إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

ياسنة المنتدى .... مطلوب رواية واحدة صحيحة متصلة السند الى رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • المشاركة الأصلية بواسطة ahmedalbkre



    وهذا الحديث الذي وصفه الاخ حب علي ايمان بانه فعل لرسول الله

    صحيح البخاري - الوضوء - التخفيف في الوضوء - رقم الحديث : ( 135 )




    فهل تقتدو بهذا الفعل او لا
    كفاك تلبيس من أبليس يا أخى أحمد
    كل ما عليك هو مراجعة شرح الحديث من الرابط التالى حتى تفهمه جيداً ولا تترد كلامك هذا مرة أخرى

    رابط الحديث
    http://hadith.al-islam.com/display/D...?Doc=0&Rec=242

    جزء من الشرح يرد على كلامك بكل سهولة

    قَوْله : ( فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأ ) ‏

    فِيهِ دَلِيل عَلَى أَنَّ النَّوْم لَيْسَ حَدَثًا بَلْ مَظِنَّة الْحَدَث لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ تَنَام عَيْنه وَلَا يَنَام قَلْبه فَلَوْ أَحْدَثَ لَعَلِمَ بِذَلِكَ , وَلِهَذَا كَانَ رُبَّمَا تَوَضَّأَ إِذَا قَامَ مِنْ النَّوْم وَرُبَّمَا لَمْ يَتَوَضَّأ , قَالَ الْخَطَّابِيُّ : وَإِنَّمَا مُنِعَ قَلْبه النَّوْم لِيَعِيَ الْوَحْي الَّذِي يَأْتِيه فِي مَنَامه . ‏

    تعليق


    • أهذا هو الحديث الذي تبحث عنه؟
      قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: «إنا معشر الأنبياء أمرنا أن نعجل إفطارنا ونؤخر سحورنا ونضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة».
      قال الله تعالى: «يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا»
      وقال: «وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا»
      أمر من الله بطاعة الرسول صلى الله عليه وسلم.
      قال الرسول صلى الله عليه وسلم: «صلوا كما رأيتموني أصلي»
      أمر من الرسول صلى الله عليه وسلم بالصلاة كما يصلي.
      ماذا يعني هذا يا ذكي؟
      أتحداك أنت أن تأتي بأحاديث عن أحد الأئمة وليس عن الرسول يأمرون فيها بكل فعل من الصلاة وليس وصف الراوي لقعلهم.

      تعليق


      • المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم
        اسمح لى أخى أحمد أن أضحك على كلامك

        أنا راجعت الموضوع من أوله وكمان شاهدت ردود الأخوة على طلبك وفى النهاية جمعت لك الردود كلها ومعها درجات الحديث

        أحاديث كلها صحيحة 100 % من كتب السنة

        وبعد مشاركتك هذه وبعدك عن المطلوب فى ردى وهو أن تأتى لنا من كتبكم بالأدلة الصحيحة على فعلكم فى الصلاة وبعد تجاهلك للرد أقول لك

        موضعك تم الرد عليه واى وقت يقضى فيه فهو ضائع

        أعيد جزء واحد فقط وهو الجزء الزائد عن مشاركات أخوانى
        راجع يا أخى أحمد كلمة صحيح جيداً قبل أن ترد


        141829 -
        عن عائشة رضي الله عنها قالت : ثلاث من النبوة : تعجيل الإفطار ، وتأخير السحور ، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة

        الراوي: محمد بن أبان الأنصاري - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 2/29
        ..........................................
        138701 -
        عن سهل بن سعد ، قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة

        الراوي: سهل بن سعد الساعدي - خلاصة الدرجة: معروف محفوظ عن النبي من وجوه صحاح كثيرة - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار -
        .........................................
        49965 -
        عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ثلاث من النبوة ، تعجيل الإفطار وتأخير السحور ، ووضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة

        الراوي: - - خلاصة الدرجة: احتج به ، وقال في المقدمة: (لم نحتج إلا بخبر صحيح من رواية الثقات مسند) - المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 4/113 __________________


        85803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
        الراوي: عبدالله بن عباس و عبدالله بن عمر - خلاصة الدرجة: صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2286






        السلام عليكم
        الاخ الكريم عبد الله
        انا ادعك تضحك لانك لم تميز ما قلته لك
        والضحك لافائدة منه
        وان كانت لك غاية منه
        وهي الاستفزاز
        فهذه العبارت اعتبرها للمفلسين والضعفاء
        مع احترامي لك
        لانك لم تعرف وتفهم الموضوع من اوله
        فلو راجعت اسم الموضع لوجدت ما اسميته بالضحك يكون بدون سبب
        والضحك الذي بدون سبب يعرفه الجميع
        نرجع الى بقية كلامك
        لنرى

        تقول
        راجع يا أخى أحمد كلمة صحيح جيداً قبل أن ترد
        وما شئني بكلمة صحيح
        فانتم لا تلتزمون بكلام مصححكم الالباني او غيره الا ما يوافق عقولكم

        141829 -
        عن عائشة رضي الله عنها قالت : ثلاث من النبوة : تعجيل الإفطار ، وتأخير السحور ، ووضع اليد اليمنى على اليسرى في الصلاة

        49965 -
        عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : ثلاث من النبوة ، تعجيل الإفطار وتأخير السحور ، ووضع اليد اليمنى على اليد اليسرى في الصلاة
        لماذا لم تذكر السند للرواية
        هل خوفاً من ذكر محمد بن أبان الأنصاري او هشيم وهو إبن منصور فراجع

        الدارقطني 1 / 284 ح 2 . الدارقطني 1 / 284 . أنظر : تهذيب التهذيب 11 / 56

        عن سهل بن سعد ، قال : كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة

        الراوي: سهل بن سعد الساعدي - خلاصة الدرجة: معروف محفوظ عن النبي من وجوه صحاح كثيرة - المحدث: ابن عبدالبر - المصدر: الاستذكار -
        التأمل في معنى الرواية : أقول : ولم يعلم من الذي أمرهم بوضع اليمنى على اليسرى كما أن الراوي لهذا الحديث - وهو أبو حازم - لم يجزم بأن الامر بذلك هو النبي (ص) ولذا يقول : لا أعلمه إلا ينمى ذلك إلى النبي . فالرواية مرسلة وغير واضحة الدلالة بل غامضة الدلالة كما يفهم ذلك من العيني والشوكاني وسائر شراح هذا الحديث : الف - قال العيني : ينمى بضم الياء وفتح الميم على صيغة المجهول ، ولم يقل : ينمى بفتح الياء على صيغة المعلوم . فعلى صيغة المجهول يكون الحديث مرسلا ، لأن أبا حازم لم يعين من أنماه له . وعلى صيغة المعلوم يكون الحديث متصلا ( عمدة القاري 5 / 278 ) . فهذا النص الذي هو مثار للاحتمالات لا يثبت به سنة ولا يمكن أن يسند إلى النبي الكريم بنحو القطع والجزم . ب - السيوطي : قال إسماعيل ينمى ، أي بضم أوله وفتح الميم بلفظ المجهول ، ولم يقل : ينمى ، أي : بلفظ المعلوم ، وإسماعيل هو إبن أبي أويس ( التوشيح على الجامع الصحيح ( البخاري ) 1 / 463 ) . ج - الشوكاني : قد أعل بعضهم الحديث بأنه ظن من أبي حازم . . وانه لو كان مرفوعا أي ثابتا عن النبي (ص) لما احتاج أبو حازم إلى قوله : لا أعلمه ( نيل الأوطار 2 / 187 ) .



        5803 - إنا معشر الأنبياء ، أمرنا أن نعجل إفطارنا ، و نؤخر سحورنا ، و نضع أيماننا على شمائلنا في الصلاة
        يا خي الكريم لماذا لاتضعون السند للروايات هل تخشون ذكر اسمائهم كما يحصل الان فانك لو وضعت السند لوجدت ان النضر بن إسماعيل ، هو أبو المغيرة : قال أحمد و # النسائي وأبو زرعة ليس بالقوي . وعن إبن معين - في قول - ضعيف . قال إبن حبان : فحش خطاه وكثر وهمه فاستحق الترك . وقال الحاكم ليس بالقوي عندهم . وقال الساجي : عنده مناكير (تهذيب التهذيب 10 / 388) .


        ممكن نطلب منك يا صاحب الموضوع أن تنقل لنا الروايات عندكم المتصلة السند والصحيحة عن الصلاة وخاصة مطلوبك فى الموضوع؟؟؟؟
        لا ياعزيزي غير ممكن والمنتدى امامك لتفتح الموضوع الذي ترغب به وستجد مايسرك من الجميع حول اي استفسار ان شاء الله ناهيك عن خروجك عن صلب الموضوع بوضع رواية واحدة متصلة السند الى رسول الله تثبت التكتيف واتيتنا بروايات لايوجد اصلاً فيها ذكر لرسول الله فنحن نتكلم عن التكتيف لديكنم وهو للان بدعة بعدم اثباته وبعد هذا كله يتبين للجميع ان صلاة رسول الله كانت باسبال اليدين وليس التكتيف كما تفعلون لانه مخالف لما وجدناه .


        مع تحياتي
        اخوكم
        احمد البكري
        التعديل الأخير تم بواسطة ahmedalbkre; الساعة 16-10-2008, 06:24 PM.

        تعليق


        • المشاركة الأصلية بواسطة عبد الله مسلم


          وضح لنا الضعيف للروايات الصحيحة التى جلبتها لك مع درجة كل رواية

          أنا لا أحتاج إلى شكر أحد وأنا منتظر الرد على طلبى
          اعتقد لو وفرت الابتسامات المضحكة لحين اكمال الرد كان افضل لك
          لاننا ولله الحمد وضحنا لك خروجك عن الموضوع وضعف ما حصدته ولسقته هنا
          شاكرين لك ذلك
          وفرصة سعيدة
          وحض اوفر عزيزي

          تعليق


          • حدثنا ‏ ‏علي بن عبد الله ‏ ‏قال حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏كريب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏أن النبي ‏ (ص) ‏ ‏نام حتى نفخ ثم صلى ‏ ‏وربما قال اضطجع ‏ ‏حتى نفخ ثم قام فصلى ‏ ‏ثم ‏ ‏حدثنا به ‏ ‏سفيان ‏ ‏مرة بعد مرة ‏ ‏عن ‏ ‏عمرو ‏ ‏عن ‏ ‏كريب ‏ ‏عن ‏ ‏إبن عباس ‏ ‏قال بت عند خالتي ‏ ‏ميمونة ‏ ‏ليلة فقام النبي ‏ (ص) ‏ ‏من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي ‏ (ص) ‏ ‏فتوضأ من ‏ ‏شن ‏ ‏معلق وضوءا خفيفا ‏ ‏يخففه ‏ ‏عمرو ‏ ‏ويقلله ‏ ‏وقام ‏ ‏يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره ‏ ‏وربما قال ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن شماله ‏ ‏فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى نفخ ثم أتاه المنادي ‏ ‏فآذنه ‏ ‏بالصلاة فقام معه إلى الصلاة فصلى ولم يتوضأ ‏ ‏قلنا ‏ ‏لعمرو ‏ ‏إن ناسا يقولون إن رسول الله ‏ (ص) ‏ ‏تنام عينه ولا ينام قلبه ‏ ‏قال ‏ ‏عمرو ‏ ‏سمعت ‏ ‏عبيد بن عمير ‏ ‏يقول ‏ ‏رؤيا الأنبياء وحي ‏ ‏ثم قرأ ‏ ‏إني أرى في المنام أني أذبحك ‏.
            الأخ الحبيب أحمد البكري كيف حالك كل يوم وأنت بخير
            انقل لك ما وعدتك به واعتذر عن تأخري عليك :

            جزء من شرح الحديث السابق :

            1- فيه دليل على أن النوم ليس حدثا بل مظنة الحدث لأنه صلى الله عليه وسلم كان تنام عينه ولا ينام قلبه فلو أحدث لعلم بذلك، ولهذا كان ربما توضأ إذا قام من النوم وربما لم يتوضأ، قال الخطابي: وإنما منع قلبه النوم ليعي الوحي الذي يأتيه في منامه.

            المصدر- فتح الباري لابن حجر العسقلاني – باب التخفيف من الوضوء.

            2- قوله: «ثم اضطجع فنام حتى نفخ فقام فصلى ولم يتوضأ» هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه مضطجعاً لا ينقض الوضوء لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه، فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس.

            المصدر- شرح صحيح مسلم لإمام النووي – باب

            وما لونته باللون الأحمر فيه ما تريد إن شاء الله إما معرفة خصائص الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من سننه العامة فهذا بحث آخر يا أخي.

            تعليق


            • المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
              الأخ الحبيب أحمد البكري كيف حالك كل يوم وأنت بخير
              انقل لك ما وعدتك به واعتذر عن تأخري عليك :

              جزء من شرح الحديث السابق :

              1- فيه دليل على أن النوم ليس حدثا بل مظنة الحدث لأنه صلى الله عليه وسلم كان تنام عينه ولا ينام قلبه فلو أحدث لعلم بذلك، ولهذا كان ربما توضأ إذا قام من النوم وربما لم يتوضأ، قال الخطابي: وإنما منع قلبه النوم ليعي الوحي الذي يأتيه في منامه.

              المصدر- فتح الباري لابن حجر العسقلاني – باب التخفيف من الوضوء.

              2- قوله: «ثم اضطجع فنام حتى نفخ فقام فصلى ولم يتوضأ» هذا من خصائصه صلى الله عليه وسلم أن نومه مضطجعاً لا ينقض الوضوء لأن عينيه تنامان ولا ينام قلبه، فلو خرج حدث لأحس به بخلاف غيره من الناس.

              المصدر- شرح صحيح مسلم لإمام النووي – باب

              وما لونته باللون الأحمر فيه ما تريد إن شاء الله إما معرفة خصائص الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم من سننه العامة فهذا بحث آخر يا أخي.

              الاخ الكريم عبد الله السوري
              اشكرك كل الشكر للاجابة
              ويسعد الله ايامك ويبعد عنك كل مكروه
              بحق محمد وال محمد

              وما اوردته اخي انا لست بحاجة له
              لاني اعرف ان رسول الله ليس مثلنا
              بل ما اريده ينحصر
              بنعم
              او
              لا

              يعني
              هو فعلٌ
              لو لا

              مع شكري وتقديري لك
              اخوكم
              احمد البكري

              تعليق



              • يعني
                هو فعلٌ
                لو لا



                اخي أحمد البكري بارك الله بك :

                لا يكفي أن نقول هو فعل أم لا بل يجب أن نبحث عن دلالة الفعل وربطه مع القرآن الكريم ومع الأحاديث الاخرى .

                فأنت أخي تعلم ان في القرآن ناسخ ومنسوخ وفي السنة أيضا كذلك ويوجد عام وخاص لذلك لا يكف أن نقول نعم او لاا .

                وشكرا لك

                تعليق


                • المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري


                  اخي أحمد البكري بارك الله بك :

                  لا يكفي أن نقول هو فعل أم لا بل يجب أن نبحث عن دلالة الفعل وربطه مع القرآن الكريم ومع الأحاديث الاخرى .

                  فأنت أخي تعلم ان في القرآن ناسخ ومنسوخ وفي السنة أيضا كذلك ويوجد عام وخاص لذلك لا يكف أن نقول نعم او لاا .

                  وشكرا لك
                  الاخ الكريم عبد الله
                  اجبت انت ولكن بصورة غير مباشرة بارك الله بك لكون الاجابة المباشرة صعبة المنال
                  فشكراً لك
                  اخوكماحمد البكري

                  تعليق


                  • اجبت انت ولكن بصورة غير مباشرة بارك الله بك لكون الاجابة المباشرة صعبة المنال
                    وضح اخي للقراء كيف أجبت ؟

                    بارك الله بك

                    تعليق


                    • المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
                      وضح اخي للقراء كيف أجبت ؟

                      بارك الله بك
                      اوضح للقارء
                      طيب اخي
                      لو قلت نعم انه فعلٌ فيجب عليك الاقتداء به
                      وان قلت لا فانك خالفت المقدس البخاري
                      فقد قلت
                      لا يكفي أن نقول هو فعل أم لا بل يجب أن نبحث عن دلالة الفعل وربطه
                      فكيف بكم ربطتم التكتف بالصلاة اذاً وهي لم تثبت
                      فهذه هي الاجابة الغير مباشرة
                      تحياتي

                      تعليق



                      • لي عودة إليك اخي احمد الآن انشغلت سلام

                        تعليق


                        • المشاركة الأصلية بواسطة عبدالله السوري
                          لي عودة إليك اخي احمد الآن انشغلت سلام
                          اهلاً وسهلاً بك اخي متى تعود

                          تعليق


                          • الاخوة السنة أي طائفة من السنة لا يتكتفون ؟

                            تعليق


                            • اعتقد الموضوع انتهى ولكن الاخوه الشيعه يماطلون ربما تهرب
                              من وضع احاديثهم لصفه صلاه النبي صلاه الله عليه وسلم

                              تعليق


                              • المشاركة الأصلية بواسطة ضمير متصل
                                اعتقد الموضوع انتهى ولكن الاخوه الشيعه يماطلون ربما تهرب
                                من وضع احاديثهم لصفه صلاه النبي صلاه الله عليه وسلم





                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X