تويت
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
اختي سؤال واحد اذا اراد الله ان يحفظ القرأن من التحريف واراد الصحابه ان يحرفوه فأي الارادتين ستتحقق؟؟
-
اختي سؤال واحد اذا اراد الله ان يحفظ القرأن من التحريف واراد الصحابه ان يحرفوه فأي الارادتين ستتحقق؟؟ -
أخي الكريم
اعتقد إن المشكلة عندكم إنكم تضعون السؤال وتحددون الإجابة
كيف عرفتم إننا نحتج بإمامته عليه السلام عن طريق ذكر اسمه؟
وهل سمعتم يوما من أي شيعي انه يُقر بإمامة الإمام علي عليه السلام لأن اسمه ذُكر في القران؟ إن كنت سمعت بذلك فعندها يحق لكَ أن تطرح موضوعك عليه
كان من الأولى أن تحتج علينا بسؤال هل ذُكر اسم الإمام علي عليه السلام صريحا بالقران ؟ فعندها سيكون الجواب كلا وسترتاح
وقتها تستطيع أن تورد إذا كيف تستدلون على إمامته عليه السلام؟
لا أن تحدد إجابة سؤالك بأن زيد ذُكر اسمه في القران لمسألة فقهية ....وان الإمام عليه السلام لم يُذكر اسمه في القران بمسألة عقائدية.... إذا هو ليس الولي من بعد رسول الله صلى الله عليه واله وسلم!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة رافضية حتى الموت
اختي القرأن امرنا بان نتبع السابقين الاولين من المهاجرين والانصار عموما والنبي خصص الخلفاء الراشدين بكلمة عضوا عليها بالنواجذ وهذا التخصيص لاحاجه لذكره في القرأن كما في الصلاة فقد ذكر الله الصلاة في القرأن وامر بها وحث عليها لكنه لم يذكر عدد الركعات وماالى ذلك بل ذكرها رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
ومسألة الصحابه عامه فالله قال اتبعوا المهاجرين والانصار وتمسكوا بسنتهم والرسول شدد على الخلفاء الاربعه هذا كل شيء
لكن مسألة امامة علي خاصه به وهي مسأله تتعلق بالعقيده وقبول الاعمال عند الله عز وجل فيجب ان ينص على اسمه في القرأن كما نص على اسم زيد بن حارثه في مسئله فقهيه لاتتعلق بالايمان والكفر كمسئلة علي رضي الله عنه فكيف يذكر اسمه ولايذكر اسم علي وهو الاولى بالنص عليه في كتاب الله؟؟
ارجو اجابه واضحه لاتهرب وتشتيت للحوارتعليق
-
القرآن محفوظ باللهالمشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
ولكني أتكلم عن من ينكر أيات قرآنية بحجة أنه كما يدعي لم يسمعها من قبل
ولهذا نسأل لماذا لم يذكر اسم أبوبكر وعمر صراحة مع مالهما من مكانة وما هي الحكمة في ذلك ؟
وكما ذكرت الاخت رافضية :
ذكر زيد وهو اقل منزلة من الخليفة الاول كما تقولون ولم يذكر اسم ابوبكر ؟؟
ذكر اسم زيد في القرآن ولم يذكر أسم الخليفتين !!!!التعديل الأخير تم بواسطة زهر الشوق; الساعة 07-09-2008, 02:51 PM.تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
الله مايمكنه؟
وانت ياراعي الصخل جاي تفرض شروطك على رب العالمين وتحدد كيف يجب ان يتصرف؟
ايهما اهم هامان وابي لهب أم ابي بكر؟ وكل المسائل التي تخصهم لاعلاقة لها بالعقائد؟
اذن نستنتج ان هامان وابو لهب اكثر اهمية من ابي بكر وعمر.
كلام انشائي ارميه في وجهك الكريم.اخي القرأن محكم وليس مختلف يناقض بعضه بعضا وهذا مايقوله الباري عز وجل (افلا يتدبرون القرأن ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
ومن الاختلاف الكبير والتناقض العجيب ان يذكر اسم صحابي في مسئله فقهيه بسيطه ولا يذكر اسم صحابي اعظم منه في مسئله عقائديه كبرى تبنى عليها المسائل الفقهيه كالامامه وعصمة الائمه
طلبتُ منك ان تبين العلة فإذا بك تعود بافتتاحية جريدة الاهرام المصرية خالي الوفاض.
هل هذه المسألة البسيطة هي اهم ام خلافة خلفاءكم؟
لماذا تهرب يافرار؟
اين ذهب ريشك.
اذكر لي العلة ان عدالة رب العالمين ستسقط لو لم يُذكر اسم الامام؟ثم ان الله عادل ولايظلم علي بان لا يصرح بأسمه في القرأن مع كثرة الدواعي الموجبه للتصريح بأسمه في القران ويصرح بأسم زيد ابن حارثه وهو اقل منه منزله بكثير والدواعي الموجبه لذكر اسمه اقل بكثير فلما لم يذكر الله اسم علي في الايات التي احتججتم بها علمنا انه لاوجود للامامه
مضافا الى العلة في ردي السابق.
ماريد كلام جرايد
اريد منك قواعد مستندة الى (قال الله وقال الرسول) لتبيين العلة.
ولك شنو هلخريطتوعد ابي لهب بالنار والتصريح بأسمه من معجزات القرأن لان فيها اخبار غيبي بأن ابو لهب لن يسلم كما اسلم غيره من اعداء الاسلام لانه لواسلم فسوف تبطل هذه الايه ويبطل وعد الله بالجنه للذين اسلموا فلذلك ذكر اسمه غير ان في ذكر اسمه انتصار للنبي عليه الصلاة والسلام من ابي لهب لعنه الله
شنو معجزات
شنو وعد الله متوقف على كفر ابي لهب
ويعني لو ماذكر اسمه كان انهزم الرسول وانتهى الاسلام؟
وليكن انه ماانذكر اسمه كما لم يُذكر اسم ابو جهل شچان صار يعني؟
لو تحچي حچي موزون لو تروح تبيع لبلبي.
[/quote]
وارجو منك ان تحسن اسلوبك معي فأنت تستعمل معي اسلوب التهكم والتكفير وانا اخاطبك بيا اخي فتدبر
[/quote]
راعي الصخل
هو انت احترمت شيعي عندما تحديتنا وكفرتنا بتحديك حتى نحترمك.
فسؤالي مازال مطروح ينتظر طاووس جديد
اعطونا العلة التي ربطت المفاضلة بين الطين والنار وبين التكريم من جهة ومن جهة ثانية العلة التي ربطت المفاضلة بين الشخصين وبين تسميتهما بالقرآن؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة بنت_ الزهراء
اختي انا موضوعي ليس هل ذكر اسم علي بالقرأن ام لا فكلنا يعلم ان الله لم ينص على اسمه في القرأن
والشيعه يقولون لامشكله بأن لاينص على اسمه في الايات ويكفي ان السنه ذكرت ان هذه الايه نزلت في شأن علي في يوم كذا وكذا ويكفي ان النبي قال عن علي كذا وكذا وينقلون الروايات
وانا اقول بل هناك مشكله فكيف لاينص الله على اسمه في القرأن في مسأله عقائديه كالامامه وينص على اسم زيد بن حارثه في مسأله فقهيه اقل اهميه بكثير؟؟
عندنا صحابيان زيد بن حارثه وعلي بن ابي طالب
وعندنا مسألتان واحده فقهيه وواحده عقائديه
لكن الصحابي علي افضل من الصحابي زيد بكثير كما تقول الشيعه
ومسالة الامامه العقائديه المتعلقه بعلي اهم بكثير وبمليون مره من مسألة الزواج من مطلقة المتبنى اذا قضى منها وطرا
والمسالتان ذكرهما الله في القرأن الكريم
اما مسالة زيد فذكرها بشكل صريح جدا ونص على اسم زيد ومدحه وذكر انه من المنعم عليهم واتبع النص على اسمه بالنص على صفته وفعله فذكر انه من ادعياء النبي وذكر انه تزوج بامراه تزوجها النبي يعني كأن الله قدم لنا ترجمه مختصره وبليغه لزيد بن حارثه رضي الله عنه
اما مسألة علي فذكرها بشكل غير صريح ولم ينص على اسمه لدرجة ان الشيعي لايتمكن من الاحتجاج بها الااذا اتبعها بتفسير من السنه مع مافي التفسير من اشكالات في السند ومعارضه بروايات اخرى تفسر الايه بغير علي فيكون الاستدلال كأنه استدلال بتفسير ايه لا بأيه
لاحظي الفرق واللبيب من الاشاره يعلم
تعليق
-
يااخي الكريم
ليس هناك تهرب ولاتشتيت موضوع فقط استفسار كااستفسارك
المهاجرين والانصار لم يذكر الله اسماءهم في القران فكيف نعلم ان المقصود ابوبكر او عمار ابن ياسر ؟
خلافة ابوبكر يترتب عليها امر عظيم وكبير جدا وهي طاعة الله ورسوله فقد قال النبي صلى الله عليه واله (عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ)
فهذه الخلافة تبين سنة رسول الله صلى الله عليه واله لذلك قرنها الرسول بسنته وامر بالعض عليها بالنواجذ
لماذا الله لم يذكرها في القران وهي مسألة عقائدية مهمه وذكر مسألة زيد وهي مسألة فقهية ؟؟تعليق
-
عندنا صحابيان زيد بن حارثه وعلي بن ابي طالب
وعندنا مسألتان واحده فقهيه وواحده عقائديه
لكن الصحابي علي افضل من الصحابي زيد بكثير كما تقول الشيعه
ومسالة الامامه العقائديه المتعلقه بعلي اهم بكثير وبمليون مره من مسألة الزواج من مطلقة المتبنى اذا قضى منها وطرا
والمسالتان ذكرهما الله في القرأن الكريم
التكرار يفيد الشطار
خلافة ابو بكر وتوعد ابي لهب كليهما مسالتين ليس عقائدية
وابو بكر افضل من ابي جهل
فلماذا ذكر الله ابا لهب ولم يذكر ابا بكر؟
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
اختي لاداعي لتشتيت الحوار واعادة نفس النقطه فأبوبكر وعمر ليسا امامين معصومين ولاتتعلق بهما مسألة عقائديه كبرى كما هو علي عندكم فلاداعي للمقارنه بينهما
واي روايه تأمر بأتباعهما فهي داخله في قوله تعالى(والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم بأحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه) الى اخر الايه من سورة التوبه
وعلى العموم اي مسأله لم تذكر في القرأن فهي لاتعنينا فنحن علينا بما ذكره الله في القرأن ولو كان الشيعه لم يقولوا ان الله نص على امامة علي بالقرأن لاختلف الوضع لكنهم يقولون انه نص عليه في القرأن في اكثر من ايه!!
وانا هنا اقول الله سبحانه ذكر علي وذكر زيد في قضيتين مختلفتين واحده منهما اكبر من الاخرى
لكن نرى الله اهتم بقضية زيد اكثر من اهتمامه بقضية علي والدليل انه نص على اسم زيد بأسمه وصفت وذكر قضيته بشكل صريح وواضح في حين لم ينص على اسم علي ولم يذكر قضيته بشكل صريح رغم انها اهم بكثير حسب قول الشيعه
اختي اقررتي بأن القرأن محفوظ وهذا جيد
لكن يجب ان تقري ايضا بانه محكم كما في قوله تعالى ( آلر * كتب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ) هود 1
وانا اسئل هل من الحكمه والاحكام ان يقدم القضايا الصغرى على الكبرى؟؟
وايضا يجب ان تقري بأنه ليس بمختلف كما في قوله عز وجل ( ولو كان من عند غير الله لو جدوا فيه اختلافاً كثيراً)
وبرأيك هل مااتيت به في موضوعي يعتبر اختلافا كبيرا وتناقضا عجيبا يخل بكتاب الله ام لا؟؟
ارجو الاجابه على اسئلتي وعدم تكرار مامضى من الكلام لانه قد تم الرد عليه اضافه الى انه لايزيد الموضوع الاتشتيتا
تعليق
-
انتظر اجاباتك على اسئلتي يانافش ريشك.تعليق
-
لأنه فعلا لا مشكلة فهل ان ثبت من الروايات والتفاسير ان الامام علي عليه السلام وصي الرسول صلى الله عليه واله وسلم فأننا يجب ان ننكر ذلك بحجة ان اسمه لم يُذكر في القران ؟!!!!!!!!!!!!المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
وانا اقول بل هناك مشكله فكيف لاينص الله على اسمه في القرأن في مسألهعقائديه كالامامه وينص على اسم زيد بن حارثه في مسأله فقهيه اقل اهميهبكثير؟؟
ليتك توضح اخي اشكالك حتى لا نفهمك خطأ
هل سؤالك هذا موجه للشيعة ام لرب العالمين( كما هو واضح من نص السؤال)؟
فأن كان لرب العزة فلا داعي ان تطرحه هنا
وان كان موجه للشيعة فنحن وكما اشرت لك سابقا لا نعتبرها مشكلة
المشكلة ستكون عندما تثبت لنا ولايته ويسألنا ربنا لماذا لم نلتزم بها فنجيبه انك ربي تعاليت لم تذكر اسمه صلواتك عليه في كتابك وقد كان شرطنا ان تذكر اسمه لنتبعه
لاحظي الفرق واللبيب من الاشاره يعلم
فهل تكفي لل(اللبيب) هذه الاشارة
تعليق
-
الله مايمكنه؟
وانت ياراعي الصخل جاي تفرض شروطك على رب العالمين وتحدد كيف يجب ان يتصرف؟
الاحظ انك حولت اسلوبك الى اسلوب خذوهم بالصوت
وانا لم اقصد ان الله لايمكنه كان قصدي انه لايتصور من الله الحكيم ان يصرح في قضيه فقهيه ولايصرح في قضيه عقائديه هذا قصدي ولاتحاول ان تحمل كلامي اكثر مما يحتمل
ايهما اهم هامان وابي لهب أم ابي بكر؟ وكل المسائل التي تخصهم لاعلاقة لها بالعقائد؟
اذن نستنتج ان هامان وابو لهب اكثر اهمية من ابي بكر وعمر.
هناك فرق فأبوبكر وعمر ذكرا في القرأن بالمدح وفرعون وهامان وابي لهب ذكرت اسمائهم بالذم والفرق بينهماكالفرق بين السماء والارض
وليس في تصريح الله بأسمائهم فضيله لهم كما ليس في عدم تصريح الله بأسماء الخلفاء الراشدين تقليل من منزلتهم اذ لاحاجه لذكر اسمائهم في القرأن بعكس فرعون وهامان وابولهب
كلام انشائي ارميه في وجهك الكريم.
طلبتُ منك ان تبين العلة فإذا بك تعود بافتتاحية جريدة الاهرام المصرية خالي الوفاض.
هل هذه المسألة البسيطة هي اهم ام خلافة خلفاءكم؟
لماذا تهرب يافرار؟
اين ذهب ريشك.
وهل كلام الله كلام انشائي ياهذا؟؟ ا(لله سبحانه قال لوكان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا)
وما اتيت به اكبر اختلاف يجب تنزيه كتاب الله عنه
اذكر لي العلة ان عدالة رب العالمين ستسقط لو لم يُذكر اسم الامام؟
مضافا الى العلة في ردي السابق.
ماريد كلام جرايد
اريد منك قواعد مستندة الى (قال الله وقال الرسول) لتبيين العلة.
لان الله لايظلم الخلق بأن يكلفهم بشيء مهم ثم لايوضحه لهم في كتابه كما يوضح باقي الاحكام الفقهيه
ثم ان الله سبحانه احكم كتابه وليس من الحكمه ولا من الاحكام ان يقدم القضايا الصغرى على الكبرى
ولك شنو هلخريط
شنو معجزات
شنو وعد الله متوقف على كفر ابي لهب
ويعني لو ماذكر اسمه كان انهزم الرسول وانتهى الاسلام؟
وليكن انه ماانذكر اسمه كما لم يُذكر اسم ابو جهل شچان صار يعني؟
لو تحچي حچي موزون لو تروح تبيع لبلبي.
استغفر الله معجزات رسول الله صارت خريط عندك؟؟
والله ماتوقعت ان يصل بك الغضب من موضوعي الى هذا الحد ان تهين رسول الله ومعجزاته
وعلى كلامك
هل وعد الله متوقف على انشقاق القمر؟؟
هل وعد الله متوقف على انتصار الروم على الفرس؟؟
هل وعد الله متوقف على ناقة صالح؟؟
هل وعد الله متوقف على عصا موسى؟؟
هل امامة زين العابدين متوقفه على انطاق الحجر كما في قصته مع محمد بن الحنيفيه؟؟
بلا كلام فاضي
ثم كما قلت السوره انتصار لرسول الله من هذا الكافر ابي لهب وفيها فائده وهي ان حتى عم رسول الله ليس معصوما من النار
وارجو منك ان تحسن اسلوبك معي فأنت تستعمل معي اسلوب التهكم والتكفير وانا اخاطبك بيا اخي فتدبر
[/quote]
راعي الصخل
هو انت احترمت شيعي عندما تحديتنا وكفرتنا بتحديك حتى نحترمك.
فسؤالي مازال مطروح ينتظر طاووس جديد
اعطونا العلة التي ربطت المفاضلة بين الطين والنار وبين التكريم من جهة ومن جهة ثانية العلة التي ربطت المفاضلة بين الشخصين وبين تسميتهما بالقرآن؟
[/QUOTE][/quote]
انا لم اكفر الشيعه والايه قصدت بها انكم لن تتمكنوا من الرد على سؤالي فاتقوا النار ولم اقصد تكفيرهم وانا اسف اذا حصل اي خطأ
وماعلاقة قياس ابليس بما نقوله؟؟
ثم انتم ايضا تقيسون وتقولون كيف نقارن بين علي وبين ابي بكر علي خير منه فهو من اهل البيت من بني هاشم وهو من بني تيم
لاحظ انكم تستعملون نفس الاسلوب الذي تنكرونه في احتجاجاتكم على اهل السنه
وانا لم اقصد بموضوعي ربط مفاضلتهم بتسميتهام بالقرأن بل قصدت ربط قضيتيهما بتسميتهما بالقران وماذكرته من المفاضله هو لتقريب المعنى فقط
وموضوعي كيف لقرأن محكم غير مختلف ان يهتم بقضيه فقهيه اكثر من اهتمامه بقضيه عقائديه؟؟تعليق
-
لأنه فعلا لا مشكلة فهل ان ثبت من الروايات والتفاسير ان الامام علي عليه السلام وصي الرسول صلى الله عليه واله وسلم فأننا يجب ان ننكر ذلك بحجة ان اسمه لم يُذكر في القران ؟!!!!!!!!!!!!
اختي القرأن مرجع المسلمين سنه وشيعه والسنه والشيعه لايتفقون في السنه لكن يتفقون في القرأن والشيعه يقولون ان القرأن نص على علي وانا قلت القرأن اسلوبه انه يذكر اسم الشخص اذا كانت المسئله مهمه فلماذا لم يذكر اسم علي كما ذكر اسم زيد وقد قال تعالى( لو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا) وهذا اكبر الاختلاف
ليتك توضح اخي اشكالك حتى لا نفهمك خطأ
هل سؤالك هذا موجه للشيعة ام لرب العالمين( كما هو واضح من نص السؤال)؟
فأن كان لرب العزة فلا داعي ان تطرحه هنا
وان كان موجه للشيعة فنحن وكما اشرت لك سابقا لا نعتبرها مشكلة
المشكلة ستكون عندما تثبت لنا ولايته ويسألنا ربنا لماذا لم نلتزم بها فنجيبه انك ربي تعاليت لم تذكر اسمه صلواتك عليه في كتابك وقد كان شرطنا ان تذكر اسمه لنتبعه
فهل تكفي لل(اللبيب) هذه الاشارة
اختي الله سبحانه قال ( ولو كان من عند غير الله لو جدوا فيه اختلافاً كثيراً)
وقال عز وجل( كتب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير )
فهل من الاحكام ان يقدم القضايا الصغرى على الكبرى في الذكر والاهتمام؟؟
وهل من الاختلاف ان يصرح بأسم صحابي في مسأله فقهيه ولايصرح بأسم صحابي اخر في مسأله عقائديه والاثنان ذكرا في القرأن وقضيتيهما ذكرتا في القرأن؟؟
هذين الايتين وغيرهما من الايات تنفيان بشده ان يكون الله نص على علي في القرأن بالامامه لانه لو نص عليه لنص على اسمه كما نص على اسم زيد والا لعد ذلك من الاختلاف الكبير والتناقض الذي يخل باحكام القرأن والذي يجب تنزيه كتاب الله منه والاعد كتاب غير محكم ومتناقض ومختلف وهذا طعن في القرأن
ارجو ان تكوني ممن ينزهون كتاب الله من هذا الطعن الكبير اختي الكريمه ولايأخذك التعصب الى الطعن في كتاب الله المحكم
تعليق
-
عليكم السلامالمشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
من أبسط الأسئلة : لماذا يكذب بن باز و يقول إن الأرض ليست كروية الأرضالمشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
صدق الله ( العلي ) العظيمالمشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
عـليٌ شـامخ ٌ عـلي * * * عليٌ اشُتـق من العلي
المشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
* لماذا ذكر الخنزير في مسألة فقهية و لم يذكر أبو بكر في مسألة عقائدية ؟؟
* إذا الخنزير أفضل من أبو بكر و عمر و عثمان لأن أسمائهم لم تذكر في القرآن
* أما إسم الإمام علي فقد ذكر في القرآن :
و إنه لدينا في أم الكتاب ( لعليُ ) حكيم
و جعلنا لهم لسان صدق ( عليا )
* خلافة أبو بكر و عمر و عثمان لم تذكر في القران فهي باطلة و لا قيمة لها و لا أهمية لهاالمشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
* و القضايا الفقهية هي أهم منها
* أما الإمامة فهي موجودة في القران و اسم علي ابن أبي طالب صلوات الله عليه مذكور في القرآن
* و أما أبو بكر فقد ذكرت صحبته و لم تذكر خلافته
* و الصحبة ليست دليل على الخلافة
* فيمكن أن يصاحب النبي الحمار أو البغل كما كان عيسى صلوات الله عليه يركب الحمار
* و لكن لا يمكن أن يستخلف النبي الحمار أو البغل
* بانتظار اثبات كذبة بن باز بأن الأرض ليست كرويةالمشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
,,,,,,,,
* فيه طلب بسيط ثاني ,,
نريد آية من القرآن تصدق كذبة أبو بكر الكذاب أن الأنبياء لا يورثون ,,
* و إذا كان الأنبياء لا يورثون ,,
* فنريد هذه الآية القرآنية اللتي تحرم الزهراء صلوات الله عليها أن ترث أباها رسول الله صلى الله عليه و آله ,,
و تورث عائشة من رسول الله صلى الله عليه و آله
* فيه بعد طلب بسيط لو تكرمت ,,,,,,,
نريد آية قرآنية تؤيد خروج عائشة مع الرجال
* أعدت لابن قحافة الكذاب و عمر و عثمان و معاوية و يزيد لعنة الله عليهم أبد الآبادالمشاركة الأصلية بواسطة .الامام.
تعليق
-
وهل ذكرت خلافة وامامة أبي بكر الصديق في القرآن الكريم؟؟
أليس هناك من سعى لتكفير من ينكر خلافة الشيخين مع انها لم ترد بشكل واضح في القرآن وبدون مسميات ولم يذكر اسم ابي بكر وعمر وعثمان في القرآن فهل هذا معناه وكما قال اخي الكريم صندوق العمل ان ابو لهب أفضل وأهم منهم؟؟
ولكن وردت بعض الآيات كهذه الآية
قال تعالى: (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ)
وهناك كثير من المفسرين قالوا انها نزلت في علي
ناهيك عن حديث الغدير :" من كنت مولاه فهذا علي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه ".
وحديث :" لأعطين الراية غدا لرجل يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله كرار غير فرار " فهذه بعض الاحاديث التي فهم منها المسلمين الشيعة انها تادل على افضلية علي وخصوصا في ذلك الوقت كان بعض الصحابة يرون ان عليا أحق بالخلافة كعمار بن ياسر وغيرهم وحتى عليا امتنع عن البيعة لمدة 6 أشهر ثم بايع بعد وفاة السيدة الزهراء سلام الله عليها
ان خلافة الشيخين رضي الله تعالى عنهما سياسية ولا احد ينكرها من الجانب السياسي ففيها فتحت الفتوحات الاسلامية ونكست راية الفرس والروم وسقطت عروش كسرى وامتدت اكثر من 10 سنوات ولكن من الجانب الشرعي فنحن المسلمين الشيعة نرى أن الشرعية لعلي بن أبي طالب سلام الله عليه والافضلية له فكل الصحابة كانوا يحتاجونه حتى قال احدهم :"لولا علي لهلك عمر".
فلا داعي لتكفير من ينكر شيئا سياسيا فقد انكرها زعيم الانصار سعد بن عباده فهل كفر وقد امتنع بعض الصحابة عنها كعلي وشيعته
اخي الكريم هناك اشياء لم ترد في القرآن الكريم ولكنها وردت في السنة النبوية فالقرآن وحده لايكفي بل لابد من الرجوع للسنة " فإن تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول " والرسول تحدث كثيرا عن علي واوصى كثيرا بأهل بيته وعلي من اهل بيته
فلا تكن كالذي قال حسبنا كتاب الله
فكتاب الله وحده لايكفي
بل لابد من وجود السنة ووجود العترة الطاهرة من أهل بيت الرسول
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاتهالتعديل الأخير تم بواسطة ولد محفوظ; الساعة 07-09-2008, 05:04 PM.تعليق
تعليق