إعـــــــلان

**الراية الغالبة** · 18-10-2009, 12:07 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اليونس 1

ايها المحاور
ارى ان اسلوبك انحدر بتهافت الكلمات وانحدار اسلوب الادب والاخلاق .!! والرصانة الفكرية والعلمية والحوارية .
وفقدت على الاقل اعصباك التي جل ما كنت تملكه في الحوار .
وبعدت وشططت وشطحت فانتقيت ابذل العبارات واوهنها نسأل الله لك العافية منها .
لست مسؤلا عن عجزك في الحوار وتهربك من المحاورة والرد علي بالحجة التي افتقدتها .
بل ترد علي بالتهجم والنصح الذي انت احوج اليه من اي شخص قبلك .
فأن كنت فاقد الاهلية العلمية والحوارية .
فننصحك ان لا تكون مدعاة استهزاء من القراء وشارك في المتابعة للموضوع والحوار لمن يملك القدرة على التحاور والرد بدليل .

هداك الله

أن كان هذا عجزا فكيف لو كان غير عجز ؟!!! عموما لقد أسقط في يديك عندما أدعيت وزكشت وزخرفت عبثا بعبث / فمنتهى الاجلال لربنا عندكم قول الهالك أبن تيميه أسئلوني عن ربكم كل شيء الا الفرج ! تعالى الله عن هذا فهل هذا هو الاجلال والاطناب والتخصص والدرايه والتعمق الزائف المغلف بالافلاس عن تناول مخلوق ضعيف فتطفر للخالق المتعالي الغير مؤين ولا محدد الذي وسعت السماوات وهي عنده عنده وبقبضته قبضة القوة والقدره والاراده لا الاسفاف التافه المكلل بالنكول والهارب للمثل المكرر

والمرفوق بما ينبغي لجلاله كحال الجاهليه وأقوالهم عدما قالوا لبيك لاشريكك لك من أبن هو لك لبيك لاشريك لك !!! طيب ما الفارق ههنا غير فيصل الشرك به سبحانه / قيامكم وقيام علمائكم وكتبكم وأجتهادكم وأساسكم على التناول بما جهد عليه السلف السابق عندكم من عدم الالمام بأس الكلمات ولغويتها ودلاليتها وأستنطاقاتها وترادفاتها واللغه وتصاريفها ومداخلها وصروفها ونحوها والمترادفات عندها / جعلكم تؤسسون الاساس الخاطيء من أساسه

وتفترضون الاخذ بالقول الظاهري والسطحي والغير منقح ولا منقى أو مصفى / وعندي على ضوء أدعائك وقانونك ومدعاك الهش بما أنك تقول تؤخذ الايات الكريمات المتعلقه بالذات المتعاليه ظاهرا فوعليه سنأخذ بما تقول من باب الجدل والافتراض ولنطبق قانونكم عليها ولنرى لئين سنصل ومؤكد ستفر وتبرر بلا مبرر وبلا طائل ولا أعتقد يوجد لديك شيء عقلائي ولا منطقي للتبرير الا اللهم الزركشات الحشويه لا أكثر عجزا ونكولا عنما تقيده بالذات الالهيه ظلما وسخفا وتهورا مشين لكم / فالايه تقول (* من كان في هذه أعمى فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا *) وعليه فكل أعمى البصر ظاهرا طبعا من مشائخك يهذا بالحياة الدنيا فهو في الاخره لهو من العميان والاضلاء السبيل أيضا فأهجرهم من

الاءن ! طبعا لن تقبل ولن تستهضم الكلام وستثور داخليا وتتناقض بالضروره / فأن رفضت هذا رددت قولك وأن قبلته سفهتك علماك فأختار يهذا لكنك لاترعوي عن أستخدام هذا القانون الاجتهادي البشري الملقط والمنقط بدعاوى السلف الصالح والاخذ من معين الكتاب والسنه ! وكلا يدعي ذلك وعليه لنرى شجاعتك الفكريه هاهنا بالرد بعيدا عن الحشو والاسفاف والفلسفه التي نهاكم عنها مشائخكم وأنت لاتكترث أجب .

**الراية الغالبة** · 18-10-2009, 02:49 PM

نلاحظ هذا الجاهل يكرر الاسئله فلسفه فقط / ليصل لمراده الذي ينتصر لعلمائه لا للحقيقه فضلا عن كون أسلوبه مستقيم وقويم وغير متعسفوغشاش فنسئل هذا النشء هل عندما كان ربنا ولاشيء قبله كان والمكان يحويه والزمان متعلق به فكانا هاذين ملازمين اليه ؟ وهل على ضوء هذا يعتبران مستقليين أم ماذا فأن كانا معاه سبحانه فهنا وقعنا في الشراكه معه تعالى الله وأن كانا غير ملازمين اليه فهو أنشائهما بمشيئته وهنا هما أذا مخلوقين مبدعين منه تعالى / وعليه لامعنى للتسأول الغبي والذي يحاول فاشلا حصرنا في زاويه ضيقه /

فالله ربنا كان ولا شيء من زمان ومكان متعلقين به فعليه لامعنى للتسأول الاحمق هذا / وعندما يبدع ربنا الاشياء بمشيئته لايجيء متسافل العقل ويريدالتذاكي بباء منقطع النظير / ويتعلق بأسئله لايتمكن من توجيهها نحو بشر مثله فقط لاءن لحيته مطلقه ! / وأتحداه هل لو كان علمائه قالوا بالسلب بمسئلته هل كان سيعمل عقله ليتفكر ويقرر ؟! هيهات فسيظل وتظلوا أسراء أقوال من قبيل أصرار أحد مشائخك بسطحية الارض لاكرويتها ! فعب مشائخك أولا .

**الراية الغالبة** · 18-10-2009, 11:56 PM

عندما بينت مدى علمية وفقه شيخك بكلامه المعيب بحق الذات الالهيه / فضلا عن ما عليه عقول شيوخك من الاخذ بالمعنى الظاهري للايات الكريمات فهم لمدى قريب يصرون على عدم كروية الارض ! ولاأعلم ربما يظن بعضهم القمر معلق بالسماء فهربت من هنا ! .

**اليونس 1** · 19-10-2009, 02:03 AM

يا رجل لا ابقى تتكلم بكلام انشائي وحشو لا ينفع ولا يفيد
كالزبد يذهب جفاءً .
لم استشهد بكلام ابن تيمية ولم اقرأه فلما تحشره في موضوعي ؟؟؟

فاذهب وانتقد كلام من واليت واعطيت له العصمة وهو يقول ان الارض على قرني ثور !
ونسبتموه اليه وهو منه براء .

ان كنت لا تملك للعلم ولا تعرف كيف تحاور
فاترك الموضوع للاعلم منك ومن يجب الحجة بالحجة .
وليس من يشتم ويستهزأ ويتهجم . ولا له قدرة على وضع تصور او رأي في الموضع الاساسي !!

قد اتفهم هروبك من الموضع لعدم المامك العلمي بما يطرح .
ولكن لا افهم سبب هذا العناد والمكابرة ؟!!!
الله المستعان

**الراية الغالبة** · 19-10-2009, 10:51 AM

يا رجل لا ابقى تتكلم بكلام انشائي وحشو لا ينفع ولا يفيد
كالزبد يذهب جفاءً . / الانشاء أو الذي أعتبرته أنشاء أحرجك وأخرج دجلك ورغائك الغبي وأنتم متصفين بالحشويه كابرا عن كابر وما تملكون العلميه ولا التخصصيه ولا الحياديه حتى .

لم استشهد بكلام ابن تيمية ولم اقرأه فلما تحشره في موضوعي ؟؟؟ / هذا كلامه وأتحداك تنفيه أو تنكره ولم تستشهد به لكنك مع رائيه العام وعليه يلحقك عاره وغبائه بل هل هذا مصداق أجلاالكم لربنا تعالى قوله الاءثم ( الا الفرج ) وقولك قوله وقول بقية من يطوي اللفافه على رائسه .

فاذهب وانتقد كلام من واليت واعطيت له العصمة وهو يقول ان الارض على قرني ثور !
ونسبتموه اليه وهو منه براء . / نعم له العصمه لاءنه غير فرار ولا دجال ولا منافق ولا غشاش ولا منقلب على عقبيه ولا ظالم لعترة محمد واله وأبنته عليها السلام ولا قائل لرسوله أنه ليهجر ولا معانده ومعارضه بيوم الحديبيه ولا هو بعقليه صدئه

لدرجة أستيعاب الحمار قبله بحيث بعترافه يقول ( عرفت العجائز قبله معنى الكلاله ) الثور وباقي ترهاتك نحن لانعتمد الروايات المرسله ولا الاحاد غالبا ولا من أي مصادر تنتقونها للتشويش الفكري يدجال لكن من قال بسطحية الارض وحرمة حزام الامان لاءنه يمنع القضاء بحسب تفكيره !!! تعرفه جيدا

ان كنت لا تملك للعلم ولا تعرف كيف تحاور
فاترك الموضوع للاعلم منك ومن يجب الحجة بالحجة .
وليس من يشتم ويستهزأ ويتهجم . ولا له قدرة على وضع تصور او رأي في الموضع الاساسي !!

قد اتفهم هروبك من الموضع لعدم المامك العلمي بما يطرح .
ولكن لا افهم سبب هذا العناد والمكابرة ؟!!!
الله المستعان / العلم بعترافك أنت هذا هنا لا تتخصص فيه ولا لك به ناقه ولاجمل أذ كنت تقول ليس ضروره وليس محكورا على المشائخ والمراجع ! محاوراتي دوختك لئنك تستحمر

أفهامنا وتستخرفها وجئت اليك لاءعطيك حجمك الطبيعي وأرجعك لحدوده الاصليه من دجل وتسأول معيب وفاضح وقائم على الاساس الخاطيء جملة وتفصيلا هروبي أم فرارك بعد خرقي لمنظومه أأو لفبركه بالاحرى لمجموعة أسئله غوغائيه سمجه تريد الانتصار لقول علمائها على حساب الحقيقه جعلت الحجه لك ! وهي مجموعه من السخافات الدهاليزيه والملتويه

والتقريريه من منحنيات مغبشه ومستله من طوام الجهل السلفي الاخرق ومشبعه بالتعصب والاستماته التعنصريه للعلماء وأقوالهم بغض النظر عنما ماهية تلكم الاقوال والاستنتاجات والمؤاخذات الشرعيه عليها التصور يولد أن كنت لاتعلم شيء عن مفهومه هو أقل درجه وأحاطه علميه بالشيء المعين وعليه نريد شبه يقينيات أو أقلها أستنتاجات من أساسات صلبه

لامتهالكه قائمه على المماطله والتسويف واللف والدوران ربنا تعالى قال (* وجوه يومئذ ناضره * لربها ناضره *) أي لنعيم ربها ومجازاتها ومرضاته قبل كل شيء وقال تعالى (* لاتدركه الابصار * وهو يدرك الابصار *) ففي الايه الاولى كانت الايه تتكلم بالكنايه والبلاغه بالاختصار والاقتصار وتعبر بالنظر

للنعيم بأنسابه مباشرة للرب جل وعلا فيما الايه الثانيه تخصص لفظة الابصار وبالتكرار لها ولتؤكد على الاستحاله وتستعمل لفظة الادراك وهو أقل الممكن للرؤيه لتنفي ذلك عن الذات المتعاليه فكيف أوضح الرؤيه ! لكن الفهم السخيف والركيك يصور لا وجوه ناضره لربها ناضره ! يعاضد هذا الذهاب له من دليل قرائني أيضا لامتكلف التصنع قوله تعالى (* ترى في وجوهم نضرة النعيم *) .

**الراية الغالبة** · 19-10-2009, 02:40 PM

وعليه اريد أجابات حقيقيه بدل الهروبات المخزيه نحو التعلق بكل حرف أضعه بعد أن الجئتك لضيق المسلك وكشفت هرائاك وفككت خزعبلاتك / أخذت تتعلق بما تعتبره عدم أخلاق ! وأنت تهين أمامنا حول عصمته أخرج الضغائن أم تستعمل التقيه عمليا وتنفيها

وتنكرها نظريا تقليدا أجوفا لاتباعك العلماء في كل شارده ووارده حتى لو قالوا كما قال
أحدهم يكشف ربنا لرجل وأحده ويضعها في النار ويقول هل أمتلئتي وتقول هل من مزيد ! تعالى الله علوا كبيرا / عن هذه الافهام الجامده والعقول المقفله التي تأخذ بلا تدبر وتصد

ق كل ما يقال ويتكلم به من سبقوها بلا أستثناء وخصوصا بالعقيده / وهم القائلين يرد قول أي أحد الا صاحب هذا القبر ( يعنون النبي ) ولكنهم يناقضون هذا الزعم ويغلفون كلام العلماء علمائهم بالسنه والكتاب وكأن بقية المذاهب تأخذ من الشياطين والمشعوذه ! فقط هم الاصح والاصوب وبالمناسبه لم ترد يصاحب الاخذ بالمعنى الظاهري لللايات حول ضو

ء كلامك / أن اليد بالقراءن يد له سبحانه ( بما يليق بجلاله كما قلت ) وتقولوا لاتعرف ولا توصف وعليه أخذتم المعنى الظاهري السطحي الوأضح الدلاله بنسبة المعنى اللغوي للمخلوق للخالق ولكن غلف بلا وصف ! يعني قد تكون ضخمه وطويله وعريضه يد ربنا تعالى الله عن هذه الافكار والمذاهب الغبيه المشؤومه / وعليه وبنفس القياس ذاته خاصت

كم (* فمن كان في هذه أعمى * فهو أعمى وأظل سبيلا *) لايحتمل غير العمى لكل شيخ منكم كان أعمى بالحياة الدنيا وبل ضال بالضروره !!! بحسب بنائكم وأساسكم وقياسكم وهل في هذا عدل ؟ تعالى الله عن الظلم وعليه بطل تخريقكم وتخريفكم وتسويلكم الغريب العجيب المغلف بالحماقه والسخافه لاءنه يستتبع ويستوجب القدح بالعداله الالهيه / أجب لاتهرب .

**الراية الغالبة** · 20-10-2009, 11:45 AM

أين ولى اليونس 1 من هنا / ألما جئته بما يسقط بيديه الغشاشتين من ما يطوقه بقانونه وقانون شيوخه مجتمعه بحيث يبدون ومن ألزامهم بالزامهم هم لاءنفسهم بمنحى تفسيرهم الركيك الظاهري المتعسف للاءيات / فسيظهروا ووفق هذا المنطلق عميان البصر والبصيبره معا ! أخد ينكل هذا ولايعقب ولانراه وأختفى / فصاروا هذه المقاليع خيرا وأعز من ذات ربنا تعالى !!! فيطلقون الاوصاف الخائبه الزائفه العاكسه لمنتهى الافلاس التخصصي والشرعي والعقائدي والسطحيه الفاقعه البينه الناتجه من بين ثناياهم المتغلغل

ه فيها البلاده والتراجع العلمي والفقر الاستدلالي فضلا عن وضوح المنهج وأستعمال الاسلوب الامثل والاساس الافضل والاسلم الاصلح للتعامل مع هذه الامور العقائديه / ستبقى أسئلتي تلاحقك وتلاحقك حتى تؤوب لرشدك أو نرى فكاهاتك الزخرفيه لاأكثر التي هي تسويد بياض ! ولازالت مشاركاتي السابقه لهذه بالاعلى بلا جواب وكلها نقضيه وكلها توضح مقدار تيهانك ودجلك وتخبطك فأجب أن كنت بمقدار أدعائاتك .

**الراية الغالبة** · 20-10-2009, 11:34 PM

صار السؤال الاءن يا صاحب الموضوع هكذا / أين موضع الغباء الفعلي بعقل الوهابي هروبات مخزيه مني بها الفطحل اليونس 1 ! وتستمر حتى نرى شيئا من ردود علمي موضوعي يعتد به بدل الحشويات / بل حتى بتلك لم نرى شيئا فالرجل لما صارت النوبه على مشائخه وبمنطقه الذي يريد التلبيس علينا / فأذا به يفر .

**اليونس 1** · 21-10-2009, 01:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة الراية الغالبة

صار السؤال الاءن يا صاحب الموضوع هكذا / أين موضع الغباء الفعلي بعقل الوهابي هروبات مخزيه مني بها الفطحل اليونس 1 ! وتستمر حتى نرى شيئا من ردود علمي موضوعي يعتد به بدل الحشويات / بل حتى بتلك لم نرى شيئا فالرجل لما صارت النوبه على مشائخه وبمنطقه الذي يريد التلبيس علينا / فأذا به يفر .

لا بأس
سجلني من الفارين من زحف سوء الاخلاق وهبوط المقال علميا وادبيا وحواريا .

فان كنت تملك منهج احد الائمة من اهل البيت عليهم السلام في ادبهم وحسن اخلاقهم ورفعة وسمو حوارهم فتفضل وادلي بدلوك ؟
وان كنت تريد العلم والاستفادة فكن هادئ ومتعقل في الرد .
فليس ضعفك في الرد وعدم استيعابك لما ينقض فهمك ولفك ودورانك يجعلك في مقام المنتصر .
فان كنت تحب النصر بسلاحك الخشبي
فانا غير لاعب وتارك لك الملعب واركانه لتتحداها !!!

وغيرها
سانتظر من من يحاور بعلم وحلم ؟

**الراية الغالبة** · 21-10-2009, 10:03 AM

لا بأس
سجلني من الفارين من زحف سوء الاخلاق وهبوط المقال علميا وادبيا وحواريا . / بل أسجلك من الناكلين الخاوين ولا تتذرع بالاخلاق دجلا خصوصا بعد شتمك للامام ضمنا وليس أنت من توجه أخلاقنا يمستعمل التقيه هنا هبوط المقال والعلم أم نقض كلامك بالعلم والحجج أسئل نفسك أم لما جائت النوبه على مشائخك بمثل قانونكم نكلت وبكلامهم وألزامهم بما يرمونه بالذات المقدسه من زيف وشنيع القول كأنهم هم ارباب أو شركاء له في ملكه سبحانه .

فان كنت تملك منهج احد الائمة من اهل البيت عليهم السلام في ادبهم وحسن اخلاقهم ورفعة وسمو حوارهم فتفضل وادلي بدلوك ؟ / المنهج والاسلوب والادوات والفراغات التي تركتها أنت بلا رد شاهده عليك وأهل البيت عليهم السلام نعم خيرا من أخلاق عمر وأبابكره وعثمان أم عندك شك في هذا ؟ وأخلاق الحسن والحسين خيرا من أخلاق معاويه ويزيد وأخلاق رسول الله خير من أباسفيان .

وان كنت تريد العلم والاستفادة فكن هادئ ومتعقل في الرد .
فليس ضعفك في الرد وعدم استيعابك لما ينقض فهمك ولفك ودورانك يجعلك في مقام المنتصر .
فان كنت تحب النصر بسلاحك الخشبي
فانا غير لاعب وتارك لك الملعب واركانه لتتحداها !!! / حاورتك ولكنك شعرت بالضعف والخوار بعد أن نقلت الكره بملعبك بطريقه لاتجيرنا كما أنت تريد وفق أسلوبك المرضي وحصرك الفلسفي الباهت ولم أسيء لك شخصيا ولكن كلامك حول

عصمت الامام وتهكمك الضمني جعلني أعلق قليلا عموما عمدة القول أنني علمت لماذا فررت فصارت مشائخك أعز عليك من الله !!! وأظنك فطنت الاءن للمقصد وسأظل الاحق فرياتك ودجلك وفبركاتك حتى النهايه بأذن الله فذات الله فوق كل شيء وأقدس من كل شيء ومقدمه على كل مخلوق كائنا من كان فيجيء صعاليك أخذت من الجو البدوي رشحات فكرها الشاذ

وجيرته ليصور الذات ! وتلقي بدجلها على الروايات والايات !!! هل هذا من العلم في شيء ؟! فأذا على مقاس قولها وضعنا عليها القياس فلترد أن كنت علميا وموضوعيا يمن لاتتورع عن الذات الالهيه شائنك شأن شيوخك لاأكثر وتنكل عن مخلوق مثلك حشيت رؤوسكم بالكثير نحوهم بلا علم وما هم الا بشرا يخطئون ويصيبون لكنكم تنزلوهم بمنزلة العصمه تقريبا ولو من غير عنوان .

وغيرها

سانتظر من من يحاور بعلم وحلم ؟ / وأنا أتظرك بلا أختلاقات منك للفرار .

**الراية الغالبة** · 21-10-2009, 11:39 PM

أرفع من جديد مشاركتي التي قصمت ظهر البعض وألجئتهم للفرار ولهم غبار ! فضلا عن المشاركات الاحقه والسابقه :

/ العلم بعترافك أنت هذا هنا لا تتخصص فيه ولا لك به ناقه ولاجمل أذ كنت تقول ليس ضروره وليس محكورا على المشائخ والمراجع ! محاوراتي دوختك لئنك تستحمر

أفهامنا وتستخرفها وجئت اليك لاءعطيك حجمك الطبيعي وأرجعك لحدوده الاصليه من دجل وتسأول معيب وفاضح وقائم على الاساس الخاطيء جملة وتفصيلا هروبي أم فرارك بعد خرقي لمنظومه أأو لفبركه بالاحرى لمجموعة أسئله غوغائيه سمجه تريد الانتصار لقول علمائها على حساب الحقيقه جعلت الحجه لك ! وهي مجموعه من السخافات الدهاليزيه والملتويه

والتقريريه من منحنيات مغبشه ومستله من طوام الجهل السلفي الاخرق ومشبعه بالتعصب والاستماته التعنصريه للعلماء وأقوالهم بغض النظر عنما ماهية تلكم الاقوال والاستنتاجات والمؤاخذات الشرعيه عليها التصور يولد أن كنت لاتعلم شيء عن مفهومه هو أقل درجه وأحاطه علميه بالشيء المعين وعليه نريد شبه يقينيات أو أقلها أستنتاجات من أساسات صلبه

لامتهالكه قائمه على المماطله والتسويف واللف والدوران ربنا تعالى قال (* وجوه يومئذ ناضره * لربها ناضره *) أي لنعيم ربها ومجازاتها ومرضاته قبل كل شيء وقال تعالى (* لاتدركه الابصار * وهو يدرك الابصار *) ففي الايه الاولى كانت الايه تتكلم بالكنايه والبلاغه بالاختصار والاقتصار وتعبر بالنظر

للنعيم بأنسابه مباشرة للرب جل وعلا فيما الايه الثانيه تخصص لفظة الابصار وبالتكرار لها ولتؤكد على الاستحاله وتستعمل لفظة الادراك وهو أقل الممكن للرؤيه لتنفي ذلك عن الذات المتعاليه فكيف أوضح الرؤيه ! لكن الفهم السخيف والركيك

يصور لا وجوه ناضره لربها ناضره ! يعاضد هذا الذهاب له من دليل قرائني أيضا لامتكلف التصنع قوله تعالى (* ترى في وجوهم نضرة النعيم *) أما الهروب للمعاني

المتداوله فليست بحجه قاطعه ولا ممتنعه لتقلب صروف المعاني وعدم أستحكام المباني / وعليه كما أسلفت الادراك ينتفي فكيف الرؤيه / فالبعض يريد يسوقنا بطريقته الباهته
الكلاسيكيه الطاحونيه السمجه ووفق منهجيه مخططه بعنايه ويحصرنا بها بعيدا عن الفضاء الواسع للغه والمعاني والاخذ والرد وتمييز الدقائق وتمحيص الوثائق

وأستنهاض الادله من مكامنها وأستخراج العلل والاستنتاج النظيف من المرض الغريب الذي مني به السلفيه المجسمه بعيدا عن روح وملكة القدره عن معرفة الدليل الناهض للمسئله الكذائيه / فوواظب هولاء السلف على التكرار وأجترار الكلام وفقط .

**اليونس 1** · 22-10-2009, 12:00 AM

مرة اخرى اطلب منك عدم الرمي بالشتم والاستفزاز الغير مبرر .
وضع نقاط علمية وحاول ان تحاور بادب .
فهذا ليس حوار راقي .

هداك الله

**انصار الصدر00** · 22-10-2009, 12:03 AM

ارجو المعذرة على المشاركة
اقول الاخ الكريم الطيب اليونس عراقي

لا تتكلمو على هذا العراقي بكلام خشن فهو ليس وهابي وله اخلاق طيبة

اذا كنتم لا تحترمون الرجل لانه مخالف
اقول رسول الله صلى الله عليه واله
قال الضيف يكرم ولو كان كافر

الاخ الكريم اليونس مسلم اضافة الى انه عراقي

الله الله في هذا الرجل الطيب

والسلام اخواني الموالين سدد الله قولكم وجعلكم من انصار الامام المهدي عليه السلام

**اليونس 1** · 22-10-2009, 12:15 AM

المشاركة الأصلية بواسطة انصار الصدر00

ارجو المعذرة على المشاركة
اقول الاخ الكريم الطيب اليونس عراقي

لا تتكلمو على هذا العراقي بكلام خشن فهو ليس وهابي وله اخلاق طيبة

اذا كنتم لا تحترمون الرجل لانه مخالف
اقول رسول الله صلى الله عليه واله
قال الضيف يكرم ولو كان كافر

الاخ الكريم اليونس مسلم اضافة الى انه عراقي

الله الله في هذا الرجل الطيب

والسلام اخواني الموالين سدد الله قولكم وجعلكم من انصار الامام المهدي عليه السلام

جزاك الله كل خير وهداك الله وايانا ايها الصدري
ونفع بك
ما تذكره هنا لاخوتك وتنصحهم يجعلك في مقام افضل منا كلنا

فانت تريد التقرب
والاخرين يريدون الفرقة .

**الراية الغالبة** · 22-10-2009, 12:56 AM

لاءنه عراقي ! عموما جاوب يهذا وعليه ومادمتم تعتمدوا التأويل الظاهري للايات الكريمه فأن شيوخك قطعا عندما يقرؤن (* ومن كان في هذه أعمى * فهو في الاخرة أعمى وأضل سبيلا *) الا يجيء لخيالهم الموهوم أن ربما كان من العميان من شيوخهم بالضروره الضلال الاخروي والعمى مرفوقا به / طبعا بحسب فكرهم وأساسهم فيستتبع هذا بهذا / فوأسواتاه يسلفيه .

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

اين موضع الخلق الذي خلقه الله ؟؟ لمن لديه العلم ؟

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين