ماابقيت لنا شيئا اخي القادسية فبورك جهدك وبورك فيك
فقد اتعبت من جاء بعدك ليكتب لانه لم يجد مايكتب فيه ولله الحمد والمنة
ويكفيك ان جعلتهم حيارى لايدرون مايكتبون فبارك الله فيك ولاحرمنا والمسلمين منك

=============
لعلي اكتب ردا لاحقا الخص فيه تخطبات زميلنا الولاية في الموضوع مع انها باينة لم القى السمع وهو شهيد

كلا وربي لن اترك الموضوع حتى يقضي الله امرا كان مفعولا

فانا الان في طور نسف حديث الكساء من طرق الشيعة وسترى العجب العجاب

يا ولاية
حتى ذلك الحين اقرؤك كلام المجلسي في مراة العقول الجزء الثالث ص 233-234
يقول
. على أن الرسول صلى الله عليه و آله و سلم قد بين من يتناوله الوصف بأنه من أهل البيت، فتظاهر الخبر بأنه صلى الله عليه و آله و سلم جمع أمير المؤمنين و فاطمة و الحسن و الحسين عليهم السلام في بيته و جللهم‏ بكسائه، ثم قال: اللهم هؤلاء أهل بيتي فأذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا، فنزلت الآية، فقالت أم سلمة: يا رسول الله أ لست من أهل بيتك؟ فقال صلى الله عليه و آله و سلم: لا و لكنك على خير.

لاحظ يا ولاية ....المجلسي يقول بانه جللهم بالكساء فنزلت الاية والروايات التي تستشهدون بها علينا تقول بان الاية نزلت فجللهم

والفرق واضح

ولا ننسى السيد المرتضى العسكري غفر الله له فقد قال بان حديث الكساء لا يصح عندكم

بارك الله فيك اخي الفاضل واحسن اليك ... والله اخي الفاضل ليس لي هدف سوى اني ارجو ان يهدي الله بي ضالا
((اللهم اهدنا واهد بنا))

وليتك تعجل علينا بالتلخيص بارك الله فيك فهو ضروري

أللَهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْعَلْنَا مِنْ دُعَاتِكَ الدّاعِينَ إلَيْكَ وَهُدَاتِكَ الدَّالّينَ عَلَيْكَ وَمِنْ خَاصَّتِكَ الْخَاصِّينَ لَدَيْكَ يَا أرْحَمَ ألرَّاحِمِينَ
النواصب يظنون أنفسهم إنهم حققوا أنتصاراً
وأي أنتصار
بل خرجوا وهم يجرون أذيال الخيبة والمذلة
إن مذهباً يثبت نفسه من كتب مخالفيه أحق أن يتبع ، وإن مذهبا يحتج عليه بما في كتبه فيلجأ للتأويل والتحوير أحق أن يتجنب عنه
إن مذهباً يعتمد على الأكاذيب والإفتراءات في الأعراض
لحرب خصمه لا يمكن أن يكون حقاً وليس حَرِياً بالاتباع

هذا هو الكتاب ولكن مالي لا أرى التضعيف من قبل السيد مرتضى

http://www.alquran-network.net/hadithkissae.htm

سنة الله يا قادسية ولن تجد لسنته جل وعلا لا تبديلا ولا تحويلا

الحمد لله على باديء النعم

ما جاء في هذه الصفحة ساتولى بيان ضعفه انا فلا تستعجلي علينا يا راوية

واما السيد مرتضى العسكري فقد شهد بتضعيفه للحديث السيد الروحاني

بعد ان اثبت لك ان حديث الكساء لا يصح من طرقكم واثبت صحة كلام مرتضى العسكري ارجو ان تغير مقولتك
الى

ان مذهبا لا يستطيع اثبات نفسه من مصادر ه احق ان يجتنب وان مذهبا لا يحتاج الى كتب مخالفيه احق ان يتبع

أللَهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّد وَآلِهِ وَاجْعَلْنَا مِنْ دُعَاتِكَ الدّاعِينَ إلَيْكَ وَهُدَاتِكَ الدَّالّينَ عَلَيْكَ وَمِنْ خَاصَّتِكَ الْخَاصِّينَ لَدَيْكَ يَا أرْحَمَ ألرَّاحِمِينَ
لا والله لا أبدلها ولا أغيرها
ولعنة الله عليك ياقادسية ياكذاب يادجال
العسكري له كتاب
أحاديث الكساء عند الفريقين
حتى لو صدقنا كذبتك يادجال فحتى لو ضعفه العسكري نأخذ به
ياقادسية ياكذاب
فحديث الكساء ثابت لدينا ولا مجال للنقاش

أتحداك أن تحضر حديث يقول أن النساء من نزلت بهن آية التطهير
وأنا أعرف هرولتك هذه وكذبك وتدليسك فقط لكي تثبت أن الناصبية الحميراء ممن نزلت فيها آية التطهير كل عشانها
لكن هيهاات لأنه الحميراء ********** محال أن تكون ممن نزلتهم فيهم آية التطهير

مشاركة الولاية:
أخي المهندس أبو علي بارك الله بك وجزيت خيراً, بذلت المجهود و أعلم أنه لديك تعليقات و زيادات.. إن شئت أن تزيد جواباً على قول القادسية الأخير فليكن, لأنه لم يلتزم بما قال, لأنه قال لن أزيد إلا بزيادة المهندس, فإذا به يزيد بما هوخارج عن الموضوع حيث أوردكلاماً عن "العسكري"..و قبل أن تتكلم بشيء..

على أنني أرى, كما جنابكم أن في الموضوع كفاية للقارئ,

اخي الفاضل الولاية،
في الصفحة 11 من الموضوع كتبت انه لم تبق عندي رغبة في الاستمرار في الموضوع بعدما تبين -لي على الاقل- ان المحاورين لنا لا يريدون سوى تسويد الصفحات حتى لو بالترهات والسخافات،،،
لكني استمريت حتى لا يعتبرون انسحابي هروبا.

اما بعدما ثبت امام الجميع ان القداسية كذاب ولا يستحي من كذبه
اذ يقول عن عطية العوفي:

لعطيوي الكذاب الكذاب الوضاع

http://www.yahosein.com/vb/showpost....&postcount=311

بينما يقول شيخه بن حجر في التقريب:

عطية بن سعد بن جنادة بضم الجيم بعدها نون خفيفة العوفي الجدلي بفتح الجيم والمهملة الكوفي أبو الحسن صدوق يخطئ كثيرا وكان شيعيا مدلسا من الثالثة مات سنة إحدى عشرة

فأي مصداقية وأي نقاش مع هكذا نموذج وهو لا يحترم نفسه، فكيف اذن سيحترم غيره ؟؟
وأي فائدة للنقاش مع الكذابين ؟؟
والمشكلة ان المسألة ليست مسألة خطأ او اشتباه او سبق قلم حتى نعذره، بل هو استمرار على الكذب وإصرار عليه

بصراحة: اشمأزت نفسي من القادسية وصلافته في الكذب،
فكيف تريد منه بعدما ثبت كذبه ان يحترم وعوده ؟؟؟

خلاصة: لن ازيد شيئا على ما كتبت سابقا الا اذا:
1- أثبت لنا القادسية بأن العوفي كذاب كذاب وضاع بكلام علماء الجرح والتعديل، والذين قالوا فيه:

قال المزي في تهذيب الكمال :

( بخ د ت ق ) : عطية بن سعد بن جنادة العوفى الجدلى القيسى ، أبو الحسن الكوفى . اهـ .
و قال المزى :
قال البخارى : قال لى على عن يحيى ، و هو ابن سعيد : عطية ، و أبو هارون ،
و بشر بن حرب عندى سواء . و كان هشيم يتكلم فيه.
و قال مسلم بن الحجاج : قال أحمد و ذكر عطية العوفى ، فقال : هو ضعيف الحديث . ثم قال : بلغنى أن عطية كان يأتى الكلبى و يسأله عن التفسير و كان يكنيه بأبى سعيد فيقول : قال أبو سعيد ، و كان هشيم يضعف حديث عطية .
و قال أحمد : حدثنا أبو أحمد الزبيرى ، قال : سمعت الكلبى قال : كنانى عطية
أبا سعيد .
و قال عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه نحو ذلك . و قال : كان الثورى و هشيم يضعفان حديث عطية .
و قال عباس الدورى ، عن يحيى بن معين : صالح.
و قال أبو زرعة : لين.
و قال أبو حاتم : ضعيف ، يكتب حديثه ، و أبو نضرة أحب إلى منه .
و قال إبراهيم بن يعقوب الجوزجانى : مائل .
و قال النسائى : ضعيف .
و قال أبو أحمد بن عدى : و قد روى عنه جماعة من الثقات ، و لعطية عن أبى سعيد أحاديث عدد ، و عن غير أبى سعيد ، و هو مع ضعفه يكتب حديثه ، و كان يعد مع شيعة أهل الكوفة .
قال محمد بن عبدالله الحضرمى : توفى سنة إحدى عشرة و مئة .
روى له البخارى فى " الأدب " ، و أبو داود ، و الترمذى ، و ابن ماجة. اهـ .
ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ ْ
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 7 / 225 :
و قيل : مات سنة سبع و عشرين . ذكره ابن قانع ، و القراب .
و قال ابن حبان فى " الضعفاء " بعد أن حكى قصته مع الكلبى بلفظ مستغرب ، فقال: سمع من أبى سعيد أحاديث ، فلما مات جعل يجالس الكلبى يحضر بصفته ، فإذا قال الكلبى : قال رسول الله صلى الله عليه وآله و سلم كذا ، فيحفظه ، و كناه أبا سعيد و يروى عنه ، فإذا قيل له : من حدثك بهذا ؟ فيقول : حدثنى أبو سعيد، فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدرى ، و إنما أراد الكلبى .
قال : لا يحل كتب حديثه إلا على التعجب .
ثم أسند إلى أبى خالد الأحمر : قال لى الكلبى : قال لى عطية : كنيتك بأبى سعيد
فأنا أقول : حدثنا أبو سعيد .
و قال ابن سعد : أخبرنا يزيد بن هارون ، أخبرنا فضيل ، عن عطية ، قال : لما
ولدت أتى أبى عليا ففرض لى فى مئة .
و قال ابن سعد : خرج عطية مع ابن الأشعث ، فكتب الحجاج إلى محمد بن القاسم أن يعرضه على سب على ، فإن لم يفعل فاضربه أربعمئة سوط و احلق لحيته ، فاستدعاه ، فأبى أن يسب ، فأمضى حكم الحجاج فيه ، ثم خرج إلى خراسان فلم يزل بها حتى ولى عمر بن هبيرة العراق فقدمها فلم يزل بها إلى أن توفى سنة إحدى عشر ، وكان ثقة إن شاء الله ، و له أحاديث صالحة ، و من الناس من لا يحتج به .
و قال أبو داود : ليس بالذى يعتمد عليه .
قال أبو بكر البزار : كان يعده فى التشيع ، روى عنه جلة الناس .
و قال الساجى : ليس بحجة ، و كان يقدم عليا على الكل . اهـ .


ولم يذكر احد منهم انه كذاب كذاب وضاع !!!

2- اعتذر القادسية امام الجميع عن كذبه الوقح.

وعداهما سأترك القادسية ينسخ كما يحب ويلطش من هنا وهناك
ولربما كررنا كل صفحة اقتباس كلام القادسية متبوعا بكلام بن حجر حتى يقف القارئ على حقيقة القادسية وعلى كذبه المخزي.

اما عن الزميل كمال والذي يدخل كل فترة للموضوع فيشارك دون ان يقرأ ما كُتب آنفا فيقول:

فقد اتعبت من جاء بعدك ليكتب لانه لم يجد مايكتب فيه ولله الحمد والمنة
ويكفيك ان جعلتهم حيارى لايدرون مايكتبون فبارك الله فيك ولاحرمنا والمسلمين منك

فاقول: صدقت والله من حيث لا تدري،
فوالله احترت بماذا اجيب على كذب القادسية المخزي والمذل لنفسه،
واسألك بالله عليك وبعيدا عن التعصب: هل توافق القادسية في دعواه ان عطية العوفي كذاب كذاب وضاع ؟؟؟

والسلام.

لادري اشلون ياموالين تحاورون كذابين ومدلسين يسعون باي طريقه لاثبات عقيدتهم بالكذب بكل شي فالكذب اصبح عندهم حجة وطبعن حجة فهاهم الوهابية اكذب لتثبت ادلتهم بالكذب؟؟؟؟؟فانتم ياموالين اثبتم كذبهم بدليل ليس داعي تحاورونهم من يكذب لاثقه في اي رواية يتناقلهاء

المهندس ابو علي انتهيت منك واقررتك بطريقنتي الخاصة انه لا توجد رواية صحيحة تخصص الاية وهذا هو موضوعنا ولله الحمد والمنة

ولم يعد لديك الا عطية فهنيئا لك عطية وما رواه عطية المدلس الكذاب الذي يقول حدثني ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ولم يحدثه بل الذي حدثه الكلبي الكذاب

واذا كان الغراب دليل قوم ..... فسيدلهم الا جيف الكلاب

================================================== ==================

للتذكير

العلامة السيد مرتضى العسكري يقول حديث الكساء لا يصح من طرق الشيعة كما نقل سماحة السيد اية الله محمد صادق الروحاني



================================================== ====================

لقد ذكر السيد مرتضى العسكري في كتابه

آية التطهير في مصادر الفريقين

http://www.alquran-network.net/hadithkissae.htm

روايات حادثة الكساء ودعاء الرسول صلى الله عليه وسلم لهم من طرق الشيعة

فكانت على النحو التالي

1- رواية ام المؤمنين ام سلمة (64) : ا - عن شهر بن حوشب قال : اتـيـت ام سلمة زوجة النبي (ص ) لاسلم عليها, فقلت : اما رايت هذه الاية يا ام المؤمنين : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) ؟ قـالـت : انـا و رسـول اللّه عـلى منامة لنا تحت كساء خيبري , فجاءت فاطمة (ع ) و معها الحسن و الـحـسـيـن (ع ), فـقـال : ايـن ابن عمك ؟ قالت : في البيت , قال : فاذهبي فادعيه , فقالت : فـدعـوته ,فاخذ الكساء من تحتنا فعطفه , فاخذ جمعه بيده فقال : اللهم هؤلاءاهل بيتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا , وانا جالسة خلف رسول اللّه (ص ), فقلت : يا رسول اللّه بابي انت وامي فانا ؟قال : انك الى خير , و نزلت هذه الاية (انما يريد اللّه ...) في النبي (ص ) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).

سند آخر للرواية : نـزلـت هذه الاية في النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين بسندآخر عن ام سلمة (65) , قـالت : في بيتي نزلت هذه الاية (انما...), وذلك ان رسول اللّه جللهم (66) في مسجده (67) بكساء ثم رفع يده فنصبها على الكساء و هو يقول : اللهم ان هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس كما اذهبت عن آل اسماعيل و اسحاق ويعقوب , وطهرهم من الرجس كما طهرت آل لوط و آل عمران وآل هارون ,قلت : يا رسول اللّه لا ادخل معكم ؟ قال : انك على خير و انك من ازواج النبي , قالت بنته : سميهم يا امة , قالت : فاطمة و علي والحسن و الحسين (ع ).

ب - عن ابي عبد اللّه الجدلي (68) , قال : دخلت على عائشة فقلت : اين نزلت هذه الاية : (انما يريد اللّه ... )؟ قـالـت : نـزلت في بيت ام سلمة , قالت ام سلمة : لو سالت عائشة لحدثتك ان هذه الاية نزلت في بيتي , قـالـت : بـيـنـمـا رسـول اللّه (ص ) اذقال : لو كان احد يذهب فيدعوا لنا عليا وفاطمة وابنيها , قـال :فقلت : ما احد غيري , قالت : قد قنعت (69) فجئت بهم جميعا, فجلس علي بين يديه , و جلس الـحـسن و الحسين عن يمينه وشماله , واجلس فاطمة خلفه , ثم تجلل بثوب خيبري ثم قال : نحن جـميعااليك - فاشار رسول اللّه (ص ) ثلاث مرات : اليك لا الى النار - ذاتي و عترتي اهل بيتي من لحمي و دمي , قالت ام سلمة : يا رسول اللّه ادخلني معهم , قال : يا ام سلمة انك من صالحات ازواجي , فنزلت هذه الاية : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا).

ج - عن عبد اللّه بن معين مولى ام سلمة (70) انها قالت : نـزلـت هـذه الاية في بيتها: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا), امرني رسول اللّه (ص ) ان ارسل الى علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ), فلما اتوه اعتنق عليا بـيـمـينه والحسن بشماله و الحسين على بطنه و فاطمة عند رجليه ثم قال : اللهم هؤلاء اهلي و عترتي فاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا قالها ثلاث مرات , قلت : فانا يا رسول اللّه ؟ فقال : انك على خير ان شاء اللّه .

د - باسناد اخي دعبل (71) , عن الرضا, عن آبائه , عن علي بن الحسين (ع ), عن ام سلمة قالت : نزلت هذه الاية في بيتي و في يومي , و كان رسول اللّه (ص ) عندي , فدعا عليا و فاطمة و الحسن والـحسين (ع ), و جاء جبرئيل فمد عليهم كساء فدكيا, ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي , اللهم اذهب عـنـهـم الـرجـس و طهرهم تطهيرا, قال جبرئيل : و انا منكم ؟ فقال النبي (ص ): و انت منا يا جـبـرئيـل ,قـالت ام سلمة : فقلت : يا رسول اللّه و انا من اهل بيتك ؟ و جئت لادخل معهم , فقال : كوني مكانك يا ام سلمة انك على خير, انت من ازواج نبي اللّه , فقال جبرئيل : اقرا يا محمد: (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) في النبي و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ).

2- رواية الحسين بن علي (ع ): عن زيد (72) بن علي عن ابيه عن جده (ع ) قال : كان رسول اللّه (ص ) في بيت ام سلمة , فاتى بحريرة , فدعا عليا وفاطمة و الحسن و الحسين (ع ) فـاكـلوا منها, ثم جلل عليهم كساءخيبريا, ثم قال : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), فقالت ام سلمة : وانا معهم يا رسول اللّه , قال : انت الى خير (73) .

3- رواية ابي سعيد الخدري : ا - عـن ابـي سعيد الخدري (74) , عن النبي (ص ) في قوله تعالى انما يريد اللّه ليذهب عنكم الـرجـس اءهـل الـبـيت و يطهركم تطهيرا), اءنزلت في محمد و اءهل بيته حين جمع رسول اللّه (ص )عـلـيـا و فـاطمة والحسن و الحسين , ثم ادار عليهم الكساء, ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي فـاذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا ,وكانت ام سلمة قائمة بالباب , فقالت : يا رسول اللّه و انا منهم ؟ قال :و انت على خير.

ب - عن عطية : سالت ابا سعيد الخدري عن قوله تعالى : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت و يطهركم تطهيرا) قال : نزلت في رسول اللّه (ص ) و علي و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ) (75) .

4 - عن ابي جعفر (ع ) (76) : فـي قوله تعالى : (انما يريد اللّه ليذهب عنكم الرجس اءهل البيت ويطهركم تطهيرا), قال : نزلت هـذه الايـة في رسول اللّه (ص ) و علي بن ابي طالب و فاطمة و الحسن و الحسين (ع ), وذلك في بيت ام سلمة زوجة النبي (ص ), دعا رسول اللّه (ص ) عليا و فاطمة والحسن و الحسين (ع ), ثم الـبـسـهـم كساء له خيبريا, و دخل معهم فيه ثم قال : اللهم هؤلاء اهل بيتي الذين وعدتني فيهم ما وعدتني ,اللهم اذهب عنهم الرجس و طهرهم تطهيرا, فنزلت هذه الاية , فقالت ام سلمة : و انا معهم يا رسول اللّه ؟ قال : ابشري يا ام سلمة فانك الى خير .

انتهى

الهامش (المصادر)

------------------------------------------------------------------
64- تفسير فرات بن ابراهيم الكوفي :121 , و تفسير مجمع البيان 8:356 , والبحار 35:213.
65- تفسير فرات الكوفي : 126 , و البحار 35: 215.


68- تفسير فرات : 124 , و البحار 35:215.

70- امالي الشيخ 1:270 , و البحار 35:209.
71- امالي الشيخ : 235 , و البحار 35:208.
72- كنز جامع الفوائد: 203 و 204 , و البحار 25:213.
.
74- فضائل ابن شاذان :99 , و البحار 35:212 ـ 213.
75- البحار 35:208.
76- البحار 35:206.

قلت

هذه الروايات لا يصح منها ولا واحدة

فمن لديه اعتراض ؟؟؟

قائمة بأسماء العلماء الذين تكلموا في عطية العوفي((الكذاب الوضاع المدلس تدليسا قبيحا الذي لم يجد المهندس غيره للاستشهاد به)) نسقها الاخ حارس الحدود جزاه الله خيرا

1.سفيان الثوري توفي 161 هجرية
قال ابن عدي: (كان سفيان الثوري يضعف حديث عطية) الكامل في ضعفاء الرجال 5/2007
وقال أحمد: ( وكان سفيان يعني الثوري يضعف حديث عطية )العلل رقم [ 4502 ]

2.سفيان بن عيينة 198 هجرية
قال الشافعي : سمعت سفيان بن عيينة يقول : ( عطية ما أدري ما عطية). سؤالات الآجري (1/238رقم308)

3.هشيم بن بشير 183 هجرية
قال بن حجر (وكان هشيم يضعف حديث عطية )... تهذيب التهذيب، ت:4781، ج7 /ص194-196

4.أحمد 241 هجرية
قال مسلم بن الحجاج: قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال: هو ضعيف الحديث، ثم قال: بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول: قال أبو سعيد، تهذيب التهذيب، ت:4781، ج7 /ص194-196

5.الجوزجاني 259 هجرية42
عطية بن سعد العوفي مائل أحوال الرجال ، تهذيب التهذيب، ت:4781، ج7 /ص194-
196

6.ابو زرعة الرازي 260 هجرية
قال ( لين) كما في الجرح والتعديل (3/1/رقم 2125 ) تهذيب التهذيب

7.ابو داوود 275 هجرية
( ليس بالذي يُعتمد عليه ). كما في سؤالات الآجري ( 1/264رقم376) .

8.ابو حاتم 277 هجرية
( ضعيف ، يكتب حديثه ، وأبونضرة أحب إليّ منه ). الجرح والتعديل (3/1/رقم 2125)

9.النسائي 303 هجرية
ذكره في كتابه الضعفاء والمتروكين برقم [ 481 ] (عطية العوفي ضعيف)

10.العقيلي 322 هجرية

ذكره في كتابه الضعفاء الكبير برقم (1392) الجزء3/ ص 395.

11.الساجي 307 هجرية
قال : ( ليس بحجة ، وكان يقدم علياً على الكل ). كما في تهذيب التهذيب _

12.بن ابي حاتم 327 هجرية
نقل تضعيف أبيه وأبي زرعة

13.ابن حبان354 هجرية
قال (لا يحل الاحتجاج به، ولا كتابة حديثه إلا على جهة التعجب) المجروحين 2/176.

14الطبراني 360 هـ هجرية
وروى الطبراني في معجمه ( فمبشر بن عبيد معدود في الوضَّاعين، وحجاج. وعطية ضعيفان. ))

15.ابن عدي 365 هجرية
قال ( وقد روى عنه جماعة من الثقات ، ولعطية عن أبي سعيد ( الخدري ) أحاديث عداد ، وعن غير أبي سعيد ، وهو مع ضعفه يكتب حديثه ، وكان يعد من شيعة الكوفة). الكامل (7/85)

16.الدار قطني 385 هجرية
قال ( ضعيف ) . السنن (4/39)
وقال : ( مضطرب الحديث ). في العلل (4/6)

17.البيهقي 458 هجرية
قال : ( لا يحتج بروايته ) السنن الكبرى (8/126)

18.الخطيب البغدادي 463 هجرية
قال (والحديث الذي ذكرناه آنفا سمي فيه رجلان أحدهما ثقة ، وهو قزعة ، والآخر ثابت الجرح وهو عطية ، فقد ارتفعت الجهالة بعدالته ، وثبت العلم بجرحه ، فحاله لا يحتمل إلا الجرح ، وهو أسوأ حالا ممن احتمل الجرح وغيره ) الكفاية في علم الرواية (3/334)

19عبد الحق الإشبيلي 581 هجرية
(قال عبد الحق في "أحكامه": وعطية العوفي لا يحتج به، وإن كان الجلة قد رووا عنه، انتهى. وقال في "التنقيح": وعطية العوفي ضعفه أحمد، وغيره، والترمذي يحسن حديثه، وقال ابن عدي: هو مع ضعفه يكتب حديثه، انتهى.)) نصب الراية للزيعلي


20.ابن الجوزي 597 هجرية
قال (وأما حديث أبى سعيد ففيه محمد بن عثمان وقد كذبه عبدالله بن أحمد وفيه عطية وقد ضعفه الكل) الموضوعات 3/105

21.ابن الصلاح 643 هجرية
ذكر قصة تكنيته للكلبي في مقدمته فقال (وهو ‏(‏أبو سعيد‏)‏ الذي يروي عنه ‏(‏عطية العوفي‏)‏ التفسير يدلس به موهماً أنه أبو سعيد الخدري)

22.المنذري 656 هجرية
قال "لا يحتج بحديثه" الترغيب و الترهيب

23.النووي 676 هجرية
قال النووي: ( وعطية ضعيف ). الأذكار ص58

24.ابن تيمية 727 هجرية
قال (وهذا الحديث هو من رواية عطية العوفي عن أبي سعيد، وهو ضعيف بإجماع أهل العلم) قاعدة جليلة في التوسل ص 243

25الزيلعي 743 هجرية
قال (وأخرج أيضاً – يعني البيهقي- عن عطية العوفي، قال: رأيت ابن عمر. وابن عباس. وابن الزبير. وأبا سعيد الخدري يقومون على صدور أقدامهم في الصلاة، انتهى. وقال: هو عن ابن مسعود صحيح، وعطية لا يحتج به، ) نصب الراية .الجزء الأول ص الحديث 37

26..الذهبي 748 هجرية
(تابعي شهير ضعيف) ميزان الاعتدال 3/79.

27.ابن رجب الحنبلي795 هجرية
قال ( ويلتحق بهؤلاء من البيوت الضعفاء :عطية بن سعد العوفي وأولاده أما عطية ) :
فضعفه غير واحد ، وقد تكرر ذكره في الكتاب غير مرة .)شرح علل الترمذي (2/884)

28.الزين العراقي ت 806 هـ هجرية
قال الزيعلي : (قال الزين العراقي وتبعه الهيثمي: وفيه عطية العوفي وهو ضعيف.12 نصب الراية /378


29الهيثمي 807 هجرية
قال ( عطية العوفي وهو ضعيف متروك ) (ميزان الاعتدال5/146 مجمع الزوائد7/49).

30.ابن حجر 852 هجرية
قال (ضعيف الحفظ مشهور بالتدليس القبيح) طبقات المدلسين

31.البويصري 840 هجرية
(((1231) هذا إسناد فيه عطية العوفي وهو ضعيف رواه الإمام أحمد في مسنده من حديث أبي سعيد أيضاً ورواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده هكذا عن عبيد الله به.2/257.
479) هذا إسناد ضعيف عطية هو ابن سعد العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم وأبو زرعة وابن عدي وغيرهم رواه أبو بكر بن أبي شيبة في مسنده هكذا بإسناده ومتنه وأصله في الصحيحين وغيرهما من حديث أبي هريرة. مصباح الزجاجة الجزء: 2 رقم الصفحة: 107

32السخاوي ت 902 هـ
ذكر قصة تكنيته للكلبي ((( عطية بن سعد بن جنادة (العوفي) نسبة لعوف بن سعد بن ذبيان (شهر) الكلبي بما أخذه عنه من التفسير مع أنها ليست كنية له، حتى أن الخطيب روى من طريق الثوري أنه سمع الكلبي نفسه يقول: كناني عطية أبا سعيد. وكذا قال أبو خالد الأحمر قال لي الكلبي: قال لي عطية كنيتك بأبي سعيد، فأنا أقول: حدثنا أبو سعيد. قال الخطيب: وإنما فعل ذلك ليوهم الناس أنه أبو سعيد الخدري.
ونحوه قول ابن حبان سمع عطية من أبي سعيد الخدري أحاديث، فلما مات جعل يجالس الكلبي، ويحضر قصصه، وكناه أبا سعيد. فإذا قال الكلبي قال رسول الله كذا يحفظه ويرويه عنه، فإذا قيل له: من حدثك بهذا؟ يقول: أبو سعيد، فيتوهمون أنه يريد أبا سعيد الخدري، وإنما أراد الكلبي. ولذا قال أحمد: كان هشيم يضعف عطية، بل وضعفه غيره. ) فتح المغيث- 3/210


33.ابن القيم 751 هجرية

(وأما حديث أبي سعيد الخدري أن قتيلا وجد بين حيين فأمر النبي صلى الله عليه وسلم أن يقاس إلى أيهما أقرب فوجد أقرب إلى أحد الحيين بشير فألقى ديته عليهم فرواه أحمد في مسنده وهو من رواية أبي إسرائيل الملائي عن عطية العوفي وكلاهما فيه ضعيف ) حاشية ابن القيم على سنن أبي داود ص 384

34.السيوطي 911 هجرية
10923) الولد ثمرة القلب وإنه مجبنة مبخلة محزنة (أبو يعلى عن أبى سعيد)
أخرجه أبو يعلى (2/305 ، رقم 1032) . قال الهيثمى (8/155) : فيه عطية العوفى ، وهو ضعيف .))))) جمع الجوامع أو الجامع الكبير للسيوطي

35.محمد طاهر بن علي الفتني ( 986هـ)
((‏ "‏يا علي لا يحل لأحد يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك‏" ‏ فيه كثير غال في التشيع عن عطية العوفي ضعيف قلت كثير متابع وحسنه الترمذي وغربه قال النووي إنما حسنه لشواهده قلت قد ورد من حديث سعد وعمر وعائشة وجابر‏:‏ في الخلاصة ‏ "‏لا يحل لأحد أن يجنب‏" ‏ إلخ‏.‏ موضوع‏.‏( تذكرة الموضوعات)

36المناوي 1031 هـ هجرية
8434 - (من أسلف في شيء فلا يصرفه إلى غيره) ... وفيه عطية بن سعد العوفي وهو ضعيف وأعله أبو حاتم والبيهقي وعبد الحق وابن القطان بالضعف والاضطراب فيض القدير 11/ 61


37الشوكانـي ت 1250 هـ

(( 587 ) حديث : أنه صلى الله عليه وآله وسلم قال لعلي : لا يحل لأحد أن يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك . رواه ابن مردويه عن أبي سعيد مرفوعاً . وفي إسناده : عطية العوفي ضعيف ( 588 ) . وقد أخرجه الترمذي من طريقه وحسنه . قال النووي : إنما حسنه الترمذي لشواهده (الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة

38. شعيب الأرنؤوط5227 -
حدثنا عبد الله ثنا أبي ثنا وكيع عن فضيل ويزيد قال أنا فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي : قال قرأت على بن عمر { الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا } فقال { الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا } ثم قال قرأت على رسول الله صلى الله عليه و سلم كما قرأت علي فأخذ علي كما أخذت عليك
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف لضعف عطية بن سعد العوفي وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير فضيل بن مرزوق فمن رجال مسلم مسند الإمام أحمد(2/58)


39.مقبل بن هادي الوادعي

(وعطيـة العوفي ضعيف ومدلس ولم يصرح بأن شيخه أبا سعيد هو الخدري، فالحديث ضعيف.) الشفاعة حديث رقم 55قال : ( ليس بحجة ، وكان يقدم علياً على الكل ). كما في تهذيب التهذيب _

40.الألباني

ضعفه في (السلسلة الضعيفة) (10/749) عطية ضعيف مدلس والوصافي ضعيف جداً)ا.هـ
وفي (التوسل ) في عدة مواضع

41-42- البخاري ، مسلم لم يحتجا بعطية

قال الحاكم في المستدرك

(((حدثنا أبو بكر بن إسحاق الفقيه أنبأ محمد بن غالب حدثنا أبو حذيفة حدثنا سفيان عن فضيل بن مرزوق عن عطية العوفي قال قرأت على بن عمر الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة فقال بن عمر رضى الله تعالى عنهما الله الذي خلقكم من ضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة ثم جعل من بعد قوة ضعفا وشيبة ثم قال بن عمر قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قرأت علي فأخذ علي كما أخذت عليك تفرد به عطية العوفي ولم يحتجا به وقد احتج مسلم بالفضيل بن مرزوق))المستدرك على الصحيحين 2
2974]

قادسية..
يبدو أنك لا تعقل و لا يلزمك حتى إلزامك لنفسك...
فبعد دعوتك غير مرة لوقف المشاركات و ترك الموضوع للقارئ, قبلنا ذلك, بعد سؤالك إن كنت لا تزال ترى كلامك حجة تامة.. و قلت حينها نعم.... فإذا بك تخرق ما التزمتَ به..
فإن كنت لا تلتزم حتى بما طلبتَه أنت و لا بما تلزم به نفسك و ليس في ذلك مشقة, فكيف تدعي الصدق و المصداقية؟

نحن على ثقة بما كتبناه و إن كنا نرى أنه لا زال لدينا المزيد, لكن ما ورد فيه الكفاية (و مع وجود مشاركاتك), و أنت تدعي ثقتك (و بشكل غير مهذب كما عودتنا) بما كتبته و تراه حجة تامة, و دعوتَ إلى أمر أجبناك عليه ..ما بالك تخرق هذا الإلتزام؟

ألأن الإخوة منهم من سافر (و كذا الولاية) و منهم من تشغله الأمور , و لأنك علمت أننا توقفنا فوثقت بأن ما تكتبه لا يرد عليه..

فضلاً عن سلوكك و قلة تهذيبك ها أنت تورد لنا دليلاً أنك كاذب.. شيء مؤسف.
أخيراً : من الواضح أنك لا تثق بأدلتك و إلا لما زدت و صرت تشرق و تغرب بعد أن ادعيت التزامك بالتوقف كما نحن..

أما موضوع الرواية من كتبنا فافتح به موضوعاً آخر , و لا تكتبه هنا ما دمت تثق بمرادك, فأنت تعلم أن قلة من المحاورين ما زالوا يتابعون بعد أن وصل الموضوع لـ 16 صفحة..

و أعتَبرُ هذا دلالة أخرى على سلوكك و صفاتك التي أبديتها و على مدى ثقتك بما كتبت و ما تطرح.. فأنت تكتب تحت جنح غيابنا و مطولات الصفحات..

لعلك تلتزم بما قلتَه بعد هذا التنبيه الـثاني..لخرقك الفظ لما التزمتَ به..فهلا أريتنا ثقتك بحجتك التامة و قومك؟

إخوتي الكرام دعوه يصرخ وحيداً و لا تجيبوه..و ليفتح موضوعاً جديداً إن كان يريد الكلام في شؤون جديدة..

ما جاء في هذه الصفحة ساتولى بيان ضعفه انا فلا تستعجلي علينا يا راوية

واما السيد مرتضى العسكري فقد شهد بتضعيفه للحديث السيد الروحاني

كأني أقول لماذا لم تُضعفها ..

كلامك لا يهمني بشيء ضعفت الرواية أم لا ..

وكأني اليوم أعرفكم .. الحمد لله على باديء النعم والحمد لله الذي من علينا بولاية أهل البيت صلوات الله عليهم..

حفظكم الله ياموالين وحفظ أقلامكم الطاهرة