إعـــــــلان

**زهر الشوق** · 29-04-2008, 04:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة Rawiyh

اللهم صل على سيدنا محمد وآل بيته الأطهار

:

على قولة المحامي الله يحفظه بدأ تأثير الذباب خصوصاً على حبيب ذا بوليس مان

اغرب شيء في هذا المنتدى

آها انت غيران معليه يقول تعالى
(وهل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون )
فالناس مستويات

العصمة لأنبياء الله جميعهم ولمحمد وعترته الطاهرة صلوات الله تعالى عليهم (عصمة مطلقه)
وإلا كيف وصل صلى الله عليه وآله (ثم دنى فتدلّى) وذلك المكان لم يصله جبريل عليه السلام
الذي هو ملك ولا يفعل ما يفعله البشر ..

لو كان بك ما يسمى بعقل لحاورتك وحاورت نابغتكم و (وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين )
وطلعو نفسكم الحين من ورطة الذبان
ازززززززززززززز

<< يعني سلاما

اللهم صل وسلم على محمد وآل محمد

أختي راوية

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

لقد امتلأ المنتدى بذباب النابغة

نحتاج الى مبيد حشرات قوي يخرجهم

**شمس كربلاء** · 29-04-2008, 04:32 PM

شيعتنا / جماعتنا ما رأيكم نجهز قاتلة الذباب أم ننتظر قليلا لنعطي لذبابة النابغة بعض الدقائق الإضافيه بالحياة

خخخخخخخخ ههههههههههههه هههههههههاي لووووووووول

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 06:41 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

السند : عدة من أصحابنا
المتن : 1-إتكاء الغلام على يديه ليس دليلآ على إنه إبن الشيخ
2- فكثير ما يأتي طفل ضعيف من أبوين أصحاء وشباب .
3- يدل الحديث على عدم علمه للغيب

1ـ ان حكم امير المؤمنين كان موجودا امام الناس في السجد فسنده عدة من اصحابنا هو دليل ليل قوة وليس دليل
ضعف لانه يدل على تواتر الرواية في ذلك الزمان وهذها افضل من روايات الاحاد التي ذكرتها فلو كانت اخبارك عحيحة
لرويت بالاجماع هذا يضاف الى ابي هريرة الكذاب .
2ـ ان ضعف النطفة يؤدي الى ضعف الطفل وهذه حقيقة علمية.
3ـ ان الامام علي هو حجة الله فاستخدامه لعلم الغيب مؤذون بارادة الله كما ان اهل زمانه لن يحتملو ذلك فهم
في غالبهم من اهل النفاق .
4ـ ان المام علي ذكر احجاث غيبية كثيرة وقد ذكرت بعضها لك فاما ان كنت تدعي انها ليست حجة لان من كتبها
عاش بعد زمان تلك الاحداث فهذه الحجة تبطل معجزات الاخبار بالغيب عن رسول الله لاهل زمانه لان من كتبوها كانو بعدا
بعد ذلك الزمان و اما ان شئت ان تحتج باحاديث اخر الزمان او الزمنة الاخقة لزمن رسول الله فهي ممكن ان تفسر
اكثر من حادثة تاريخية فمن الغير الممكن التاكد منها .

السند : 1- وعنه ( من هو وعنه )
2- الحديث منقطع لعدم تلاقي محمد الباقر بالإمام علي رضى الله عنه .
الجميل إنك تتحدث عن الإسناد لأهل السنه وأسانيدكم ما شاء الله .
المتن : لو رجعنا للقرأن الكريم لم نعجز
قوله تعالى: (وللذكر مثل حظ الأنثيين ) ‎. . . . .

ولنزيد من الشعر بيت ليس أيهما أثقل فحسب كما جاء بالحديث المرسل بل أيهما حليبها ضعف الأخر كما جاء بالقرأن الكريم .

1 ـاننا نؤمن ان ائمتنا ورثوا علومهم من مصدر واحد وهو رسول الله وورثوا منه اعلم ما كان وما يكون .
2ـ ان الامام الباقر روى عن ابائه (ع) فهو ورث علمه منهم.
3ـ صدقت فان الامام علي اثبت اعجازه العلمي من خلال القران و ليس من خلال العلوم التغيرة غير الثابتةالواردة من الكفار
وهذا حجة عليك لا لك وعلى عمر الذي لم يعلم العلوم الكونية من القران فانا اتحداك ان تاتي برواية صحيحة تثبت
احتياج الامام علي ل عمراو احد من سائر الصحابة. على عكس سائر الصحابة فهو اعلمهم .
4ـ ان صاحب الكتاب لم يذكر الاسناد لان الحديث مشهور بين اهل ذلك الزمان فلم يحتج الى نقل الاسناد المشهور
5 ـ كلامك غير صحيح في شان تحريف الرواية.
6ـ ان كرامات اهل البيت اعظم من معجزاتكم لانها متواترة وليست عن طريق احاد كما هي معجزاتكم و ليست بحاجة للعلوم المتغيرة الحديثة والتي لاحتجتم اليها لاثبات معجزاتكم.
7ـ اننا لدينا ما هو افضل من معجزاتكم اننا لدينا عقيدة الحق التي تثبت حقائق التوحيد عصمة الانبياء وعدل رب العالمين و ليس التجسيم او عدم عصمة الانبياء وضلم رب العالمين كعقائد النصارى واهل السنة و ذكر كتبنا احاديث معجزات رسول الله التي تثبث
نبوته على سائر الملل.

هدانا الله وهداكم
النابغه

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 07:10 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

أحمد الثائر
هل تعرف ماهي مشكتكم بأنكم تحاججوننا بأحاديث بدون سند أو أحاديث بسند لمجاهيل .
فهل تعتقد بأن هكذا أحاديث تحاجج بها أحاديثنا الصحيحة الموصولة بالرسول صلى الله عليه وسلم ,

انا ذكرت لك اسانيد صحيحة على عكس ما فعلت فابو هريرة كذاب و لم تتمكن من اثبات العكس

النقطة الثانية :
نحن نقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنتم تقولون قال علي وقال جعفر الصادق رضى الله عنهم .
فنحن نعطي كل هذه الإعجازات للرسول صلى الله عليه وسلم وأنتم تجعلوا هذه الإعجازات للإئمة ..
فمن هم الذين يتبعوا الرسول صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟

ان احاديث ائمتنا مروية عن ابائهم عن رسول الله فهم من ذريته على عكس رواتكم فهم ليسو مستندين الى سند اصح من
ائمتنا : جعفر الصادق عن محمد الباقر عن علي بن الحسين زين العابدين عن الحسين عن علي بن ابي طالب عن رسول الله عن الله فاي
سند اقوى من ذلك ما لكم كيف تحكمون

لو وضعنا لك كلام لأي عالم شيعي وهو يقول قال علي رضى الله عنه بدون إسناد فهل كلام العالم صحيحآ .
ستقولون لو إن كلام العالم إعترض مع الحقائق فنضرب به عرض الحائط وإن صح يؤخذ به .
فهل هكذا تؤخذ أحكام الدين عندكم .

ان علماءنا ينقلون سندهم الى اوصياء رسول الله
يا صديقي ...
أحاديث بلا إسناد لا يحتج به ,
فعليك أن تثبت إن هذا الحديث صحيح بسنده الصحيح , وما أدراني إن كان علماؤك يقتبسوا من كتب السنة ويضعوه لأحد الإئمة بدون سند .
فعليك الإثبات قبل القص واللصق .
الحاديث التي ذكرتها ذكرتها بسندها الصحيح عن كتبناو أئمتنا
انت من احتججت بسند غير صحيح عن ابي هريرة الكذاب
ان في كتبكم من الحاديث على صحة مذهبنا ما لا يعطي مجال للشك ومن شاء فليقرا كتاب ليالي بيشاور و يبحث عن
المصادر السنية المذكورة فيه على حق ام لا ولكن علماؤكم يستغلون جهل الناس
ما لكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض
ثم انك لم تقرا علم الرجال عند الشيعة او حتى عندكم كي تقول ذلك
وان ائمتنا احتجو على كل الملل والفرق ولم ينجح احد في ردهم
لكن الجهلة يذبون وراء علمائهم وليس وراء الدليل

هدانا الله وهداكم
النابغه

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 07:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

يبدو إنك تنظر بعين واحدة شفاك الله .
فإني لم أعلق على السند ولكن على المتن , فالمتن أضعف من السند فبأي عين تنظر

هل إلتقى الإمام الباقر بالإمام علي رضى الله عنه.
وكم كان عمره ؟؟؟؟

على كل حال لو هذه أسانيدكم فأنتم أحرار بمذهبكم .
ولكن لنلقي نظرة سريعة على بعض الأحاديث وأنت تقول رأيك بها وكلها إعجاز :
1- النهي عن لبس النعل الأسود لأنَه يُرخي الذَكر :
(12591 1) عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد، عن ابن محبوب، عمن ذكره، عن أبي عبدالله عليه السلام أنه نظر إلى بعض أصحابه وعليه نعل سوداء فقال: مالك وللنعل السوداء أماعملت أنها تضر بالبصر وترخي الذكر وهي بأغلى الثمن من غيرها وما لبسها أحد إلا اختال فيها.

2- النعال الصفراء تجلب السرور :-
(12595 5) عدة من أصحابنا، عن أحمد بن أبي عبدالله، عن محمد بن علي، عن أبي البختري عن أبي عبدالله عليه السلام قال:
من لبس نعلا صفراء كان في سرور حتى يبلها.
مصدر الفائدة 5 و 6 و 7 كتاب ( الكافي ) ( كتاب اللباس ) ( باب ألوان النعال ) الجزء السادس

هذه أحاديث من الإعجاز للإئمة المعصومين ..

الديك الأبيض له من خصال الأنبياء :
(13093 5) عنه، عن بعض أصحابه، عن أبي شعيب المحاملي، عن أبي الحسن عليه السلام قال: قال:
في الديك خمس خصال من خصال الانبياء: السخاء والشجاعة والقناعة، والمعرفة بأوقات الصلوات، وكثرة الطروقة الغيرة.
الكافي .. ( كتاب الدواجن ) ( باب الديك ) الجزء السادس

ما رأيك يا مهندس أبوعلي بأحاديث الإعجاز النبوي أقصد إعجاز الإئمة المعصومين فهذا الإسناد على طلبك وكتاب الكافي وثقه المهدي

يوجد كثير من أحاديث إعجاز الإئمة المعصومين ولكن لضيق الوقت وضعت عدة من أصحابنا ... عفوآ عدة من أحاديثكم

لايحق لك الاحتجاج علينا لانك لم تقرا علوم الرجال عندنا كي تميز الضعيف من القوي
فنحن ليس لدينا كتاب معصوم مثلكم الا كتاب الله وهذا بمتاز به الشيعة عن غيرهم فمرجعنا كتاب الله فاي كتاب
بجب ان نراجع توافقه مع كتاب الله و صحة سنده ومطابقته لاصول الدين
هداكم الله وهداكم
النابغه

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 07:51 PM

المشاركة الأصلية بواسطة النابغه

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام علي الحبيب محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ال بيته الاطهار واصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله علي نعمه . . .

إ
هل هذا سندآ . . . . وأين الإعجاز العلمي

ما معنى تبلي الثوب وتظهر الداء الدفين ؟؟
أما السند كغيره : باسناده يرفعه إلى أمير المؤمنين
وما زلت تحتج علينا بأسانيدنا الصحيحة وتضع أسانيد مجاهيل

أما السواك فلقد كتبته لاحقآ في موضوع ( بالميزان ) ولم يثبت عن السواك بأنه يزيد الحفظ .
وما هو اللبان المقصود بالحديث الذي يزيد الحفظ ?
والسند : باسناده عن علي بن أبي طالب ( مجاهيل )

أما موضوعك أربعمائة باب في أمور الدنيا والدين
سأتيه لاحقآ لنبين الصحيح من السقيم

ان هذه الاحاديث كانت مشهورة بين المسلمين فلم تحتج الى سند
ان العلوم الحديثة متغيرة و لا تصلح لاثبات معجزات الرسول والائمة (ع)

هدانا الله وهداكم
النابغه

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 09:09 PM

( 24 )
<A href="http://www.rafed.net/books/aam/tebbul-sadegh/index.html">[[ مناظرة الإمام «ع» مع الطبيب الهندي (1) ]]
عن محمد بن إبراهيم الطالقاني عن الحسن بن علي العدوي عن عباد بن صهيب عن أبيه عن جده عن الربيع صاحب المنصور قال : حضر أبوعبد الله «ع» مجلس المنصور يوماً وعنده رجل من الهند يقرأ عليه كتب الطب ، فجعل أبوعبد الله «ع» ينصت لقراءته ، فلما فرغ الهندي قال له : يا أبا عبدالله ، أتريد مما معي شيئاً ؟ قال : لا فان معي خير مما معك ، قال وما هو ؟ قال «ع» أدواي الحار بالبارد والبارد بالحار والرطب باليابس واليابس بالرطب وأرد الأمر كله إلى الله عز وجل وأستعمل ما قاله رسول الله (ص) : وأعلم أن المعدة بيت الداء وأن الحمية رأس كل دواء واعط البدن ما اعتاده ، فقال الهندي : وهل الطب إلا هذا ؟ فقال الصادق «ع» أتراني من كتب الطب أخذت ؟ قال نعم ، قال «ع» : لا والله ما أخذت إلا عن الله سبحانه فاخبرني : أنا أعلم بالطب أم أنت ؟ قال الهندي بل أنا ، قال الصادق «ع» فأسألك شيئاً ، قال سل ، قال الصادق عليه السلام أخبرني يا هندي :
لم كان في الرأس شؤون ؟ قال لا أعلم .
فلم جعل الشعر عليه من فوق ؟ قال لا أعلم .
فلم خلت الجبهة من الشعر ؟ قال لا أعلم .
قال عليه السلام :
فلم كان لها تخطيط وأسارير ؟ قال لا أعلم .
فلم كان الحاجبان فوق العينين ؟ قال لا أعلم .
فلم جعلت العينان كاللوزتين ؟ قال لا أعلم .
فلم جعل الأنف فيما بينهما ؟ قال لا أعلم .
فلم ثقب الأنف من اسفله ؟ قال لا أعلم .
(1) بحار الأنوار ج 14 ص 478 وفي كشف الأخطار ( مخطوط ) . ( 25 )
فلم جعلت الشفة والشارب فوق الفم ؟ قال لا أعلم .
فلم أحد السن وعرض الضرس وطال الناب ؟ قال لا أعلم .
فلم جعلت اللحية للرجال ؟ قال لا أعلم .
فلم خلت الكفان من الشعر ؟ قال لا أعلم .
فلم خلا الظفر والشعر من الحياة ؟ قال لا أعلم .
فلم كان القلب كحب الصنوبر ؟ قال لا أعلم .
فلم كانت الرئه قطعتان وجعلت حركتهما في موضعهما ؟ قال لا أعلم .
فلم كانت الكبد حدباء ؟ قال لا أعلم .
فلم كانت الكلية كحب اللوبياء ؟ قال لا أعلم .
فلم جعل طي الركبة إلى الخلف ؟ قال لا أعلم .
فلم تخصرت القدم ؟ قال لا أعلم .
قال الصادق «ع» : لكني أعلم . قال الهندي : فأجب .
قال الصادق «ع» : كان في الرأس شؤون لأن المجوف إذا كان بلا فصل اسرع إليه الصداع فاذا جعل ذا فصول [ شؤون ] كان الصداع منه أبعد .
وجعل الشعر من فوقه ليوصل الأدهان إلى الدماغ ويخرج بأطرافه البخار منه ، ويرد الحر والبرد عنه .
وخلت الجبهة من الشعر لأنها مصب النور إلى العينين .
وجعل فيهما التخطيط والأسارير ليحتبس العرق الوارد من الرأس إلى العين قدر ما يحيطه الانسان عن نفسه كالأنهار في الأرض التي تحبس المياه .
وجعل الحاجبان من فوق العينين ليردا عليهما من النور قدر الكفاية ، ألا ترى يا هندي أن من غلبه النور جعل يده على عينيه ليرد عليهما قدر الكفاية منه .
وجعل الأنف بينهما ليقسم النور قسمين إلى كل عين سواء .
وكانت العين كاللوزة ليجري فيها الميل بالدواء ويخرج منها الداء ، ولو كانت ( 26 )
مربعة أو مدورة ما جرى فيها الميل ولا وصل اليها دواء ولا خرج منها داء .
وجعل ثقب الأنف في أسفله لتنزل منه الأدواء المنحدرة من الدماغ وتصعد فيه الروائح إلى المشام ، ولو كان في أعلاه لما نزل منه داء ولا وجد رائحة .
وجعل الشارب والشفة فوق الفم لحبس ما ينزل من الدماغ عن الفم لأن لا يتعفن على الانسان طعامه وشرابه فيميطه عن نفسه .
وجعلت اللحية للرجال ليستغني بها عن الكشف في المنظر ويعلم بها الذكر من الأنثى .
وجعل السن حاداً لأن به يقع العض .
وجعل السن عريضاً لأن به يقع الطحن والمضغ .
وكان الناب طويلاً ليسند الأضراس والأسنان كالاسطوانة في البناء .
وخلا الكفان من الشعر لان بهما يقع اللمس فلو كان فيهما شعر مادرى الانسان مايقابله ويلمسه .
وخلا الشعر والظفر من الحياة لأن طولهما سمج يقبح وقصهما حسن فلو كان فيهما حياة لألم الانسان قصهما .
وكان القلب كحب الصنوبر لأنه منكس فجعل رأسه دقيقاً ليدخل في الرئة فيتروح عنه ببردها ولئلا يشيط الدماغ بحره .
وجعلت الرئة قطعتين ليدخل القلب بين مضاغطها فيتروح بحركتها .
وكانت الكبد حدباء لتثقل المعدة وتقع جميعها عليها فتعصرها ليخرج ما فيها من بخار .
وجعلت الكلية كحب اللوبياء لأن عليها مصب المنى نقطة بعد نقطة فلو كانت مربعة أو مدورة لأحتسبت النقطة الأولى إلى الثانية فلا يلتذ بخروجها إذا المنى ينزل من فقار الظهر إلى الكلية وهي تنقبض وتنبسط وترميه أولاً فأولاً إلى المثانية كالبندقة من القوس . ( 27 )
وجعل طي الركبة إلى خلف لأن الانسان يمشي إلى مابين يديه فتعتدل الحركات ولولا ذلك لسقط في المشي .
وجعلت القدم متخصرة لأن المشي إذا وقع على الأرض جميعه ثقل ثقل حجر الرحى .
فقال الهندي : من أين لك هذا العلم ؟ قال عليه السلام : أخذته عن آبائي عليهم السلام عن رسول الله صلى الله عليه وآله عن جبرائيل «ع» عن رب العالمين جل جلاله الذي خلق الأجساد والأرواح .
فقال الهندي : صدقت وأنا أشهد أن لا إله ألا الله وأن محمداً رسول الله وعبده وأنك اعلم اهل زمانك( إنتهى ) .

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 09:11 PM

في المناقب لابن شهراشوب : عن سالم بن الضرير أن نصرانياً سأل الصادق «ع» عن أسرار الطب ، ثم سأله عن تفصيل الجسم فقال «ع» : ان الله خلق الانسان على إثنى عشر وصلاً ، وعلى مائتين وثمانية وأربعين عظماً وعلى ثلاثمائة وستين عرقاً فالعروق هي التي تسقي الجسد كله ، والعظام تمسكه واللحم يمسك العظام ، والعصب يمسك اللحم ، وجعل في يديه إثنين وثمانين عظماً في كل يد واحد وأربعين عظما منها في كفه خمسة وثلاثون عظما وفي ساعده إثنان وفي عضده واحد وفي كتفه ثلاثة فذلك واحد وأربعون وكذلك في الأخرى ، وفي رجله ثلاثة وأربعون عظماً منها في قدمه خمسة وثلاثون عظماً وفي ساقه إثنان وفي ركبته ثلاثة وفي فخذه واحد وفي وركه إثنان وكذلك في الأخرى . وفي صلبه ثماني عشر فقارة وفي كل واحد من جنبيه تسعة أضلاع وفي وقصته (2) ثمانية ، وفي رأسه ستة وثلاثون عظماً ، وفي فمه
(1) بحار الأنوار ج 14 ص 480 .
(2) الوقصة العنق . ( 28 )
ثماني وعشرون أو إثنان وثلاثون عظماً [سنا] .
أقول ، المراد بالوصل هو الأعضاء العظمية المتصلة ببعضها وهي إثنا عشر . الرأس والعنق والعضدان والساعدان والفخذان والساقان وأضلاع اليمين وأضلاع اليسار .
ولعمري أن هذا الحصر والتعداد لم يتعد عين ماذكره المشرحون والجراحون في هذا العصر لم يزيدوا ولم ينقصوا ، اللهم إلا في التسمية أو جعل الاثنين لشدة اتصالهما واحداً وبالعكس ، وهذا مما يدلنا على إطلاعه الكامل بالتشريح ونظره الثاقب في بيان تفصيل الهيكل العظمي في بدن الانسان .

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 09:13 PM

جاء في كتاب توحيد المفضل وهو جملة محاضرات وأمالي ألقاها الامام «ع» على تلميذه المفضل بن عمر الجعفي في إثبات التوحيد (1) من المسائل الطبية الجليلة ما لم يحلم بها الأطباء في ذلك العصر ، ولم يدركوها إلا بعد إثنى عشر قرنا عندما ظهر الاستاذ الدكتور ( هارفي ) الطبيب الشهير المعروف لدى الاطباء ( مكتشف الدورة الدموية ) ثم اكتشف ذلك الاكتشاف الذي افتخر به الغرب حتى جعله من معجزات عصر الاختراعات والذي قلب الطب ظهراً على عقب وهو في الحقيقة ولدى المتأمل المنصف اكتشاف كان قد ذكره الامام الصادق «ع» فى طي كلامه مع المفضل فلو نظرت إليه وتأملته لعلمت علم اليقين ، ان هذا المكتشف العظيم لم يأت بشيء جديد ولم يكن إلا عيالاً على ما قاله أبوعبدالله الصادق «ع» قبل عدة قرون .
(1) وقد شرحناه مفصلاً في أربعة أجزاء طبع منها جزأن والآخران تحت الطبع ( 29 )
وتأمل قوله حيث يقول :
فكر يا مفضل في وصول الغذاء إلى البدن ومافيه من التدبير ، فان الطعام يصير إلى المعدة فتطبخه وتبعث بصفوه إلى الكبد في عروق رقاق واشجة بينهما قد جعلت كالمصفى للغذاء لكيلا يصل إلى الكبد منه شيء ـ فينكأها وذلك أن الكبد رقيقة لا تحتمل العنف ، ثم أن الكبد تقبله فيستحيل فيها بلطف التدبير دما فينفذ في البدن كله في مجار مهيأة لذلك بمنزلة المجاري التي تهيأ للماء حتى يطرد في الأرض كلها وينفذ ما يخرج منه من الخبث والفضول إلى مغايض أعدت لذلك فما كان منه من جنس المرة الصفراء جرى إلى المرارة ، وماكان من جنس السوداء جرى إلى الطحال ، وماكان من جنس البلة والرطوبة جرى إلى المثانة ، فتأمل حكمة التدبير في تركيب البدن ووضع هذه الأعظاء منه مواضعها واعداد هذه الأوعية فيه لتحمل تلك الفضول ، لئلا تنشر في البدن فتسقمه وتنهكه فتبارك من أحسن التقدير وأحكم التدبير ( إنتهى ) (1) .
أقول : هكذا ورد عنه عليه السلام وهو صريح في بيان الدورة الدموية على حسب ماوصل اليه الطب الحديث بعد مدة تناهز الاثنى عشر قرنا وهذا مضافا إلى ما لوح فيه إلى وظائف الجهاز الهضمي ، والجهاز البولي ، وإلى وظيفة المرارة والطحال والكبد والمثانة . كما أنه «ع» أشار أيضا بقوله : لئلا ينتشر في البدن فيسقمه وينهكه ـ إلى ما أثبته طب القرن العشرين من التسمم البولي الحاصل من رجوع البول من المثانة إلى الدم عندما لم يخرج منها فينتشر بواسطة الدم في جميع أعضاء البدن فيسممه ويسقمه وإلى التسمم المعدي الحاصل من تعفن الفضلات المعدية والمعوية غير المندفعة منها والتي تحدث برجوعها إلى البدن وهي متعفنة فاسدة التهابات توجب تسممه وانتهاكه فتأمل .
(1) توحيد المفضل .

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 09:14 PM

لقد ثبت في علم الطب الحديث وأصبح من البديهي لدى نطس الأطباء بعد التجارب والبحث العلمي في كيفية السماع : ان بين منبع الصوت والاذن السامعة توجد على الدوام مسافة ، ولأجل أن يدرك الصوت يحتاج إلى أن يكون بينهما وسط ذو مرونة وهذا الوسط المرن هو الهواء بوجه عام ، فاذا لم يكن هذا الوسط المرن بين السمع والمسموع لم يدرك الصوت ، ولذلك فلا يسمع صوت في الخلاء ( أي الموضع الخالي من الهواء ) البتة .
كما أجمعوا أيضا : على أن المرئيات مطلقا لاترى مالم يشع عليها ضوء خارج عنها كضوء الشمس أو نور المصباح أو نور النجوم وأشباهها ، فان هذه الأشعة المنعكسة من أي مرئى كانت تدخل في العين من القرنية الشفافة وتمر بالحدقة بالبؤبؤ ثم تسقط على الشبكية وترسم عليها صورة المرئى .
إذن فلا سماع إلا بالهواء ولا رؤية إلا بالضياء حسب العلم الحديث ، وهذا القول الناتج بعد البحث والتنقيب من قبل علماء وفطاحل وباختبارات كثيرة طيلة أعوام وأجيال ، هو بلا ريب جاء مطابقا لقول الامام الصادق «ع» ، بل هو عين ماذكره قبل مدة غير قصيرة أي قبل ألف ومائتي سنة وذلك حيث يقول (1) :
أنظر الآن يا مفضل إلى هذه الحواس التي خص بها الإنسان في خلقه وشرف بها على غيره ( إلى أن يقول ) فجعل الحواس خمسأ تلقى خمساً لكي لا يفوتها شيء من المحسوسات . فخلق البصر ليدرك الألوان ، فلو كانت الألوان ولم يكن بصر يدركها لم يكن فيها منفعة ، وخلق السمع ليدرك الأصوات ، فلو كانت الأصوات ولم يكن سمع يدركها لم يكن فيها أرب ، وكذلك ساير الحواس ، ثم
(1) توحيد المفضل . ( 31 )
هذا يرجع متكافئأ فلو كان بصر ولم تكن ألوان لما كان للبصر معنى ، ولو كان سمع ولم تكن أصوات لم يكن للسمع موضع ، فانظر كيف قدر بعضها يلقى بعضاً فجعل لكل حاسة محسوساً يعمل فيه ، ولكل محسوس حاسة تدركه ، ومع ذلك فقد جعلت أشياء متوسطة بين الحواس والمحسوسات لايتم الحس إلا بها ، كمثل الضياء والهواء فانه لو لم يكن ضياء يظهر اللون للبصر لم يكن البصر يدرك اللون ولو لم يكن هواء يؤدي الصوت إلى السمع لم يكن السمع يدرك الصوت الخ .
أقول : فتأمل وانصف وجدانك ، أهل جاء الطب الحديث بغير ماذكره الامام «ع» للمفضل في ما أملاه عليه من محاضرته القيمة بصورة سهلة واضحة .
وإليك نظرية علمية ثالثة ( وما أكثر نظرياته العلمية التي لو جمعت ولوحظت لكانت أسساً علمية طبية لكل مخترع مفتخر به اليوم . ولكن ... ) ذكرها الامام الصادق عليه السلام قبل اكتشاف العلم الحديث لها في القرن التاسع عشر الميلادي وهي معرفة حصول العدوى من السقيم إلى المريض بواسطة الجراثيم المرضية كما سنذكره لك على وجه الاكمال

**يابن طه و المحكمات** · 29-04-2008, 09:18 PM

ها 00 موالين 00 ؟؟

هل ما زالت الناغفة تأكل الذباب ؟؟؟؟

**يابن طه و المحكمات** · 29-04-2008, 09:21 PM

بارك الله بكم يا موالين

أخونا الغالي أحمد الثائر بارك الله بكم

**يابن طه و المحكمات** · 29-04-2008, 09:23 PM

توجد رواية عن الإمام علي ابن موسى الرضا صلوات الله عليه

و تشير إلى نظرية الكون الأحدب اللتي جاء بها أنشتاين

**المهندس ابو علي** · 29-04-2008, 09:28 PM

قال النابغة:

فإني لم أعلق على السند ولكن على المتن , فالمتن أضعف من السند فبأي عين تنظر

في حين انه قال سلفا:

السند : عدة من أصحابنا

وقال

السند : 1- وعنه ( من هو وعنه )

فهل صدق عندما قال: لم اعلّق على السند ؟؟؟

ويبدو انه احس بجهله فتراجع.

على العموم، وصل الموضوع للصفحة السادسة وبأكثر من 110 مشاركة ولم يأتينا النابغة بما طلبته منه في المشاركة الثانية:
هل يستطيع جنابكم ان يأتينا ببحث من مصدر اجنبي معتبر يثبت ان احد جناحي الذبابة يحمل دواءا ؟؟؟
فهل يجب علينا ان ننتظر كثيرا يا نابغة ؟؟؟
وأيضا اريد جوابا على:
هل غمس الذباب في الشراب سيجعله صالحا للشرب ويزيل منه ما فيه من داء

**أحمد الثائر** · 29-04-2008, 09:30 PM

ساذكر لكم بعض المعجزات التي اثبتها العلم الحديث من كتبنا مع انني لا استدل بعلم الشك لاثبات علم اليقين ولكن لاتمام الحجة على نابغة زمانه وعلى الراغب بالاسانيد الصحيحة مراجعة المصادر المذكورة و ذلك لطولها.
بين الفترة والأخرى تظهر للعالم أكتشافات وحقائق كانت مخفيه عنا سابقا. ونواجه دراسات عديدة موثقة بنتائج عملية دقيقة لتؤهلنا لمعرفة حقائق طالما كان الأنسان يجهلها.

ولكن عندما نجد تطابق بعض هذه الدراسات مع احاديث صحيحة وروايات موثوقة عن النبي وأل بيته الأطهار. نقف حيارى أمام معلومات جاهزة قدمها النبي وأهل البيت صلوات الله وسلامه عليهم الينا من قرون عديدة. واليوم نجد العالم المتقدم يكتشفها ويؤكد صحتها بعد طول عناء منه وبحث لا يستهان به. وهذا ان دل على شيء فانه يدل على ان ما اتوا به كان من عطاء الله تعالى لهم نتيجة لأرتباطهم الوثيق بخالق الكون العجيب. وفيما يلي بعض من هذه الأكتشافات مع مصادر الدراسات:

أولا : روي عن أبي عبد الله عليه السلام قوله: ثلاثة يسمن وثلاثة يهزلن؛ فأما التي يسمن فإدمان الحمام، وشم الرائحة الطيبة، ولبس الثياب اللينة، وأما التي يهزلن فإدمان أكل البيض والسمك والطلع.... كتاب وسائل الشيعة باب2 ص363 .

وعن أبى عبدالله عليه السلام قال : ثلاثة يهزلن : البيض والسمك والطلع... كتاب الخصال 155 وكتاب بحار الأنوار الجزء 63 باب اكل البيض.

خلاصة هذه الأحاديث توضح بأن اكل البيض بصورة دائمة تسبب نقصان الوزن . وقد ظهرت مؤخرا دراسة جديدة تؤكد بأن اكل البيض يوميا يؤثر كثيرا في نقصان الوزن. لانه يديم الاحساس بالشبع لدى الفرد, وبذلك يأكل الأنسان أقل ويتسبب ذلك في نقصان وزنه عند الأستمرار,ورابط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/4/22/egg.diet/i ndex.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/4/22/egg.diet/ index.html)

ثانيا :قال الأمام أمير المؤمنين: ((كلوا التمر, فأن فيه شفاء من كل الأدواء))كتاب الخصال ص155.ويقول أبو عبدالله عليه السلامhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6. gif(التمر البرني يشبع ويهنئ ويمرئ وهو الدواء ولا داء له يذهب بالعياء))الكافي ج6.

أما الدراسات الحديثة تقول بأن التمر يقي من الأمراض المستعصية وفي مقدمتها السرطان, ويقوي الأعصاب وهو كما قال ابو عبدالله عليه السلام يذهب بالعياء. وينصح الأطباء والباحثون بأدخال التمر ضمن غذاء الأطفال لأهميته في نموهم. واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/10/13/dates.hea lthy/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/10/13/dates.he althy/index.html)

ثالثا : أن كثرة تناول الطعام تعيق الأنسان من التفكير والدراسة والبحث. فقد قال رسول الله صلى الله عليه وأله http://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif(لا تشبعوا فيطفأ نور المعرفة من قلوبكم)) مكارم الأخلاق ص 172. وروي أيضا عن الإمام علي صلوات الله عليه قولهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f(من قل اكله صفا فكره)). وعنه أيضاhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f(مـن زاد شـبـعـه كـظـتـه الـبـطنة , ومن كظته البطنة حجبته عن الفطنة)). كما قالhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif (لا تجتمع الفطنة والبطنة)).ميزان الحكمة الجزء الأول.

وقد وجدت دراسة حديثة تقول بأن الشبع وكثرة تناول الطعام تسبب إرتفاع السكر في الدم مما يؤدي ألى قلة التركيز وضعف المقدرة على التعلم والتفكير.واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/1/30/diabetes.t hink/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/1/30/diabetes. think/index.html)

رابعا: عن الحجامة وفوائدها يقول الإمام الباقر صلوات الله عليه وعلى أبائهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if(ما إشتكى رسول الله صلى الله عليه وأله وجعا قط, إلا كان مفزعه إلى الحجامة))طب الأئمة ص69. وقال النبي صلى الله عليه والهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( احتجموا فأن الدم ربما يتبيغ بصاحبه فيقتله)) كتاب مكارم الأخلاق ص72. وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة الحجام أو شربة عسل)).مكارم الأخلاق ص164.

وكذلك وجدت الدراسات الحديثة أن الحجامة ربما تكون علاجا فعالا لكثير من الأمراض لأنها تخرج الدم الفاسد من الجسم, وبخروج الدم يمنع بعض الميكروبات من أمتصاص الحديد الذي في الدم فيعيق نمو تلك الميكروبات.واليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/9/10/germ.blood letting/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/9/10/germ.bloo dletting/index.html)

خامسا: ختان الذكور يقي من الأصابة بالأمراض. وحث النبي وأهل البيت عليهم السلام كثيرا على اجراءه للذكور في فترة الطفولة. وقد قال ابو عبد الله عليه السلامhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6. gif(من الحنيفية الختان))الكافي ج6.وقال أيضاhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( اختنوا أولادكم لسبعة أيام فإنه أطهر وأسرع لنبات اللحم)) نفس المصدر السابق. والعلم الحديث أثبت أن الختان يقي من كثير من الأمراض وفي مقدمتها الأيدز, بل ويكون خير طريق للحد من أنتشاره. اليكم رأبط الخبر العلمي:

http://arabic.cnn.com/2004/scitech/3/27/london.aid s/index.html (http://arabic.cnn.com/2004/scitech/3/27/london.ai ds/index.html)

والخبر أيضا من مصدر أخر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_47 19000/4719933.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 719000/4719933.stm)

سادسا : التداوي بالثوم في الطب النبوي, فروي عن النبي صلى الله عليه وأله وسلم قولهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( كلوا الثوم وتداووا به فأن فيه شفاء من سبعين داء)) مكارم الأخلاق ص181. وفي نفس المصدر نقرا رواية عن رسول الله صلى الله عليه وأله وسلم في قوله للإمام عليhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gif ( يا علي كل الثوم, فلولا أني أناجي الملك لأكلته)). وهذا يبين أثر الثوم في صحة الفرد, وقد وجدت الدراسات الحديثة أن الثوم يقي من كثير من الأمراض لدرجة أن الأطباء قالوا أن تناول حبتا ثوم في اليوم تحفظ للأنسان صحته لأن الثوم يقي من أمراض القلب والشرايين بل ويقي من بعض الأنواع من السرطانات. علاوة على حمايته للفرد من الزكام ونزلات البرد وأمثالها من الأمراض. واليكم رابط الخبر:

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/6/18/garlic.hyp ertesion/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/6/18/garlic.hy pertesion/index.html)

رابط خبر.. الثوم يقي من السرطان:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_955000/ 955413.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_95500 0/955413.stm)

رابط خبر.. الثوم لمكافحة الملاريا:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_165500 0/1655347.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_16550 00/1655347.stm)

رابط خبر.. الثوم يقيك من الزكام:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_157800 0/1578220.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_15780 00/1578220.stm)

سابعا : فوائد العسل التي لا تخفى على أحد, قال فيه أبي عبدالله عليه السلام : ((ما استشفى الناس بمثل العسل)) الكافي الجزء السادس. وفي نفس المصدر رواية عن أبي الحسن عليه السلام قال: ((ما استشفى مريض بمثل العسل)). وقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((إن يكن في شئ شفاء ففي شرطة الحجام أو شربة عسل)).مكارم الأخلاق ص164. وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: ((العسل شفاء من كل داء ولا داء فيه، يقل البلغم ويجلو القلب))مكارم الأخلاق ص165.ومن هذه الأحاديث نجد أن العسل شفاء من جميع الأمراض وبخاصة المستعصية. وهذا ما أثبته العلم الحديث. حيث نشرت دراسات حول العسل تقول بأن العسل محارب للأمراض و للسرطان لما له من تأثير على أيقاف نمو الأورام السرطانية. واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_40 69000/4069613.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 069000/4069613.stm)

ثامنا : عن أبي عبدالله، عن آبائه عليهم السلام قال: ((قال النبي صلى الله عليه وآله: ما استفاد امرء مسلم فائدة بعد الاسلام أفضل من زوجة مسلمة تسره أذا نظر إليها وتطيعه إذا أمرها وتحفظه إذا غاب عنها في نفسها وماله)). وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله أيضا: ((من سعادة المرء الزوجة الصالحة)).وكان من دعاء رسول الله صلى الله عليه وآلهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.gi f( أعوذ بك من امرأة تشيبني قبل مشيبي)). الكافي الجزء السادس.

يبدو من هذه الأحاديث المباركة أن التوافق بين الزوجين وإستقرار علاقتهما يكون عاملا مهما ومؤثرا من عوامل السعادة النفسية والصحية لكليهما. وأن سوء العلاقة الزوجية يؤثر بشكل حقيقي على صحة الزوجين مما يؤدي إلى ظهور أمراض عضوية و نفسية مستعصية لكليهما. وقد أثبتت دراسات حديثة إن العلاقة الزوجية الفاشلة تسبب أمراضا ووعكات صحية لكلي الزوجين. إذ إن حالة الضغط النفسي التي يعانيها الزوجين الفاشلين في علاقتهما تؤثر على ضغط الدم وقد تسبب أمراضا قلبية وجلطات. واليكم رابط الخبر :

http://arabic.cnn.com/2005/scitech/10/24/marraige. health/index.html (http://arabic.cnn.com/2005/scitech/10/24/marraige .health/index.html)

رابط خبر.. الزواج السعيد يساعد في مقاومة الأنفلونزا:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_44 19000/4419764.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 419000/4419764.stm)

تاسعا: قال رسول الله صلى الله عليه وآله : ((قول الرجل للمرأة : إنّي أحبّك ، لا يذهب من قلبها أبدا ))وسائل الشيعة الجزء العشرون.

في هذا الحديث نجد أن النبي صلى الله عليه وآله يريد أن يوضح لنا بأن المرأة لها قابلية وقدرة على إختزان المواقف العاطفية في ذاكرتها. فهي لا تنسى ما يقوله الزوج لها من الكلام. وأثبت العلم الحديث أن دماغ المرأة مصمم للاحساس وتذكر العواطف أكثر من دماغ الرجل. واليكم رابط الخبر:

http://arabic.cnn.com/2002/scitech/7/26/women.memo ry/index.html (http://arabic.cnn.com/2002/scitech/7/26/women.mem ory/index.html)

عاشرا: ورد في زيت الزيتون وأهميتة قول رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: ((كلوا الزيت وادهنوا به، فإنه من شجرة مباركة)) يعني بالشجرة المباركة هي شجرة الزيتون لقوله تعالىhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if( يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقية ولا غربية)). وقال الإمام الرضا صلوات الله عليه وعلى أبائهhttp://www.14noor.com/forum/smileys/smiley6.g if( نعم الطعام الزيت، يطيب النكهة ويذهب بالبلغم ويصفي اللون ويشد العصب ويذهب بالوصب ويطفئ الغضب)). كما روي أيضا عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم: ((عليكم بالزيت، فإنه يكشف المرة ويذهب بالبلغم ويشد العصب ويذهب بالاعياء ويحسن الخلق ويطيب النفس ويذهب بالغم)). مكارم الأخلاق ص 189. وعن أمير المؤمنين عليه السلام: ((ادهنوا بالزيت وأتدموا به فإنه دهنة الاخيار وإدام المصطفين، مسحت بالقدس مرتين، بوركت مقبلة وبوركت مدبرة، لا يضر معها داء)).الكافي الجزء السادس.

مما سبق من الأحاديث نجد الحث على تناول زيت الزيتون من قبل أهل البيت عليهم السلام كبيرا وقد ذكروا أيضا فوائده الكثيرة التي نص العلم الحديث عليها. منها أن الباحثين أكدوا أن زيت الزيتون يقلل من الأصابة بأمراض القلب والأوعية الدموية . واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_39 72000/3972939.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_3 972000/3972939.stm)

زيت الزيتون يقاوم سرطان الجلد:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_744000/ 744188.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_74400 0/744188.stm)

زيت الزيتون يبعد شبح السرطان:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_618000/ 618144.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_61800 0/618144.stm)

زيت الزيتون يقي من سرطان الأمعاء:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_932000/ 932017.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_93200 0/932017.stm)

زيت الزيتون كمسكن للألام:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid_ 4214000/4214398.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/world_news/newsid _4214000/4214398.stm)

أحد عشر: في اللبن وفوائده. سأل رجل الأمام الصادق عليه السلام فقال:إني أجد الضعف في بدني، فقال له: ((عليك باللبن فإنه ينبت اللحم ويشد العظم)). الكافي الجزء السادس. وقال أمير المؤمنين عليه السلام : ((حسوا اللبن شفاء من كل داء إلا الموت)). بحار الأنوار الجزء 63. وفي نفس المصدر رواية أنه شكى إلى أبي جعفر عليه السلام ذرب معدته فقال : ما يمنعك من شرب ألبان البقر ؟ فقال له: شربتها قط ؟ قال: مرارا ، قال : فكيف وجدتها ؟ تدبغ المعدة وتكسو الكليتين الشحم وتشهى الطعام .

ومن الروايات نجد أن اللبن مفيد كوقاية وكعلاج من الأمراض. وبخاصة الرواية الأخيرة توضح أن اللبن علاج جيد للجهاز الهضمي. والدراسة الحديثة تقول أن اللبن الزبادي لة تأثير كبير وشفاء نافع لأمراض الجهاز الهضمي, لانه يملك قابيلية على قتل نوع من بكتيرا الأمعاء المسببة لأمراض معوية مزمنة. واليكم رابط الخبر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_135500 0/1355761.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/newsid_13550 00/1355761.stm)

وكذلك رابط خبر أخر:

http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_43 70000/4370719.stm (http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/sci_tech/newsid_4 370000/4370719.stm)

وسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين