إعـــــــلان

**عاَشق الزهراء** · 20-05-2009, 07:46 PM

الحسين (صلوات الله عليه) لم يكن يرى عمر بن الخطاب أهلا لاعتلاء منبر جده (صلى الله عليه وآله) فأمره بالنزول عنه لأنه منبر أبيه علي بن أبي طالب (صلوات الله عليهما) ثم إن عمر يعترف بذلك ويقسم عليه، بل ويقرّ بأن أهل البيت (عليهم السلام) هم أصحاب الفضل على المسلمين جميعا بمن فيهم هو حتى مثّل لذلك بأنهم قد أنبتوا الشعر على رؤوسهم!
أخي هكدا لن يحافض الموضوع على نضامه لدا طلبت موضوع بيني و بينك ( فقط ) لكي يسهل علي أن اوصل لك ما أقصد .
مودتي .

**عاَشق الزهراء** · 20-05-2009, 07:51 PM

و تفضل هده الواقعة لشجاعة الامام الحُسَيْنْ ( عليه الصلاة و السلام ) فهو لم يرضى لا بعمر و لا غيره
في مَرَّة صعد معاوية المنبر ، ونال من أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ، فتحدَّاه الإمام الحسن ( عليه السلام ) بما فضحه أمام الملأ .
تقول الرواية : بعد أن تَمَّت المصالحة ، سار معاوية حتَّى دخل الكوفة ، فأقام بها أيَّاماً .
فلمَّا اسْتَتَمَّت البيعة له من أهلها صعد المنبر ، فخطب الناس وذكر أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ونال منه ، ونال من الحسن ( عليه السلام ) ما نال ، وكان الحسن و الحسين ( عليهما السلام ) حاضرَين .
فقام الحسين ( عليه السلام ) ليردَّ عليه ، فأخذ بيده الحسن ( عليه السلام ) فأجلسه ، ثمَّ قام فقال : ( أيَّها الذاكر عليّاً ، أنا الحسن وأبي عليٌّ ، وأنت معاوية وأبوك صخر ، وأُمي فاطمة وأُمّك هند ، وجدِّي رسول الله وجدُّك حرب ، وجدَّتي خديجة وجدَّتك قتيلة .
فلعن الله أخمَلُنَا ذكراً ، وألأَمنا حَسَباً ، وَشَرّنا قَدماً ، وأقدَمَنا كفراً ونفاقاً ) .
فقالت طَوائِف من أهل المسجد : آمين ، آمين .

**نوريعتمدعليه** · 20-05-2009, 09:02 PM

لماذا لا يمكنني استخدام الرسائل الخاصه ...؟

**نوريعتمدعليه** · 20-05-2009, 09:09 PM

أخي هكدا لن يحافض الموضوع على نضامه لدا طلبت موضوع بيني و بينك ( فقط ) لكي يسهل علي أن اوصل لك ما أقصد .
مودتي .

اتشرف اخي الكريم ...
انا هنا في الموقع ..للتحاور سواء مع الاخوه السنه او الاخوه الشيعه ...
و اتمنى ايضا ان اتحاور معك بعدة امور ..
و لكنني لا افهم كثيرا في تقنيات ..الموقع اعرف القليل و الحمد لله ....و الرسائل الخاصه مغلقه ..يا ريت ..تخبرني ..ب اي منتدى ..او يا ريت تفتح الحوار للمناقشه سوية ..لاني ما اعرف كثيرا ..او تشرح ..لي لو سمحت ...
اشكرك كما اشكر الاخوان في موضوعي و اكرر ..انااااااااااااا دخلت هذا الموقع لانه ضخم ..ومشهور ....لذلك اريد اجوبه يا اخوتي من اهل السنه ..

**نوريعتمدعليه** · 20-05-2009, 09:11 PM

أخي هكدا لن يحافض الموضوع على نضامه لدا طلبت موضوع بيني و بينك ( فقط ) لكي يسهل علي أن اوصل لك ما أقصد .
مودتي

ع العموم صلاة العشاء .؟
إن كنا من اهل الدنيا نكمل غدا

**عاَشق الزهراء** · 20-05-2009, 09:15 PM

لاَ يمكنك استخدام الرسائل الخاصة حتى تصل 50 مشاركة
قصدت طرح موضوع مستقل في هدا المنتدى لنبدأ من جديد ( أنا أنت ) .. فلو رد عليك فقط 3 أعضاء ستتشتت ..!
و في هده اللحضة يمكنك طرح أي استفسار و أنا في الخدمة

**نوريعتمدعليه** · 20-05-2009, 11:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

لاَ يمكنك استخدام الرسائل الخاصة حتى تصل 50 مشاركة
قصدت طرح موضوع مستقل في هدا المنتدى لنبدأ من جديد ( أنا أنت ) .. فلو رد عليك فقط 3 أعضاء ستتشتت ..!
و في هده اللحضة يمكنك طرح أي استفسار و أنا في الخدمة

طيب إن شاء الله غدا سيكون حواري معك ..بشأن عصمةالأئمه

**شيخ الطائفة** · 21-05-2009, 12:09 AM

بعد أذن اخي عاشق الزهراء هل تريد أن تحاور حول العصمة ؟؟

**heidar50** · 21-05-2009, 01:18 AM

اخی الکريم محايد....شکرا علي تساولاتک....ولکن
اعمل بهاذا الحديث اولا من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته الجاهليه او لم تکن في عنقه بيعه....
ثم اقرا احتجاجات الشيعه من مصادرها التي تستند علي علي احاديث اهل الجماعه فيها فائدتين...
الاولي والثانيه تجد الاجوبه وتهتدي بنفس الوقت..........

**نوريعتمدعليه** · 21-05-2009, 06:19 PM

المشاركة الأصلية بواسطة heidar50

اخی الکريم محايد....شکرا علي تساولاتک....ولکن
اعمل بهاذا الحديث اولا من مات ولم يعرف امام زمانه مات ميته الجاهليه او لم تکن في عنقه بيعه....
ثم اقرا احتجاجات الشيعه من مصادرها التي تستند علي علي احاديث اهل الجماعه فيها فائدتين...
الاولي والثانيه تجد الاجوبه وتهتدي بنفس الوقت..........

يا ريت لو تفهمني اكثر ...

هل في اسئلتي شيئ غريب

**نوريعتمدعليه** · 21-05-2009, 06:33 PM

حول عصمة الأئمه ..تفضل اخي عاشق الزهراء

بسم الله الواحد الأحد الصمد الذي لم يلد و لم يولد و لم يكن له كفؤا احد :

بدايه للأخوه السنه الكرام .
لازلت اتمنى منكم الدخول على
موضوعي هذا
فتسجيلي في الموقع هنا احد اهم اسبابه الحصول على اجوبه
ولأنني لا استطيع ان اطرح الموضوع في منتديات الاخوه اهل السنه..
يا ريت نقاش عقلاني ..و بعقليه منفتحه ..
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=117256

اما بالنسبه للأخ عاشق الزهراء .اظن البارحه .اتفقنا على نقاش او حوار اليوم انا و انت ..

النقاش لو سمحت حول عصمة الأئمه ؟

انا لن أؤؤيد ما تقول او أعارض و لكن اسألك اسئله ...

مثلا اخي عاشق الزهراء ..ما الدليل على عصمة الأئمه ..من القرأن لو سمحت ..او من السنه النبويه ..
و يا ريت ..لو يكون الأحاديث ..موجوده ايضا عند اهل السنه و الجماعه ..؟
يعني احاديث عند الطرفين ..

او احاديث ..الشيعه

و لكن يفضل الاحاديث المشتركه

**عاَشق الزهراء** · 21-05-2009, 06:52 PM

مثلا اخي عاشق الزهراء ..ما الدليل على عصمة الأئمه ..من القرأن لو سمحت ..او من السنه النبويه ..

طلباَتك أوامر .. ما دمت أخي تريد فقط تبياَن الحق فنحن في الخدمة
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لك أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجع كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
نكتفي بهذا المقدار من الاحاديث للاختصار ، وعليكم بمراجعة كتاب ( عمدة النظر ) للبحراني حيث ذكر (45) حديثا على عصمتهم (عليهم السلام) كما ذكر اثنا عشر دليلا عقليا على عصمتهم (عليهم السلام) .
الدليل العقلي: إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.
ودمتم سالمين
اضافة : للافادة أكتر رآجع هدا الكتآب : http://www.aqaed.com/shialib/books/02/nadwe20/index.html

**نوريعتمدعليه** · 21-05-2009, 08:44 PM

المشاركة الأصلية بواسطة عاَشق الزهراء

طلباَتك أوامر .. ما دمت أخي تريد فقط تبياَن الحق فنحن في الخدمة
من الادلة على عصمتهم ( عليهم السلام ) من القرآن الكريم كثيرة نذكر أهمها :
(1) قوله تعالى : (( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا )) (الاحزاب:33). هذه الآية نزلت في أصحاب الكساء وهم : رسول الله وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ وعلى هذا تواترت روايات كثيرة من السنة والشيعة، واذا أردت الوقوف على ما ندّعيه فعليك بمراجعة كتاب (البرهان في تفسير القرآن 3 / 209).
وممن ذكر نزول هذه الآية المباركة في أهل البيت (عليهم السلام) من أهل السنة :
1 ـ الطبري / جامع البيان 22 / 6 .
2 ـ الحاكم الحسكاني / شواهد التنزيل 2 / 36 .
3 ـ ابن كثير / تفسير القرآن العظيم 3 / 458 .
4 ـ الحمويني / فرائد السمطين 1 / 376 .
5 ـ ابن حجر / الصواعق المحرقة ص80 .
6 ـ البلاذري / انساب الاشراف 2 / 104 .
7 ـ السيوطي / الدر المنثور 5 / 198 .
8 ـ الحاكم النيسابوري / المستدرك على الصحيحين 2 / 416 .
9 ـ ابن عساكر / تاريخ مدينة دمشق 1 / 250 .
وغيرهم من علماء السنة .
وهذه الآية صريحة في عصمة أصحاب الكساء، بدليل إذهاب الرجس عنهم والتطهير لهم على الاطلاق.ممكن لو سمحت موقع أحد هذه الكتب لانه من الصعب ان اجد الكتب او الاجزاء المطلوبه عندنا
(2) قوله تعالى : (( فمن حاجك فيه من بعد ماجاءك من العلم فقل تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين )) (آل عمران:61). وهذه الآية الشريفة نزلت في حق النبي وعلي وفاطمة والحسن والحسين ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ بإجماع علماء الفريقين ، لاحظ :
1 ـ البرهان في تفسير القرآن 1 / 286 .
2 ـ النيسابوري في صحيحه 7 / 120 .
3 ـ الطبري / جامع البيان 3 / 192 .
4 ـ مسند أحمد 1 / 185 .
5 ـ الجصّاص / أحكام القرآن 2 / 16 .
6 ـ الاصبهاني / دلائل النبوة ص297 .
7 ـ الواحدي النيسابوري / اسباب النزول ص74 .
8 ـ الزمخشري / الكشّاف 1 / 193 .
9 ـ الرازي / التفسير الكبير 8 / 85 .
10 ـ ابن أثير / افسد الغابة 4 / 25 .
وآخرون من العلماء .
حيت جعلت علياً (عليه السلام) نفس رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) والرسول معصوم بالاتفاق، اذن علي كذلك.
نفس الطلب لو سمحت لأنني قد اجد الكتاب في احد المكتبات و لكن لن اجد الجزء المطلوب .إذا كان عندك احد هذه الكتب يا ريت لو تضع الموقع
(3) قوله تعالى : (( يا أيها الذين آمنوا اطيعوا الله وأطيعوا الرسول واولي الامر منكم… )) (النساء:59). والمرا د من أولي الامر في الآية الشريفة هم الائمة الإثنا عشر من آل محمد ـ صلوات الله عليهم أجمعين ـ للروايات الكثيرة المروية عن ائمة أهل البيت (عليهم السلام) والمذكورة في عدة كتب منها كتاب : ( البرهان في تفسير القرآن 1 / 381). وهذه الاية دلت على عصمة اولي الامر ، بدليل ان طاعتهم مقرونة بطاعة الله تعالى وطاعة رسوله (ص) والطاعة لا تكون إلا لذوي العصمة والطهارة . وقد ذكر جمهرة من علماء أهل السنة نزول هذه الآية المباركة في شأن الامام علي (ع) وان المقصود من أولي الامر هو علي بن أبي طالب (ع) ، منهم :
1 ـ الحسكاني / شواهد التنزيل 1 / 149 .
2 ـ أبي حيّان الاندلسي / تفسير البحر المحيط 3 / 278 .
3 ـ الكشفي الترمذي / مناقب المرتضوية / 56 .هذا مهم يا ريت موقع هذا الكتاب إن كان عندك
4 ـ القندوزي / ينابيع المودة : 116 .
وأما الآيات الاخرى الدالة على عصمتهم فنذكر لك أرقامها، وللوقوف على الحقيقة والواقع راجع كتاب (عمدة النظر) للسيد هاشم البحراني وكتب التفاسير الشيعيّة :
4 ـ التوبة 119 .
5 ـ المائدة 55 .
6 ـ الرعد 43 .
7 ـ النساء 41 .
8 ـ الحج 77 ـ 78 .
9 ـ النحل 43 .
10 ـ الانبياء 73 .
11 ـ السجدة 24 .
12 ـ النور 55 .
وأما الادلة الدالة على عصمتهم (عليهم السلام) من السنة الشريفة، فكثيرة جداً نذكر بعضها:
(1) قال عبد الله بن عباس : سمعت رسول الله (ص) يقول : ( أهل بيتي أمان لاهل الارض ، كما ان النجوم أمان لاهل السماء ، قيل : يا رسول الله الائمة بعدك من أهل بيتك ؟ قال : نعم الائمة بعدي اثنا عشر ، تسعة من صلب الحسين ، امناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ، ألا إنهم أهل بيتي وعترتي من لحمي ودمي ، ما بال اقوام يؤذونني فيهم لا أنالهم الله شفاعتي ) . (الحمويني/ فرائد السمطين 2 / 133 الرقم 430) .
(2) قال جابر بن عبد الله الانصاري : كان رسول الله (ص) في الشكاة التي قبض فيها ، فإذا فاطمة (عليها السلام) عند رأسه ، فبكت حتى ارتفع صوتها ، فرفع رسول الله طرفه اليها فقال : حبيبتي فاطمة ، ما الذي يبكيك ؟ قالت : أخشى الضيعة من بعدك ، قال : يا حبيبتي لا تبكين ، فنحن أهل بيت اعطانا الله سبع خصال لم يعطها أحداً قبلنا ولا يعطيها أحداً بعدنا : أنا خاتم النبيين ، …… ، ومنّا سبطا هذه الامة ، وهما ابناك الحسن والحسين ، وسوف يخرج الله من صلب الحسين تسعة من الائمة أمناء معصومون ، ومنّا مهدي هذه الامة ..
روى هذا الحديث من علماء السنة :
1 ـ ابن عساكر / تاريخ دمشق 1 / 239 ح303 .
2 ـ الحمويني / فرائد السمطين 2 / 84 .
3 ـ الطبراني / المعجم الكبير ص135 .
4 ـ الطبري / ذخائر العقبى ص135 .
5 ـ البدخشي / مفتاح النجا ص263 .
هذا ايضا ....أحد مواقع هذه الكتب

(3) حديث الثقلين ، فقد ورد عن رسول الله (ص) متواتراً قوله : ( إني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي أهل بيتي لن تضلوا ما ان تمسكتم بهما وانهما لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض ).
رواه وأخرجه أكثر من ( 180 ) عالم سني منهم :
1 ـ صحيح مسلم 2 / 238 .
2 ـ مسند أحمد 5 / 181 ، 3 / 26 .
3 ـ صحيح الترمذي 2 / 220 .
4 ـ الطبقات الكبرى 1 / 194 .
5 ـ المعجم الصغير 1 / 131 .
6 ـ سنن الدارمي 2 / 431 .
7 ـ كنز العمال 15 / 122 .
8 ـ المستدرك على الصحيحين 3 / 109 .
دلّ هذا الحديث على عصمة أهل البيت (ع) لانهم عدل القران ، وبما أن القران محفوظ من الزلل ومعصوم من الخطأ لانه من عند الله تعالى فكذلك ما قرن به وهم عترة محمّد (ص) وإلاّ لما صحت المقارنة .
نكتفي بهذا المقدار من الاحاديث للاختصار ، وعليكم بمراجعة كتاب ( عمدة النظر ) للبحراني حيث ذكر (45) حديثا على عصمتهم (عليهم السلام) كما ذكر اثنا عشر دليلا عقليا على عصمتهم (عليهم السلام) .
الدليل العقلي: إن الإمامة إنما وجبت للقيام بشطر من وظائف النبوة فهي امتداد لمقامها واستمرارية لحكومتها, فإذا كان الإمام هو القائم بحفظ الشريعة بعد الرسول (صلى الله عليه وآله وسلم) وهو المسؤول عن إقامة السنّة فحاله كحال النبيّ في اشتراط العصمة, وإلاّ فيكف يؤتمن مَن كان فاقداً لها على إقامة الشرائع وحفظ السنن وهو غير مأمون من ارتكاب الخطأ والزيغ عن الطريق, ومتى كان كذلك كان محتاجاً في نفسه إلى إمام آخر يسدّده ويهديه، والثاني كذلك إذا لم يكن معصوماً احتاج إلى من يقومّه ويعلّمه وهكذا حتى ينتهي الأمر إلى إمام معصوم - فذلك هو الإمام الذي تجب طاعته - وإلاّ بقي التسلسل بحاله وهو باطلٌ, لذلك اشترط في الإمام - العصمة - في نفسه حتى لا يرتكب القبيح ولا يخالف الشريعة في حفظه لها علماً وعملاً.
ودمتم سالمين
اضافة : للافادة أكتر رآجع هدا الكتآب : http://www.aqaed.com/shialib/books/02/nadwe20/index.html
جاري القراءه

أشكرك اخي ((عاشق الزهراء))
ملاحظه :ليس لدي الخبره الكافيه في البحث عن الكتاب المطلوب ..لانني اجيد البحث في جوجل ..و اكثر الاحيان لا اجد الكتاب المطلوب ب الجزء المناسب ..
لهذا السبب طلبت الروابط منك
و السلام عليكم

**نوريعتمدعليه** · 21-05-2009, 08:50 PM

سؤال اخر :يوجد حديث للإمام جعفر الصادق حيث يقال له :الشيعي يدخل الجنه فقال نعم ..فقيل حتى لو سرق فقال نعم..فقيل حتى لو زنى فقال نعم ...الى اخر الحديث ..و هذا السؤال طرح على السيد العلامه هادي المدرسي ..لم ينكره ..و لم يؤيده ..
السؤال ::ألا يتناقض هذا مع العداله الإلهيه؟

**عاَشق الزهراء** · 21-05-2009, 09:20 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

سؤال اخر :يوجد حديث للإمام جعفر الصادق حيث يقال له :الشيعي يدخل الجنه فقال نعم ..فقيل حتى لو سرق فقال نعم..فقيل حتى لو زنى فقال نعم ...الى اخر الحديث ..و هذا السؤال طرح على السيد العلامه هادي المدرسي ..لم ينكره ..و لم يؤيده ..السؤال ::ألا يتناقض هذا مع العداله الإلهيه؟

لم أسمع بالحديت يوماَ و لكنه يعارض العدالة الالهية و يعارض كلام الائمة المعصومين ( سلآم الله عليهم ) لدا يوجب عليناَ عدم الأخد بالحديت ( مع أني لم أسمع به و يحتاج لتدقيق ) و متأكد أن متل هدا الكلام لا يصدر عن معصوم .
لا تحصل السعادة الاخروية ( الجنة ) لأي فرد الاّ بالعقيدة الصحيحة والعمل الصالح فمن فقد واحداً منهما فلا طريق له الى النجاة يوم القيامة, ولا يكفي الانتماء الى مذهب أهل البيت (ع) دون العمل بما أمر به الائمة المعصومون والانتهاء عما نهونا عنه وقد اشارت روايات كثيرة من أهل البيت (ع) الى هذه الحقيقة منها:
رواية موسى بن بكر الواسطي قال : قال لي أبو الحسن ( عليه السلام ) : لو ميزت شيعتي ما وجدتهم إلا واصفة, ولو امتحنتهم لما وجدتهم إلا مرتدين, ولو تمحصتهم لما خلص من الألف واحد, ولو غربلتهم غربلة لم يبق منهم إلا ما كان لي أنهم طال ما اتكوا على الأرائك ، فقال : نحن شيعة علي ، إنما شيعة علي من صدق قوله فعله
(الروضة من الكافي, 8, 228 ح290)
ورواية أبي حمزة الثمالي الحسنة عن علي بن الحسين ( عليهما السلام ) : لا حسب لقرشي ولا لعربي إلا بتواضع ، ولا كرم إلا بتقوى ، ولا عمل إلا بالنية, ولا عبادة إلا بالتفقه ، وان أبغض الناس إلى الله من يقتدي بسنة إمام ولا يقتدي بأعماله .
(الروضة من الكافي, 8, 234 ح312)
ورواية جابر بن يزيد الجعفي عن أبي جعفر(عليه السلام) حيث قال : يا جابر أيكتفي من انتحل التشيع أن يقول بحبنا أهل البيت , فوالله ما شيعتنا إلا من اتقى الله وأطاعه ، وما كانوا يعرفون إلا بالتواضع ، والتخشع ، وكثرة ذكر الله والصوم والصلاة ، والتعهد للجيران من الفقراء وأهل المسكنة والغارمين والأيتام ، وصدق الحديث ، وتلاوة القرآن ، وكف الألسن عن الناس إلا من خير ، وكانوا امناء عشائرهم في الأشياء .
فقال جابر : يا بن رسول الله ، لست أعرف أحدا بهذه الصفة .
فقال ( عليه السلام ) : يا جابر لا تذهبن بك المذاهب ، حسب الرجل أن يقول أحب عليا وأتولاه, فلو قال أحب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم (ورسول الله) خير من علي ، ثم لا يعمل بعمله ولا يتبع سنته ما نفعه حبه إياه شيئا .
فاتقوا الله لما عند الله ، ليس بين الله وبين أحد قرابة ، أحب العباد إلى الله وأكرمهم عليه أتقاهم له وأعملهم بطاعته ، والله ما يتقرب إلى الله جل ثناؤه إلا بالطاعة ، ما معنا براءة من النار ، ولا على الله لأحد من حجة ، من كان لله مطيعا فهو لنا ولي ، ومن كان لله عاصيا فهو لنا عدو ، ولا تنال ولايتنا إلا بالورع والعمل . (الأمالي, 559).
وفي موثقة مسعدة بن صدقة قال: سأل رجل أبا عبد الله (عليه السلام) عن قوم من الشيعة يدخلون في أعمال السلطان ويعملون لهم ويجبون لهم ويوالونهم, قال: ليس هم من الشيعة ولكنهم من أولئك, ثم قرأ (عليه السلام) هذه الآية ( لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم ـ الى قوله ـ ولكن كثيراً منهم فاسقون) (تفسير القمي1 ,176)
وقيل لسيدنا أبي عبد الله الصادق سلام الله عليه: ان قوماً من مواليك يلمون المعاصي ويقولون نرجوا, فقال: كذبوا, أولئك ليسوا لنا بموال, أولئك قوم رجحت بهم الاماني, من رجى شيئاً عمل له, ومن خاف شيئاً هرب منه (اصول الكافي,2 , 68 )
وروى الكشي باسناده عن المفضل بن عمر قال: سمعت أبا عبد الله عليه السلام يقول: اياك والسفلة, انما شيعة جعفر من عف بطنه وفرجه, واشتد جهاده, وعمل لخالقه, ورجى ثوابه, وخاف عقابه (اختيار معرفه الرجال,2, 594 وبحار الأنوار, 68, 187)
وفي صحيحة محمد بن حمران عن الوليد بن صبيح قال: دخلت على أبي عبد الله عليه السلام فاستقبلني زرارة خارجاً من عنده, فقال لي أبو عبد الله عليه السلام: يا وليد أما تعجب من زرارة يسألني من أعمال هؤلاء, أي شيء كان يريد؟ أيريد أن أقول لا؟ فيروي ذلك عني.
ثم قال: يا وليد متى كانت الشيعة تسأل عن أعمالهم, انما كانت الشيعة تقول: من أكل من طعامهم وشرب من شرابهم ويستظل بظلهم, متى كانت الشيعة تسأل عن مثل هذا؟ (اختيار معرفة الرجال, 1, 368)
وفي رواية أخرى عنه عليه السلام: ان شيعة علي عليه السلام مثل الحسن والحسين عليهما السلام وسلمان ومحمد بن أبي بكر ونظراؤهم رضي الله عنهم (بحار الأنوار, 68, 158) .
ودمتم في رعاية الله

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,092 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 154 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

مواضيع محايد33

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين