إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

سلسلة دروس في علم التجويد (بشكل مبسط)

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

    الوقف الاختباري :
    هو ما يتعلق بالرسم لبيان المقطوع والموصول والثابت والمحذوف ولا يوقف الا لحاجة : كسؤال ممتحن أو تعليم مبتدئ لكيفية الوقف , كالوقف على التاء المبسوطة أو المربوطة :
    * ولن تجد لِسُنّتِ اللّهِ تحويلا *
    * ولن تجد لِسُنّةِ اللّهِ تبديلا *
    فيوقف على المبسوطة باثباتها وعلى المربوطة بابدالها ( هاءً ) .

    تعليق


    • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

      - الوقف الاضطراري :
      هو الذي يعرض للقارئ بسبب ضيق النفس , أو العطاس فله ان يقف على اي كلمة شاء , لكن يجب الابتداء بالكلمة الموقوف عليها ان صح الابتداء .

      تعليق


      • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

        الوقف الاختياري :
        هو الذي يقف عليه القارئ بمحض أختياره وله أربعة أقسام :
        التام - الكافي - الحسن - القبيح .
        ويذكر القبيح ليعرفه القارئ فيحرز منه .

        تعليق


        • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

          - الوقف التام :
          هو الوقف على ما تم معناه ولم يتعلق بما بعده لا لفظاً ولا معنى ويوجد غالباً في أوآخر السور وعند انقضاء القصص كالوقف على :
          * واولئك هم المفلحون * وان ربك لهو العزيز الرحيم *
          ويسمى تاماً لتمام الكلام به واستغنائه عما بعده .

          تعليق


          • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

            الوقف الكافي :
            هو الوقف على ما تم معناه وتعلق بما بعده معنىً لا لفظاً ويحسن الوقف عليه والابتداء به , كالوقف على :
            * ربنا تقبل منّا * في حين انها متعلقة معنى ب* انك انت السميع العليم * وسمي كافياً للأكتفاء به واستغنائه عما بعده .

            تعليق


            • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

              الوقف الحسن :
              هو الوقف على ما تم معناه وتعلق بما بعده في اللفظ والمعنى معاً ويحسن الوقف عليه ولا يجوز الابتداء بما بعده وانما يعود القارئ الى الكلمة التي وقف عليها فيبدئ بها ويصلحها بما بعدها ان صلح الابتداء بها والا فبما قبلها مما يصلح الابتداء به كالوقف على * الحمدُ لله * مع انه متعلق ب*رب العالمين *
              وسمي حسناً لانه يحسن الوقف عليه .

              تعليق


              • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

                الوقف القبيح :
                هو الوقف على ما تم معناه وتعلق بما بعده لفظاً ومعنىً كالوقف على المضاف دون المضاف اليه والمبتدأ دون الخبر أو الفعل دون فاعله كالوقف على : *الحمد * من قوله تعالى :
                * الحمد لله * أو على * رب * من قوله تعالى :
                * رب العالمين *
                ولا يجوز الوقف عليه الا لضرورة فان وقف عليه أبتدأ بالكلمة التي وقف عليها ان صلح الابتداء بها والا فيما قبلها مما يصح الابتداء بها .
                وأقبح القبيح الوقف على معنىً شنيع خلاف المعنى المراد كالوقف على * لا يستحي * من قوله تعالى :
                * ان الله لا يستحي أن يضرب مثلاً * أو الوقف على * لا تقربوا الصلاة * من قوله تعالى :
                * لا تقربوا الصلاة وانتم سُكارى *

                تعليق


                • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

                  ملحوظة :
                  ليس في القرآن وقف واجب يأثم القارئ بتركه ولا حرام يأثم القارئ بفعله ولكن الافضل مراعاة الوقف في القراءة .

                  تعليق


                  • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

                    الابتداء :
                    الابتداء نوعان : جائز وغير جائز .
                    1 - الابتداء الجائز :
                    هو الابتداء بجملة مستقلة تبيِّن معنىً تاماً أراده اللّه سبحانه وتعالى : نحو الابتداء ب: * قُل هو اللّهُ أحد * ايَّاك نعبُدُ وايّاك نستعين *
                    2 - الابتداء غير الجائز :
                    هو ان يبدأ بكلام يؤدي غير ما أراده اللّه سبحانه وتعالى : نحو الابتداء ب: * اتخذ اللّه ولداً * وقالوا اتخذ اللّه ولداً *
                    أو * عُزيرُ ابن اللّه * من قوله تعالى : * وقالت اليهود عُزيرٌ ابن اللّه *

                    تعليق


                    • بسم الله الرحمن الرحيم
                      والصلات والسلام على رسوله الامين محمدا وآله الطيبين الطاهرين
                      وبعد : أخي الكريم تاخرتُ كثيرا ولكنني اعلم ان الالف اذا جاء بعد احد حروف الاستعلاء يفخم
                      وأرجو منك ان تستمع الى قراءة أحد القراء وتُركز جيدا على حرف الالف
                      وجزاك الله خيرا على جهودك

                      تعليق


                      • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

                        الروم والاشمام
                        لا يصح بدء الكلام بساكن ولا الوقف على متحرك بل لا بد من البدء بمتحرك والوقف على المتحرك في الوصل اما بالروم أو الاشمام , والاصل في الوقف بالتسكين الا تنوين الفتح فيبدل ألفاً .

                        تعليق


                        • abunaiim@hotmail.com

                          تعليق


                          • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

                            - الروم :
                            هو الاتيان ببعض حركة الموقوف عليه بصوت خفي يسمعه القريب دون البعيد والروم يدركه الاعمى بحاسة السمع ولا يكون الا في الرفع والضم والكسر والجر وهو مضبوط باذهاب ثلث الحركة وبقاء ثلثيها :
                            * والعصْرِ * ايَّاك نعبُدُ *

                            تعليق


                            • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

                              الاشمام :
                              هو ضم الشفتين دون صوت بعد اسكان الحرف الموقوف عليه مع انفراج قليل ليخرج النفس من بينهما اشارة للحركة التي ختمت بها الكلمة ولا يكون الا في المرفوع والمضموم ويدركه البصير دون الاعمى * اللّه الصمدُ * واياك نستعين *

                              تعليق


                              • سلسلة دروس في علم التجويد بشكل مبسط ( المرحلة الثانية )

                                ملحوظة :
                                لا يدخل الروم والاشمام على :
                                - ما كان آخره فتح : * الحمد للّه رب العالمينَ *
                                - ما كان ساكناً في الوصل : * وألقت ْ ما فيها وتخلتْ *
                                - ما كان حركته عارضة : * وانذِرِ الناسَ *
                                تاء التانيث الموقوف عليها بهاء : * واتقوا فتنةً * فبما رحمةٍ *
                                - ميم الجمع : * ألهاكمُ التكاثرُ *

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X