العجوز يظن انه بتكراره فإنه سيغطي على من قبره هو واستشكالاته
هذا الرد على مشاركته الاخيرة

صندوق العمل هل تهدف بتكراك ما اجبتك عليه الى تدخل المشرف لاسكاتي مرة اخرى ؟؟؟

صندوق العمل الى متى ستستمر بتجاهل ردودي ؟؟؟
اين ردك على


1- الكفر في الاخرة يعني الكفر في الدنيا لانه لا يعقل ان يلقى الانسان ربه كافرا مالم يكن كافرا في الدنيا

2- النفاق كفر

الى متى سانتظر




هل يجب علي ان اخبرك بانه اذا مات العبد انقطع عمله ؟؟

ما بعد الموت هو استمرار لما كان قبله ... الى متى سوف اكرر ؟؟

كما ان كلام المفيد هو

وهذا صريح بأن الجهل بالإمام يخرج صاحبه عن الإسلام .

فهل يعقل ان الشيخ يقصد بالجهل بعد الموت ؟؟؟

حاول مرة اخرى

اجبتك ولكنك اعمى
راجع الرد 178


لم تعد تستطيع ان تخفي عجوزيتك ياجدو ههههههه
ماعلاقتنا بالعمل بعد الموت ياعزيزي
قلنا الحكم عليه بعد الموت وليس قبله ياجدو
مثلما ان الحكم على المنافق بعد الموت بأنه كافر وليس قبله كأبي سلول.

اللهم افرغ علينا صبرا وثبت اقدامنا ..لا حول ولا قوة الا بالله

يا شيعة الا يوجد في الساحة غير صندوق العمل ؟؟

اقول له الشيعة يكفرون المعين ثم يتجاهل كل ذلك
اقول له الشيعة يكفرون الجاهل بالامام وانه ليس بمسلم فبقول ذلك بعد الموت
يا صندوق العمل اليس الحكم على المخلوق بانه كافر هو نتيجة لعمله ؟؟
لماذا عبد اله بن ابي سلول كافر ؟؟؟
لانه منافق والمنافق كافر ... معملته والتعامل معه لا دخل لها بالحكم عليه فهو في النهاية كافر حكمه كافر لانه منافق

الذي ينكر امامة احد الائمة كافر حكمه كافر بغض النظر عن التعامل معه الا انه على الكفر المحصلة النهائية انه كافر لانه ارتكب عملا كفريا

هل فهمت الان ...

الذي ينكر امامة احد الائمة كافر حكمه كافر بغض النظر عن التعامل معه الا انه على الكفر المحصلة النهائية انه كافر لانه ارتكب عملا كفريا

هل فهمت الان ...

الا يوجد سني آخر غير المراوغ القادسية فقد أتعبنا بمراوغته.

بينت لك اننا لانكفركم
انتم مسلمووووووووووووووووووون في الدنيا
اما في الاخرة فأنتم كفرة منقسمين الى قسمين :

قسم ضال جاهل ومخدوع فهؤلاء ممكن ان يدخلوا الجنة
وقسم جاحد وهؤلاء من اهل النار

فقولك:
يا صندوق العمل اليس الحكم على المخلوق بانه كافر هو نتيجة لعمله ؟؟

بالاخرة وليس بالدنيا اي الحكم عليه بالاخرة

بمعنى
من لم يُبايع امام زمانه حسب رواياتكم ويموت فيموت ميتة جاهلية اي ميتة الكفار رغم انه في الدنيا حتى لو لم يبايع الى اخر لحظة في حياته فهو مسلم ، وعدم المبايعة لم تجعله يُسمى بالكافر في الدنيا.

مثل المسلم العاصي
فالمسلم شارب الخمر فاعل الزنا هو مسلم في الدنيا وإن كان كافر عمليا لكن لانستطيع ان نقول عنه انه كافر في الدنيا اما بالاخرة فهو كافر.

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

بل نحن من نطلب من الله المعونة عليك.

1-ذكرنا كلام الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة في أكمال الدين بعدم كفر المخالف.
2-ذكرنا كلام الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة في الهداية بعدم كفر المخالف، بل بضلاله فقط.
3-ذكرنا رواية ذكرها الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة في الأكمال بعدم كفر المخالف.
4-ما زلنا نكرر نحن والأخ الحبيب صندوق العمل أن الجحود لا ينطبق على المخالفين، وهذا هو كلام الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة في الأكمال!!!

فماذا فعل القادسية؟
ما زال ينسخ ويلصق الكلام.
ولا حول ولا قوة إلا بالله.
منرك الحجم للقراء، فهم الأحق بالحكم عليك.
لكن من يتخذ اليامي شيخا فهذا حاله.
أقول: سل البخاري وأحمد بن حنبل عن من سمى أمامك الأعظم وفاروقكم المعظم بالأنوك، بل كان يقول: لا تقذروا مجالسنا بذكر بني سفيان يعرض بخالك كاتب الوحي، فسل عنه البخاري، وسل يحيي بن معين عنه لماذا قال: لو ترك عبد الرزاق الأسلام ما تركنا حديثه.




مع تحيتي.

203120 - من مات بغير إمام فقد مات ميتة جاهلية ، ومن نزع يده من طاعة, جاء يوم القيامة لا حجة له
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: أبو نعيم - المصدر: حلية الأولياء - الصفحة أو الرقم: 3/260
خلاصة الدرجة: صحيح ثابت

----------------------------
حديثكم يقول من مات بغير امام مات ميتة جاهلية وليس من عاش بغير امام عاش حياة جاهلية.

من أحاديثكم ندينكم.

اذا كان الشيعة يجادلون في المسلمات عندهم فماذا سيكون حال ما دونها

صبر جميل والله المستعان

بعد فشل تدخل المشرف في الحوار وثبوت عدم جدواه وانه في غير محله هاهم فرسان الشيعة يحاولون قتل الموضوع وافساده كما يفسد فيروس الايدز مناعة الجسم

=======================================

حبيب لماذا لا ترد على مشاركتي التي الزمتك فيها بان الصدوق يقصد بالضلال الكفر؟؟؟


ولماذا لا تعقب على قول المفيد ونقله للاجماع على كفر المخالف للاثني عشرية وتكفيره للجاهل ؟؟؟

هيا ماذا تنتظر لماذا لا تعقب على ما يلي

(((ليس اختراع بل من كتابه الاعتقاد في دين الامامية حيث قال

واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده - عليهم السلام - أنه بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء . واعتقادنا فيمن أقر بأمير المؤمنين وأنكر واحدا من بعده من الأئمة أنه بمنزلة من أقر بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وآله وسلم . وقال الصادق - عليه السلام - : ( المنكر لآخرنا كالمنكر لأولنا ) . وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم : ( الأئمة من بعدي اثنا عشر ، أولهم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب وآخرهم القائم ، طاعتهم طاعتي ، ومعصيتهم معصيتي ، من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني

يقول جواد التبريزي في كتاب اسس الحدود والتعزيرات صفحة 409


و ليعلم أنّ الخروج عن الإسلام يكون بالقول، كما إذا اعترف بخروجه عن الإسلام، أو أنكر التوحيد أو نبوة نبيّنا أو المعاد، أو أنكر ما هو معلوم من دين الإسلام مع اعترافه أنّه ممّا جاء به النبي الأعظم أو نطق به الكتاب المجيد.

انتهى

قلت والشيخ الصدوق يقول

بان منكر امامة احد الائمة بانه بمنزلة من انكر نبوة الرسول صلى الله عليه وسلم

وهذه لا تحتاج لشرح

بل يقول في الهداية

ان منكر الامامة منكر للتوحيد بل يقول في كتابه الاعتقادات

"اعتقادنا في.. الأئمة.. أنهم معصومون مطهرون من كل دنس، وأنهم لا يذنبون ذنبا صغيرا ولا كبيرا، ولا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون، ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم، ومن جهلهم فهو كافر، واعتقادنا فيهم أنهم معصومون موصوفون بالكمال والتمام والعلم من أوائل أمورهم وأواخرها، لا يوصفون في شيء من أحوالهم بنقص ولا عصيان ولا جهل" [الاعتقادات: ص108-109.].

هل بعد هذا يقال بان الصدوق لا يقصد بالضلال الكفر ؟؟؟



لماذا ايها المشرف اتهمتني باني لا اجيب وحررت مشاركتي التي فيها اجابة وتترك الاعضاء حبيب وصندوق العمل يتجاهلون ما انقله لهم

لماذا المحاباة

اعوذ بالله باهتموني في المسلمات الواضحات فماذا ابقيتم للخلافات ؟؟؟


======================================
صندوق العمل

شيخك المفيد يقول بان الجاهل بالامام خارج عن دين الاسلام

وقلت لك بان الكافر في الاخرة هو من كان كافرا في الدنيا ولا يعقل ان يكون المخلوق في الاخرة كافر ما لم يكن كافر في الدنيا


هل انا مخطئ في ذلك ؟؟؟

طبعا لست بمخطئ ولا يقول احدج من اهل القبلة بان المخلوق يموت على الاسلام والايمان فيلقى الله كافرا ولا يموت على الكفر فيلقى الله مؤمنا مسلما هذه مسلمات لا يجب ان نتناقش فيها


يالفرط الذكاء ..قوله من مات بغير امام معناه انه كان بغير امام قبل موته فمات على الحال التي كان عليها قبل موته

مثل قولنا من مات مشركا او مات نصرانيا او مات يهوديا او مات شيعيا او مات سنيا او مات مجوسيا

يعني لو مات صندوق العمل لقلنا بان صندوق العمل مات شيعيا لماذا ؟؟
لانه كان شيعيا قبل موته فمات على شيعيته


لكن لو كان شيعيا ثم قبل موته بيوم هداه الله سبحانه واصبح سنيا فاننا نقول بانه مات سنيا

لا حولا ولا قوة الا بالله حتى في المسلمات نتجادل ؟؟؟ ماذا ابقينا لمسائل الخلاف ؟؟؟

بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صل على محمد وآل محمد

أولا: أنا أناقشك في كلام الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة فقط، وهو ما أردته من البداية أن أبدأ النقاش معك بالصدوق قدس الله نفسه الطاهرة، وبالفقيه، وكلام المفيد قدس الله نفسه الطاهرة له رد، لكني لا أود تشتيت الموضوع مثلك.
فأنت تشتت الموضوع كعادتك، وتحاول أن تبين للقراء أن ردودك طويلة وأن فيها ألوان وزخرفات، وأن ردودك هي الأقوى.

لكن صدقني فالسذج فقط هم من ينخدعون بهذه العبارات الفارغة، فأنت ما زلت بعيدا كل البعد عن أي عبارات النقاش العلمي.

فأنت ما زلت تكرر أن الضلال الذي قصده الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة في الهداية هو الكفر، ونحن نسألك:
1-أين الدليل؟ (فعدت تكرر كلام الاعتقادات).
2-ولما قلنا لك أن كلام الأعتقادات هو خاص بالجحود، لا بالجهل، ماذا فعلت؟
ما زلت تحاول الأختراع والقفز، مرة من كلام الهداية إلى كلام الأعتقادات إلى غيرها، لأنه لا حيلة لك إلا القفز، بعد أن وضحنا رأي شيخ المحدثين قدس الله نفسه الطاهرة.

أقول: لأنها من اختراعاتك ومن بنات أفكارك، فأعطني عالما واحدا شيعيا قال بأن مقصد الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة من الضلال ها هنا هو الكفر؟
أتحداك، وإلا ففهمك نرمي به في مستنقع السرداب، فهناك من هو عطشان لشرب هذه الأمور.

ليس اختراع بل من كتابه الاعتقاد في دين الامامية حيث قال

أقول: قلنا ونكرر بأن هذا هو الجحود، والجحود نقلنا لك معناه من كلام العرب، لكن الظاهر أنك لا تفهم كلام العرب.
فيالله ويا سبحان الله.

أقول: ما زلت أكرر، فهمك ضعه في مستنقع السرداب.
أريد قولا من أقوال العلماء مؤيدا لكلامك وإلا ففهمك لا يلزمني لا من قريب ولا بعيد.

أقول: هل قولهم منزلة يتعلق بالأمر الدنيوي أم الأمر الأخروي.
هل منزلة الأنسان في الدنيا أم الآخرة؟

أنا متأكد من الرد القادم سوف يكون:

1-تكرار كلام الصدوق قدس الله نفسه الطاهرة في الأعتقادات.
2-تكرار كلام الشيخ المفيد قدس الله نفسه الطاهرة.
3-تكبير والأوان.
:p :p :p

بالمناسبة: لماذا لم ترد على هذا:

أقول: سل البخاري وأحمد بن حنبل عن من سمى أمامك الأعظم وفاروقكم المعظم بالأنوك، بل كان يقول: لا تقذروا مجالسنا بذكر بني سفيان يعرض بخالك كاتب الوحي، فسل عنه البخاري، وسل يحيي بن معين عنه لماذا قال: لو ترك عبد الرزاق الأسلام ما تركنا حديثه.

أنا أعرف أنك سوف تقول بأنه تشتيت للموضوع، ولكن فقط كي لا تقول مرة أخرى:

فأنتم اعتمدتم على الزنادقة، بالطلع عملا بمقولة من قال: ((إذا رأيت الطاعن في صحابة رسول الله فاعلم أنه زنديق)). :p :p :p :p




مع تحيتي.

بعد فشل تدخل المشرف في الحوار وثبوت عدم جدواه وانه في غير محله هاهم فرسان الشيعة يحاولون قتل الموضوع وافساده كما يفسد فيروس الايدز مناعة الجسم

المفروض ان يرميك الاخ المشرف بالزبالة لانك بالاضافة الى تجاوزك عليه وعليّ فمازلت تكرر كلامك بلا مستحى
لاحظ :

واعتقادنا فيمن جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده

كم مرة قلت لك ان الجحود هو الانكار مع حصول المعرفة؟
لكنك مازلتَ تكذب وتكذب الى ان يُصدق كذبك

لو انذرك الاخ المشرف بعد ان بينت لك معنى الجحود من لسان العرب على كل تكرار لهذه العبارة اضافة على قلة ادبك معي لكنتَ الان بالمزبلة.

اما تكرارك للجهل بالامام وحملك انه تكفير دنيوي فمن اقتباسك ادينك:

و بيانا لكون عدم معرفة الإمام كاف للكفر الأخروي والنفاق والضلال في الدنيا"


لاحظ لايوجد تكفير في الدنيا ، للكفر الاخرووووووووووي .

هل نزيد الواوات ياواوي؟

اما قولك:

فيالشدة غباءك
الذي لاامام له لايُحكم عندكم عليه بالكفر في الدنيا فيخرج من ملة الاسلام وتترتب عليه تبعات تكفيره من زواج وووو ، بل بالاخرة وهو مااكده الحديث بـ (جاء يوم القيامة) ، فالحكم آخروي بعد الموت وليس دنيوي.

العب غيرها ياواوي فأنا هنا لامرغ انفك بالوحل

لو ترك القادسية التعبد بالكلمات والفهم السطحي لأستوعب

اذا كان الشيعة يجادلون في المسلمات فكيف سيفعلون مع الخلافات ؟؟؟

الحمد لله الذي رزقني صدرا وسيعا وبالا طويلا وهذا ما يحتاجه من يناقش الشيعة




يقول حبيب

هذا تحكم وتسلط ..حبيب يتسلط لانه في منتدى شيعي يقف معه المشرف بكل تحيز ولذلك هو يحاول اجباري على ان اوجه الموضع بالصيغة التي يريدها

وهاهو يريد استبعاد كلام الشيخ المفيد مع انه من ضمن ادلتي وكلامه مع كلام الشيخ الصدوق لا يتجزأ وبعضه موضح للاخر فكلام الشيخ هو نفس كلام التلميذ وكلام التلميذ هو نفس كلام الشيخ لكن المفيد ورطكم بتكفير الجاهل

سؤال خاص بحبيب

عندما فتحت الموضوع قدمت له باقوال العلماء الشيخ الصدوق والشيخ المفيد واضفت اليه لاحقا كلاما اخر للشيخ الصدوق فلماذا تريد نسف مقدمتي بتجزئته بدل الرد عليه كما هو ؟؟؟

اعتذرتم بالجحود وان الشيخ الصدوق يقصد فقط الجاحدين مع ان هذا العذر غير صحيح لكن اقتداء بابراهيم عليه السلام ذهبت الى كلام المفيد وقلت لكم هاهو المفيد يكفر الجاهل وليس صحيحا ان الشيخ الصدوق يقصد الجاحدين الذين لم يتبين لهم بدليل ان المفيد يكفر الجاهل لكن حبيب يريد السفسطة فقط وكان الشيخ المفيد ليس رجل الشيعة الاول بلا منافس وشيخهم في زمانه بل بعض الشيعة يروون ان المهدي هو من سماه المفيد ثم ياتي حبيب ولا يريد ان استشهد به كمكمل لقول شيخه الصدوق ؟؟؟
مع ان الشيخ الصدوق نفسه قال فيما نقلته لك وتجاهلته يا حبيب

ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم، ومن جهلهم فهو كافر، " [الاعتقادات: ص108-109.].

اذا الشيخ الصدوق يكفر الجاهل بهم ايضا يا دلعدي





الان اليكما يا زميلاي اللطيفان نسف قاعدة الجحود التي ازعجتموني بها وحسبتم انها ستخرجكم من الحرج على الرغم من ان الشيخ المفيد شد الوثاق حول رقابكم ونسف عذركم وانا انما سكت عن الرد عليه لظني بانكم تعتمدون العلمية والمنهجية في نقاشاتكم لكن اتضح انكم تعتمدون السفسطة والتهريج

تقولان

ان الشيخ الصدوق انما قصد الذين يجحدون بعد ان تبين لهم الحق فهؤلاء الذين يكفرهم وبهرج عذا العذر صاحبنا صندوق العمل بما اتى به من لسان العرب فاقول

هذا العذر قد يكون له صحة في التأويل لو انه قال من جحد امامة احد الائمة فقط لكنه قال من جحد امامة احد الائمة فكانه جحد نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، [COLOR="Red"]((من أنكر واحدا منهم فقد أنكرني))[/COLOR]

وبما انه لا يعذر الجهل بمحمد صلى الله عليه وسلم وان من انكر نبوته جاهلا او جاحدا فهو في النهاية كافر ولا حظ له بالاسلام
فالجهل بالامام ايضا لا يعذر به الجاهل الا اذا كان يعذر الجاهل بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم

وبهذا يكون الشيخ الصدوق قد سد عليكما جميع المنافذ والاعذار

الا ذا كنتم وكان الشيخ يرى بان من جهل نبوة رسول الله صلى الله عليه وسلم مسلما فهذا شان اخر

سؤال لحبيب وصندوق العمل هل الجاهل بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم كافر ام غير كافر ؟؟؟ هل هو مسلم ام غير مسلم
الاجابة دون شك ولا تردد ستكون نعم هو كافر وليس بمسلم





النتيجة ابحثوا عن عذر غير هذا



========================================
صندوق العمل الى متى ساكرر اجابتي عليك وانت تكرر ؟؟؟

قلت لك النفاق كفر والمنافق كافر بل هو في الدرك الاسفل من النار والكفر يوم القيامة نتيجة للكفر في الدنيا

على سبيل المثال لو مات صندوق العمل في تاريخ 28 -11-2008 وهو كما هو شيعيا مؤمنا حسب قناعته

فهو بالتاكيد يوم 27-11-2008
كان شيعيا مؤمنا حسب قناعته

كذلك القادسية لو مات في تاريخ 29-11-08
الساعة الثانية عشرة ظهرا وهو على سنيته فهو بالتاكيد يوم 29-11-08 الساعة الحادية عشرة صباحا هو سني


ايضا جورج بوش لو نفق في تاريخ 2-2-2010 وهو على نصرانيته ((كافر))
فهو باتاكيد يوم 1 من نفس الشهر كان نصرانيا ((كافر))
وبالتالي فقد مات على الكفر

ولا يعقل ان يلقى صندوق العمل والقادسية وبوش ربهم يوم القيامة بغير الحال التي ماتو عليها

هل استوعبت الان سخف القول مسلم الدنيا كافر الاخرة ؟؟؟

ولا تنسى تقرأ نسفي لعذر الجحود جيدا

ولا يمنع ان اسالك سؤالا لطيفا

ما حكم من يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهو جاهل بها هل هو مسلم ؟؟؟

ما حكم من يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهو جاهل بها هل هو مسلم ؟؟؟

للحديث بقية ولكن استوقفتني هذه العبارة

كم تستخف فكرك ياجدو
الجحود هو نكران مع العلم بها فكيف يكون جاهل بها؟

ماأغباك ياقادسية.
هل عقرن السنيات ان ينجبن غير الغبي القادسية؟

ما حكم من يجحد نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وهو جاهل بها هل هو مسلم ؟؟؟

هههههههههههههههههه.

يا حجي انا لم ات بشيئ من عندي الله يصلحك انا اتيت بكلام علماء المذهب فارجع اليه واذا كان لك اعتراض فهو عليهم يا صاح

أولاً أنا لست بحجي و أتمنى حج بيت الله الحرام عندما أصبح عشرين إنشاء الله.
ثانياً أنت تكرر نفس الكلام بدون فهم و كأنك لم تدرس العربية. فالجحود ليس هو الإنكار و هذا من البديهيات لا يحتاج الى شرح.
ثالثاً إقرء هذا الموضوع بتمعن حتى تفهم ما يقال:
http://www.yahosain.net/vb/showthread.php?t=109255
فيه رد على كل إستشكالاتك.

إيش قال
قال انتهى النقل
لا وفرحان بنفسه وملون الكتابة ومكبرها بأكبر فونت ولايعرف الغبي انها تدينه:

1- الكفر الاخروي
2- النفاق والضلال في الدنيا

هل لاحظت ان الكفر ليس بالدنيا؟

والان سنُخرسك بأقوال نبي الوهابية محمد عبد الوهاب في تفريقه بين الكفر والنفاق الذي يُخرج من الملة عن الذي لايُخرج من الملة:

الرسالة المفيدة - محمد بن عبد الوهاب:

فالكفر كفران:
كفر يخرج من الملة وهو خمسة أنواع:
1- "النوع الأول" كفر التكذيب، والدليل قوله تعالى: {وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكَافِرِينَ}.
2- "النوع الثاني" كفر الإباء والاستكبار مع التصديق والدليل قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ}.
3- "النوع الثالث" كفر الشك وهو كفر الظن، والدليل قوله تعالى: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَداً وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْهَا مُنْقَلَباً قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلاً لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً}.
4- "النوع الرابع" كفر الإعراض، والدليل قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ}.
5- "النوع الخامس" كفر النفاق، والدليل قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ}.

وكفر أصغر لا يخرج من الملة وهو كفر النعمة،
والدليل قوله تعالى: {وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَداً مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ}.

أما النفاق فنوعان: اعتقادي وعملي.
فأما الاعتقادي فهو ستة أنواع. تكذيب الرسول صلى الله عليه وسلم أو تكذيب بعض ما جاء به الرسول أو المسرة بانخفاض دين الرسول أو الكراهية لانتصار دين الرسول فهذه الأنواع الستة صاحبها من أهل الدرك الأسفل من النار.

وأما العملي فهو خمسة أنواع
والدليل قوله صلى الله عليه وسلم: "آية المنافق ثلاث، إذا حدث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا ائتمن خان، وإذا خاصم فجر، وإذا عاهد غدر". نعوذ بالله من النفاق والشقاق وسوء الأدب. والله أعلم.

فبُهت العجوز القادسية.