تويت
لي عودة قريبآ إن شاء الله . فعندي مشكلة بالكمبيوتر فإنني لا أستطيع إستخدام صفحة تنسيق الخطوط . فعند إصلاحها لي عودة بإذن الله ..
-
-
مضطرين لأن نصدقك مع أن التجربة دائما مريرة معكم... تفتحون موضوعا وتهربونتعليق
-
لا . . . . لأن العلماء لم يقولوا هذا الكلام .
كيف و قد صححوه؟
لقد حسنه الترمذي و صححه الألباني.
له وجه آخر ؛ و كونه غريباً من هذا الوجه لا ينفي أنه من درجة الحسن المحتج به.وحديث الترمذي حسن غريب من هذا الوجه , , ,
أنا أقول لك كانوا أبدان نورانية بلا روح فتقول لي مسح او ما مسح؟؟كما إن هذا المسح جاء بعد أن نزل أدم عليه السلام إلى الأرض في عرفة وليس في الجنة كما جاء في حديث الإمام أحمد عن ابن عباس عن النبي صلى اللّه عليه وسلم قال:
"إن اللّه أخذ الميثاق من ظهر آدم عليه السلام بنعمان يوم عرفة،
فأخرج من صلبه كل ذرية ذرأها فنثرها بين يديه ثم كلمهم قبلاً قال:{ألست بربكم؟ قالوا:بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إنا كنا عن هذا غافلين أو تقولوا إنما أشرك آباؤنا من قبل وكنا ذرية من بعدهم أفتهلكنا بما فعل المبطلون }(رواه أحمد والنسائي وابن أبي حاتم والحاكم في المستدرك).
النقطة الثانية :
إذا أنت مؤمن بإن الله مسح ظهر أدم عليه السلام وأخرج ذريته من ظهره لأخذ الميثاق عليهم ,
فهذا يدل على أن الرسول صلي الله عليه وسلم كان من ظهر سيدنا أدم عليه السلام عندما مسح ظهره .
فخرج مع الذين خرجوا من ظهره أي بعد خلق أدم عليه السلام وليس قبل خلقه .
ثم أنا لا أؤمن أن الله أخرج ذرية آدم من ظهره أو خلق حواء من ضلع آدم؛ لكني لا أراه يعارض القرآن؛ يعني أن الله قادر على ذلك لكنه ليس صحيحاً.
ثم ما دخل هذا بالحديث الذي حسنه الترمذي؟ الحديث يقول أن الأنبياء كانوا أنواراً عند ربهم؛ هل هذا صحيح برأيك؟ نعم أم لا؟
ألم يخلقوا من نور الله تعالى . . حسب رواياتكم
و هل هناك نور غير نور الله تعالى؟
لله ما في السماوات و الأرض. الطين طين الله؛ التراب تراب الله؛ الماء ماء الله كل شيء لله.
فهل هناك نور لله و نور ليس لله؟؟
عندما يتعارض متن الحديث مع القرأن الكريم أو مع ما صح من أحاديث التي تعارض هذا فيؤخذ بالحديث الصحيح .
لو كان متن الحديث يتعارض مع القرآن لرميناه بعرض الحائط.
أنت لا تعرف قواعد مذهبك و تأتي لتتفلسف علينا؟؟شرطهما أن يكون رجاله ثقات صادقين وسمعوا مباشرة من رجال ثقات صادقين .
أولاً شرط البخاري: الثقة و السماع.
شرط مسلم: الثقة و المعاصرة.
الرجل صادق في ما يدعيه. فهو رأى ذلك في كتاب الفضائل لأحمد كما أيده في ذلك الطبري.أما أن يأتي سبط إبن الجوزي مثلآ ويقول قال أحمد بن حنبل
( هذا وذاك ) وهو لم يراه ولم يسمعه فلا يؤخذ قوله .
فهنا عليه بالسند الصحيح ليؤكد كلامه .
و الرجل ثقة من كبار علماء الحنابلة كما وصفه الذهبي و غيره.
كون الحيدث ليس موجوداً الآن في كتاب الفضائل فهذا يدل على أن الأيدي الغير الأمينة قد تلاعبت في الكتاب؛ أو إن أخذنا ذلك بحسن الظن فهو من سهو النساخ.
و من أنت و الرجل قد زكاه كبار علماء السنة و وصفوه بالفضل و العلم و الورع؟؟بلا دليل فهذا ليس كافي وليس عندنا سبط إبن الجوزي شخصآ
يحتج به .
سؤالي الذي سألته ولم تجب عليه :
هل نور الله مخلوق ؟؟؟؟
راجع مشاركة الأخ صندوق ففيها الرد الكافي.
و لي عودة
التعديل الأخير تم بواسطة أمجد علي; الساعة 12-10-2008, 02:01 PM.تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
علينا قبل تكملة الحوار بأن نقول شيئآ مهم . .
إن أهل السنة والجماعة يؤمنون بأن الرسول صلي الله عليه وسلم هو أفضل البشر .
كما إننا نؤمن بأن الأفضلية ليست بالأسبقية في الخلق .
فإبليس سبق أدم عليه السلام بالخلق ولكنه ملعون . . .
فلا أدري ما هي الميزة بأن يُخلَق أول الخَلق وأن يُخلَق من نور أو من ذهب فمنزلة الرسول صلي الله عليه وسلم نعلمها بدون غلو
فالرسول صلي الله عليه وسلم حذر من اتباع سنن من قبلنا من أهل الأديان في التقديس والإطراء: ( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم فإنما أنا عبد الله ورسوله ) رواه البخاري
جعله الله نوراً للناس، جعله الله سراجاً منيراً بالدعوة إلى الله، وبيان الحق للناس وإرشادهم وتوجيههم إلى الخير، فهو نور جاءه بعدما أوحى الله إليه عليه الصلاة والسلام، وإلا فهو بشر من بني آدم خلق من ماء مهين، من ماء أبيه وأمه.
فهل نكف عن الغلو ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وقد كان دعاؤه صلي الله عليه وسلم : (اللهم اجعل لي في قلبي نوراً وفي سمعي نوراً وفي بصري نوراً وفي لحمي نوراً وفي عظمي نوراً وفي شعري نوراً وعن يميني نوراً وعن شمالي نوراً..) -متفق عليه
فمن كان أصله نورآ لا يطلب النور .. .!!!!!
الشرح ثانية :::
إقتباس صندوق العمل
اوقعتَ نفسك في شر اقوالك.
فالايتين الشريفتين فيهما:
يوم واحد = الف سنة (مما تعدون)
يوم واحد = 50 الف سنة.
انتَ قلت ليس في الثانية مايدل انه زمن الهي او ارضي.
فأقول: أما الزمن الالهي فهذا صحيح فلايجوز ان يساوي يوم الله 50 الف من سنينه.
اما قولك انه ليس فيه مايدل انه زمن ارضي فأنا اشكرك جدا على هذا الرأي ، فخوفك من الوقوع بالتناقض اوقعك في وحل لن تخرج منه سالماً.
طيب انا اتفق معك () ان هذا زمن لادلالة عليه انه مقياس الالهي ولامقياس الارضي ، فرغم ان القرآن موجه لأهل الارض لكن ذلك لم يمنع الله عزوجل حسب اقرارك ان يستعمل مقياس لانعلم به ولم تعتبر في ذلك ركاكة او ضعف في المعنى.
قال تعالى ( وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذَابِ وَلَن يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ وَإِنَّ يَوْماً عِندَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ [الحج : 47]
قال تعالى ( يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِّمَّا تَعُدُّونَ ) [السجدة : 5]
فهنا اليوم = ألف سنة وقدر ذلك مما تعدّون من أيام الدنيا؛
الأية الثالثة :
قال تعالى ( تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ )
فان الحديث هنا عن الملائكة والروح ووقت عروجهم وليس بها مما نعدها في أيامنا . فكل أية لها خصوصية بها .
إفهم السؤال أولآ وبعدها ناقشني ,, , فإنني لم أسأل عن كيفية نور الجلاله وصفاته .إقتباس صندوق العمل
هل يجوز لك ان تسمي مايخص الذات الالهية والقدس الالهي بكيفك؟
هذا هو التجاوز على الله.
المقدسات الالهية كنور الله والعرش وغيرها لايجوز تسميتها نتيجة الاستنتاجات البشرية. هنا نتوقف ونقول :
وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولـئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً [الإسراء : 36]
فهل تأبى ذلك وتورد نفسك التهلكة؟
اذهب اذن وحدك وسنتوقف نحن عند حدود الله عزوجل.
إقتباس صندوق العمل
لن يستطيع ان يسمي نور الله عزوجل بالخالق او المخلوق الا من يورد نفسه التهلكة. لاالله عزوجل ولاالرسول لاانا سمى نوره بالمخلوق فمن اين لك ان تسميه انت بذلك؟
اتعبد الهاً غير الله تأخذ منها تسمياتك؟
يبدو إنك تتسرع دائمآ بالإجابة :
فعندنا إحتمالين :
الإحتمال الأول :
إن نور الله مخلوق
الإحتمال الثاني :
إن نور الله ليس مخلوق .
نأتي على الإحتمال الأول :
-- فإن كان نور الله مخلوق فهذا بحد ذاته ينسف الروايات التي تقول : ( يا علي إن الله تبارك وتعالى كان ولا شئ معه فخلقني وخلقك روحين من نور جلاله )
فكيف يقول الرسول صلي الله عليه وسلم بأن الله تعالى كان ولا شيء معه ولكن هنا نرى أن النور المخلوق كان معه .
أي أن خلق النور سبق خلق الرسول صلي الله عليه وسلم ...
فهذا كفيل لنسف الروايات التي تزعمونها .....
نأتي للإحتمال الثاني :
إن النور غير مخلوق وهو من ذات الله تعالى
فهنا قضيتنا أَشُد وَأَمَر . .. .
فأنت جعلت شيء من ذات الله ( النور) ينحل لشخص أخر فهل يقولها قولك عاقل .
ففي هذه العبارة نسبة الجزئية إلى الله تعالى و الله منزهٌ عن الجزئية و الإنحلال و لا يقبل التعدد و الكثرة و لا التجزؤ و الإنقسام و الله منزهٌ عن ذلك لا يشبه شيئاً من خلقه
فالله عز وجل لا ينحل لأحد ولا يأخذ شيء من أحد ,
قال تعالى:{ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الأَعْلَىَ }، أي لله الوصف الذي لا يشبه وصف غيره و سيدنا محمدٌ صلى الله عليه و سلم ليس جزءاً من الله لأن الله لا يتجزأ لأن ما يتجزأ ينتهي و ما ينتهي لا يكون إلهاً
قال الله تعالى:{ وَجَعَلُوا لَهُ مِنْ عِبَادِهِ جُزْءاً }
فأنتم جعلتم الرسول صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه جزء من الله تعالى وهذا من الشرك بالله .. . .. . فتدبر
الله يهديك ويصلح أمرك .إقتباس صندوق العمل
انت مجسم تظن ان الله جسماً فتقسمه حسب اهواك
انظر الى الحديث :
- فتح الباري - ابن حجر ج 11 ص 430 :
وهذا لفظ حديث أخرجه أحمد وصححه بن حبان من طريق عبد الله بن الديلمي عن عبد الله بن عمرو سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عزوجل خلق خلقه في ظلمة ثم ألقى عليهم من نوره فمن اصابه من نوره يومئذ اهتدى ومن اخطأه ضل فلذلك أقول جف القلم على علم الله وأخرجه أحمد وابن حبان من طريق أخرى عن أبي الديلمي نحوه وفي اخره ان القائل فلذلك أقول هو عبد الله بن عمرو ولفظه قلت لعبد الله بن عمرو بلغني انك تقول ان القلم قد جف فذكر الحديث وقال في اخره فلذلك أقول جف القلم بما هو كائن
فأنت الان من حصر نفسه بنفسه ورجع فأسه على رأسه
فإن قلتَ ان نور الله مخلوق فقد جعلت الله بلا نور قبل خلقه للنور وعارضت الاية : الله نور السموات والارض.
وإن قلت ان نوره هو ذاته فقد اقررت على نفسك بالشرك كما في منطقك التجسيمي التجزيئي الذي الزمك به لانك الزمتَ به نفسك.
أولآ :
الحديث يقول بعد أن خلقهم ولم يقول بأنه خلقهم من ذاته أو من نور ذات الله ..... فركز
فهنا تقدير العزيز العليم في علم الغيب عنده بأنه سيرسل نورآ
أي أنبياء ورسل وكتب من عنده فمن تمسك بهم إهتدى ومن رفضها كان من الضالين .
فأي تجسيم يا من جعلت الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه خلقوا من نور ذات الله ...
وهذا شرح إبن القيم الجوزية :
ولذلك بعث الله رسله ليخرجوا الناس من الظلمات إلى النور، فمن أجابهم خرج إلى الفضاء والنور والضياء، ومن لم يجبهم بقي في الضيق والظلمة التي خلق فيها، وهي: ظلمة الطبع، وظلمة الجهل، وظلمة الهوى، وظلمة الغفلة عن نفسه وكمالها وما تسعد به في معاشها ومعادها.
فهذه جملتها ظلمات خلق فيها العبد، فبعث الله رسله لإخراجه منها إلى العلم والمعرفة والإيمان والهدى الذي لا سعادة للنفس بدونه البتة، فمن أخطأه هذا النور أخطأه حظه، وكماله وسعادته وصار يتقلب في ظلمات بعضها فوق بعض، فمدخله ظلمة، ومخرجه ظلمة، وقوله ظلمة، وعمله ظلمة، وقصده ظلمة، وهو متخبط في ظلمات طبعه وهواه وجهله، وقلبه مظلم، ووجهه مظلم، لأنه يبقى على الظلمة الأصلية، ولا يناسبه من الأقوال والأعمال والإرادات والعقائد إلا ظلماتها، فلو أشرق له شيء من نور النبوة لكان بمنزلة أشراق الشمس على بصائر الخفاش .
كفاك التوسل بالقراء فلن يقولوا قولك الذي به شرك والعياذ بالله .إقتباس صندوق العمل
تخيلوا ياناس يزوروا الكلام لاجل ان يرفعوا منقبة عن الرسول لانه شارك الامام علي بها ، فهل هذه الا افعال النواصب؟
إلا الذين جعلوا لعباد الله جُزءً من ذات الله ومن نور الله .
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
هذا جزء من الحديث فأين كان فقط للأنبياء عليهم السلامإقتباس أمجد علي
ثم ما دخل هذا بالحديث الذي حسنه الترمذي؟ الحديث يقول أن الأنبياء كانوا أنواراً عند ربهم؛ هل هذا صحيح برأيك؟ نعم أم لا؟
( ثم بسطها فإذا فيها آدم وذريته فقال أي رب ما هؤلاء فقال هؤلاء ذريتك فإذا كل إنسان مكتوب عمره بين عينيه فإذا فيهم رجل أضوؤهم أو من أضوئهم قال يا رب من هذا قال هذا ابنك داود . .)
فالحديث يتكلم عن ذرية أدم عليه السلام فهل الأنبياء عليهم السلام هم فقط من ذرية أدم عليه السلام !!!
إقتباس أمجد عليالرجل صادق في ما يدعيه. فهو رأى ذلك في كتاب الفضائل لأحمد كما أيده في ذلك الطبري.
و الرجل ثقة من كبار علماء الحنابلة كما وصفه الذهبي و غيره.
يبدو إنك تتحدث عن إبن الجوزي وليس عن حفيده سبط إبن الجوزي .
يوسف بن فرغلي المعروف باسم (سبط ابن الجوزي)
قال الشيخ المعلمي اليماني رحمه الله تعالى في كتابه المتميز (التنكيل لما ورد في تأنيب الكوثري من الأباطيل 1/142) ما نصه:
(قال الذهبي في الميزان: يوسف بن فرغلي الواعظ المؤرخ شمس الدين أبو المظفر سبط ابن الجوزي روى عن جده وطائفة ، وألف (مرآة الزمان) فتراه يأتي فيه بمناكير الحكايات ، وما أظنه بثقة فيما ينقله بل يجنف ويجازف ، ثم إنه ترفض وله في ذلك مؤلف .. قال الشيخ محي الدين .. لما بلغ جدي موت سبط ابن الجوزي قال: لا رحمه الله ، كان رافضي .
إقتباس أمجد علي
كون الحيدث ليس موجوداً الآن في كتاب الفضائل فهذا يدل على أن الأيدي الغير الأمينة قد تلاعبت في الكتاب؛ أو إن أخذنا ذلك بحسن الظن فهو من سهو النساخ.
نحن لا نتحاور بالظن وإنما بالبينة والبرهان .
إقتباس أمجد علي
و من أنت و الرجل قد زكاه كبار علماء السنة و وصفوه بالفضل و العلم و الورع؟؟
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
جاء في الرؤيا 3:14 ( يسوع المسيح بداءة خليقة الله ). وهذا يعني أن المسيح هو خليقة الله، الذي خلقه أول من خلق .
( يسوع المسيح الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة ) الرسالة إلى كولوسي إصحاح 1 عدد 15 العهد الجديد
تقول النصارى :
إن عيسى هو جزء من روح الله وهو ثالث ثلاثة .
فهل سنقول لهم إن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه هما أجزاء من نور الله عز وجل وهما ثالث ثلاثة .
هدانا الله وهداكم
النابغهالتعديل الأخير تم بواسطة النابغه; الساعة 15-10-2008, 09:50 AM.تعليق
-
ردك يانابغة متهافت
متناقض فيما بينه
ليس بحجم ردي عليك
لو لم ترد لكان افضل
سأرد عليك متى شاء الله ذلكتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
إقتباس صندوق العمل
ردك يانابغة متهافت
متناقض فيما بينه
ليس بحجم ردي عليك
لو لم ترد لكان افضل
وهل تأخذ بينتك بالحجم أم بالدليل .....
وهذه البداية فقط ولم أنتهي مما عندي ...
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
ماذا سنقول للنصارى :
جاء في الرؤيا 3:14 ( يسوع المسيح بداءة خليقة الله ). وهذا يعني أن المسيح هو خليقة الله، الذي خلقه أول من خلق .
( يسوع المسيح الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة ) الرسالة إلى كولوسي إصحاح 1 عدد 15 العهد الجديد
تقول النصارى :
إن عيسى هو جزء من روح الله وهو ثالث ثلاثة .
فهل سنقول لهم إن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم وعلي رضي الله عنه هما أجزاء من نور الله عز وجل وهما ثالث ثلاثة .
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
يرفع . . . .
هدانا الله وهداكم
النابغه
تعليق
-
لاتستعجل نحب نحرق دمك شوية بالانتظار
هههههه
ماأسخف ردك
فعلا انت عار على اهل السنَ والجماعَ
َتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
إقتباس صندوق العمل
لاتستعجل نحب نحرق دمك شوية بالانتظار
هههههه
ماأسخف ردك
فعلا انت عار على اهل السنَة والجماعَة
فعلأ أنا عار على أهل السنة والجماعة لأنني أحاورك ولأنك منبوذ من الجميع
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
يرفع . . . .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على خير البشر محمد صلي الله عليه وسلم وعلى أل بيته الاطهار وأصحابه الاخيار ومن تبعهم باحسان الي يوم الدين .
الحمد لله على نعمه . .
هل من خُلِقَ قبل كل الخَلق لم يكن يعلم بأنه سيكون خاتم الأنبياء
وهذا يخالف القرأن الكريم بأن الرسول صلي الله عليه وسلم كان قد خُلِقَ قبل الخَلق .
قال تعالى ( وما كان لبشر أن يكلمه الله إلا وحيا أو من وراء حجاب أو يرسل رسولا فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليم حكيم وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وإنك لتهدي إلى صراط مستقيم صراط الله الذي له ما في السماوات وما في الأرض ألا إلى الله تصير الأمور )" سورة الشورى
فلا أدري هل أنتم أعلم من الله عز وجل عندما يقول لرسوله (وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الإيمان )
فالرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن يعلم عن الإسلام والقرأن والإيمان إلا عندما بعثه الله للعالمين وكان عمره أربعين سنة .
فهل قال الرسول صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه السلام عندما إلتقاه أول مرة في غار حراء بأنني أعلم أنني رسول اللله ؟؟؟؟
لا تقول لي بأن الله عز وجل عملها مفاجاة له ,
وأن الرسول صلي الله عليه وسلم لم يكن يعلم بهذا الأمر وهو عند ربه قبل خَلق الخَلق بألاف السنين ..
فما يتعارض مع القرأن الكريم لا يؤخذ به ولا يحتج به ..
ولكنم عازمون على أن تضلوا الناس البسطاء .
هدانا الله وهداكم
النابغهتعليق
-
جزاك الله كل خير يازميلىالمشاركة الأصلية بواسطة النابغه
لان بصراحة الموضوع كبير ولسه ما اخد حقة
لان بصراحة اغلب المسلمين بما فيهم السنة وبقية فرق
المسلمين وأولهم الشيعة يؤمنون بهذا الاعتقاد الناتج عن
الانتقال من جيل الى جيل اخر
حتى ائمة المساجد عندنا يقولوا فى التواشيخ يا أول خلق الله
يا نور خلق الله
لكن لا يوجد دليل عقلى او نقلى على ان النبى
خلق من
ذات نور الله
ولو كان النبى خلق من ذات نور الله فيكون القمر مخلوق من
نور الله والارض والسموات ايضاً
(هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُوراً ) (يونس:5)
(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ) (النور:35)
لكن الجديد فى الموضوع ان على
مخلوق من نور النبى
وهذا مخالف بالطبع لايات القران الكريم
انا دلوقتى عرفت الائمة افضل من جميع الانبياء والرسل
بالاضافة الى الملائكة
لانهم مخلوقين من ذات نور الله
تعليق
تعليق