شنو مختلفة جنسيا؟
شنو قابل عندنا ذكر وانثى
ولك انت حتى كلام عربي ماتعرف تحچي ، جاي تخطيء القران

احنا ماسامعين هذا من جنس الطين وهذا من جنس النار
فالمجموعات تشترك بالجنس كأن يُقال هذا من جنس البشر وهذا من جنس الملائكة مثلا

اما جنس الطين فلم نسمع ان الطين امة من الامم او مجموعة سواء كانت مادية او معنوية.

اما التقابل الجنسي ، فشنو هلخريط ، النسب باستخدام (الجنسي) يعود على الاعضاء والعمليات التناسلية لااختلاف الجنس.

هذا لغويا

اما من حيث المعنى فإبليس اسس على قاعدة التفاضل استنتاجه ، ومادام التأسيس استند على معيار معين فلاعلاقة لبقية الاختلافات بالموضوع.

فعندنا الذهب افضل من براز الصخلة، لان الذهب ينفعك اما براز الصخلة فبعرور شتسوي بيه ، فلايهم عندئذ ان يكون هذا اصله فلزي والاخر اصله عضوي.

هذا من ناحية
من ناحية ثانية
من فمك ادينك

فبما ان الفقة والشريعة قسمين مختلفين فمن قال ان الامامة هي افضل من تبيان حكم فقهي؟

هذا يجري باتجاه وهذا يجري باتجاه ولاتوجد ارضية مشتركة لنقول ان هذا افضل من هذا؟

بعدم الامامة ، الدين لايكمل وبعدم الفقه الدين ايضا لايكمل ، فأصل مقارنتك من بداياتها هي خاطئة ولم احب ان استذكر تلك النقطة مبكراً ، ايهما افضل الطعام ام الشراب؟

لايوجد من هو اهم من الاخر لان كل منهما يُكمل الاخر ولايستطيع اي منهما ان يسد مسد الاخر فعلى اي اساس يتم تفضيل احدهما على الاخر؟

تزني متعمد بدون توبة تدخل جهنم
تنكر الامامة متعمد تدخل جهنم

الاقرار باحداهما وانكار الاخرى تعمدا مايخلصك من جهنم.
الامامة هي للحفاظ على الدين لكن لو كان الدين ناقص فقهيا فماذا تستطيع ان تضيف الامامة له؟

الامامة لاتضيف انما تحافظ على الموجود فاذا كان الموجود ناقص اصلا فلنقرأ على الدين السلام.

فيكفي هذا الرد فقط لتبيان ان فرضيتك هي خاطئة فلاالاحكام الفقهية التي امر الله بها هي اهم من الاصول التشريعية ولاالعكس.

الدين = احكام شرعية + احكام فقهية

بدون اي من الاثنين يكون الدين ناقصا.
عندئذ بطُل تفضيل احداهما على الاخرى.

من ناحية اخرى كلامك كله غير مترابط
فماعلاقة اختلاف الايات باختلال الاصل التكويني

انت لاتجمع بل تسرد كلام خريط بمريط لاعلاقة فيما بينه.


إقتباس:
لا لم اعجز انما حصل خطأ اثناء كتابة الرد ودخل ردي في الاقتباس تستطيع مراجعة ردي اذا اردت

وارجو ان تحسن الفاظك فهذه فألفاظ مثل ياروح امك وراعي الصخل للنساء والاطفال ولا يليق برجل ان يقولها
متى ماستحقيتَ افضل منها سنغيرها لك.

إقتباس:
شكرا على هذا التعريف وارجو ان تلتزم به
وانا اسألك بناء على هذا التعريف هل تقديم القضايا الفقهيه والاهتمام بتوضيحها اكثر من القضايا العقائديه هو من الاتقان؟؟ او هو من الخلل؟؟
ارجو الاجابه

ذكرت سابقا انه لايوجد تقديم ولاتأخير
ولاعلاقة للتسمية بالاهمية والاتقان.

فقد ذكر الله عزوجل (هامان) من دون اي حاجة مرتين في قضية بناء الصرح

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا هَامَانُ ابْنِ لِي صَرْحاً لَّعَلِّي أَبْلُغُ الْأَسْبَابَ [غافر : 36]

وَقَالَ فِرْعَوْنُ يَا أَيُّهَا الْمَلَأُ مَا عَلِمْتُ لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرِي فَأَوْقِدْ لِي يَا هَامَانُ عَلَى الطِّينِ فَاجْعَل لِّي صَرْحاً لَّعَلِّي أَطَّلِعُ إِلَى إِلَهِ مُوسَى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ مِنَ الْكَاذِبِينَ [القصص : 38]

ولم يذكر قضية الخلافة ولاابو بكر ولاعمر

فهل مجرد بناء صرح هو افضل من الخلافة او هامان افضل من خلفاءك.

وقد ذكر القران مراراً مريم عليها السلام ولم يذكر فاطمة الزهراء عليها مع العلم ان فاطمة الزهراء افضل من مريم عليها السلام.

فقياسك باطل ان الاهمية تؤخذ من التسمية
ثم ياراعي الصخل لاتتهم القرآن بعدم الاتقان لانه سمى بقضية فقهية ولم يسمي بقضية شرعية فجدك ابو بكر وعمر لم يُسميا لابقضية شرعية ولافقهية وقدّم الله عليهما هامان وابي لهب وسماهما ايضا بقضية لافقهية ولاشرعية ، فهل نفسر ذلك ان قضيتهمها اهم من قضية الخلافة ام شخوصهما اهم من ابي بكر وعمر خاصة عند تساوي ارضية القياس وليس كما لو اختلفت ارضية القياس كما في اختلاف الفقه والشرع؟


إقتباس:
مادام متشابه في الهدايه
فلماذا لم يستعمل نفس اسلوب التسميه في قضية زيد في قضية علي وكما قلت التشابه في الهدايه وتسميته في الايه القصد منها تعريف الناس بالمقصود في هذه الايه ليهتدوا الى معرفته
ولاشك ان هداية الناس في الى معرفة صاحب الامامه اهم واولى من هدايتهم الى صاحب مسألة زواج وطلاق وتبني اليس كذلك؟؟
فلماذا لم يسمى عليا كما سمى زيدا؟؟

ومادام ان شرف عائشة هو اهم من قضية زواج وطلاق فلماذا لم يسميها وتركها غير معرفة ، اليس الاولى ان نعرف انها هي من برئها الله وليست امرأة اخرى فمازالت القصة كلها مشكوك بها انها تأليف من القصاصين.

ولماذا لم يسمي صاحب الغار وكثير منا يشك في هذه الحقيقة بعد ان تبين من خلال دلائل ان صاحب الغار لم يكن ابا بكر.

فهل هدهد سليمان حيث ميزه الله عن بقية الطيور هو اهم من صاحب الغار الذي لم يميزه عن باقي الصحابة؟


إقتباس:
وانا فعلت ذلك حيث ارجعت الايات المتشابهه والمختلف فيها بين السنه والشيعه في انها نص على علي الى الايه المحكمه التي لااختلاف فيها ولافي تفسيرها وهي الايه التي احضرتها والتي سمى الله فيها زيد في مسأله فقهيه فأنا قلت وبناء على القاعده التي تقول برد المتشابه الى المحكم فعلي لم ينص على امامته في القرأن في الايات المتشابهه لانه لونص عليه لنص على اسمه كما نص على اسم زيد في الايه المحكمه واكون بهذا قد ارجعت المتشابه الى المحكم كما قلت انت وكما يقول المسلمون

انت ارجعت المتشابه الى المحكم ولم تجد اسم علي وانا ارجعت نفس الارجاع فلم اجد لااسم ابي بكر ولاعمر ولاحفصة ولاعايشة.

اذن نستنتج انه لاوجود لصحابة بهذه الاسماء ولاالرسول عنده زوجتين بهذه الاسماء حسب قاعدة العلامة راعي الصخل.


إقتباس:
تقديمه للقضايا الصغرى على الكبرى في اياته يخل بأحكامه وبلاغته وهذا ماينزه كتاب الله عنه هذا ماعنيته ومااتيت به لاعلاقه له بالموضوع فما علاقة طول السوره بمضمونها؟؟
ومن قال ان التسمية فيها تقديم وتأخير
ايهما اكبر خلافة ابي بكر او بناء برج
اذا كان البرج اهم من خلافة خلفاءك فتعساً لتلك الخلافة.
ولاننسى ان الله عزوجل اشار كلب اصحاب الكهف ووصف حاله ولم يشر الى عمر فنستنتج ان الكلب اهم من عمر.

هذا من ناحية
من ناحية ثانية اشار القران الى موعد موسى عليه السلام مع سحرة فرعون وحدد اليوم بالضبط (قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّينَةِ وَأَن يُحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى [طه : 59]) ويوم الزينة هو يوم عيد معروف ميقاته لكل اهل ذلك الزمان ولكننا نجد ان يوم القيامة مجهول لانعرف توقيته فهل يوم الزينة وتقديمه هو نقص بالقران ام انه اهم من يوم القيامة؟


إقتباس:
لاعلاقه لكلامك بالموضوع
يعني هل اذا امك تزوجت من ابيك وانجبتك ثم انجبت اخاك بعدك بسنتين او ثلاث فهذا لايدل على شيء ان كانت حملت بك وهي متزوجه من ابيك
لكن ان كانت حملت بك وهي غير متزوجه فهي اعلم فألله ثم امك اعلم بمن هو ابوك الحقيقي


الذي لاعلاقة للموضوع هو مثالك النجس هذا الذي وضعته فقط للطعن بدليل علامة الاستهزاء ، حيث مجرد تصفيط كلام لايمس للموضوع بأي علاقة.

لاحظ:

هل والديك تزوجا شرعا = هل القرآن متقن = نعم
اذن لماذا عمرك 15 وعمر اخوك 17 علما ان انك اشطر منه = لاذن ماذا سمى بقضية زيد بقضية فقهية ولم يسمي بالخلافة علماً ان الخلافة اهم من قضية زواج
اذن انت من علاقة غير شرعية او عمرك ليس 15 = اذن هذا قرآن متناقض او لاتوجد امامة

وبما انك مؤمن ان عمرك 15 ولايمكن نفيه
اذن انت من علاقة ليست شرعية.


إقتباس:
لاتستعمل مثل هذه الامثله التي تعرض بي وبعرضي مره اخرى
واذا لم تحسن اسلوبك وتعتذر فلن ارد عليك مره اخرى مهما قلت
غضبت لنفسك ولم تغضب للقران ورميت الله عزوجل بالتناقض ياراعي الصخل.


إقتباس:
والسلام على من اتبع الهدى
انچب ياتكفيري