إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

اطردوا عمر من عقيدتكم كما طرده رسول الله:p1

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #31
    شفاك الله وعافاك

    بسم الله الرحمن الرحيم
    اللهم صل على محمد وآل محمد
    الأخ الفاضل ...
    قلت :
    " اعلم ياهذا ان قول عمر ان الرسول ليهجر موجود بحروفه في صحيح مسلم
    إلينا بالرواية لنثبت لك أنك على خطأ ....
    أما قولك :
    " اما قولك لماذا لم يكتب الرسول ما اراد في الايام التالية فانا اقول لك لماذا :-
    لان الرسول حكيم ويعلم ان لافائدة من كتابة الكتاب بعد قول عمر ان الرسول ليهجر لان عمر واتباعه سيطعنون بالكتاب عن طريق ان الرسول اخر ايامه قد هجر .

    يا سلام ..

    ولماذا لم يأمر بعمر فيقبض عليه ويحبس بتهمة ارتكاب كبيرة من الكبائر وهي التولي يوم الزحف كما تزعمون ؟
    ولماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويقوم بتنصيب علياً خليفة للمسلمين ؟
    ولماذا يشكك الناس ؟ أوليست هناك بيعة غدير ؟
    ثم من شهدوا الواقعة من الصحابة سيشهدون على عمر بسب النبي
    ولماذا لم يبق حملة أسامة ويضعها تحت قيادة علي لحمايته ؟
    إن النبي لم يتخذ أي إجراء لحماية الوصي حسب دعواكم بالرغم من أنه كان يستطيع جمع الأنصار ورؤوس قبائلهم بسلاحهم لتأمين علي بن أبي طالب
    لا يا أستاذ حجتك ضعيفة لأن النبي كان يستطيع أن يكتب كتاباً وينفذه في ساعتها لو أمر بعمر الهارب من الجهاد والمتطاول على النبي -كما تزعم - ولو أمر الأنصار بحماية علي وتأمينه ..أو لو خرج إلى الناس ونصب علياً وسلمه امور المسلمين كبيت المال ..
    أنتم الذي تطعنون في النبي وتصفونه بالضعف وقلة الحيلة في مسألة لو واجهت عمدة قرية اليوم لأحبطها في 10 دقائق -وحاشاه- لكن من الأساس لا إهانة ولا حاجة ..وأنتم تريدون تهويل الكلام لخلق مظلوميات تخدم معتقدكم .
    إن نبينا لا يهجر ..ولا يجرؤ أحداً على اتهامه هذا الإتهام ..
    ثم أنت لم تجب على أي سؤال وكيف يسكت علي عن إهانة عمر للنبي ؟
    وكيف يسكت الهاشميون عن إهانة نبيهم وابن عمهم ؟
    وكيف يسكت النبي عن هذه الإهانة والتمرد الصريح ؟
    وكيف تسكت فاطمة ...ألم تخرج بعد ذلك مطالبة بفدك أتخطب كما تدعون من أجل فدك ..ولا تخرج وتخطب في الناس من أجل أبيها الذي أهين ؟!!!!!!!!!!!!
    لماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويسلم علي الخلافة أمامهم جميعاً ؟
    لماذا لم يأمر بالقبض على عمر وإقامة الحد عليه بتهمة الهروب من جيش أسامة ؟
    بل لماذا أخرج حملة أسامة أًصلاً في هذا التوقيت رغم علمه بالمؤامرة التني تدعونها ضد علي ؟
    لماذا لم يبق الجيش ويسلم قيادته لعلي كي يحمي به الحق ؟
    أجب يرحمك الله ؟

    تعليق


    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
      إن نبينا لا يهجر ..ولا يجرؤ أحداً على اتهامه هذا الإتهام ..؟

      اليك هذه الهدية :

      1 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
      الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4432
      خلاصة الدرجة: [صحيح]


      2 - لما حضر النبي صلى الله عليه وسلم قال ، وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب ، قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ) . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندكم القرآن . فحسبنا كتاب الله . واختلف أهل البيت ، اختصموا : فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم رسول الله صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( قوموا عني ) .
      الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 7366
      خلاصة الدرجة: [صحيح]


      3 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فيهم عمر بن الخطاب ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلم أكتب لكم كتابا لا تضلوا بعده ) . فقال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت فاختصموا ، منهم من يقول : قربوا يكتب لكم النبي صلى الله عليه وسلم كتابا لن تضلوا بعده ، ومنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف عند النبي صلى الله عليه وسلم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، من اختلافهم ولغطهم .
      الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 5669
      خلاصة الدرجة: [صحيح]


      4 - لما اشتد بالنبي صلى الله عليه وسلم وجعه قال : اتئوني بكتاب أكتب لكم كتابا لا تضلوا من بعده . قال عمر : إن النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع ، وعندنا كتاب الله حسبنا . فاختلفوا وكثر اللغط ، قال : قوموا عني ، ولا ينبغي عندي التنازع . فخرج ابن عباس يقول : إن الرزية كل الرزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه .
      الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 114
      خلاصة الدرجة: [صحيح]


      من هذه الاحاديث الصحيحة عند أتباع الصحابة يمكن استنتاج ما يلي:

      1. عمر يرد على الله تعالى بردّ على الرسول .. فيرى ان الرسول يهذي من الوجع بينما يقول تعالى (وما ينطق عن الهوى) و (ما آتاكم الرسول فخذوه).

      2. هو من أحدث التنازع عند الرسول ولا ينبغي عنده اي يحرم التنازع.

      3. هو سبب الرزية فقد حال بين كتابة الكتاب الذي يعصم الامة من الضلال. وقد يقال ان النبي امضى قوله وهذا لا يستلزم حدوث رزية.

      4. اما ان يكون عمر قليل معرفة بالاسلام والرسول وما ورد فيه بنص القرآن الكريم ، او ان يكون قاصدا لان يمنع الرسول ويعارضه لانه عرف بدهائه ان ما يعصم الامة من الضلال اتباع اهل البيت وسيدهم علي وهذا حتما ما سيكتبه الرسول ، وهو ما سيمنع عنهم الوصول الى السلطة بعده .



      تعليق


      • #33
        أولاً عمر لم يقل للنبي أنه يهجر ...وأثبت ذلك لو تستطيع ....
        ما قاله بأن النبي غلبه الوجع ..وأن على الصحابة تركه كي يستريح ...

        والنبيث وافقه الرأي وأمر الجميع بالخروج ..عمر وعلي وغيرهم ...
        ولا دليل واحد يؤكد أن هذا طرد لعمر والدليل أنه أخرج الجميع ..من رأى بضرورة الكتابة ومن رأى العكس ...
        ولو كان هذا طرداً ..لقال النبي :أخرجوا عمر ..وسا عتها كان علي سيخرجه بالقوة ...
        لكن النبي أخرج الجميع ...
        الأهم ..النبي عاش بعد الواقعة 4 أيام كاملة ..لماذا لم يكتب ما يريد ؟
        وكيف يسكت علي عن إهانة عمر للنبي ؟
        وكيف يسكت الهاشميون عن إهانة نبيهم وابن عمهم ؟
        وكيف يسكت النبي عن هذه الإهانة والتمرد الصريح ؟
        وكيف تسكت فاطمة ...ألم تخرج بعد ذلك مطالبة بفدك أتخطب كما تدعون من أجل فدك ..ولا تخرج وتخطب في الناس من أجل أبيها الذي أهين ؟!!!!!!!!!!!!
        لماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويسلم علي الخلافة أمامهم جميعاً ؟
        لماذا لم يأمر بالقبض على عمر وإقامة الحد عليه بتهمة الهروب من جيش أسامة ؟
        بل لماذا أخرج حملة أسامة أًصلاً في هذا التوقيت رغم علمه بالمؤامرة التني تدعونها ضد علي ؟
        لماذا لم يبق الجيش ويسلم قيادته لعلي كي يحمي به الحق ؟
        إن النبي لم يتخذ إجراءاً واحداً في مواجهة هذا التمرد المزعوم ...لم يحرك ساكناً على الرغم أنه كان من السهل الإيقاع بعمر ومن معه إذا فقط استعان النبي بالأنصار ووضعهم بسلاحهم تحت قيادة علي لقبض على عمر ومن كهم في ساعة من نهار ولتم تأمين الأمر كله لصالح الوصي ....
        لكن هذا لم كله لم يحدث ....
        ولا تبقى سوى تلك الأسئلة تنتظر إجابة شافية .

        ؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛ ؛
        انت لاتريد الحقيقه انت تريد ان تجادل بدون علم او تغمض عين وتفتح عين
        فاذهب الى صحيحكم الذي تعتبروه اصح من القران فستجد ضالتك التي تسال عنها
        وقد اجاب الاخ ابو فاطمه عابها فهي في كتلكم المعتبره فلا تكون عندكم غشاوه على قلوبكم

        تعليق


        • #34
          المؤسف أنهم يعرفون الحقيقة وينكروها
          أي واإسلاماه واديناه

          تعليق


          • #35
            بسم الله الرحمن الرحيم
            اللهم صل على محمد وآل محمد
            الأخ الفاضل ...جئت بالروايات ...وهذا عز الطلب .....
            الرواية الأولى :
            " اليك هذه الهدية :

            1 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
            الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4432
            خلاصة الدرجة: [صحيح]

            هدية مقبولة ....

            طيب فين كلمة يهجر هنا ؟
            ما في ....
            طيب فين الإتهام بالهذيان ؟
            ما في ...
            نحن أما قول واضح من عمر للصحابة بأن النبي غلبه الوجع ...يعني بات عليكم تركه ليستريح ..
            على أي أساس جنابك حملت الكلام على معنى الهذيان ..؟
            النبي نفسه سكت ...وافق رأي عمر ...وقال للجميع قوموا عني ...يعني اتركوني استريح ...
            بدلاً من هذه الضوضاء ..
            أما رأي بن عباس ...فهو يخصه عمي ولا يعني قول بن عباس ومخالفته لرأي عمر أنه تمت الإهانة بحق النبي ..خصوصاً أن موقف النبي يعد انتصاراً لرأي عمر ...
            ويا سيدي ..لو كان في هذه الكتابة شرع لأقامه الرسول ولو على جثة عمر ...لأن عدم التبليغ أو القيام بأي واجب ديني يستحيل أن يثبت بحق النبي
            عليه اتهام عمر للنبي بالهذيان لا يثبت والروايات أمامك ...
            هو قال قول صريح ...لماذا نتركه ونذهب لتأويلات تضر أكثر مما تنفع ....؟
            وطبعاً لم تجب على أي من أسئلتنا ....

            الأهم ..النبي عاش بعد الواقعة 4 أيام كاملة ..لماذا لم يكتب ما يريد ؟
            وكيف يسكت علي عن إهانة عمر للنبي ؟

            وكيف يسكت الهاشميون عن إهانة نبيهم وابن عمهم ؟
            وكيف يسكت النبي عن هذه الإهانة والتمرد الصريح ؟
            وكيف تسكت فاطمة ...ألم تخرج بعد ذلك مطالبة بفدك أتخطب كما تدعون من أجل فدك ..ولا تخرج وتخطب في الناس من أجل أبيها الذي أهين ؟!!!!!!!!!!!!
            لماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويسلم علي الخلافة أمامهم جميعاً ؟
            لماذا لم يأمر بالقبض على عمر وإقامة الحد عليه بتهمة الهروب من جيش أسامة ؟
            بل لماذا أخرج حملة أسامة أًصلاً في هذا التوقيت رغم علمه بالمؤامرة التني تدعونها ضد علي ؟
            لماذا لم يبق الجيش ويسلم قيادته لعلي كي يحمي به الحق ؟

            تعليق


            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
              بسم الله الرحمن الرحيم
              اللهم صل على محمد وآل محمد
              الأخ الفاضل ...جئت بالروايات ...وهذا عز الطلب .....
              الرواية الأولى :
              " اليك هذه الهدية :

              1 - لما حضر رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي البيت رجال ، فقال النبي صلى الله عليه وسلم : ( هلموا أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ) . فقال بعضهم : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبه الوجع ، وعندكم القرآن ، حسبنا كتاب الله . فاختلف أهل البيت واختصموا ، فمنهم من يقول : قربوا يكتب لكم كتابا لا تضلون بعده ، ومنهم من يقول غير ذلك ، فلما أكثروا اللغو والاختلاف ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( قوموا ) . قال عبيد الله : فكان ابن عباس : إن الرزية كل الرزية ، ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ، لاختلافهم ولغطهم .
              الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 4432
              خلاصة الدرجة: [صحيح]

              هدية مقبولة ....

              طيب فين كلمة يهجر هنا ؟
              ما في ....
              طيب فين الإتهام بالهذيان ؟
              ما في ...
              نحن أما قول واضح من عمر للصحابة بأن النبي غلبه الوجع ...يعني بات عليكم تركه ليستريح ..
              على أي أساس جنابك حملت الكلام على معنى الهذيان ..؟
              النبي نفسه سكت ...وافق رأي عمر ...وقال للجميع قوموا عني ...يعني اتركوني استريح ...
              بدلاً من هذه الضوضاء ..
              أما رأي بن عباس ...فهو يخصه عمي ولا يعني قول بن عباس ومخالفته لرأي عمر أنه تمت الإهانة بحق النبي ..خصوصاً أن موقف النبي يعد انتصاراً لرأي عمر ...
              ويا سيدي ..لو كان في هذه الكتابة شرع لأقامه الرسول ولو على جثة عمر ...لأن عدم التبليغ أو القيام بأي واجب ديني يستحيل أن يثبت بحق النبي
              عليه اتهام عمر للنبي بالهذيان لا يثبت والروايات أمامك ...
              هو قال قول صريح ...لماذا نتركه ونذهب لتأويلات تضر أكثر مما تنفع ....؟
              وطبعاً لم تجب على أي من أسئلتنا ....

              الأهم ..النبي عاش بعد الواقعة 4 أيام كاملة ..لماذا لم يكتب ما يريد ؟
              وكيف يسكت علي عن إهانة عمر للنبي ؟

              وكيف يسكت الهاشميون عن إهانة نبيهم وابن عمهم ؟
              وكيف يسكت النبي عن هذه الإهانة والتمرد الصريح ؟
              وكيف تسكت فاطمة ...ألم تخرج بعد ذلك مطالبة بفدك أتخطب كما تدعون من أجل فدك ..ولا تخرج وتخطب في الناس من أجل أبيها الذي أهين ؟!!!!!!!!!!!!
              لماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويسلم علي الخلافة أمامهم جميعاً ؟
              لماذا لم يأمر بالقبض على عمر وإقامة الحد عليه بتهمة الهروب من جيش أسامة ؟
              بل لماذا أخرج حملة أسامة أًصلاً في هذا التوقيت رغم علمه بالمؤامرة التني تدعونها ضد علي ؟
              لماذا لم يبق الجيش ويسلم قيادته لعلي كي يحمي به الحق ؟

              مسند أبي عوانة 1 ج: 3 ص: 477
              4 باب الخبر الدال على أن الموصي إذا لم ينصب وصيـاً بعينه وأوصى إلى من حضره يجب على الحاكم وإثبات إخراج المشركين من جزيرة العرب.
              5760 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان ابن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع.
              قالوا : ما شأنه أهجر استفهموه .
              فذهبوا يعيدون عليه
              قال : دعوني فالذي أنا فيه خير مما تدعوني إليه وأوصى بثلاث فقال أخرجوا المشركين من جزيرة العرب وأجيزوا الوفد بنحو مما كنت أجيزهم وسكت عن الثالثة فما أدري قالها فنسيتها أو سكت عنها .

              5761 حدثنا شعيب بن عمرو الدمشقي قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان بن أبي مسلم خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير يقول سمع ابن عباس يقول يوم الخميس وما يوم الخميس فبكى حتى بل دمعه الحصى فقلت يا أبا عباس وما يوم الخميس بمثله إلا أنه قال بعدي أبداً قال فتنازعوا.
              وقال استفهموه أهجر !!؟؟.
              أو قال فإن الذي وقال وأوصاهم عند الموت ، قال : وذكر الثالثة فنسيتها ، أو سكت عنها

              5762 حدثنا بكار بن قتيبة البكراوي قثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي قثنا مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس أنه قال : يوم الخميس وما يوم الخميس قال ثم نظرت إلى دموعه على خده كأنه نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني بكتف أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً .
              فقالوا : إنما رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!
              5763 حدثنا أبو قلابة قثنا أبو عاصم قثنا مالك بن مغول بإسناده مثله.

              = = = = = = = =
              تاريخ الطبري ج: 2 ص: 229
              حدثنا أبو كريب وصالح بن سمال قال حدثنا وكيع عن مالك بن مغول عن طلحة بن مصرف عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يوم الخميس وما يوم الخميس قال ثم نظرت إلى دموعه تسيل على خديه كأنها نظام اللؤلؤ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ائتوني باللوح والدواة أو بالكتف والدواة أكتب لكم كتابا لا تضلون بعده.
              قال : فقالوا : إن رسول الله يهجر.


              أقول : هل تروني بحاجة لأن أشرحَ أو أُعقِّب؟!!

              فأنتم ترون أن هذه الحادثة التي حدثت يوم الخميس عند مرض الرسول صلى الله عليه وآله رواها أصحاب الصحاح والسنن بألفاظ مختلفة.
              فإذا رأيتهم ذكروا عمر بن الخطاب خففوا العبارة فأزاحوا كلمة (يهجر) التي وجهها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حين طلب الدواة والكتف، ووضعوا بدلاً عنها كلمة (غلبه الوجع)!!!.

              على أنه جاءت رواية مسلم في صحيحه وغيره عبارة صريحة جداً وهي :
              فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

              ومعلوم أنه لم يُعرف أحدٌ قال مقولة عظيمة عقب طلب النبي صلى الله عليه وآله المذكور في تلك الحادثة المشهورة غير عمر بن الخطاب!!!

              إذن فهذه الكلمة لم تصدر عن غيره قطعاً.
              ولكن رووها مبهمة بقولهم : ((فقالوا ...إلخ)) وإنما القائل هو عمر بن الخطاب.فانتبه لهذا واحفظه جيداً.


              على اننا لو قلنا بأن قائل كلمة ((إن النبي يهجر)) هو ليس عمر بن الخطاب ، فسيقع أهل السنة والجماعة في بركان عظيم جداً ، إذ أن الرواية قالت : ((فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!))

              والسؤال : من هم هؤلاء الذين قالوا ؟؟؟؟!!!!!

              الجواب : هم الصحابة قطعاً.!!

              أقول : فإذا كان الصحابة يقولون هذه المقولة العظيمة في حق النبي صلى الله عليه وآله (إنه يهجر) - والعياذ بالله - (الذي لا ينطق عن الهوى ) فهل هذا يتماشى مع عقيدتهم في الصحابة حيث نزّهوهم وعدّلوهم جميعاً ؟؟؟!!!

              إذن فأنتم بين نارين لا ثالث لهما :
              1-إما أن قائل كلمة (يهجر) هو عمر بن الخطاب (وهو ما تشير له بقية الروايات)
              أو
              2-أن قائل كلمة (يهجر) هم الصحابة الذين حضروا داره بما فيهم عمر قطعاً (فتنهدم عقيدتكم في تعديل جميع الصحابة)

              فعليه نخرج بنتيجة مهمة جداً هي : أن عمر واقع في كلا الاحتمالين قطعاً ، سواء في الخيار الأول ، أو في الخيار الثاني.

              فأي نار ستختارون ؟؟؟‍‍‍!!!!

              - - - -
              أما ما حاول به البعض التملص من لازم قول عمر المذكور في حق النبي صلى الله عليه وآله ، فترده القراءة المتأنية لألفاظ الحادثة.
              حيث تراهم في محاولة يائسة لتغطية عمل عمر بن الخطاب ، بين إبهام لإسمه ، وبين تغيير اللفظة وتخفيفها .

              هذا إضافة إلى البكاء الحارق من ابن عباس راوي الحادثة.!!

              فإذا كانت كلمة عمر لا ضير فيها ، فلماذا يبكي ابن عباس هذا البكاء المر ؟؟!!

              ولماذا نرى أصحاب الصحاح وغيرهم لجأوا إلى هذا التحريف والتغطية على الحادثة والتخفيف من ألفاظها تستراً على فعلة عمر ؟؟؟!!

              على أن محاولتهم الاعتذار عن عمر قد قُتلت بحثاً في كثير من الكتب والمنتديات ، وإنما أردنا إثبات أن عمر قال في حق النبي صلى الله عليه وآله : ((إنه يهجر))

              أي يهذي - والعياذ بالله -

              تعليق


              • #37
                قال الرسول صلى الله عليه وسلم : لو كان بعدي نبيٌ لكان عمر .
                اخرجه الطبراني



                أين انتم أيها الشيعة من عمر بن الخطاب .. أين أنتم من ذلك الجبل الأشم الذي يناطح هامات السحب ..



                جاء في الأثر أن جبريل عليه السلام قال : يا محمد استبشر أهل السماء بإسلام عمر .


                وقد اتفق الأئمة أنه من يَسُبَّ صحابة رسول الله فهو كافرٌ بالإجماع

                والله الذي لا اله الا هو لو وُزَّعَ إيمان عمر على أُمَّةِ محمدٍ بأسرها لفاض من نواحيها
                فعن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: رأيت قبيل الفجر كأني أعطيت المقاليد والموازين، فأما المقاليد فهذه المفاتيح، وأما الموازين فهذه التي يوزن بها فوُضِعتُ في كفَّة ووُضِعَتْ أمتي في كفة فوُزِنتُ بهم فرَجَحتُ ثم جيء بأبي بكر فوُزِنَ، فوَزَنَ بهم، ثم جيء بعمر فوُزِنَ، فوَزَنَ بهم، ثم جيء بعثمان فوُزِنَ، فوَزَنَ بهم ثم رُفعت .
                أخرجه الإمام أحمد.

                عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : قال عمر لأبي بكر : يا خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر : أمَّا إنك قلت ذلك ، فلقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ما طلعت الشمس على رجلٍ خيرٌ من عمر .
                رواه الترمذي



                يحكى الحسن البصرى يقول : كأنما يأتى الأسلام يوم القيامة مُجَسَّدا يَتَصَفَّحُ وجوه الناس يقول يارب هذا نصرني ، يارب هذا خذلني ، ويأتى إلى عمر بن الخطاب فيأخذ بيده ويقول يا رب كنت غريبا حتى أسلم هذا

                لا يُذكر التاريخ إلا وعمر أسطورةٌ فيه ..



                عن إسماعيل، حدثنا قيس، قال: قال عبد الله ابن مسعود : والله لقد كنا أذِلَّةً حتى أسلم عمر
                رواه البخاري الفتح 7/41 ، الطبراني 9/182-183



                ويقول عليه الصلاة والسلام : أشد أُمَّتي في دين الله عمر .



                وقال عبد الله بن مسعود " كان إسلام عمر عزا ، والله ما استطعنا أن نُصلي حول البيت ظاهرين حتى أسلم عمر
                أخرجه الطبراني




                وجدا امرأةً وابناؤها يبكون من الجوع .. وتضع قدرا على النار .. اقترب عمر وسألها : يا أَمَةَ الله ماذا يبكيهم ، فقالت : الجوع ، فقال عمر : وما الذي في القدر ، قالت : إنما هو ماءٌ أُلهيهم به حتى يناموا . فخرج عمر وجلس على بابهم وأخذ يبكي ، ثم ذهب الى بيت المال وحمل طعاما على رأسه . يقول مولاه أسلم : أنا يا أمير المؤمنين أحمل هذا .. فيقول : لا .. إنك لا تحمل أوزاري يوم القيامة



                أشْجاكَ آيُ الهدى والذِّكْرُ أبكاكَ وجنةُ الخلدِ والفردوسِ مأواكَ



                يحضر الطعام على رأسه ويصنعه لهم .. ثم يصب لهم الطعام ويُطعمهم .. يخرج من عندهم ويجلس عند بابهم ساعة .. حتى إذا سمع ضحكات الصغار قام وهو يقول لمولاه أسلم : لقد سمعتهم يبكون فأبت نفسي إلا أن أسمعهم يضحكون .



                والذي نفسي بيده إنه نورٌ أضاء سطور التاريخ وغرةٌ في جبين الزمان وأُمَّةٌ في رجل ....



                عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :إن الله جعل الحق على لسان عمر وقلبه .
                حديث صحيح أخرجه الترمذي وغيره



                وجاء عام الرمادة (18 للهجرة) فيأخذ الأخضر واليابس ، ويموت الناس جوعا ، فيكتب عمر للأقاليم أن يحضروا عنده في المدينة ونصب لهم خياما ، كان يأخذ الطعام صباحا في الصحاف على رأسه ورؤوس أبنائه ويوزعه في الخيام ، كان يجلس فيبكي ويقول : آالله يا عمر .. كم قتلت من نفس ؟



                حاشاك يا أبا حفص .. إنك تحيي النفوس ولا تقتلها


                عن ابن عباس عن أخيه الفضل أن رسولالله صلى الله عليه وسلم قال : عمر مني وأنا من عمر، والحق بعدي مع عمر حيث كان
                رواه الطبراني في معجمه الكبير وغيره



                يقول لو مات جَدْيٌ بطرف الفرات لخشيت أن يُحاسب الله به عمر



                يقف على المنبر ببردته المرقعة طيلة الخلافة .. وهو والله إن أراد أن يبني بيته من الذهب الخالص لاستطاع .. يقف على المنبر فيُقَرْقِرَ بطنه جوعا .. فيقول لبطنه : قرقر او لا تقرقر والله لا تشبع حتى يشبع أطفال المسلمين .



                إنه التاريخ في رجل .. لو كان العدل رجلا لكان عمر بن الخطاب







                حدثنا ‏ ‏سعيد بن أبي مريم ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏الليث ‏ ‏قال حدثني ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن‏ابن شهاب ‏ ‏قال أخبرني ‏ ‏سعيد بن المسيب ‏ ‏أن ‏ ‏أبا هريرة ‏ ‏رضي الله عنه ‏‏قال :بينما نحن عند رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏إذ قال ‏‏بينما أنا نائمرأيتني في الجنة فإذا امرأة تتوضأ إلى جانب قصر ، فقلت : لمن هذا القصر ؟ قالوا : ‏لعمر بن الخطاب ،‏فذَكرتُ غيرتك يا عمر فوليت مدبرا ، فبكى ‏عمر ‏وقال : أعليك أغار يا رسول الله ؟ .


                عن أبي ذر في حديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى عمر فقال : لا تصيبنكم فتنةٌ ما دام هذافيكم .
                أخرجه الطبراني


                عن قدامة بن مظعون أن رسول الله صلىالله عليه وسلم أشار إلى عمر فقالهذا غلق الفتنة . وقال لا يزالبينكم وبين الفتنة باب شديد الغلق ما عاش هذا بين ظهرانيكم
                أخرجه الطبراني والبزّار


                استأذن ‏‏عمر بن الخطاب‏ ‏على رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏وعنده ‏‏نسوة ‏من ‏قريش ‏يكلمنه ويستكثرنه عالية أصواتهن على صوته فلما استأذن‏عمر بن الخطاب‏ ‏قمن فبادرن الحجاب ، فأذن له رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏‏فدخل‏ ‏عمر ‏ورسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏يضحك ، فقال ‏عمر‏ : ‏أضحكالله سنك يا رسول الله . فقال النبي‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏: عجبت من هؤلاء اللاتيكن عندي فلما سمعن صوتك ابتدرن الحجاب . فقال‏ ‏عمر‏ ‏: فأنت أحق أن يهبن يا رسولالله ، ثم قال ‏عمر : ‏يا عدوات أنفسهن أتهبنني ولا تهبن رسول الله ‏صلى اللهعليه وسلم ؟ ‏فقلن : نعم أنت أفظ وأغلظ من رسول الله‏ ‏صلى الله عليه وسلم‏ ‏. فقالرسول الله ‏صلى الله عليه وسلم ‏: إيه يا‏ ‏ابن الخطاب‏والذي نفسي بيده مالقيك الشيطان سالكا‏ ‏فجا ‏قط إلا سلك ‏فجا ‏غير ‏فجك .
                فمن يُباري أبا حفصٍ وسيرته أومن يحاول للفاروق تشبيها
                كذاك أخلاقه كانت وما عُهِدَتْ بعد النبوة أخلاقٌ تحاكيها




                وأتى رسول كسرى الى المدينة يفاوضه ، فيقول : أين قصر الخليفة ؟ فقالو : لا قصر له . فيقول أين بيته ؟ فدَلُّوه الى بيتٍ من طين .. قال : أين حرسه ؟ فقالو : لا حرس له . وطرق الباب فخرج ابنه فقال : أين أبوك ؟ فقال : التمسوه في المسجد نائما أو في ضاحيةٍ من ضواحي المدينة . فوجدوه تحت شجرةٍ من سَلَمْ واضعا عصاه بجانبه وقد توسد ذراعه نائما .. ( حكمت فعدلت فأمنت فنمت يا عمر )



                هل لنا تاريخٌ غير عمر ؟؟

                وراعَ صاحبُ كسرى أن رأى عُمَرا بين الرعية عطلا وهو راعيها
                رآهُ مستغرقا في نومه فرأى فيه الجلالة في أسمى معانيها
                فوق الثرى تحت ظلِّ الدَوْحِ مُشْتَمِلا بِبُرْدَةٍ كادَ طولُ العهدِ يُبليها
                فقال قولةَ حقٍ أصبحت مثلا وصارَ الجيلُ بعد الجيلُ يرويها
                أمِنْتَ لما أقَمْتَ العدلَ بينهمو فَنِمْتَ نومَ قريرِ العينِ هانيها


                والله انا لنُحِّبُك يا عمر .. ووالله انا لنَبْغضُ من يَبْغضك
                عن أبي سعيد الخدري قال: قال رسولالله صلى الله عليه وسلم :من أبغض عمر فقد أبغضني ، ومن أحب عمر فقدأحبني ، وإن الله باهى بالناس عشية عرفةعامة ، وباهى بعمر خاصة ،وإنه لم يبعث الله نبيا إلا كان في أمته محدَّث ، وإنيكن في أمتي منهم أحد فهو عمر . قالوا : يا رسول الله كيف يحدَّث ؟ قال : تتكلم الملائكة على لسانه
                أخرجه الطبراني


                قد كُنْتَ أعدى أعاديها فَصِرْتَ لها بفضل الله حصنا من أعاديها
                ويوم أسلمت عز الحق وارتفعت عن الدين أثقالا يعانيها

                وحاصرت جيوشه بيت المقدس .. أربعة جيوشٍ عظام على رأسها أبو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه . وعندما علم النصارى في بيت المقدس أنه لا حيلة لهم في مواجهة تلك الجيوش كتبوا الى عمر رسالة يقولون بأنهم لن يسلموا مفاتيح بيت المقدس الا لأمير المؤمنين . فوافق عمر . وأشار عليه علي بن ابي طالب قائلا : نرى أن يصحبك منا وفد (أي حرس) . قال : لا .. من لا يصحبه الله فلا يصحبه أحد . وقال لمولاه : تذهب معي ، فقال المولى : نعم يا أمير المؤمنين . فأخذ عمر الجمل وقال : تركب انت عقبة وأركب انا عقبة . قال المولى : يا أمير المؤمنين اركب أنت وأنا أقودك .. فقال عمر : أما تتعب انت كالناس ؟ قال : بلى . قال : والله لتركبن عقبة ولأركبن عقبة . وانطقا الى بيت المقدس ، وعندما وصلا الى مشارف الجيش أتاه عمرو بن العاص وقال : يا أمير المؤمنين خيَّبتنا .. أتيت في هذا الزي ؟ فقال قولته التي أصبحت مثلا .. نحن قومٌ أعزنا الله بالاسلام ومهما ابتغينا العزة بغيره اذلنا الله .. واستمر في الطريق وخرج النصارى عن بكرة أبيهم في بيت المقدس على شرفات المنازل .. النساء والأطفال والشيوخ والرجال ليروا من هو أمير المؤمنين. أهو بشرٌ يمشي على الارض ؟ من هذا الرجل الذي يدخل الرعب في نفوس الملوك . فلما وصلوا مشارف المدينة كان عمر راكبا فقال للمولى : انتهت عقبتي فاركب أنت . قال المولى : لقد وصلنا والناس ينظرون . فقال عمر : والله لا أبالي . فنزل رضي الله عنه وركب المولى . فأخذ عمر يرفع ثيابه من الطين وهو يقود الجمل .. وعندما دخلوا المدينة تساءل الناس أهذا عمر الذي على الجمل ؟ فأجاب المسلمون لا بل الذي يقود الجمل ، فضج الناس بالبكاء



                كم كنت نجما في ذُرَى العلياءِ يا مُنْصِفَ الموتى من الأحياء
                وبَنيتَ صَرْحَ العدل يا عَلَمَ الهدى ورَفعتَ رأسَ الدينِ للجوزاء



                الذين إن مَكَّنَّاهم في الارض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر



                قال عبد الله بن عمر : ‏أن رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏خرج ذات يوم فدخل المسجد ‏‏وأبوبكر ‏وعمر ‏أحدهما عن يمينه والآخر عن شماله وهو آخذ بأيديهما وقال ‏هكذا نُبْعَثُ يوم القيامة .



                وفي صلاة الفجر يوم السبت كان يصلي بالناس في المسجد وكان يقرأ سورة يوسف ، فلما وصل الى قوله تعالى ( وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم ) بكى عمر وبكى الناس من خلفه ، فلما ركع تقدم ابو لؤلؤة المجوسي ( عليه غضب الله ) وطعنه بخنجر ذو حدين ثلاث طعنات






                لك الحمد يا رب أن زكيت المحراب بدم عمر وزكيت دم عمرٍ بالمحراب .



                تقدم عبد الرحمن ابن عوف وصلى بالناس صلاةً على عجل ، ثم أسرعوا الى عمر فوجدوه في سكرات الموت . كان يسألهم وهم يحملونه : هل صَلَّيْت ( يعني هل أتممت الصلاة ) ؟ فقالوا : لا .. بقي لك ركعة ، فقال : الله المستعان . كانت دماءه تسيل طاهرةً على ثياب الصحابة ..



                يقول أنس رضي الله عنه والله إنا ظننا أن القيامة قامت يوم مات عمر



                وضعوه في البيت وأحضروا له مخدة فنزعها وقال : ضعوا رأسي على التراب عل الله يرحمني . ثم قال أدخلوا علي أطفال المسملين .. فكان يُقبِّلهم ويمسح رؤوسهم .. ثم دخل عليه الصحابة وأوصى بالخلافة وودع الناس .. ولما قرب الغروب خرجت روحه الى بارئها



                غادر عمر إن شاء الله الى مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر .. الى جنةٍ عرضها السماوات والارض
                ذهب عمر الى ربه ولكن بقي عدله وبقي حُبَّه في القلوب
                بقي عمر في عيوننا وفي قلوبنا وفي أكبادنا
                بقي عمر في ضمائرنا وفي مجدنا وعلى منابرنا
                بقي عمر في تاريخنا شرفا لنا حتى نلقى الله



                يقول علي بن ابي طالب وعمر مكفنٌ قبل أن يصلي عليه : والله ما على الأرض رجلٌ أحب إلي أن ألقى الله بصحيفته من هذاالمسجى بالثوب .



                عن ‏ ‏أبي سعيد الخدري ‏ ‏رضي الله عنه ‏ ‏قال سمعت رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏: ‏بينما أنا نائم رأيت الناسعُرضوا علي وعليهم قمص فمنها ما يبلغ الثدي ومنها ما يبلغ دون ذلك وعُرِضَ علي ‏عمر‏وعليه قميصٌ اجتره . قالوا : فما أولته يا رسول الله ؟ قال الدين
                رواه البخاري




                وعن أبي سعيد رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إن أهلالدرجات العُلى ليراهم من تحتهم كما ترون النجم الطالع في أفق السماء ، وإن أبا بكروعمر منهم وأنعما .
                رواه الترمذي وحسنه


                والله ما ادكرت روحي لسيرته إلَّا تَمَنَّيْتُ في دُنياهُ لقياهُ
                ولا تَذكَّرتُ إلَّا وخالجني شوقُ أبو حفص فَحْواهُ ومعناهُ
                الطفل من بعده يبكي عدالته يقول هل مات ذاكَ الغيثُ أُمَّاهُ
                والناس حيرى يتامى في جنازته تساءلوا من يُقِيمُ العدلَ إلَّاهُ
                مضى إلى الله والآلاف تَندُبُه إبنُ الشريعةِ حيَّاها وحيَّاهُ


                يقول عبد الله بن مسعود رضي الله عنه : لقد أحببتُ عمر حبا حتى لقد خِفْتُ الله .. والله لو أني أعلم كلبا يحبه عمر لأحببته ولوددت لو أني كنت خادما لعمر حتى أموت



                اللهم أكرم نُزُلَ عمر ووَسِّعْ مُدخله وارفع درجته في العِلِّيِّين
                اللهم ارض عنه وأرضه بما قدَّم للإسلام والمسلمين
                اللهم إنا نُشهدك بأنا نحب عمر فاجمعنا بمن نحب
                اللهم أرنا وجه عمر في مقعد صدقٍ عند مليك مقتدر
                اللهم أكرمنا بجوار عمر في الفردوس الأعلى من الجنة

                والسلام عليك يا عمر ابن الخطاب يوم وُلدت .. السلام عليك يوم آمنت .. السلام عليك يوم توليت .. السلام عليك يوم قُتلت .. والسلام عليك يوم تبعث حيا

                تعليق


                • #38

                  تعليق


                  • #39
                    لم تثبت ...

                    بسم الله الرحمن الرحيم
                    اللهم صل على محمد وآل محمد
                    الأفاضل ...
                    قلتم:
                    " مسند أبي عوانة 1 ج: 3 ص: 477
                    4 باب الخبر الدال على أن الموصي إذا لم ينصب وصيـاً بعينه وأوصى إلى من حضره يجب على الحاكم وإثبات إخراج المشركين من جزيرة العرب.
                    5760 حدثنا يونس بن عبد الأعلى قثنا سفيان بن عيينة عن سليمان ابن أبي مسلم الأحول خال ابن أبي نجيح سمع سعيد بن جبير قال قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس ثم بكى حتى بل دمعه الحصى قلت وما يوم الخميس قال اشتد برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه فقال ائتوني أكتب لكم كتاباً لا تضلوا بعده أبداً فتنازعوا ولا ينبغي عند نبي تنازع.
                    قالوا : ما شأنه أهجر استفهموه
                    .
                    فذهبوا يعيدون عليه

                    طيب بالذمة فين ذكر عمر هنا ؟

                    عمي البيت يوم الخميس هذا كان مليئاً بالمسلمين..منهم الراسخون كعمر وعلي ...ومنهم حديثو العهد بالدين ولا يعرفون ما يقال في حق النبي وما لا يصح أن يقال ...فعلى أي أساس جنابك ألصقتها بعمر ؟
                    وما هذا الذي كانوا يدعون الرسول إليه وهولا يريده ؟
                    أما قولك :
                    " فأنتم ترون أن هذه الحادثة التي حدثت يوم الخميس عند مرض الرسول صلى الله عليه وآله رواها أصحاب الصحاح والسنن بألفاظ مختلفة.
                    فإذا رأيتهم
                    ذكروا عمر بن الخطاب خففوا العبارة فأزاحوا كلمة (يهجر) التي وجهها إلى رسول الله صلى الله عليه وآله حين طلب الدواة والكتف، ووضعوا بدلاً عنها كلمة (غلبه الوجع)!!!.

                    يا حلاوة ...
                    ومن أين أتيت بهذا التفسير الرائع المروع ...؟
                    ما دليلك القاطع الساطع الذي يثبت أن كل هؤلاء عدلوا وأزاحوا ؟
                    إن ما قاله عمر واضح وصريح ...لماذا نترك الصحيح لصريح ونذهب وراء تأميلاتك التي لا دليل عليها ؟
                    كل الروايات تؤكد أن من قالوا هذه المقولة مجموعة وليست فرد ...
                    أما قوله :
                    " فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر.!!

                    ومعلوم أنه لم يُعرف أحدٌ قال مقولة عظيمة عقب طلب النبي صلى الله عليه وآله المذكور في تلك الحادثة المشهورة غير عمر بن الخطاب

                    يا سلام يا سلام ...
                    قول عمر ليس بالعظيم ..الرجل رأى نبيه وحبيبه وصاحب عمره يعاني المرض الشديد والناس من حوله ترهقه بأمور الدنيا ..فقال لهم اتركوا النبي فقد غلبه الوجع ...أي اتركوه ليستريح ...
                    ما الخطأ في هذا ؟
                    ومن كل الروايات التي أتيت بها لم تثبت تهمة سب النبي على عمر بالتحديد ...
                    أما القول :
                    " على اننا لو قلنا بأن قائل كلمة ((إن النبي يهجر)) هو ليس عمر بن الخطاب ، فسيقع أهل السنة والجماعة في بركان عظيم جداً ، إذ أن الرواية قالت : ((فقالوا : رسول الله صلى الله عليه وسلم يهجر!!!))

                    والسؤال : من هم هؤلاء الذين قالوا ؟؟؟؟!!!!!

                    الجواب : هم الصحابة قطعاً.!!

                    يا عمي ..كان في البيت من المسلمين أناس كثيرون ..منهم الراسخ ..ومنهم حديث العهد بالإسلام ...ومن الممكن أن يكون بعض المنافقين في المكان .

                    وللعلم لو أن أحد ذوي الشأن من المسلمين قال هذه الكلمة وقصد إهانة النبي الأعظم لعير بها بعد ذلك ولذكرت في كتب التاريخ ....
                    لكن هذا لم يحدث ..والتاريخ لم يذكر أي شخص اتهم بهذه التهمة ..
                    أما قولك :
                    " فإذا كانت كلمة عمر لا ضير فيها ، فلماذا يبكي ابن عباس هذا البكاء المر ؟؟!!
                    يا سبحان الله ..أولا يستحق مجرد تذكر لحظة ألم واحدة لرسول الله البكاء على مصاب الأمة بوفاته ؟

                    أنتم تبكون كثيراً للحظات الألم التي عاشها الإمام الحسين ..فما بالنا بمن تذكر من هو أعظم من الحسين ؟!!!!!!!!!!!!!
                    أما قولك :
                    " ولماذا نرى أصحاب الصحاح وغيرهم لجأوا إلى هذا التحريف والتغطية على الحادثة والتخفيف من ألفاظها تستراً على فعلة عمر ؟؟؟!!

                    ههههههههههه...تتحدث وكأنك أثبت فعلاً أنه تم حذف عبارات ووضع عبارات ....على الرغم أ كلامك من أوله إلى آخره لادليل واحد عليه ....

                    شوف يا أستاذ ....
                    أنت تريدني أن أصدق أن عمر بن الخطاب سب النبي عليه يصبح عمر مستحقاً للعن كما في دعاء صنمي قريش - عياذاً بالله منه- جميل لكن سب الناس مخاطرة بالآخرة ...وأنا لن أخاطر بآخرتي من أجل تفسيرات جنابك ...
                    ولن نخاطر بهويتنا وماضينا المشرف من أجل كلامكم غير المؤكد والمبني على تأويلات ما أنزل الله بها من سلطان ...
                    الصريح أمامنا ..ما الذي يجبرنا على الدخول في المبهم ....؟
                    إن التهمة هذه لم ولن تثبت بحق بعمر بأي حال من الأحوال لسبب بسيط ..هو أنها لم تحدث ...
                    وطبعاً لم تجب على أسئلتي الأهم ..النبي عاش بعد الواقعة 4 أيام كاملة ..لماذا لم يكتب ما يريد ؟
                    وكيف يسكت علي عن إهانة عمر للنبي ؟
                    وكيف يسكت الهاشميون عن إهانة نبيهم وابن عمهم ؟
                    وكيف يسكت النبي عن هذه الإهانة والتمرد الصريح ؟
                    وكيف تسكت فاطمة ...ألم تخرج بعد ذلك مطالبة بفدك أتخطب كما تدعون من أجل فدك ..ولا تخرج وتخطب في الناس من أجل أبيها الذي أهين ؟!!!!!!!!!!!!
                    لماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويسلم علي الخلافة أمامهم جميعاً ؟
                    لماذا لم يأمر بالقبض على عمر وإقامة الحد عليه بتهمة الهروب من جيش أسامة ؟
                    بل لماذا أخرج حملة أسامة أًصلاً في هذا التوقيت رغم علمه بالمؤامرة التني تدعونها ضد علي ؟
                    لماذا لم يبق الجيش ويسلم قيادته لعلي كي يحمي به الحق ؟

                    تعليق


                    • #40
                      انا اناقش رجل اعمى لايرى ماهو موجود في كتبه
                      الزمان: الخميس 24 من شهر صفر سنة 11 هجرية.
                      المكان: بيت رسول الله (ص).
                      الحال: رسول الله (ص) على فراش المرض، قبل 4 أيام من استشهاده مسموماً.
                      الحضور: بعض أصحاب الرسول (ص) وأهل بيته (ع).
                      الوقائع: رسول الله (ص) قلق على مستقبل الأمة، لذا أراد أن يكتب كتاباً فيه يكون بمثابة الدستور الذي يضمن عدم ضلال وتفرّق الأمة...ولكن...
                      تُرى هل هناك أي مسلم عاقل يرفض هكذا كتاب من رسول الله (ص) في آخر أيام حياته؟!!!

                      القصة كما ترويها كتب المسلمين لا سيما السنّية منها:

                      تشير الحقائق التاريخية إلى أن رسول الله (ص) تعرض في خلال حياته إلى حملة منظمة من بعض أصحابه والمنافقين للطعن في شخصية الرسول (ص) وقراراته ووصاياه. وسنورد في أعداد لاحقة الأدلة التاريخية على ما نقول.
                      إلا أنه وكوننا في رحاب ذكرى استشهاد الرسول (ص) سنأتي مباشرة إلى ذروة تلك الحملة التي قادها ذلك التحالف على رسول الله (ص)، عندما قالوا له وجها لوجه وفي بيته:
                      (رسول ‏اللّه يهجر... ان رسول ‏اللّه قد هجر... ما شأنه اهجر).
                      والذين قالوا هذا لرسول ‏اللّه (ص) هم حزب عمر بن الخطاب، وعمر نفسه هو أول من قال كما ذكر ذلك أبو حامد الغزالي في كتابه(١)، وكما ذكر ذلك السبط الجوزي في كتابه (٢).
                      وبعد ذلك تجرأ حزب عمر وقالوا:
                      (القول ما قاله عمر ان رسول ‏اللّه يهجر، وان رسول ‏اللّه قد هجر، وما شأنه (أي الرسول) أهَجَر؟!)!!!
                      وأصح الصحاح عند المدافعين عن عمر وحزبه هما صحيح البخاري وصحيح مسلم، وقد روى البخاري هذه الواقعة الأليمة بست صيغ، ورواها مسلم في صحيحه، واحمد في مسنده، والنووي بشرح صحيح مسلم، وابن ابى الحديد بشرح النهج...
                      ولا يقوى احد في الدنيا على إنكار هذه الواقعة، أو الاعتذار عنها (٣).

                      1- سر العالمين وكشف ما في الدارين ص‏21.
                      2- تذكره الخواص ص‏62.
                      3- صحيح البخاري،7/9، 4/31، 1/37، 5/137، 2/132، 4/65 66وصحيح مسلم 2/16، 5/75، 11/94 95بشرح النووي، ومسند احمد 1/955وتاريخ الطبري،2/193والكامل لابن الاثير 2/320وشرح النهج 3/114سطر 27، 12/79سطر 3، 3/167الخ.

                      من أول من اتهم رسول اللّه بالهجر؟

                      أول من اتهم رسول ‏اللّه بالهجر، ورفع بوجهه شعار:
                      (حسبنا كتاب اللّه) هو عمر بن الخطاب، حيث حضر هو وثلة من حزبه ليطمئنوا على الوضع الصحي لرسول ‏اللّه، ومن المؤكد أن شخصا ما أخبر عمر بأن الرسول سوف يكتب وصية تلك الليلة، فأحضر عمر عددا كبيرا من حزبه ليحول بين الرسول وبين كتابه وصيته كما أقر عمر بذلك(١).
                      وما ان قال الرسول:
                      (قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، حتى تصدى له عمر بن الخطاب فقال فورا دون ان يسأل عن مضمون الكتاب:
                      (حسبنا كتاب اللّه، ان رسول ‏اللّه قد هجر) وبدون تروّي صاح الحاضرون من حزب عمر فقالوا:
                      القول ما قاله عمر!!
                      ان رسول ‏اللّه يهجر واستغرب الحاضرون من غير حزب عمر وصعقوا من هول ما سمعوا فقالوا عفويا:
                      قربوا يكتب لكم رسول ‏اللّه، وكان الحاضرون من حزب عمر يشكلون الاكثريه لانهم اعدوا للامر عدته فصاح عمر واعوانه:
                      (حسبنا كتاب اللّه ان الرسول يهجر)، واختلف الفريقان وتنازعوا، وصدم عمر وحزبه خاطر النبي فقال النبي للجميع:
                      (قوموا عني، ولا ينبغي عندي التنازع، وما انا فيه خير مما تدعوني اليه)، ولقد اصاب ابن عباس عندما سمى ذلك اليوم بيوم الرزية!!!
                      وهكذا نجح عمر وحزبه بالحيلوله دون رسول ‏اللّه (ص) وكتابه ما اراد.


                      1- شرح النهج 3/114سطر 27الطبعه الاولى مصر وبيروت، و 12/79سطر 3تحقيق ابى الفضل و 2/803طبعه مكتبه الحياه، و 3/67طبعه دار الفكر.

                      النصوص والدلائل التاريخية:


                      ـ صحيح البخارى: عن الزهرى عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عبّاس: لمّا حُضِر رسول الله (ص)، و في البيت رجال فيهم عمر بن الخطّاب، قال النبيّ (ص): هلمّ أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده. فقال عمر: إنّ النبيّ (ص) قد غلب عليه الوجع ! ! ! وعندكم القرآن، حسبنا كتاب الله ! ! فاختلف أهل البيت فاختصموا ; منهم من يقول: قرِّبوا يكتب لكم النبيّ (ص) كتاباً لن تضلّوا بعده، ومنهم من يقول ما قال عمر. فلمّا أكثروا اللغو والاختلاف عند النبيّ (ص)، قال رسول الله (ص): قوموا .
                      قال عبيد الله: فكان ابن عبّاس يقول: إنّ الرَّزِيّة(١) كلّ الرَّزِيّة ما حالَ بين رسول الله (ص) وبين أن يكتب لهم ذلك الكتاب ; من اختلافهم ولَغطهم (٢) .
                      ـ صحيح البخارى: عن ابن عبّاس: يوم الخميس، وما يوم الخميس ! ! اشتدّ برسول الله (ص) وجعه، فقال: ايتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً. فتنازعوا ـ ولا يتبغي عند نبيٍّ تنازُع ـ فقالوا: ما شأنه ؟ ! أ هَجَرَ(٣) ؟ ! ! استفهِموه ! ! ! فذهبوا يَرُدّون عليه. فقال: دعونى ; فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعونني إليه(٤) .
                      ـ صحيح مسلم: عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس: يوم الخميس، وما يوم الخميس ! ! ثمّ جعل تسيل دموعه، حتى رأيت على خدّيه كأنّها نِظام اللؤلؤ. قال: قال رسول الله (ص): ايتوني بالكَتِف(٥) والدواة أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً. فقالوا: إنّ رسول الله (ص) يهجُر ! ! !(٦)
                      ـ مسند ابن حنبل: عن جابر: إنّ النبيّ (ص) دعا عند موته بصحيفة ليكتب فيها كتاباً لا يضلّون بعده، فخالف عليها عمر بن الخطّاب حتى رفضها(٧) .
                      ـ الإرشاد ـ في قضيّة وفاة رسول الله (ص) ـ:. .. ثمّ قال [ رسول الله (ص) ]: ايتوني بدواة وكَتِف أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده أبداً. ثمّ اُغمي عليه، فقام بعض من حضر يلتمس دواةً وكَتِفاً، فقال له عمر: ارجع، فإنّه يهجُر ! ! ! فرجع. وندم من حَضَره على ما كان منهم من التضجيع(٨) في إحضار الدواة والكتف، فتلاوموا بينهم فقالوا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون ! لقد أشفقْنا من خلاف رسول الله .
                      فلمّا أفاق (ص) قال بعضهم: أ لا نأتيك بكتف يا رسول الله ودواة ؟ فقال: أ بعد الذى قلتم ! ! لا، ولكنّني اُوصيكم بأهل بيتي خيراً. ثمّ أعرض بوجهه عن القوم فنهضوا، وبقى عنده العبّاس والفضل وعليّ بن أبى طالب وأهل بيته خاصّة .
                      فقال له العبّاس: يا رسول الله، إن يكن هذا الأمر فينا مستقرّاً بعدك فبشّرنا، وإن كنت تعلم أنّا نُغلَب عليه فأوصِ بنا، فقال: أنتم المستضعفون من بعدي. وأصمت، فنهض القوم وهم يبكون قد أيسوا من النبيّ (ص) (٩) .
                      ـ شرح نهج البلاغة: عن ابن عبّاس: خرجت مع عمر إلى الشام في إحدى خرجاته، فانفرد يوماً يسير على بعيره فاتّبعته، فقال لي: يابن عبّاس، أشكو إليك ابنَ عمّك ; سألته أن يخرج معي فلم يفعل، ولم أزل أراه واجداً، فيمَ تظنّ موجدته ؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إنّك لَتعلم. قال: أظنّه لا يزال كئيباً لفوت الخلافة. قلت: هو ذاك ; إنّه يزعم أنّ رسول الله أراد الأمر له. فقال: يابن عبّاس، وأراد رسول الله (ص) الأمر له فكان، ماذا إذا لم يُرِد الله تعالى ذلك ! إنّ رسول الله (ص) أراد أمراً وأراد الله غيره، فنفذ مرادُ الله تعالى ولم ينفذ مرادُ رسوله، أ وَكلّما أراد رسولُ الله (ص) كان ؟ ! إنّه أراد إسلام عمّه ولم يُرِده الله فلم يسلم !
                      وقد روى معنى هذا الخبر بغير هذا اللفظ، وهو قوله: إنّ رسول الله (ص) أراد أن يذكره للأمر في مرضه، فصددتُه عنه خوفاً من الفتنة، وانتشار أمر الإسلام، فعلِم رسول الله ما في نفسى وأمسك، وأبى الله إلاّ إمضاء ما حتم(٠١) .
                      ـ شرح نهج البلاغة: عن ابن عبّاس: دخلت على عمر في أوّل خلافته، وقد اُلقيَ له صاعٌ من تمر على خَصَفة(١١)، فدعانى إلى الأكل، فأكلت تمرة واحدة، وأقبل يأكل حتى أتى عليه، ثمّ شرب من جَرٍّ(١٢) كان عنده، واستلقى على مِرْفقة له، وطفق يحمد الله يكرّر ذلك، ثمّ قال: من أين جئت يا عبد الله ؟ قلت: من المسجد. قال: كيف خلّفت ابن عمّك ؟ فظننته يعنى عبد الله بن جعفر ; قلت: خلّفته يلعب مع أترابه. قال: لم أعْنِ ذلك، إنّما عنيت عظيمكم أهلَ البيت. قلت: خلّفته يَمْتَح بالغَرْب(١٣) على نخيلات من فلان، وهو يقرأ القرآن. قال: يا عبد الله، عليك دماء البُدْن إن كَتَمْتنيها ! هل بقي في نفسه شىء من أمر الخلافة ؟ قلت: نعم. قال: أ يزعم أنّ رسول الله (ص) نصّ عليه ؟ قلت: نعم، وأزيدك ; سألت أبي عمّا يدّعيه فقال: صَدَق. فقال عمر: لقد كان من رسول الله (ص) في أمره ذَرْوٌ(١٤) من قول لا يُثبت حجّة، ولا يقطع عذراً، ولقد كان يَرْبَع(١٥) في أمره وقتاً ما، ولقد أراد في مرضه أن يصرّح باسمه فمنعتُ من ذلك إشفاقاً وحيطةً على الإسلام، لا وربِّ هذه البَنِيّة لا تجتمع عليه قريش أبداً ! ولو وَلِيَها لانتقضتْ عليه العرب من أقطارها، فعلم رسول الله (ص) أنّي علمت ما في نفسه، فأمسك، وأبى الله إلاّ إمضاء ما حتم(١٦) .


                      (١) الرَّزِيّة: المُصيبة (مجمع البحرين :٢ / ٦٩٥).
                      (٢) صحيح البخارى: ٥ / ٢١٤٦ / ٥٣٤٥ وج ٤ / ١٦١٢ / ٤١٦٩ وج ٦ / ٢٦٨٠ / ٦٩٣٢ وفيه "قوموا عنّى" بدل "قوموا" وج ١ / ٥٤ / ١١٤ عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عبّاس نحوه وفيه "قوموا عنّى، ولا ينبغى عندى التنازع"، صحيح مسلم: ٣ / ١٢٥٩ / ٢٢، مسند ابن حنبل: ١ / ٧١٩ / ٣١١١ وص ٦٩٥ / ٢٩٩٢، الطبقات الكبري: ٢ / ٢٤٤ وفيهما "قوموا عنّى"، البداية والنهاية: ٥ / ٢٢٧ ; الأمالى للمفيد: ٣٦ / ٣ عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عبّاس.
                      (٣) قال ابن الأثير: أهْجَرَ في مَنْطقه يُهْجِرُ إهْجاراً: إذا أفْحَشَ، وكذلك إذا أكثر الكلام فيما لا ينبغى، والاسم: الهُجْر، بالضم. وهَجَر يَهْجُر هَجْراً ـ بالفتح ـ: إذا خَلَط في كلامه، وإذا هَذَي. ومنه حديث مَرضِ النبيّ (ص) قالوا: " ما شأنُه أ هَجَرَ ؟" أى اختَلف كلامُه بسبب المرض، على سبيل الاستفهام. أى هل تغيّر كلامه واختلط لأجل ما به من المرض ؟ وهذا أحسن ما يقال فيه. ولا يُجعل إخباراً فيكون إمّا من الفُحش أو الهَذَيان. والقائل كان عمر، ولا يُظَنّ به ذلك (النهاية: ٥ / ٢٤٥ـ٢٤٦).
                      (٤) صحيح البخارى: ٤ / ١٦١٢ / ٤١٦٨ وج ٣ / ١١٥٥ / ٢٩٩٧، صحيح مسلم: ٣ / ١٢٥٧ / ٢٠، مسند ابن حنبل: ١ / ٤٧٧ / ١٩٣٥، الطبقات الكبري: ٢ / ٢٤٢، تاريخ الطبرى: ٣ / ١٩٢، الكامل في التاريخ: ٢ / ٧، البداية والنهاية: ٥ / ٢٢٧ وفيهما "يهجر" بدل "أ هجر"، الإيضاح: ٣٥٩ نحوه.
                      (٥) الكَتِف: عَظْم عريض يكون في أصل كَتِف الحيوان من الناس والدَّوّاب، كانوا يكتُبون فيه لِقِلّة القَرطِيس عِندهم (النهاية: ٤ / ١٥٠).
                      (٦) صحيح مسلم: ٣ / ١٢٥٩ / ٢١، مسند ابن حنبل: ١ / ٧٦٠ / ٣٣٣٦، الطبقات الكبري: ٢ / ٢٤٣، تاريخ الطبرى: ٣ / ١٩٣.
                      (٧) مسند ابن حنبل: ٥ / ١١٥ / ١٣٧٣٢، مسند أبى يعلي: ٢ / ٣٤٧ / ١٨٦٤ وح ١٨٦٦، الطبقات الكبري: ٢ / ٢٤٣ كلّها نحوه.
                      (٨) التَّضْجِيعُ في الأمر: التَّقصِير فيه (لسان العرب: ٨ / ٢٢٠).
                      (٩) الإرشاد: ١ / ١٨٤، إعلام الوري: ١ / ٢٦٥ نحوه.
                      (١٠) شرح نهج البلاغة: ١٢ / ٧٨.
                      (١١) الخَصَفَة: هى الجُلَّة التى يُكْنَز فيها التمر (النهاية: ٢ / ٣٧).
                      (١٢) الجَرُّ: آنية من خَزَف، الواحدة جَرَّةٌ (لسان العرب: ٤ / ١٣١).
                      (١٣) الماتِح: المُسْتَقِى من البئر بالدَّلْو من على البئر. والغَرْب: الدَّلْو العظيمة التى تُتَّخذ من جِلْد ثَوْر (النهاية: ٤ / ٢٩١ج ٣ / ٣٤٩).
                      (١٤) الذَّرْوُ من الحديث: ما ارتَفَع إليك وتَرامَي من حَواشِيه وأطرافه ( النهاية: ٢ / ١٦٠ ).
                      (١٥) رَبَعَ: وَقَفَ وانتَظَرَ (النهاية: ٢ / ١٨٧).
                      (١٦) شرح نهج البلاغة: ١٢ / ٢٠ ; كشف اليقين: ٤٦٢ / ٥٦٢، كشف الغمّة: ٢ / ٤٦، بحار الأنوار: ٣٨ / ١٥٦.

                      ماذا عساي أقول؟!

                      لا تعليق!!!
                      أترك الكلام لرب الكلام وخالق الأنام...

                      ما تقول يا رب محمد (ص)؟!


                      {قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ} (27) سورة الشعراء
                      {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ} (9) سورة القمر
                      {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ } (52) سورة الذاريات
                      {فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ} (29) سورة الطور
                      {وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ} (22) سورة التكوير
                      {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى}{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (سورة النجم:3-4)

                      {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب
                      {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء

                      {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (13) سورة الأنفال


                      المصادر المستفاد منها:

                      صحيح البخاري - صحيح مسلم - مسند أحمد - شرح النهج - المواجهة مع رسول اللّه وآله (القصة الكاملة) - موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ: م2 ق3 ص387

                      تعليق


                      • #41
                        ما تقول يا رب محمد (ص)؟!


                        {قَالَ إِنَّ رَسُولَكُمُ الَّذِي أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ لَمَجْنُونٌ} (27) سورة الشعراء
                        {كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ فَكَذَّبُوا عَبْدَنَا وَقَالُوا مَجْنُونٌ وَازْدُجِرَ} (9) سورة القمر
                        {كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ } (52) سورة الذاريات
                        {فَذَكِّرْ فَمَا أَنتَ بِنِعْمَتِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلَا مَجْنُونٍ} (29) سورة الطور
                        {وَمَا صَاحِبُكُم بِمَجْنُونٍ} (22) سورة التكوير
                        {وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى}{إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} (سورة النجم:3-4)

                        {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُّبِينًا} (36) سورة الأحزاب
                        {وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا} (115) سورة النساء

                        {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ شَآقُّواْ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَمَن يُشَاقِقِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ اللّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} (13) سورة الأنفال


                        المصادر المستفاد منها:

                        صحيح البخاري - صحيح مسلم - مسند أحمد - شرح النهج - المواجهة مع رسول اللّه وآله (القصة الكاملة) - موسوعة الإمام علي بن أبي طالب (ع) في الكتاب والسنة والتاريخ: م2 ق3 ص387

                        تعليق


                        • #42
                          لا دليل

                          بسم الله الرحمن الرحيم
                          اللهم صل على محمد وآل محمد
                          الأخ الصابر ...
                          قلتم :
                          " والذين قالوا هذا لرسول ‏اللّه (ص) هم حزب عمر بن الخطاب، وعمر نفسه هو أول من قال كما ذكر ذلك أبو حامد الغزالي في كتابه(١)، وكما ذكر ذلك السبط الجوزي في كتابه (٢).
                          وبعد ذلك تجرأ حزب عمر وقالوا:
                          (القول ما قاله عمر ان رسول ‏اللّه يهجر، وان رسول ‏اللّه قد هجر، وما شأنه (أي الرسول) أهَجَر؟!)!!!

                          لا دليل واحد صحيح صريح على أن عمر قال إن النبي يهجر
                          ...وهذا أكيد ولا جدال فيه ...

                          أما مسألة حزب عمر هذه فأضحوكة ...
                          طيب إذا كان حزب عمر يسب ... فماذا فعل حزب علي ؟
                          علي سكت ولم ينبس ببنت شفه ..والعباس بكى
                          ماذا قدموا لرسول الله هكذا إذاً ...بماذا دافعوا عنه وعن شرع الله
                          إنكم بقولكم هذا إنما تطعنون في علي وفي آل البيت وفي بني هاشم كلهم ..
                          أما هذا:
                          " حسبنا كتاب اللّه) هو عمر بن الخطاب، حيث حضر هو وثلة من حزبه ليطمئنوا على الوضع الصحي لرسول ‏اللّه، ومن المؤكد أن شخصا ما أخبر عمر بأن الرسول سوف يكتب وصية تلك الليلة، فأحضر عمر عددا كبيرا من حزبه ليحول بين الرسول وبين كتابه وصيته كما أقر عمر بذلك(١).
                          وما ان قال الرسول:
                          (قربوا أكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده ابدا)، حتى تصدى له عمر بن الخطاب فقال فورا دون ان يسأل عن مضمون الكتاب:
                          (حسبنا كتاب اللّه، ان رسول ‏اللّه قد هجر) وبدون تروّي صاح الحاضرون من حزب عمر فقالوا:
                          القول ما قاله عمر!!

                          ههههههههههههههههههههههه

                          عمر قال رسول الله هجر ...ومن معه قالوا القول ما قاله عمر ..وعلي الكرار سكت ...والعباس بكى ...
                          يا حلاوة ....جبت منين الكلام ده جنابك ؟
                          انقل لنا الروايات حتى نحكم عليها ...
                          من كل الروايات التي سقت عمر لم يقل هجر هذه ..وأنت الآن بدون روايات تخترع وتقول هو قال هجر !!!!!!!!!!!!!!!!!!
                          الرجل قال إن النبي غلبه الوجع ....لما كثر اللغط والجدال وهو مريض ...
                          فرأى أن يتأجل هذا إلى يوم آخر حتى يتعافى النبي ...والنبي وافق على رأيه وأمرهم جميعاً بالخروج ...وحتى لو كان معارضاً فهذا لا يعني أنه سب النبي
                          من قال بأن عمر منع النبي ؟
                          وكيف يمنعه وحوله بنو هاشم ..والأنصار بعدتهم وقبائلهم وأحلافهم وهم في عقر دارهم
                          وقبل كل هؤلاء وبعدهم علي الأسد الكرار ...
                          هذه خرافة ..
                          أما قولك :
                          " وقد روى البخاري هذه الواقعة الأليمة بست صيغ، ورواها مسلم في صحيحه، واحمد في مسنده، والنووي بشرح صحيح مسلم، وابن ابى الحديد بشرح النهج...
                          ولا يقوى احد في الدنيا على إنكار هذه الواقعة، أو الاعتذار عنها (٣).

                          وفي الست ..لم يذكر أن عمر قال هذه اللفظة ...ولم يذكر أنه منع النبي ..

                          أما ما أوردتموه :
                          " ـ صحيح البخارى: عن ابن عبّاس: يوم الخميس، وما يوم الخميس ! ! اشتدّ برسول الله (ص) وجعه، فقال: ايتوني أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً. فتنازعوا ـ ولا يتبغي عند نبيٍّ تنازُع ـ فقالوا: ما شأنه ؟ ! أ هَجَرَ(٣) ؟ ! ! استفهِموه ! ! ! فذهبوا يَرُدّون عليه. فقال: دعونى ; فالذي أنا فيه خيرٌ ممّا تدعونني إليه(٤) .
                          ـ صحيح مسلم: عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس: يوم الخميس، وما يوم الخميس ! ! ثمّ جعل تسيل دموعه، حتى رأيت على خدّيه كأنّها نِظام اللؤلؤ. قال: قال رسول الله (ص): ايتوني بالكَتِف(٥) والدواة أكتب لكم كتاباً لن تضلّوا بعده أبداً. فقالوا: إنّ رسول الله (ص) يهجُر ! ! !(٦)

                          قالوا .....ولم يذكر عمر ....
                          لا تخترع حبيبي ...
                          أما هذا :
                          " ـ الإرشاد ـ في قضيّة وفاة رسول الله (ص) ـ:. .. ثمّ قال [ رسول الله (ص) ]: ايتوني بدواة وكَتِف أكتب لكم كتاباً لا تضلّوا بعده أبداً. ثمّ اُغمي عليه، فقام بعض من حضر يلتمس دواةً وكَتِفاً، فقال له عمر: ارجع، فإنّه يهجُر ! ! ! فرجع. وندم من حَضَره على ما كان منهم من التضجيع(٨) في إحضار الدواة والكتف، فتلاوموا بينهم فقالوا: إنّا لله وإنّا إليه راجعون ! لقد أشفقْنا من خلاف رسول الله .
                          فلمّا أفاق (ص) قال بعضهم: أ لا نأتيك بكتف يا رسول الله ودواة ؟ فقال: أ بعد الذى قلتم ! ! لا، ولكنّني اُوصيكم بأهل بيتي خيراً. ثمّ أعرض بوجهه عن القوم فنهضوا، وبقى عنده العبّاس والفضل وعليّ بن أبى طالب وأهل بيته خاصّة .
                          فقال له العبّاس: يا رسول الله، إن يكن هذا الأمر فينا مستقرّاً بعدك فبشّرنا، وإن كنت تعلم أنّا نُغلَب عليه فأوصِ بنا، فقال: أنتم المستضعفون من بعدي. وأصمت، فنهض القوم وهم يبكون قد أيسوا من النبيّ (ص) (٩) .
                          ـ شرح نهج البلاغة: عن ابن عبّاس: خرجت مع عمر إلى الشام في إحدى خرجاته، فانفرد يوماً يسير على بعيره فاتّبعته، فقال لي: يابن عبّاس، أشكو إليك ابنَ عمّك ; سألته أن يخرج معي فلم يفعل، ولم أزل أراه واجداً، فيمَ تظنّ موجدته ؟ قلت: يا أمير المؤمنين، إنّك لَتعلم. قال: أظنّه لا يزال كئيباً لفوت الخلافة. قلت: هو ذاك ; إنّه يزعم أنّ رسول الله أراد الأمر له. فقال: يابن عبّاس، وأراد رسول الله (ص) الأمر له فكان، ماذا إذا لم يُرِد الله تعالى ذلك ! إنّ رسول الله (ص) أراد أمراً وأراد الله غيره، فنفذ مرادُ الله تعالى ولم ينفذ مرادُ رسوله، أ وَكلّما أراد رسولُ الله (ص) كان ؟ ! إنّه أراد إسلام عمّه ولم يُرِده الله فلم يسلم !

                          أولاً الإرشاد حجة عليكم أنتم لا علينا ....وللعلم 75% من الروايات التي في متبكم ضعيفة أصلاً عندكم لهذا أراك لم تذكر سند هذه الرواية ...

                          الأهم ....لو نظرنا إلى ما في الرواية لوجدناه متضارباً فمرة رسول الله لا يكتب الوصية لأحد ....لأن القوم سبوه !!!!!!!!!
                          وما ذنب علي في هذا ...من سب في هذه الحالة هو المستفيد فلماذا يحقق له النبي مراده؟
                          ثم هنا يتبين لنا أمر في غاية الأهمية ..أن النبي لم يوص لأحد بدليل أنه لما أفاق طالبوه بالوصية فقال لمن تبقوا وهم علي والعباس وغيرهم..ممن هم ليسوا من حزب عمر ..أبعد ما قلتم ؟
                          وهل قالوا شيء؟ أيحاسبهم رسول الله على ما قاله عمر؟!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
                          هذا طعن في النبي ..فكأنكم تريدون القول بأنه عاقب علياً على ذنب عمر !!!!!!!!!!!!!!!لقد سمع النبي ما هو أعظم من هجر هذه قبلاًو مع ذلك كان يبلغ ...فلماذا هنا لا يبلغ ؟
                          وهل يمكن ألا يبلغ النبي شرعاً واجباً من عند الله ؟
                          مستحيل ..لو كان شرعاً لبلغه النبي ونفذه حتى بعد كلام عمر ...حتى ولو على جثة عمر ..
                          وقالوا له بشرنا فرفض ....وأعرض عنهم
                          ما معنى هذا ؟
                          إنها كلها روايات لا يحتج بها ولو راجعنا سند كل رواية لوجدنا كوارث كبيرة .....
                          إن النبي بإشارة واحدة من إصبعه الشريف كان من الممكن أن يمحو عمر من الوجود بعد قوله هذا وهروبه من الجهاد أو على الأقل تأمين الخلافة لعلي ...بأكثر من طريقة..
                          لكنكم تريدون إلصاق تهمة قلة الحيلة بالنبي بل وبعلي ..فقط بغضاً في عمر !!!!!!!!!ولا حول ولا قوة إلا بالله ..
                          إن تهمة سب النبي لا تثبت في حق عمر ولا دليل واحد عليها من الأدلة المعتبرة ...
                          وإذا جاء الأخ لنا بالروايات واحدة واحدة ..مع كل واحدة سندها لتبين لنا الأمر كله مبني على الأكاذيب والموضوع ...ولم تجب على الأسئلة؛"الأهم ..النبي عاش بعد الواقعة 4 أيام كاملة ..لماذا لم يكتب ما يريد ؟
                          وكيف يسكت علي عن إهانة عمر للنبي ؟
                          وكيف يسكت الهاشميون عن إهانة نبيهم وابن عمهم ؟
                          وكيف يسكت النبي عن هذه الإهانة والتمرد الصريح ؟
                          وكيف تسكت فاطمة ...ألم تخرج بعد ذلك مطالبة بفدك أتخطب كما تدعون من أجل فدك ..ولا تخرج وتخطب في الناس من أجل أبيها الذي أهين ؟!!!!!!!!!!!!
                          لماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويسلم علي الخلافة أمامهم جميعاً ؟
                          لماذا لم يأمر بالقبض على عمر وإقامة الحد عليه بتهمة الهروب من جيش أسامة ؟
                          بل لماذا أخرج حملة أسامة أًصلاً في هذا التوقيت رغم علمه بالمؤامرة التني تدعونها ضد علي ؟
                          لماذا لم يبق الجيش ويسلم قيادته لعلي كي يحمي به الحق

                          وننتظر .


                          التعديل الأخير تم بواسطة كرار أحمد; الساعة 12-11-2009, 02:25 PM. سبب آخر: تعديل

                          تعليق


                          • #43
                            الظاهر انت لاتعرف اخلاق اهل البيت
                            ساضرب لك احد الامثال ليس من اهل البيت انما من الذين يسيرون بخطاهم
                            وهو السيد السستاني دام ظله
                            لقد قتلوا وذبحوا من النساء والاطفال في الاسواق وقد قتلوا على الهويه في العراق عصابات الوهابيه
                            ومن لف لفهم
                            ولكن السيد لم يفتي بقتلهم وانما امره بالصبر والاحتساب بذمة الله و كان بامكانه ان يفتي بقيلهم واخراجهم من العراق ويستطيعون الشيعه ان يسحقوهم سحقا ولكن هذه هي اخلاقنا وهذه هي اخلاقكم
                            وهذا مثل بسيط من تلامذة اهلا البيت
                            فكيف اهل البيت
                            ولاتضحك على نفسك ويضحكون عليك راجع كتبكم ودع منك العواطف التي زرعوها الدجالين بسم الدين يمحبة المنافقين

                            تعليق


                            • #44
                              كاملة ..لماذا لم يكتب ما يريد ؟
                              وكيف يسكت علي عن إهانة عمر للنبي ؟
                              وكيف يسكت الهاشميون عن إهانة نبيهم وابن عمهم ؟
                              وكيف يسكت النبي عن هذه الإهانة والتمرد الصريح ؟
                              وكيف تسكت فاطمة ...ألم تخرج بعد ذلك مطالبة بفدك أتخطب كما تدعون من أجل فدك ..ولا تخرج وتخطب في الناس من أجل أبيها الذي أهين ؟!!!!!!!!!!!!
                              لماذا لم يأمر بحمله إلى الناس ويسلم علي الخلافة أمامهم جميعاً ؟
                              لماذا لم يأمر بالقبض على عمر وإقامة الحد عليه بتهمة الهروب من جيش أسامة ؟
                              بل لماذا أخرج حملة أسامة أًصلاً في هذا التوقيت رغم علمه بالمؤامرة التني تدعونها ضد علي ؟
                              لماذا لم يبق الجيش ويسلم قيادته لعلي كي يحمي به الحق

                              وننتظر .


                              [/quote]

                              بسم الله الرحمن الرحيم
                              ياهذا ان كان نقاشك لاجل النقاش واللجاج فارحنا ولاتكمل اما اذا كان لاجل الحق والثواب فلاباس .
                              1- من قال لك ان الرسول لم يبلغ بامامة وخلافة علي لقد بلغ وقال في العديد من المناسبات من بداية الدعوة حتى وفاته منها في بداية الدعوة (حديث الدار)وحديث المنزلة وحديث الكساء وحديث الثقلين وحديث الغدير والتبليغ بسورة براءة ولم يدع الرسول مناسبة او فرصة الا وبين هذا المعنى خبرني ماذا يفعل الرسول اكثر من ذلك لينقل لك ولغيرك بان الخلافة لعلي بعده.
                              2- ان فاطمةبنت رسول الله لم تسكت بل قامت وخطبت وبينت للمسلمين(بل ذكرتهم)بما اوصى به ابوها الرسول من خلافة علي وحاججت ابا بكر وا صحابه والقت الحجة عليهم لكنهم لم يصغوا اليها وواجهوا كلامها بالنكران.
                              3- الرسول اراد في اخرحياته تاكيد الوصية بالخلافة لعلي لانه قد بينها وثبتها في حياته واخذ البيعة من الجميع لعلي من ضمنهم ابو بكر وعمر ولكنهم لما واجهوه بهذه الكلمة القاسية (يهجر)عرف منهم النكوث والانقلاب ولافائدة ترجى منهم بعد ذلك لهذا تراه غضب عليهم وطردهم حيث قال لهم (قوموا)
                              4- حكمة الرسول العالية جعلته يخرج الجيش الاسلامي في هذا الوقت وهو وقت وفاته وفي الجيش كل من خاف منه الرسول الارتداد والانقلاب ومن ضمنهم ابوبكر وعمر وعثمان وكبار الصحابة تحت قيادة شاب صغير (اسامة)عمره سبعة عشر سنة وترك في المدينة الصحابة الموالون لعلي امثال عمار وسلمان واباذر وغيرهم من الصحابة الاخيار لانه يعلم انه سيتوفى فاذا مات سيقوم الاصحاب الاوفياء بعد دفنه بتنصيب علي خليفة للمسلمين كما امر هو ولايوجد احد من المنافقين من يستطيع ان ياخذ الخلافة من علي.
                              لكنهم تنبهوا لما يريده الرسول لذلك لم يتركوا الجيش يسير وظلوا ينتظرون بالسنح وكانت تاتيهم الاخبار عن حالة الرسول ولما علم الرسول منهم هذا الفعل غضب حتى قال (انفذوا جيش اسامة لعن الله من تخلف عن جيش اسامة ).
                              بربك ماذا يفعل الرسول اكثر من ذلك لتنصيب علي وافهام المسلمين بامامته.
                              ولما مات الرسول رجعوا الى المدينة وتركوا الجيش الذي عبأه الرسول ومنعوا ان يقولوا ان الرسول قد مات بل ذهب للقاء ربه كما فعل موسى وهدد عمر القائلين بموت الرسول وقال انه لم يمت .
                              اتعلم لماذا لانهم لو قالوا بموت الرسول فيجب تنصيب علي خليفة كما قال الرسول وهم لم يأخذوا الاحتياطات بعد لذلك بقي جثمان الرسول ثلاثة ايام لم يدفن حتى اكملوا مؤامرتهم بسقيفة بني ساعدة ونصبوا ابابكر خليفة.
                              وعلي مشغول بتغسيل الرسول وتكفينه ودفنه

                              تعليق


                              • #45
                                فاطمة (ع) اتت الى ابي بكر تطلب حقها بفدك الذي صادره ابوبكر والخليفة صاحب الاخلاق العالية لم يراعي حق رسول الله وصاحبه بالامس (كما تقولون) بل اتى بحديث يخالف كتاب الله والشرع والاعراف (ان الرسول لايورث) والحديث لم يروه غير ابوبكر ولم يعطها حقها بفدك !!!!!!!!!!
                                فكيف تريد ان يعطي ابو بكر الخلافة لعلي لمجرد ان فاطمة داعت بها وقالت انها من حق ابن عمها وزوجها .
                                وابوبكر وعمر ما فعلوا الافاعيل والمنكرات وجاءوا باحاديث موضوعة الا من اجل الخلافة

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                المواضيع إحصائيات آخر مشاركة
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 11-09-2025, 01:13 AM
                                استجابة 1
                                20 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 06-07-2023, 11:27 PM
                                ردود 0
                                130 مشاهدات
                                0 معجبون
                                آخر مشاركة وهج الإيمان
                                بواسطة وهج الإيمان
                                 
                                يعمل...
                                X