إعـــــــلان

**عبدالله_8** · 26-02-2009, 06:54 AM

إقتباس:
فهل ورد في القرآن أن الله أوحى لعلي وأولاده حتى أصدق ويصدق معي مليار مسلم

هل عرفتم اسماء انبياء الله تعالى كلهم 124 الف نبي فصدقتم
بهم انبياء!!!!!!
ام انكم لاتعتقدون ان هولاء الانبياء غير منصوص عليهم في القرآن
فلا تصدقوهم

اقول
هل الانبياء كلهم مذكورين بالاسم في القرآن الكريم فنصدقهم وبعدها نصدق القرآن وبعدها نصدق الرسول (ص)
ام
لالالالالالالالالالالالالالالالالالا
والشئ بالشئ يذكر

ننتظر الاجابة

**خـــــالـــــد** · 26-02-2009, 08:51 AM

المواطن :

قلت لك قل ما يفهم .. أو افهم .. ما يقال ... أما الآن فأعتذر عن الأولى ... وأطلب منك فقط ...أن تفهم ما يقال ..
والسبب أننا اقتربنا من نهاية الحوار وأنت تضع شرطا للإجابة على سؤال لم نعنيه أبدا........

خالد الوهابي سابقا والنصراني حاليا.

هل تريد دليلا على من هو من غير الأنبياء والرسل يعلم الغيب وأيضا علمه بالغيب أوسع وأكبر من علم الأنبياء عدا رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .

يا مواطن... لا .. لا .. لا

نريد دليلا مثل الذي ستذكره يفيدنا أن الله علم عليا وأولاده العلم .... أما دليل مثل الخضر فأعرفه وهو للخضر عليه السلام
فهل عندك مثله لعلي وأولاده

**المواطن** · 26-02-2009, 10:59 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

المواطن :

قلت لك قل ما يفهم .. أو افهم .. ما يقال ... أما الآن فأعتذر عن الأولى ... وأطلب منك فقط ...أن تفهم ما يقال ..

يا مواطن... لا .. لا .. لا

نريد دليلا مثل الذي ستذكره يفيدنا أن الله علم عليا وأولاده العلم .... أما دليل مثل الخضر فأعرفه وهو للخضر عليه السلام
فهل عندك مثله لعلي وأولاده

والسبب أننا اقتربنا من نهاية الحوار وأنت تضع شرطا للإجابة على سؤال لم نعنيه أبدا........

المشكلة فيك جهلك المركب فأنت طرحت سؤالا عاما لسان النصراني الذي تقول عنه سحق الشيعي .؟؟؟

فقلت ...

النصراني يستدرج (( الشيعي ))

قال النصراني للشيعي :

هل صحيح أن علي بن أبي طالب رضي الله عنه يعلم الغيب عندكم وكذلك الأئمة من تسمونهم المعصومين .. ؟

قال الشيعي :

نعم يعلمون الغيب وعلم علي عليه السلام وفاطمة والأئمة للغيب علم من الله لا ذاتي ..أي أن علي يعلم من الله لا أن عليا بذاته يعلم الغيب دون أن يطلعه الله على الغيب (( وبالمختصر علي والأئمة المعصومون يعلمون لكن لا يعلمون حتى يطلعهم الله على الغيب)) .

قال النصراني :

ولكن هذا مخالف لكتابكم ففي قرآنكم آيات مثل هذه :

وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها إلا هو ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة إلا يعلمها ولا حبة في ظلمات الأرض ولا رطب ولا يابس إلا في كتاب مبين

الانعام (آية:59):

وقال الله سبحانه عن محمد (( صلى الله عليه وسلم )) الذي هو أفضل عند المسلمين من علي رضي الله عنه قال الله سبحانه عنه في قرآنكم :

قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيبولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي قل هل يستوي الأعمى والبصير أفلا تتفكرونالانعام (آية:50):

فأنت تلاحظ أن الله أمر محمدا صلى الله عليه وسلم أن يخبر الناس أن محمد صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب
ويقول الله سبحانه في الآية الأولى لا يعلم الغيب أحد إلا الله وهناك أيضا غيرها
فكيف يعلم علي والأئمة الغيب ورسولكم نفسه
صلى الله عليه وسلم لا يعلم هل لك أن تخبرنا وتشرح لنا؟

قال الشيعي
نعم أخبرك وأشرح .
فنحن نقول أن علم الأئمة ليس علما ذاتيا منفصلا عن الله بل من الله أي أن علي وفاطمة والأئمة (( سلام الله عليهم)) يخبرهم الله وليس معنى علم علي والأئمة للغيب أنهم يعلمون الغيب دون أن يخبرهم الله لو قلنا هذا لجعلنا علي ندا لله نعوذ بالله من ذلك بل لابد أن يخبرهم الله عن طريق واسطة .. فلم ْ يقع تعارض مع الآية الشريفة ولا إشكال !

ابتسم النصراني ... وقال للشيعي :
ومَنْ يوصل لعلي وفاطمة والأئمة هذا الغيب من الله أي من هو هذا الواسطة بين الله وبين عليرضي الله عنه كي يحصل علي على علم الغيب هذا هل تقصد أن الله كلم عليا مباشرة مثلا فأخبره عن علم الغيب والمغيبات ؟

قال الشيعي :

رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم هو الذي يعلم عليا العلم من علم الله . والرسول يخبره جبريل كما هو معروف
وبالتالي .. الواسطة هو رسول الله عن جبريل عن الله جل جلاله . .

وهنالك طرق أخرى غير هذه الطريقة التي إفترضها عقلك ونسبها للشيعي .

قال النصراني :

وبعد وفاة محمد صلى الله عليه وسلم من الذي كان يعلم عليا الغيب خاصة وأن علي رضي الله عنه قال مؤكدا انقطاع الوحي وهو يلي غسل رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) وتجهيزه كما تقولون :
بأبي أنت وأمي لقد انقطع بموتك ما لم ينقطع بموت غيرك من النبوة والأنباء وأخبار السماء .... ؟
نهج البلاغة في الخطبة 235 .

تورط الشيعي.. صدمة هائلة ما توقعها ... وسكت .. وطال السكوت
(( وصمت رهيب يلف المكان )) ... ...

والنصراني يبتسم .

فإن قال الشيعي :

جبريل هو الذي يعلم عليا أمور الغيب من الله بعد وفاة رسول الله سيصبح علي رضي الله عنه بهذه الطريقة رسولا أو نبيا وآخر الأنبياء والرسل محمد بنص القرآن والأحاديث المتواترة .

وجبريل قد علم مريم ومريم ليست من الأنبياء...............

إذا هذا الجواب ممكن ولايعتبر حجة للنصراني والوهابي بل هو حجة عليهما.......

وإن قال الشيعي :

الله هو الذي يخبر عليا بالوحي مباشرة ً قال له النصراني وهل علي رسول حتى يوحي له الله مباشرة أو يكلمه .

وهنالك دليل على أن الله علم وأخبر من هو ليس بنبي ولارسول . فينتفي إعتراض النصراني والوهابي .

وإن قال الشيعي :

لا أحد يخبر عليا بالغيب قال له النصراني : فكيف إذا يعلم الغيب ؟.

ولن يقل الشيعي . لا أحد يعلم علي بالغيب وهذا مالم يقله أي شيعي .

فهل بقي لك شيء تريد الإستفسار عنه فنحن تكلمنا بخطوط عريضة وعليك أن تسأل عن تفاصيلها وسنجيبك إن شاء الله .

وإن شاء الله نسحق رأس كل فارغ وخاوي من النصارى والوهابية الذين يحيط بهم الغباء أين ماذهبوا فيجعلون شاهدهم الكتاب من دون وعي وتدبر .
ولم يدركوا أن الكتاب شاهد عليهم وليس شاهدا لهم وينطبق عليهم قوله تعالى .

{ثُمَّ أَنتُمْ هَؤُلاء تَقْتُلُونَ أَنفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مِّنكُم مِّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِم بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ}

(85) سورة البقرة

**المواطن** · 26-02-2009, 11:04 AM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

المواطن :

قلت لك قل ما يفهم .. أو افهم .. ما يقال ... أما الآن فأعتذر عن الأولى ... وأطلب منك فقط ...أن تفهم ما يقال ..
والسبب أننا اقتربنا من نهاية الحوار وأنت تضع شرطا للإجابة على سؤال لم نعنيه أبدا........

يا مواطن... لا .. لا .. لا

نريد دليلا مثل الذي ستذكره يفيدنا أن الله علم عليا وأولاده العلم .... أما دليل مثل الخضر فأعرفه وهو للخضر عليه السلام
فهل عندك مثله لعلي وأولاده

يعني تريد دليل من الكتاب قطعي الدلالة بأن أمير المؤمنين يعلم الغيب .
هل هذا ماتريد ......

**المهندس ابو علي** · 26-02-2009, 01:55 PM

لم اقرأ ردا على مداخلتي يا صاحب الموضوع !

**خـــــالـــــد** · 26-02-2009, 02:29 PM

يعني تريد دليل من الكتاب قطعي الدلالة بأن أمير المؤمنين يعلم الغيب .
هل هذا ماتريد ......

الحمد لله أخيرا فهمت .... الآن أعيد لك مقولتي الأولى وأسحب الثانية
فقل ما يفهم

المهندس أبو علي

تركتك ( مؤقتا ) لإنك أحْيَـر من ضَبٍ فكلامك تخبط مضروبا في سبعة فكان الناتج دون فهمه خرط القتاد
فارجع لما قلت لك وتفنن في تفنيده
وأخبرني عن أكل المعصوم لطعام مسموم وهو يعلم وأخبرنا عن انتشار الإسلام وأحكامه وفقهه من غير طرق المعصومين
أما أن تأتي بما يعجبك وتدع مايقض مضجعك فهيهات فرد كل ما قلته لك ردا مؤيدا بالدليل .. وإلا فإني فقط سأشكرك على المرور إن كتبت بلا تركيز ولا استدلال صحيح
يا مهندس إنك لن تجني من الشوك العنب ... فتبصر قبل منادي الرحيل الرحيل فإن :
اليوم عمل ولا حساب
وغدا حساب ولا عمل
ولا زلنا في وقت الإمهال
فاللهم اهدنا جميعا لما اختلف فيه بإذنك اللهم أمتنا على ما يرضيك
ولا تدع فينا ولا منا شقيا ولا محروما ... واجمعنا ..
ومن نحبه مع الأحبة محمد وآله وصحبه

**المواطن** · 26-02-2009, 02:57 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

الحمد لله أخيرا فهمت .... الآن أعيد لك مقولتي الأولى وأسحب الثانية
فقل ما يفهم

وقعت فيها ياشاطر.......

يا مواطن... لا .. لا .. لا

نريد دليلا مثل الذي ستذكره يفيدنا أن الله علم عليا وأولاده العلم .... أما دليل مثل الخضر فأعرفه وهو للخضر عليه السلام
فهل عندك مثله لعلي وأولاده

طيب ياشاطر يافهيم .

إئتنا بدليل قطعي الدلالة على أن الخضر هو المقصود بالدليل الذي تدعي إنك تعرفه ..

فأين ورد أسم الخضر أصلا في كتاب الله ...........

**خـــــالـــــد** · 26-02-2009, 03:10 PM

المواطن ... شكرا على المرور ..

**المهندس ابو علي** · 26-02-2009, 03:18 PM

توقعت انك لن تستطيع ان تجيب على مداخلتي والتي ضربت رأسك فخلطت اوراقك بما لم تحسب حسابه

هروب غير موفق يا زميلي النصابي

وساعيد للقارئ بعضا مما عجز الوهابي عن ردّه او مجرد التعليق عليه:
تحفة الأحوذي بشرح جامع الترمذي:
3660 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُنْذِرِ الْكُوفِيُّ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ عَنْ الْأَجْلَحِ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ
دَعَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلِيًّا يَوْمَ الطَّائِفِ فَانْتَجَاهُ فَقَالَ النَّاسُ لَقَدْ طَالَ نَجْوَاهُ مَعَ ابْنِ عَمِّهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا انْتَجَيْتُهُ وَلَكِنَّ اللَّهَ انْتَجَاهُ
قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ حَدِيثِ الْأَجْلَحِ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ ابْنِ فُضَيْلٍ أَيْضًا عَنْ الْأَجْلَحِ وَمَعْنَى قَوْلِهِ وَلَكِنَّ اللَّهَ انْتَجَاهُ يَقُولُ اللَّهُ أَمَرَنِي أَنْ أَنْتَجِيَ مَعَهُ.
. . .
" وَلَكِنَّ اللَّهَ اِنْتَجَاهُ"
أَيْ إِنِّي بَلَّغْته عَنْ اللَّهِ مَا أَمَرَنِي أَنْ أُبَلِّغَهُ إِيَّاهُ عَلَى سَبِيلِ النَّجْوَى فَحِينَئِذٍ اِنْتَجَاهُ اللَّهُ لَا اِنْتَجَيْتَهُ فَهُوَ نَظِيرُ قَوْلِهِ تَعَالَى { وَمَا رَمَيْت إِذْ رَمَيْت وَلَكِنَّ اللَّهَ رَمَى } قَالَ الطِّيبِيُّ كَانَ ذَلِكَ أَسْرَارًا إِلَهِيَّةً وَأُمُورًا غَيْبِيَّةً جَعَلَهُ مِنْ خِزَانَتِهَا اِنْتَهَى
-------
وفي تفسير الرازي للآية (إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَى آَدَمَ وَنُوحًا وَآَلَ إِبْرَاهِيمَ وَآَلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ) :
وخامسها : تقوية القوة اللامسة كما في حق الخليل حيث جعل الله تعالى النار برداً وسلاماً عليه ، فكيف يستبعد هذا ويشاهد مثله في السمندل والنعامة ، وأما الحواس الباطنة فمنها قوة الحفظ ، قال تعالى : { سَنُقْرِئُكَ فَلاَ تنسى } [ الأعلى : 6 ] ومنها قوة الذكاء قال علي عليه السلام : « علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم ألف باب من العلم واستنبطت من كل باب ألف باب » فإذا كان حال الولي هكذا ، فكيف حال النبي صلى الله عليه وسلم .
-----------
الترمذي: ج8 ص31 نسخة الشاملة/ كتاب القدر باب ما جاء ان الله كتب كتابا لاهل الجنة واهل النار
2067 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ عَنْ شُفَيِّ بْنِ مَاتِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ قَالَ
خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَفِي يَدِهِ كِتَابَانِ فَقَالَ أَتَدْرُونَ مَا هَذَانِ الْكِتَابَانِ فَقُلْنَا لَا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِلَّا أَنْ تُخْبِرَنَا فَقَالَ لِلَّذِي فِي يَدِهِ الْيُمْنَى هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا ثُمَّ قَالَ لِلَّذِي فِي شِمَالِهِ هَذَا كِتَابٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ فِيهِ أَسْمَاءُ أَهْلِ النَّارِ وَأَسْمَاءُ آبَائِهِمْ وَقَبَائِلِهِمْ ثُمَّ أُجْمِلَ عَلَى آخِرِهِمْ فَلَا يُزَادُ فِيهِمْ وَلَا يُنْقَصُ مِنْهُمْ أَبَدًا فَقَالَ أَصْحَابُهُ فَفِيمَ الْعَمَلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ كَانَ أَمْرٌ قَدْ فُرِغَ مِنْهُ فَقَالَ سَدِّدُوا وَقَارِبُوا فَإِنَّ صَاحِبَ الْجَنَّةِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ وَإِنَّ صَاحِبَ النَّارِ يُخْتَمُ لَهُ بِعَمَلِ أَهْلِ النَّارِ وَإِنْ عَمِلَ أَيَّ عَمَلٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدَيْهِ فَنَبَذَهُمَا ثُمَّ قَالَ فَرَغَ رَبُّكُمْ مِنْ الْعِبَادِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ مُضَرٍ عَنْ أَبِي قَبِيلٍ نَحْوَهُ قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَاب عَنْ ابْنِ عُمَرَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ وَأَبُو قَبِيلٍ اسْمُهُ حُيَيُّ بْنُ هَانِئٍ

**المواطن** · 26-02-2009, 03:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة خـــــالـــــد

المواطن ... شكرا على المرور ..

هروب صارخ وواضح وفاضح لك ياخالد ....

ألم أقل لكم إني أعرف طريقة التعامل مع العقرب.؟؟؟

بعد سفسطة كبيرة وكثيرة من المدعوا / خالد...........

ومطالبته لنا باحظار دليل قطعي الدلالة من الكتاب المجيد .بخصوص علم علي بن أبي طالب.

لم يأتي هو بدليل على مدعاه في أن الخضر هو المقصود بتلك الآية التي يعجز أمامها خالد وتذهب ريحه .....

لابأس بإعادتها مرة أخرى لعل العمى يذهب عن خالد والطرش والصصم أيضا.

يا مواطن... لا .. لا .. لا

نريد دليلا مثل الذي ستذكره يفيدنا أن الله علم عليا وأولاده العلم .... أما دليل مثل الخضر فأعرفه وهو للخضر عليه السلام
فهل عندك مثله لعلي وأولاده

طيب ياشاطر يافهيم .

إئتنا بدليل قطعي الدلالة على أن الخضر هو المقصود بالدليل الذي تدعي إنك تعرفه ..

فأين ورد أسم الخضر أصلا في كتاب الله ...........

**خـــــالـــــد** · 26-02-2009, 03:52 PM

يا مواطن هداك الله ........

قلت لك قل ما يفهم ..... أو افهم ما يقال .... أما ان أسألك.. وترد بسؤال قبل أن تجيب أجب ثم اسأل ما تريد

ثم انك وغيرك مدعوون لمناظرة قريبة بين مثلث رعب :
وهابي نصراني شيعي ....وأرنا عقربياتك وقومك

أما هنا فأشكرك على المتابعة .. فلم تأت بجديد ... عندك دليل هاته ... أما الخضر فله بابه وجوابه والانخراط فيه تحريف للموضوع عن مساره ..

.

او قلنا وجهة نظرك بوضوح

ابو علي :

وقال الدجى ياصبح لونك حائل

ألم أقل لك أنك أحير من ضب ... وأنك تتخبط ................

ادخل الرابط ورد كل ما ورد سطرا سطرا بالدليل

لو سمحت

http://www.yahosein.org/vb/showpost....8&postcount=71

ثم

بين لنا مامعنى انتجاه وناجاه ومناجاه ..... بين لنا مامقصدك
فحقيقة لا أعرف معناها ولم أسأل عنها صاحب الفضيلة الشيخ
قوقل ربما كما فعل جنابكم

2 - ألم يسعفك فهمك على أن تخبرنا كيف للعلم بالشريعة أن ينحصر في علي مع أن الله أخبرنا أن العلم انتشر من بعض الفرق التي تخرج من القبائل ..........وتنشره في قومها ونواحيهم ..

وما كان المؤمنون لينفروا كافة فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة ليتفقهوا في الدين ولينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم لعلهم يحذرون

فأنت ترى ان الله يحض ويحث على أن يخرج من كل فرقة رجال للتفقه في الدين حتى ينذروا قومهم إذا رجعوا إليهم والتفقه في الدين وهو من أعظم الأمور المنجية من عذاب الله ومع ذلك لم يخبرنا الله أنه فقط من طريق عليرضي الله عنه .. فالمؤمنين أتوا وسألوا رسول الله وذهبوا إلى قومهم وأنذروهم
ولم يكن هذا من طريق علي .. بل من رسول الله

لهم مباشرة ... كما أنكم بنيتم فقهكم على حديث عائشة ولم تبنوه على العلم من علي .... فتأملوا

ولم يحصر هذا العلم في آل البيت فهي لكل زمان ومكان ولكل مسلم ..

فهلا وضحت لنا كيف شرق الإسلام وغرب بلا معصومين

واخبرنا كيف للمعصوم أن يأكل طعاما مسموما والله يقول :

ولا تقتلوا أنفسكم

**محبة أم المؤمنين** · 26-02-2009, 03:57 PM

بارك الله فيكم أخي الكريم
ووفقكم وأعانكم لك خير

**خـــــالـــــد** · 26-02-2009, 04:02 PM

بارك الله فيك يا محبة أم المؤمنين
ولك بمثل وأكثر

**المواطن** · 26-02-2009, 04:08 PM

ولاجواب لخالد لأنه .؟؟؟

عاجز عن إخراج نفسه من الورطة التي أوقعها فيها ....

هل علمت كيف أن الشيعي لايسطيع أحد أن يستدرجه ...

والشيعي هو الذي يسدرج الآخرين كيفما يشاء ووقتما يشاء.....

وهل تعرف لماذا ... يانصراني...

لأن الوهابية والنصارى سذج قليلي الفهم ((( حمقى))) سرعان مايجعلوا أنفسهم في ورطة كبيرة .

والشيعي ذكي حاذق فاهم .

يعرف كيف يلعب بعقول الوهابية والنصارى .؟

ويضعها أنى شاء

**شيخ الطائفة** · 26-02-2009, 04:39 PM

مثل أكل المعصوم للسم على علمٍ مثل النبي صلى الله عليه واله لما قال فى غدير خم "أني أوشك أن أدعى فأجيب ....... "

<FONT SIZE=20px><FONT color=#008000>ل�