إعـــــــلان

**القادسية** · 14-12-2008, 02:29 AM

قال حبيب

كأمثال حريز الناصبي

واحمد بن هلال العبرتائي

قالوا نحن ناخذ ديننا من اهل البيت ؟؟؟

قلت واضح جدا
هذا احدهم

اسحق بن حريز

قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم
معجم رجال الحديث الخوئي - ج 3

قال حبيب

الآن سوف يأتي القادسية، ويضيف يحيي القطان لقائمته

قد فعلت هنا
http://www.yahosein.org/vb/showpost....9&postcount=50

لم لا ؟؟؟
هذا من حقي ان اثبت عوار منهجكم وضعف مصدر التشريع عندكم وانكم تعتمدون على من كفرتموهم

أقول: كلام الشيخ الصدوق == الضلال.
رواية الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة في الأكمال == الأسلام.

كلام الصدوق == قبول.
كلام القادسية == في مستنقع السرداب.

وهل قلت الصدوق ...هههههه

مسكين

قال الشيخ المفيد

((واعتقادنا بان جميع اهل البدع كفار))

أقول: بل أثبته لمن كان له قلب، وما زلت تعجز عن أن تأتيني برواية واحدة انفرد بها مخالف، ومع ذلك احتج بها الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة منفردة.

تهريج في تهريج

أقول: كروايته عن السكوني وتصريحه بعدم الأحتجاج به

تهريج في تهريج

أقول: هل صرح البخاري أنه لا يروي عن المخلطين حال اختلاطهم؟
أتحداك أن تأتي بهذا التصريح.

تهريج في تهريج

قلنا لك نحن نعرف حاله من الطبقة
انتهى

**صندوق العمل** · 14-12-2008, 08:36 AM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

قالوا نحن ناخذ ديننا من اهل البيت ؟؟؟

السؤال هل الكلب الممطور عثمان بن عيسى والكلب الاخر زياد القندي من اهل البيت ؟؟؟

هنيئا لكم الدين الذي نقله لكم الكلاب الممطورة

عاد انتم ماتقدرون تقولون شيئ لانه فعلا هؤلاء كلاب عندكم بس ما يخالف

يؤخذ منهم الدين

=====================================

قالالشيخ المفيد

و اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة و جحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار و أجمعت المعتزلة على خلاف ذلك و أنكروا كفر من ذكرناه و حكموا لبعضهم بالفسق خاصة و لبعضهم بما دون الفسق من العصيان

قلنا لك ياكديش للمرة الالف ان الجحود هو الانكار بعد العلم وهذا ليس مختص بالامامة وحدها بل بكل فروع واصول الدين.

كل امر تتيقن انه من الله ثم تنكره فانت كافر

لم نر اغبى منك ياكديش

**محب لله ورسوله** · 15-12-2008, 12:43 AM

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

قلنا لك ياكديش للمرة الالف ان الجحود هو الانكار بعد العلم وهذا ليس مختص بالامامة وحدها بل بكل فروع واصول الدين.

كل امر تتيقن انه من الله ثم تنكره فانت كافر

لم نر اغبى منك ياكديش

الاخ القادسيه

السياط الذى تستخدمه مع محاوريك يألم الما شديداً

يقول صندق العناد فى الاعلى

على كلامك ده كل من على غير ملة الاسلام ليسوا كافرين وسيدخلون الجنه

لانهم لم يتيقنوا ان الاسلام من عند الله

((واعتقادنا بان جميع اهل البدع كفار))

**القادسية** · 15-12-2008, 01:24 AM

مولاي وتاج راسي محب لله ورسوله شرفني مرورك

يقول التوحدي

المشاركة الأصلية بواسطة صندوق العمل

قلنا لك ياكديش للمرة الالف ان الجحود هو الانكار بعد العلم وهذا ليس مختص بالامامة وحدها بل بكل فروع واصول الدين.

كل امر تتيقن انه من الله ثم تنكره فانت كافر

لم نر اغبى منك ياكديش

سوف احسن الظن بك واقول بانك مصاب بالتوحد

لذلك ساعيد حتى لا يظن احد من القراء انك انسان طبيعي

قلنا هذا الكلام غير صحيح
لان الصدوق قال ((كمن انكر نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم)) والذي انكر نبوته لا حظ له بالاسلام سواء اكان جاهلا او غير جاهل

ولقد فحمت وجه اخيك امجد علي ونقلت له ما قاله الصدوق في الهداية

و يجب أن يعتقد أنه يلزمنا من طاعة الإمام ما يلزمنا من طاعة النبي صلى الله عليه و آله و سلم ، و أن كل فضل آتاه الله عز و جل نبيه فقد آتاه الإمام إلا النبوة و يعتقد أن (المنكر للإمامة) كالمنكر للنبوة، و المنكر للنبوة كالمنكر للتوحيد ، و يعتقد أن الله عز و جل لا يقبل من عامل عمله إلا بالإقرار بأنبيائه (و رسله و كتبه) جملة، و بالإقرار بنبينا محمد صلى الله عليه و آله و سلم و الأئمة صلوات الله عليهم تفصيلا ، و أنه واجب علينا أن نعرف النبي و الأئمة بعده صلوات الله عليهم بأسمائهم و أعيانهم، و ذلك فريضة لازمة لنا، واجبة علينا، لا يقبل الله عز و جل‏ عذر (جاهل بها) ، أو مقصر فيها

اما الشيخ المفيد فقد كفر الاعيان

حيث قال

الشيخ المفيد

((واعتقادنا بان جميع اهل البدع كفار))

==================================

**محب لله ورسوله** · 15-12-2008, 01:31 AM

رفع الله قدرك فى الدنيا والاخره

وجعلك الله فى خدمة دينه دئما

**أمجد علي** · 15-12-2008, 03:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة القادسية

ايها الشيعة تنبهوا جيدا الى نوعية الرجال الذين نقلوا لكم دينكم

وهذا نموذج لهم

زياد بن مروان القندي

قال النجاشي : " زياد بن مروان أبو الفضل ، وقيل أبو عبد الله الانباري القندي : مولى بني هاشم ، روى عن أبي عبدالله وأبي الحسن عليهما السلام ووقف في الرضا عليه السلام .

قال الشيخ : " زياد بن مروان القندي ، له كتاب ، أخبرنا به الحسين ابن عبيدالله ، عن محمد بن علي بن الحسين ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن يعقوب بن يزيد ، عنه " . وعده في رجاله في أصحاب الصادق عليه السلام تارة ، قائلا : " زياد بن مروان القندي الانباري أبو الفضل " . وأخرى : زياد القندي . وفي أصحاب الكاظم عليه السلام ، قائلا : " زياد بن مروان القندي يكنى أبا الفضل ، له كتاب واقفي " .

وقال الشيخ في كتاب الغيبة ، فيما روى من الطعن على رواة الواقفة : " روى ابن عقدة ، عن علي بن الحسن بن فضال ، عن محمد بن عمر بن يزيد ، وعلي بن أسباط جميعا ، قالا : قال لنا عثمان بن عيسى الرواسي : حدثني زياد القندي وابن مسكان ، قالا : كنا عند أبي إبراهيم عليه السلام ، إذ قال : يدخل عليكم الساعة خير أهل الارض ، فدخل أبو الحسن الرضا عليه السلام وهو صبي ، فقلنا : خير أهل الارض ؟ ثم دنا فضمه إليه ، فقبله ، وقال : يا بني تدري ما قال ذان ؟ قال عليه السلام : نعم يا سيدي هذان يشكان في ، قال علي بن أسباط : فحدثت بهذا الحديث الحسن بن محبوب فقال : بتر الحديث ، لا ، ولكن حدثني علي بن رئاب أن أبا إبراهيم عليه السلام قال لهما : : إن جحدتماه حقه أو خنتماه فعليكما لعنة الله والملائكة والناس أجمعين ، يا زياد لا تنجب أنت وأصحابك أبدا ، قال علي بن رئاب : فلقيت زيادا القندي فقلت له : بلغني أن أبا إبراهيم عليه السلام قال لك : كذا وكذا ، فقال : أحسبك قد خولطت فمر وتركني فلم أكلمه ولا مررت به . قال الحسن بن محبوب : فلم نزل نتوقع لزياد دعوة أبي إبراهيم عليه السلام ، حتى ظهر منه أيام الرضا عليه السلام ما ظهر ومات زنديقا " .

قال الكشي : زياد بن مروان القندي . " حدثني حمدويه ، قال : حدثنا الحسن بن موسى ، قال : زياد هو أحد أركان الوقف . وقال أبو الحسن حمدويه : هو زياد بن مروان القندي بغدادي . حدثني محمد بن الحسن ، قال : حدثني أبو علي الفارسي ، عن محمد بن عيسى ومحمد بن مهران ، عن محمد بن إسماعيل ، عن ابن أبي سعيد الزيات ، قال : كنت مع زياد القندي حاجا ولم نكن نفترق ليلا ولا نهارا في طريق مكة وبمكة وفي الطواف ، ثم قصدته ذات ليلة فلم أره حتى طلع الفجر ، فقلت له : غمني إبطاؤك فأي شئ كانت الحال ؟ قال لي : مازلت بالابطح مع أبي الحسن يعني أبا إبراهيم وعلي ابنه عن يمينه ، فقال : يا أبا الفضل أو زياد هذا ابني علي قوله وفعله قولي وفعلي فإن كانت لك حاجة فانزلها به واقبل قوله فانه لا يقول على الله إلا الحق . قال ابن أبي سعيد : فمكثا ما شاء الله حتى حدث من أمر البرامكة ما حدث ، فكتب زياد إلى أبي الحسن علي بن موسى الرضا عليه السلام يسأله عن ظهور هذا الامر أو الاستتار ، فكتب إليه أبو الحسن عليه السلام : أظهر فلا بأس عليك منهم ، فأظهر زياد ، فلما حدث الحدث قلنا له : يا أبا الفضل أي شئ يعدل بهذا الامر ؟ فقال لي : ليس هذا أوان الكلام فيه . قال : فلما ألححت بالكلام بالكوفة وبغداد وكل ذلك يقول لي مثل ذلك إلى أن قال لي في آخر كلامه : ويحك . فتبطل هذه الاحاديث التي رويناها . محمد بن مسعود ، قال : حدثني علي بن محمد ، قال : حدثني محمد بن أحمد ، عن أحمد بن الحسين ، عن محمد بن جمهور ، عن أحمد بن الفضل ، عن يونس بن عبد الرحمان ، قال : مات أبو الحسن عليه السلام وليس من قوامه أحد إلا وعنده المال الكثير ، وكان ذلك سبب وقفهم وجحدهم موته ، وكان عند زياد القندي سبعون ألف دينار " .

قال الكليني : أحمد بن مهران ، عن محمد بن علي ، عن زياد بن مروان القندي وكان من الواقفة . الكافي : الجزء 1 ، كتاب الحجة 4 ، باب الاشارة والنص على أبي الحسن الرضا عليه السلام 72 ، الحديث 6 .

أقول- السيد الخوئي- :لاريب في وقف الرجل وخبثه وأنه جحد حق الامام علي بن موسى عليه السلام مع استيقانه في نفسه ، فانه بنفسه قد روى النص على الرضا عليه السلام كما مر . وروى الكليني بالاسناد المقتدم ، قال ( زياد ) : دخلت على أبي إبراهيم عليه السلام وعنده ابنه أبو الحسن فقال لي : يا زياد هذا ابني فلان كتابه كتابي وكلامه كلامي ورسوله رسولي وما قال فالقول قوله . ورواها الصدوق عن أبيه قال : حدثنا سعد بن عبدالله ، عن محمد بن عيسى بن عبيد ، عن زياد بن مروان القندي نحوه . العيون : الجزء 1 ، الباب 4 ، الحديث 25 . بل قد عرفت قول الامام عليه السلام له في ما رواه الشيخ في كتاب الغيبة : ( يا زياد لاتنجب أنت وأصحابك أبدا ) وقول الحسن بن محبوب : أنه مات زنديقا ، ولكنه مع ذلك ثقة لا لاجل أن كتابه من الاصول رواه أحمد بن محمد بن مسلمة ( سلمة ) ، ذكره الشيخ في رجاله في من لم يرو عنهم عليهم السلام ( 22 ) ولا لرواية الاجلاء عنه .....، فإن جميع ذلك لا يكفي في إثبات الوثاقة على ما تقدم بل لان الشيخ المفيد وثقه . فقد عده الشيخ المفيد قدس سره في الارشاد ممن روى النص على الرضا علي بن موسى عليه السلام بالامامة من أبيه والاشارة إليه منه بذلك من خاصته وثقاته وأهل الورع والعلم والفقه من شيعته ،إذا فالرجل من الثقات وإن كان قد جحد حق الامام عليه السلام وخانه طمعا في مال الدنيا. فإن قلت إن شهادة الشيخ المفيد راجعة إلى زمان روايته النص على الرضا عليه السلام ولذا قد وصفه بالورع فلا أثر لهذه الشهادة بالنسبة إلى زمان انحرافه . قلت : نعم ، إلا أن المعلوم بزواله من الرجل هو ورعه وأما وثاقته فقد كانت ثابتة ولم يعلم زوالها .
معجم رجال الحديث ( 8 / 326 )

أقول : الرجل ثبت لديه أن الرضا إمام بعد الكاظم بل هو الذي روى النص على إمامة الرضا !!! وقد حذره الإمام الكاظم إن هو جحد إمامة الرضا فإنه ملعون من الله ومن الملائكة ومن الناس أجمعين!!! ومع هذا أبى إلا إستنقاص الرضا بعد موت الكاظم وتكذيبه في إمامته رغم معرفته والتحذيرات التي وجهت إليه من الإمام الكاظم وأخذ الأموال لنفسه رادآ عرض الحائط بأوامر إمامه !!! وهذا إستنقاص حسب مقاييسكم يدخل صاحبه في فوهة النصب التي توزع عندكم بغير حساب , ومع هذا فهو ثقة!!!

ركز يا هذا:
1: الرجل يعتقد بإمامة الإمام و متيقن بذلك
2: أنكره ظاهراً حباً بالمال لا باطناً.
فهذه زندقة و فسق و ليست كفراً.
ثم ما بك أهملت كلام ابن معين:
قال أبو جعفر العقيلي:
حدثنا أحمد بن محمد: سمعت أبا صالح محمد بن إسماعيل الصراري يقول:
بلغنا ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أصحابنا ، يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وغيرهما ، تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد ، وقلنا: قد أنفقنا ، ورحلنا وتعبنا ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فخرجت إلى مكة ، فلقيت بها يحيى بن معين ، فقلت له: يا أبا زكريا ، ما نزل بنا من شئ بلغنا عنكم في عبد الرزاق ؟ قال: وما هو ؟ قلنا: بلغنا أنكم تركتم حديثه ، ورغبتم عنه ، قال: يا أبا صالح ، لو أرتد عبد الرزاق عن الاسلام ، ما تركنا حديثه.

**أمجد علي** · 15-12-2008, 04:20 PM

**أمجد علي** · 15-12-2008, 04:25 PM

**القادسية** · 16-12-2008, 07:32 AM

غاب الرجل وعاد بالاستهبال

يا ولد بطل استهبال ؟؟
بطل استهبال ..

نقلت لكم ما نقله علماء الشيعة من الاجماع على كفر المخالفين

وانتهى

يقول امجد علي مستهبلا

ركز يا هذا:

مركز ومبسوط جدا جدا

1: الرجل يعتقد بإمامة الإمام و متيقن بذلك
2: أنكره ظاهراً حباً بالمال لا باطناً.
فهذه زندقة و فسق و ليست كفراً.

كانت
-- من انكر فلما تبين انه قا ل من انكر
-- اصبحت من انكر بعد ان اقر
-- ثم اصبحت من جحد جهلا اما من جحد مع العلم فهو الكافر

-- الان انكر لكنه متيقن
يعني مثل قوم فرعون

((وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبه المفسدين ))

ثم ما بك أهملت كلام ابن معين:
قال أبو جعفر العقيلي:
حدثنا أحمد بن محمد: سمعت أبا صالح محمد بن إسماعيل الصراري يقول:
بلغنا ونحن بصنعاء عند عبد الرزاق أن أصحابنا ، يحيى بن معين ، وأحمد بن حنبل ، وغيرهما ، تركوا حديث عبد الرزاق وكرهوه ، فدخلنا من ذلك غم شديد ، وقلنا: قد أنفقنا ، ورحلنا وتعبنا ، فلم أزل في غم من ذلك إلى وقت الحج ، فخرجت إلى مكة ، فلقيت بها يحيى بن معين ، فقلت له: يا أبا زكريا ، ما نزل بنا من شئ بلغنا عنكم في عبد الرزاق ؟ قال: وما هو ؟ قلنا: بلغنا أنكم تركتم حديثه ، ورغبتم عنه ، قال: يا أبا صالح ، لو أرتد عبد الرزاق عن الاسلام ، ما تركنا حديثه.

هذه مثل قول الله تعالى

((قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين))

======================================

يقول الحر العاملي
الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

قلت من خالطهم فهو منهم فما بالكم بمن اخذ دينه عنهم ؟؟؟
اسحق بن حريز

قال النجاشي : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي ، أبو يعقوب ، ثقة . روى عن أبي عبد الله عليه السلام ، ذكر ذلك أبو العباس ، له كتاب ، يرويه عنه جماعة ، أخبرنا محمد بن عثمان ، قال : حدثنا جعفر بن محمد قال حدثنا عبيد الله بن أحمد ، قال : حدثنا محمد بن أبي عمير ، عن إسحاق بن جرير ( حريز ) به " . وقال الشيخ : " إسحاق بن جرير ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد ، عن الصفار ، عن أحمد بن محمد بن عيسى عن الحسن محبوب ، عن إسحاق بن جرير ، ورواه حميد بن زياد ، عن أحمد بن ميثم ، عنه " . وعده في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير بن يزيد بن جرير بن عبد الله البجلي الكوفي " . ومن أصحاب الكاظم عليه السلام قائلا : " إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم

معجم رجال الحديث الخوئي - ج 3

**القادسية** · 16-12-2008, 08:14 AM

يقول الحر العاملي
الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

=================================

اليوم جئتكم بكلب ممطور مشرك شر من النواصب لكن لاباس من اخذ الدين عنه وبواسطته وليت شعري كيف سيكون الدين الذيلا ينقله كفار ؟؟؟ وهو

أحمد بن أبي بشر السراج ، كوفي ، مولى ، يكنى أبا جعفر ، ثقة في الحديث ، واقفي المذهب ، روى عن موسى بن جعفر عليه السلام . وله كتاب النوادر ، أخبرنا به الحسين بن عبيد الله ، عن أحمد بن جعفر ، عن حميد بن زياد ، عن ابن سماعة ، عن أحمد بن أبي بشر .

المصدر ...الفهرست للشيخ الطوسي ورجال النجاشي

**القادسية** · 17-12-2008, 08:32 AM

اليوم جئناكم بكافر جديد

قبل ذلك نذكر المعاندين بما قاله المفيد
((واجمعت الامامية ان اصحاب البدع كلهم كفار))

وقال الحر العاملي
الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .
===========================

كافرنا اليوم هو

إدريس بن الفضل بن سليمان الخولاني أبو الفضل كوفي ، قال النجاشي واقف ، ثقة ، له كتاب الأدب ، كتاب الطهارة ، كتاب الصلاة
رجال النجاشي

**أمجد علي** · 17-12-2008, 02:03 PM

نعم الإجماع على كفرهم بالأخرة و هو كحديث:
تفترق أمتي على على ثلاث و سبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة.

كانت
-- من انكر فلما تبين انه قا ل من انكر
-- اصبحت من انكر بعد ان اقر
-- ثم اصبحت من جحد جهلا اما من جحد مع العلم فهو الكافر

-- الان انكر لكنه متيقن
يعني مثل قوم فرعون

((وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبه المفسدين ))

ما أقصده هو أن الرجل يؤمن بإمامة الإمام الرضا عليه السلام لكنه جحد حقه حباً بالمال؛ يعني الرجل عصا الإمام مع علمه بإمامته و ليس كمن علم بالحق فلم يؤمن به؛ و شتان بين هذا و ذاك.

الآن أخواني لاحظوا هذا المدلس المبسوط على التدليس:

يقول الحر العاملي
الواقفة ، فإن الإمامية كانوا في غاية الاجتناب لهم ، والتباعد عنهم ، حتى أنهم كانوا يسمونهم ( الممطورة ) أي الكلاب التي أصابها المطر . وأئمتنا عليهم السلام كانوا ينهون شيعتهم عن مجالستهم ومخالطتهم ، ويأمرونهم بالدعاء عليهم في الصلاة ، ويقولون : إنهم كفار ، مشركون ، زنادقة ، وأنهم شر من النواصب وأن من خالطهم فهو منهم .

و قد كررها ثلاث مرات:
انظروا ماذا يقول الحر العاملي:
وقال الشيخ بهاء الدين - في (مشرق الشمسين) -:
بينما المدلس ينسبه للحر العاملي!
و ما يقصده الشيخ بهاء الدين قدس الله سره أنهم بمنزلة المشركين و الكفار لا أنهم مشركون حقيقة أو كفار حقيقة؛ إذ الكافر غير المشرك و الزنديق غير الكافر و المشرك. فهذا الكلام إنما هو للتهويل من أمرهم و هو كقول شعبة بن الحجاج:
أن أزني خير من أن أدلس.
و هذا يتبين من باقي كلام الشيخ بها الدين:
وكتب أصحابنا مملوءة بذلك، كما يظهر لمن تصفح كتاب (الكشي) وغيره. فإذا قبل علماؤنا - وسيما المتأخرون منهم - رواية رواها رجل من ثقات الإمامية، عن أحد من هؤلاء وعولوا عليها وقالوا بصحتها، مع علمهم بحاله، فقبولهم لها وقولهم بصحتها، لابد من ابتنائه على وجه صحيح، لا يتطرق به القدح إليهم ولا إلى ذلك الرجل الثقة الراوي عن من هذا حاله. كأن يكون سماعه منه قبل عدوله عن الحق وقوله بالوقف. أو بعد توبته، ورجوعه إلى الحق. أو أن النقل إنما وقع من أصله الذي ألفه واشتهر عنه قبل الوقف. أو من كتابه الذي ألفه بعد الوقف، ولكنه أخذ ذلك الكتاب عن شيوخ أصحابنا الذين عليهم الاعتماد، ككتاب علي بن الحسن، الطاطري، فإنه وإن كان من أشد الواقفية عنادا للإمامية - فإن الشيخ شهد له في (الفهرست) بأنه روى كتبه عن الرجال الموثوق بهم وروايتهم. إلى غير ذلك من المحامل الصحيحة. والظاهر: أن قبول المحقق رواية علي بن أبي حمزة - مع تعصبه في مذهبه الفاسد - مبني على ما هو الظاهر من كونها منقولة من أصله. وتعليله يشعر بذلك، فان الرجل من أصحاب الأصول. وكذلك قول العلامة بصحة رواية إسحاق بن جرير عن الصادق عليه السلام فإنه ثقة من أصحاب الأصول، أيضا. وتأليف هؤلاء أصولهم كان قبل الوقف لأنه وقع في زمن الصادق عليه السلام. فقد بلغنا عن مشايخنا - قدس الله أرواحهم -: أنه قد كان من دأب أصحاب الأصول أنهم إذا سمعوا من أحد الأئمة عليهم السلام حديثا بادروا إلى إثباته في اصولهم، لئلا يعرض لهم نسيان لبعضه أو كله بتمادي الأيام، وتوالي الشهور والأعوام. والله أعلم بحقايق الأمور. انتهى

إسحاق بن جرير ، واقفي " . وعده البرقي في أصحاب الصادق عليه السلام ، وقال : " عربي كوفي " . وعده الشيخ المفيد - قدس سره - في رسالته العددية من الفقهاء الاعلام ، والرؤساء المأخوذ منهم الحلال والحرام ، والفتيا والاحكام الذين لا يطعن عليهم ولا طريق إلى ذم واحد منهم

معجم رجال الحديث الخوئي - ج 3

نعم هو كالقدري:
صفوان بن سليم المدني أبو عبد الله الزهري مولاهم ثقة مفتٍ عابد رمي بالقدر من الرابعة مات سنة اثنتين وثلاثين وله اثنتان وسبعون سنة ع

**أمجد علي** · 17-12-2008, 02:20 PM

نقلت لكم ما نقله علماء الشيعة من الاجماع على كفر المخالفين

وانتهى

لا لم ينتهي الأمر يا عزيزي. فأتنم عندكم كل شيء هو حلال حرام بدعة كفر شرك. بينما نحن لدينا نظريات تعطي للعلم قيمته.
فعندما نقلت كلام الشيخ الصدوق قدس الله سره قلنا لك هو يتكلم عن الجحود تم أتيت بكلام آخر فقلنا لك يتكلم عن كفر أخروي و الآن وضعنا لك كلام له و هو بنفسه يبين أنه يتحدث عن الكفر الأخروي:
الاسلام هو الاقرار بالشهادتين وهو الذي به تحقن الدماء والاموال ، والثواب على الايمان ، وقد ورد في الصحيح عن أبي جعفر عليه السلام : من أصبح من هذه الامة لا إمام له من الله عزوجل ظاهر عادل أصبح ضالا تائها ، وإن من مات على هذه الحالة مات ميتة كفر ونفاق .
فأنت ضال بالدنيا كافر بالآخرة. هذا ما يقوله الصدوق يا فهيم.

قبل ذلك نذكر المعاندين بما قاله المفيد
((واجمعت الامامية ان اصحاب البدع كلهم كفار))

نعم كفار آخرة.
يقول السيد الخوئي قدس الله سره:
وأما المخالف فليس بكافر قطعا فلا يشمله حكمه فيجوز بيع العبد المسلم منهم لإقرارهم بالشهادتين ظاهرا وباطنا واما ما دل على كفرهم فلا يراد بظاهرها فقد قلنا في أبحاث الطهارة أن المراد من كفرهم ترتيب حكمه عليه في الآخرة وعدم معاملة المسلم معهم فيها ، بل يعاقبون كالكافر ولايثاب بأعمالهم الخيرية الصادرة منهم كالصلاة وغيرها.

**القادسية** · 23-12-2008, 07:38 AM

الحمد لله

تقول

نعم كفار آخرة.
يقول السيد الخوئي قدس الله سره:
وأما المخالف فليس بكافر قطعا فلا يشمله حكمه فيجوز بيع العبد المسلم منهم لإقرارهم بالشهادتين ظاهرا وباطنا واما ما دل على كفرهم فلا يراد بظاهرها فقد قلنا في أبحاث الطهارة أن المراد من كفرهم ترتيب حكمه عليه في الآخرة وعدم معاملة المسلم معهم فيها ، بل يعاقبون كالكافر ولايثاب بأعمالهم الخيرية الصادرة منهم كالصلاة وغيرها

وقد رددت على هذا سابقا وقلت بان الكافر بالاخرة هو من ترك الدنيا كافرا ولا يعقل ان يترك الانسان الدنيا مسلما ثم يلقى الله كافرا لان الهليس بظلام للعبيد والحكم على العبد يوم القيامة هو بناء على ما فعله في الدنيا فان كفر فكفر وان كان اسلام فاسلام

(((من جاء بالحسنه فله خير منها ومن جاء بالسيئه فلا يجزى الذين عملوا السيئات الا ما كانوا يعملون ))

**القادسية** · 23-12-2008, 07:58 AM

قال الحر العاملي في وسائل الشيعة

مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْكَشِّيُّ فِي كِتَابِ الرِّجَالِ عَنْ حَمْدَوَيْهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَيْهِ يَعْنِي أَبَا الْحَسَنِ ع جُعِلْتُ فِدَاكَ قَدْ عَرَفْتُ بَعْضَ هَؤُلَاءِ الْمَمْطُورَةِ فَأَقْنُتُ عَلَيْهِمْ فِي صَلَاتِي قَالَ نَعَمْ اقْنُتْ عَلَيْهِمْ فِي صَلَاتِكَ‏

وَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحَسَنِ الْبَرَاثِيِّ عَنْ أَبِي عَلِيٍّ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عُقْبَةَ قَالَ كَتَبْتُ إِلَى الْعَسْكَرِيِّ ع وَ ذَكَرَ مِثْلَهُ

أَقُولُ الْوَاقِفِيَّةُ كَانُوا يُعْرَفُونَ بَيْنَ الشِّيعَةِ بِالْمَمْطُورَةِ أَيِ الْكِلَابِ الَّتِي أَصَابَهَا الْمَطَرُ لِشِدَّةِ اجْتِنَابِهِمْ لَهُمْ ذَكَرَهُ بَعْضُ عُلَمَائِنَا وَ تَقَدَّمَ مَا يَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ وَ يَأْتِي مَا يَدُلُّ عَلَيْهِ فِي قَوَاطِعِ الصَّلا

============================================

ممطورنا اليوم هو
قال النجاشي
حميد بن زياد بن حماد بن حماد بن زياد هوار الدهقان أبو القاسم ، كوفي سكن سورا ، و انتقل إلى نينوى - قرية على العلقمي إلى جنب الحائر على صاحبه السلام ، - كان ثقة واقفا ، وجها فيهم .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 07:21 AM		ردود 2 17 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 07:23 AM
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, 02-05-2025, 09:44 PM		استجابة 1 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly 02-05-2025, 09:48 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

رواة كفرهم الشيعة ويأخذون منهم الحلال والحرام ..هدية لمراة التواريخ

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين