تويت
المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد
أي من غيرهم لا يكون الدين مكتمل
-
الدين يكتمل بهم لا بدونهم
أي من غيرهم لا يكون الدين مكتمل -
عندنا النبي يرى ويسمع الملك أما الامام فيسمع الملك ولا يراه أي هو محدث فكل أئمتنا محدثونتعليق
-
"كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ 37)
مريم مطلعة على أشياء وأخبار (مغيبات )غير مطلع عليها غيرها ولذلك دهشة زكريا "أَنَّى لَكِ هَذَا" والجواب معروف هو من عند اللهتعليق
-
عبد الرزاق عن معمر , عن وهب بن عبد الله , عن أبي الطفيل , قال شهدت عليا وهو يخطب ويقول : سلوني فوالله لا تسألوني عن شيء يكون إلى يوم القيامة إلا حدثتكم به وسلوني عن كتاب الله , فوالله ما من آية إلا وأنا أعلم بليل نزلت أم بنهار وأم في سهل , أم في جبل , فقام إليه إبن الكواء , وأنا بينه وبين علي وهو خلفي فقال : ما والذاريات ذروا فالحاملات وقرا فالجاريات يسرا فالمقسمات أمرا , فقال له علي : ويلك سل تفقها ولا تسأل تعنتا.
راجع تفسير الصنعاني ج 6 ص 433.
ابن حبان : حدثنا أبو يعلى ، حدثنا كامل بن طلحة ، حدثنا ابن لهيعة، حدثني حيي بن عبد الله ، عن أبي عبد الرحمن الحبلي ، عن عبد الله ابن عمرو أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال في مرضه : ادعوا لي أخي ، فدعي له أبو بكر، فأعرض عنه ، ثم قال: ادعوا لي أخي ، فدعي له عمر ، فأعرض عنه ، ثم قال: ادعوا لي أخي ، فدعي له عثمان ، فأعرض عنه ، ثم دعي له علي ، فستره بثوبه ، وأكب عليه . فلما خرج من عنده قيل له : ما قال؟ قال : علمني ألف باب ،كل باب يفتح ألف باب . هذا حديث منكر ، كأنه موضوع .
أقول بل صحيح. ابن حبان غني عن التعريف و أبو يعلى كذلك.
كامل بن طلحة قال عنه الذهبي نفسه: الإمام الحافظ الصدوق شيخ البصرة في وقته.
عبد الله بن لهيعة منهم من رماه بالتدليس فهذا مردود هنا؛ لأنه صرح بالسماع و الأغلب على توثيقه؛ فقد وثقه أحمد بن حنبل و سفيان الثوري و شعبة بن الحجاج و ابن مبارك و ابن وهب و الليث بن سعد و أحمد بن صالح المصري و أبو حاتم الرازي و ابن شاهين و مالك بن أنس و ابن عدي و غيرهم كثير.
- حيي بن عبد الله من رجال الأربعة وثقه ابن معين و ابن حبان و الحاكم و ابن عدي و قال ابن حجر في التقريب: صدوق يهم.
- أبو عبد الرحمن الحبلي فمن رجال الصحيح.
مشاركة الاخ امجد علي في موضوع (حديث انا مدينة العلم................)
التعديل الأخير تم بواسطة محمد الوائلي; الساعة 22-02-2009, 12:13 AM.تعليق
-
يا أخ خالد
إن كان الله أخبر صراحة عن وحيه للحشرات وللجماد أليس من الأجدر أن يخبرنا عن وحيه لعلي وأبنائه ليبلغوا العباد المكلفين بأوامر تنجيهم من عذاب الله وسخطه... ؟
يا أخ خالد اولا ان الحشرات ليس لها عقول
كعقل البشر الذي بأستطاعته تمييز العمل الطيب من الخبيث
ثانيا ان الله خبير بالعباد لو اخبر عن ( وحيه ) وهو ليس بوحي لقالوا في النبي صل الله عليه واله ما قالوا
والدليل على ذلك ما قالوه للنبي صل الله عليه واله انه يهجر عندما طلب منهم كتف ودواة ليكتب لهم ما أن تمسكوا به لن يضلوا
فهل تنكر ذلك ؟
أليس من الحكمة أن يخبر أنه أوحى لخير البشر بعد نبيه حتى لا يختلف الناس ... ؟
سبحان الله كأنك لم تقرأ القرأن او التاريخ !!!!
اي نبي ارسله الله سبحانه ولم يختلف الناس عليه ؟؟؟
الم يختلفوا على انبياء الله جميعا بل وقتلوا بعضهم وذبحوا اخرين .......فكيف تريد إلا يختلف الناس فيما لو ذكر الله احد عباده في قرأنه الكريم
لاسيما ان الرسول صل الله عليه واله وسلم
اتهمته قريش بالجنون مرة وتارة بالسحر وغيرها من التهم
اليس هذا يتعارض مع قول الله سبحانه ( ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين )فما الحاجة الماسة لأخبار السماء والدين وقد اكتمل دينكم فما الذي سيضيفه علي وأبناؤه لدين مكتمل ؟
فهل تحقق هذا الوعد الالهي بنظرك ؟؟
والله لايخلف وعده ......
وهل هذا الوعد له علاقة بأكتمال الدين ؟؟؟؟
ام لا ؟؟؟؟
تحياتي للجميعتعليق
-
أخبرناه عاليا أبو الفرج سعيد بن أبي الرجاء أنا منصور بن الحسين وأحمد بن محمود وأخبرناه أبو القاسم النسيب وأبو الحسن بن قبيس قالا نا وأبو منصور بن خيرون أنا أبو بكر الخطيب الحافظ ( 4 ) نا أبو طالب يحيى بن علي الدسكري بحلوان قالا أنا أبو بكر بن المقرئ نا أبو الطيب محمد بن عبد الصمد الدقاق البغدادي نا أحمد بن عبد الله أبو جعفر المكتب نا عبد الرزاق أنا سفيان قال سعيد الثوري عن عبد الله بن عثمان بن خثيم ( 4 ) عن ( 5 ) عبد الرحمن بن بهمان قال سمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يوم الحديبية وهو اخذ بيد علي يقول وقال سعيد وهو يقول هذا أمير البررة وقاتل الفجرة منصور من نصره مخذول من خذله يمد بها صوته أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن أراد العلم فليأت الباب
أنبانا أبو علي المقرئ أنا أبو نعيم الحافظ ( 3 ) نا أبو أحمد الغطريفي نا أبو الحسين ( 4 ) بن أبي مقاتل نا محمد بن عبيد بن عتبة نا محمد بن علي الوهبي الكوفي نا أحمد بن عمران بن سلمة وكان ثقة عدلا مرضيا نا سفيان الثوري عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فسئل عن علي قال قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا
أخبرنا أبو غالب بن البنا أنا أبو محمد الجوهري أنا أبو عمر بن حيوية أنا أبو عبد الله الحسين بن علي الدهان نا محمد بن عبيد بن عتبة الكندي ( 5 ) نا أبو هاشم محمد بن يعلى يعني الوهبي نا أحمد بن عمران بن سلمة بن عجلان مولى يحيى بن عبد الله عن سفيان بن سعيد عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال كنت عند النبي ( صلى الله عليه وسلم ) فسئل عن علي فقال قسمت الحكمة عشرة أجزاء فأعطي علي تسعة أجزاء والناس جزءا واحدا
أخبرنا أبو القاسم بن السمرقندي أنا أبو القاسم بن مسعدة أنا أبو عمرو عبد الرحمن بن محمد الفارسي أنا أبو أحمد بن عدي ( 6 ) نا أحمد بن حمدون النيسابوري نا ابن بنت أسامة ( 7 ) هو جعفر بن هذيل نا ضرار بن صرد نا يحيى بن ( 8 )عيسى بن يحيى ( 1 ) الرملي عن الأعمش عن عباية ( 2 ) عن ابن عباس عن النبي ( صلى الله عليه وسلم ) قال علي عيبة علمي
أخبرنا أبو عبد الله الفراوي أنا أبو عثمان إسماعيل بن عبد الرحمن الصابوني وأخبرنا أبو القاسم زاهر بن طاهر قال قرئ على سعيد بن محمد بن أحمد البحيري ( 3 ) قالا أنا أبو صالح شعيب بن محمد بن شعيب بن أبراهيم البيهقي أنا أبو بكر محمد بن القاسم بن بشار نا محمد بن يونس نا وهب بن عمرو بن عثمان زاد البحيري النمري وقالا عن أبيه عن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس بن أبي حازم عن معاوية بن أبي سفيان قال كان رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) يغر ( 4 ) عليا بالعلم غرا
أخبرنا أبو الفرج غيث بن علي أنا أبو الفتح محمد بن الحسن بن محمد الأسد اباذي بقراءتي عليه بصور نا أبو عبد الله الحسين بن محمد بن أحمد الحلبي البزاز المعدل بدمشق نا أبو عبد الله أحمد بن عطاء الروذباري الصوفي إملاء بصور نا أبو بكر أحمد بن الحسين القنطري نا علي بن أحمد بن محمد بن علي العلوي حدثني أبي عن أبيه عن جعفر بن محمد بن علي بن أبي طالب عن أبيه عن جده عن أبيه علي بن أبي طالب قال كنت أدخل على رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) ليلا ونهارا وكنت إذا سألته أجابني وإن سكت ابتدأني وما نزلت عليه اية إلا قراتها وعلمت تفسيرها وتأويلها ودعا الله لي أن لا أنسى شيئا علمني إياه فما نسيته من حرام ولا حلال وأمر ونهي وطاعة ومعصية ولقد وضع يده على صدره وقال اللهم املا قلبه علما وفهما وحكما ونورا ثم قال لي أخبرني ربي عز وجل أنه قد استجاب لي فيك أخبرنا
تاريخ دمشق
http://islamport.com/d/1/trj/1/111/2...C8%C7%C8%E5%C7تعليق
-
219394 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الزركشي (البدر) - المصدر: اللآلئ المنثورة - الصفحة أو الرقم: 163
خلاصة الدرجة: حسن
242955 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: اللآلئ المصنوعة - الصفحة أو الرقم: 1/334
خلاصة الدرجة: الحديث من قسم الحسن لا يرتقي إلى الصحة ولا ينحط إلى الكذب
216978 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: محمد بن طولون الصالحي - المصدر: الشذرة - الصفحة أو الرقم: 130
خلاصة الدرجة: حسن باعتبار طرقه
240506 - أنا مدينة العلم وعلي بابها
الراوي: - المحدث: الشوكاني - المصدر: الفوائد المجموعة - الصفحة أو الرقم: 349
خلاصة الدرجة: حسن لغيره
32827 - أنا مدينة العلم وعلي بابها ، فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: السخاوي - المصدر: المقاصد الحسنة - الصفحة أو الرقم: 123
خلاصة الدرجة: حسن
195726 - أنا مدينة العلم وعلي بابها , فمن أتى العلم فليأت الباب
الراوي: - المحدث: الزرقاني - المصدر: مختصر المقاصد - الصفحة أو الرقم: 170
خلاصة الدرجة: حسن من حديث ابن عباس لنفسه , ومن حديث علي حسن لغيره
167612 - أنا دار الحكمة وعلي بابها
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: ابن جرير الطبري - المصدر: مسند علي - الصفحة أو الرقم: 104
خلاصة الدرجة: إسناده صحيحتعليق
-
- عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا بما يكون في أمته إلى يوم القيامة وعاه من وعاه ونسيه من نسيه
الراوي: المغيرة بن شعبة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 174
خلاصة الدرجة: حسن غريب
241993 - عن حذيفة رضي الله عنه قال والله ما أدري أنسي أصحابي أو تناسوا والله ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم من قائد فتنة إلى أن تنقضي الدنيا يبلغ من معه ثلاثمئة فصاعدا إلا قد سماه لنا باسمه واسم أبيه واسم قبيلته
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/92
خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة]
134838 - عن حذيفة رضي الله تعالى عنه قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقاما فأخبرنا بما هو كائن إلى يوم القيامة حفظه من حفظه ونسيه من نسيه
الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: الأمالي المطلقة - الصفحة أو الرقم: 173
خلاصة الدرجة: صحيح على شرط مسلم في إسناده
حلال على الصحابة معرفتهم بما هو كائن الى يوم القيامة وحرام على اهل البيت!!!!!!!!!!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــدالله أكبر
أحنا إذا قلنا يا علي أو يا حسين يتهمونا بالشرك
لكن أنت تقول يا عماد ويا بو علي ولا ترى فيها شيء؟؟؟!!!!
من الرغم الإمام علي بن أبي طالب والإمام الحسين بن علي لا يتقارنون مع عماد وبو علي
تعليق
-
فما الدليل على أن علي يعلم الغيب ورسول الله قد مات وانقطع الوحي ثم ما الحاجة أصلا لعلم الغيب ولم يمت رسول الله إلا والدين مكتمل وأخبرنا بكل شيء وتركنا على المحجة البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك ثم إن في الكتاب الحكيم تبيانا لكل شيء فما حاجتنا لإن يعلم الرضا أو العسكري علما ما ... أليس رسول الله يكفينا ؟
هل تقولون بلسان الحال أن رسول الله لم يخبرنا بكل شيء والمعصومين يكملون له المهمة ...
علماء الشيعة لا تقول ان النبي والائمة يعلمون الغيب وأنما يظهر بعض المغيبات لنبيه ..والنبي بدوره يخبر عليا عليه السلام بأمر من الله ثم أن في القران الكثير من المغيبات التي لا يعلمها الا المعصوم عليه السلام ..وهذا هو القران يخبر ويعلم بأمر مستقبلي "الم (1) غُلِبَتْ الرُّومُ (2) فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ "(5)
أليس انباء بالمستقبل قبل أن يقع.. ألم يخبر النبي المسلمين أنهم في المستقبل سوف يملكون كسرى وقيصر وسوف تكون كل تلك الاموال في أيدهم
وأذا كان فهمك لرسول الله خاطئا فمن الذي يصحح خطئك . الشريعة تحتاج الى منفذ يقوم بتنفذيها وأذا كان المنفذ قاصر من عدة أوجه فما هو السبيل !!؟؟فما حاجتنا لإن يعلم الرضا أو العسكري علما ما ... أليس رسول الله يكفينا ؟تعليق
-
الوهابية لبسوا رداء النصرانية
المناظرة وهمية لاوجود لها فالوهابية اخترعوها ونسبوها للنصارى
الزميل خالد مطالب بوضع رابط للمناظرة
والااسوف يكون من الكاذبين والكذب مذموم دينا واخلاقا والكذب ليس من شيم الرجال
ولااظنك تقبل ان تظهر امام اخوانك الوهابية بمظهر الكاذب اليس كذلك
ننتظر الرابطتعليق
-
اختي رافضية احتمال الزميل خالد راى المناظرة في حلم ليلة البارحةتعليق
-
ياخالد
ضع رابط المناظرة التي تزعمها
او كن كما قالت اختي رافضية حتى الموت
اما اذا موضوعك عن الامام علي بن ابي طالب عليه وعلى رسولنا وال بيته الصلاة والسلام
فكن فصيحا في قولك
وهاااااات ماعندكتعليق
-
العفو أخي خالد وإن شاء الله دائما الحوارات جميلة....
1-
طبعا حين أحاور أحداً يجب أن أخرج معه بشيء
فإما يقبل رأيي وإما أقبل رأيه وإما يظل كلانا علي رأي ولكن يعترف أن ما أقوله أنا له دليل...
حسنا أيها النصراني العالم بمذهب أهل البيت ع
كنت قرنت الوحي بالنبوة
فهل تنازلت عن هذا الاقتران
أم لا زلت مصرا عليه فقد أحضرت لك
وحي للجماد
وحي للحشرات
وحي للنساء
وحي للرجال
وحي للملائكة
فهل لا زلت يا نصراني على قولك الوحي يجب أن يكون للنبي.
2-
إن كان الله أخبر صراحة عن وحيه للحشرات وللجماد أليس من الأجدر أن يخبرنا عن وحيه لعلي وأبنائه ليبلغوا العباد المكلفين بأوامر تنجيهم من عذاب الله وسخطه... ؟
وهل بلغت الحشرة مبلغا أن يصرح الله بوحيه لها ولا يصرح لكم بوحيه لعلي ؟
أليس من الحكمة أن يخبر أنه أوحى لخير البشر بعد نبيه حتى لا يختلف الناس ... ؟
عدت يا نصراني لنفس الخطأ السابق
في السابق ألتزمت على الله أن ينزل الوحي فقط على نبي وبان عوار الزامك
الان تلتزم على الله أن يخبرك بالقائمة الطويلة العريضة التي يوحي لها
مثال
الله ذكر أنه يوحي للنحل
إذن شرط على الله أن يذكر أنه يوحي الى النمل
الله ذكر أنه يوحي لبعض النساء
إذن شرط على الله أن يذكر أنه يوحي لاسماء معينة من النساء
وهكذا دواليك ، إن لم يخبرنا الله في كتابه فلا وحي لهم.
هل هذا المنهج صحيح
قال النبي ( : لقد كان فيمن كان قبلكم من بني إسرائيل رجال يكلمون من غير أن يكونوا أنبياء فإن يكن من أمتي منهم أحد فعمر)(2).صحيح البخاري 3/ 1349 حديث رقم : 3486 .
هل جاء ذكر هؤلاء الرجال في القرآن
لقد جاء ذكرهم هنا في البخاري ولكن لم يأتي ذكرهم في القرآن
هل نرفضهم وبذلك نكذب البخاري أم لا ليس شرط أن يأتي ذكرهم في القرآن وجاء ذكرهم في البخاري نذعن لذلك،
كذلك مذهب أهل البيت ع له من الاحاديث والروايات ما يؤكد ذلك
فإن رفضت ذلك فأرفض البخاري
وإن قبلت البخاري
فلا تلمنا إن قبلنا كتبنا.
ما التلازم بين هذا وذاكفما الحاجة الماسة لأخبار السماء والدين وقد اكتمل دينكم فما الذي سيضيفه علي وأبناؤه لدين مكتمل ؟
هل هذا الوحي في هذه الايات تشريعوَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا
[*][*]
فَكُلِي وَاشْرَبِي وَقَرِّي عَيْنًا فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ أَحَدًا فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنسِيًّا
1- هزي جذع النخل
2- كلي
3- اشربي
وكذلك أم موسى هل حينما أوحي لها كان هذا الوحي تشريع
أنت هنا تفرض على الله وحيه أن يكون فقط تشريع
فهل هذا الفرض صحيح؟
عن أخبار لا مجال لمعرفتها أبدا إلا بالوحي والوحي أصلا متوقف .. ؟
عدت لجعل الوحي فقط من جبرئيل ع
ذكرت لك أمثلة
الوحي للحواريين هل كان عن طريق جبريل
الوحي لأم موسى ع هل كان عن طريق جبرئيل
تعليق
-
هناك فرق بين أن نقول أن النبي أو الامام يعلم الغيب وبين القول أنهم يعلمون بعض المغيبات مما أفاض الله عليهم به لقربهم منه سبحانه
يا محق .. القرآن صرح .. هل تعرف ما معنى صرح ..
أن لا احد ولا حتى رسول الله يعلم الغيب ( هذا رسول الله ) فما الظن بمن هو دونه .... ومن قال خلاف ذلك عارض القرآن .. وحكم معارض القرآن معروف في الإسلام أنه خارج عن الإسلام .فالإسلام معناه العام الاستسلام أي الإستسلام لله وأوامره فمن عارض كلام الله لم يستسلم لله .. ونحن مسلمون مصدر التلي عندنا القرآن والسنة وكلاهما صرح بأن الغيب من خصائص الألوهية لا البشرية
ثم هنا مربط الفرس أخبِرْنا تكرما
كيف تعتقدون أن الله أفاظ على عباده وهو بنفس الوقت يخبرنا أنه لم يفظ على عباده ......من نصدق فيكما
كيف نوفق بين كلام الله وكلامكم فأحدكما صادق قطعا وأحدكما كاذب قطعا .... إما أنتم أو الله سبحانه
وليس من عاقل فضلا عن مسلم يقول أن الله كاذب تعالى الله فلم يبق إلا أنكم أنتم المفترون فمن أين جئتم بأن احدا يعلم الغيب غير الله والله ينفي
فإن الله أخبر بصريح العبارة أنه لا أحد يعرف حتى مصيره قال الله
وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس بأي أرض تموت
وقلتم ... الإمام يعلم ماذا سيكسب غدا ويعلم متى يموت بل ويختار متى يموت .
فأيكم الصادق ؟ أنتم أم الله ؟
انتظر جوابك وتشجع وأعلنها صريحة نُصرة لكلام الله ووالله إن نصرت َ الله ليرضين الله عنك وينصرك فمن يخذلك بعد نصر الله لك ...
--------
الدين يكتمل بهم لا بدونهم
أي من غيرهم لا يكون الدين مكتمل
هل هذا كلام عقلاء .. بنص القرآن اكتمل الدين حين نزلت الآية على رسول الله قبيل موته صلى الله عليه وسلم وفي نفس الوقت تقول لا يكتمل إلا بهم أي أنه اكتمل بالصادق والعسكري وهما لم يولدا بعد أو أن معنى كلامك أنه لم يكتمل إلا بعد ولادتهم وهو مخالف للقرآن
فمن نصدق أنتم أم الله ؟
وهل شرع الله يبنى على تقديس رجال لم يضربهم الله حتى مثلا للذين آمنوا ولم يأمر حتى باتخاذهم أسوة
----------
عندنا النبي يرى ويسمع الملك أما الامام فيسمع الملك ولا يراه أي هو محدث فكل أئمتنا محدثون
ونحن لا نتكلم إلا بما عندكم فما الدليل على ما تقول ..
------------------
كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيْهَا زَكَرِيَّا الْمِحْرَابَ وَجَدَ عِنْدَهَا رِزْقاً قَالَ يَا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هَذَا قَالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ 37)
مريم مطلعة على أشياء وأخبار (مغيبات )غير مطلع عليها غيرها ولذلك دهشة زكريا "أَنَّى لَكِ هَذَا" والجواب معروف هو من عند الله
نحن نريد مثل هذا الكلام ..... أين الدليل على أن علي وأبناؤه يعلمون الغيب ويطلعون على المغيبات .....
ثم هل أسألك عن علم علي وأبناؤه للغيب وتجيبني عن مريم عليها السلام واطلاعها على المغيبات هل هذا يستقيم للفهم السليم يا فهيم
-------------------
التعديل الأخير تم بواسطة خـــــالـــــد; الساعة 22-02-2009, 01:48 AM.تعليق
تعليق