بن سعد ، قال : قلت لأبي : أكان أبو بكر أوَّلكم إسلاماً ؟ فقال : لا، ولقد أسلم قبله أكثر من خمسين).
وإذا علمنا أنه متفق عليه كون الشيخ الثاني عمر أسلم من بعد أربعين نفر
وهذا يعني إسلام عمر كان سنة ستة أو سبعة من المبعث الشريف
وعليه نتسائل
في أي سنة أسلم الشيخ الأول من المبعث الشريف
لانه كما جاء في الطبري أسلم من بعد 50 نفرتعليق
-
أخى العزيز المحترم أميرى حسين-5
اهلا بك ونورت الموضوع واثريته
اخى ما رأيك بما اوردته من افكار ؟
اريد رأيك وبصراحة
قوله تعالى " والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار "
يوحى للقارىء ان السبق موجه للهجرة والنصرة
وذلك لان كلمة السابقون كلمة مطاطة ومضللة
يخال لكل من يقرأها ان تعالى يقصد السبق فى الهجرة والنصرة
مع ان من عمل ذلك وسبق غيره من المتاخرين يعتبر من السابقين
أقول ذلك حتى لا أكون جاحدا لما فعله من سبق هجرة ونصرة
قلت ان الكلمة ( السابقون ) كلمة مطاطة عامة التوجه
فقلت التالى :
لو اتيت بجملة أخرى على نفس وزن
( السابقون الأولون من المهاجرين والانصار)
ووضعت بدل عبارة(السابقون الأولون) عبارة (الصائمون الأولون)
فتكون الآية
( الصائمون الأولون من المهاجرين والانصار )
اعتقد الآن ان الآية تتكلم عن الصائمون الأولون مع وجود المهاجرين والانصار
ولا تشير الى السبق فى الهجرة والنصرة
مثال آخر وكلمة أخرى (المؤمنون الأولون )
نكتب الآية
(المؤمنون الأولون من المهاجرين والانصار)
الآن الآية تشير الى من آمن أولا
ليس من هاجر أولا أو نصر أولا
مع وجود ( المهاجرين والانصار )
اذن تبين لنا ان السابقون الأولون
لاتشير بشكل مباشر
او تعنى بشكل مباشر
وتقصد السبق فى الهجرة والنصرة
مع ان فى الهجرة والنصرة سبقا
بما انها من الاعمال الصالحة
*****
عندما قلت :
" الصائمون الأولون من المهاجرين والانصار"
اتضح لنا أن المهاجرين والانصار منهم صائمون أولون
وكلهم صائمون والسبق كان فى الصيام فقط
ولا ذكر لسبق الهجرة والنصرة .
فلماذا عندما نقول :
" والسابقون الأولون من المهاجرين والانصار"
يتوجه السبق للهجرة والنصرة ؟
اعتقد يجب ان تقف وتفكر مليا !
*****
" المؤمنون الأولون من المهاجرين والانصار "
هؤلاء سبقوا غيرهم بالإيمان فقط ولا وجود لسبق الهجرة والنصرة
وهذا يدل على أن (مسمى المهاجرين والانصار هذه الجملة جملة استدالالية منها نستدل على هوية من آمن وصام وسبق )
فالصائمون والمؤمنون والسابقون هم المهاجرين والانصار
فعندما صاموا كان منهم صائمون أولون والسبق كان فى الصيام
وكذلك فى المؤمنون
فلماذا عندما نقول والسابقون الاولون يعمل مفهول الهجرة والنصرة؟
بينما عندما نقول والصائمون الاولون أو والمؤمنون الأولون لايعمل
مفعول الهجرة والنصرة ؟تعليق
-
الأولون تعنى الماضى البعيد وما سبق من الزمان وتفيد الماضى وما مضىالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
دع عنك لفظة السابقون اخي واجبني ماذا تفهم من صفة الاولون في الاية ؟؟
{وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة100
اذا كانت الأولون تعنى الزمن البعيد فى الماضى وتفيد ما مضى من الزمن فلماذا السابقون ؟
السابقون الأولون هنا إشارة الى شيئين قلنا المهاجرين والانصار اتباع النبى محمد
وقد تعنى الانبياء والرسل السابقون الذين هاجروا مضطرين كما جرى من الرسول محمد وانصاره وحواريه وأوصياؤه .
{وَمَا مَنَعَنَا أَن نُّرْسِلَ بِالآيَاتِ إِلاَّ أَن كَذَّبَ بِهَا الأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُواْ بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالآيَاتِ إِلاَّ تَخْوِيفاً }الإسراء59
الأولون هم الأمم السابقة والماضية وتفيد الماضى
{بَلْ قَالُواْ أَضْغَاثُ أَحْلاَمٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ }الأنبياء5
الأولون هنا تعنى الزمن الماضى وتفيد الزمن البعيد فى السابق
{بَلْ قَالُوا مِثْلَ مَا قَالَ الْأَوَّلُونَ }المؤمنون81
الأولون هم الامم السابقة
{أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ }الصافات17
الأولون تعنى هنا الماضى البعيد فى السابق
{أَوَ آبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ }الواقعة48
الماضى البعيد فى السابق
كما تلاحظ في كل هذه الايات فان صفة الاولون هي قرينة تعني السبق بالزمن
من يحدث أولاالمشاركة الأصلية بواسطة السيد مومن
سبق الإيمان بالله وبرسوله
أم سبق الهجرة والنصرة ؟
إنه من المؤكد ان سبق الإيمان أولا
والهجرة والنصرة من نتائج هذا السبق الإيمانى
وهل للهجرة والنصرة معنى اذا لم تكن من إفرازات الإيمان
تعليق
تويت
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
6 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:25 AM
|
|||
|
ردود 0
7 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
يوم أمس, 03:23 AM
|
|||
|
ردود 0
80 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
|||
|
استجابة 1
117 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 04:53 AM
|
|||
|
استجابة 1
211 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
19-06-2025, 10:02 PM
|
تعليق