إعـــــــلان

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 03:42 PM

لكي لا نخرج عن الموضوع

لماذا يقو الاخوه اهل السنه رضي الله عنه )

هل فعل شيئا لا اعرفه ؟

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 04:00 PM

لان الله قال رضي عنه

{لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} (18) سورة الفتح

والترضي افضل من السلام

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 04:21 PM

لكي لا نخلط الاوراق و نقلب الطاوله ..(هل نساؤه من اهل بيته )؟

بسمه تعالى و بعد :

كتبت موضوعي
http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=118480

((لماذا تقولون "رضي الله عنه ")
اي عن الامام علي

و الحوار ضمن الموضوع انتقل .الى الصيغه :إذا كان نساؤه من اهل بيته "

فكان لابد من فتح موضوع ..مخصص لكي لا نخلط الاوراق :

بدايه لاحظت الاصرار على ادخل البعض ضمن ال البيت ..هذا ..يدعو للشك ..

و للتفكير
(إذا يحبون اّل البيت و يتمنون لو انهم منه )

الجواب سيقول البعض طبعا نحب ..و هل يوجد أحد لا يحب ال البيت ..؟

و لكن السؤال الذي يبقى عالقا ...
ان الكثير من الاخوه اهل السنه ...

ربما يحبونهم ..ولكن يعتبرونهم اشخاص عاديين ..عاشو في زمن الرسول (ص)
و توفو ..اما ..بحادثه ما او ..موت ..طبيعي ..؟

و هنا ...يكمن ..الاهتمام و الحب ..؟

لا شك ..أن الاخوه الشيعه ..يحبون الله أكثر من النبي و اكثر من الحسين ..و السبب انه خلق النبي(ص) و خلق الحسين والامام علي ..

ولكن يعتبرونهم ..انسان مميزين ..بكل شيئ ..ب التقوى ..و سيدا شباب اهل الجنه ..و سيدة نساء العالمين ..

وهنا لا بد ..من الملاحظه ان ..هذا المبدأ و حب ال البيت ..يجب ان يتميز عن حب ..الاخرين ..و حب ال البيت ..
لا يعني ..الكره ..
و الكراهيه ..
ابدا ..و السب و العن ..حالات ..و انفعالات ..
و الدليل ..علماء الاخوه الشيعه ..واضحين ..

و سيرة الأئمه .الذين هم أغصان ال البيت ..واضحه في هذا المجال ..

وللحديث تتمه في هذا المجال ........

لذلك ..السؤال المهم :
هل نساؤه من اهل بيته :

الجواب و برأيي ك محايد :لا .

السبب

سأضع جيع الاراء في هذا الموضوع .:لكي يتبين :الصواب و لكي نكون محايدين :

روى السيوطي في الدر المنثور أن عكرمة كان يقول عن آية الأحزاب 33 * ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا " ) * من شاء باهلته أنها نزلت في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم .

غير أن هناك من يعترض على ذلك لأسباب كثيرة ، منها :
أولا " : أن الحافظ ابن كثير يقول في تفسيره : إذا كان المراد أنهن سبب النزول فهذا صحيح ، وأما إن أريد أنهن المراد دون غيرهن ، فهذا غير صحيح
روى ابن أبي حاتم عن العوام بن حوشب عن ابن عم له قال : دخلت مع أبي على عائشة رضي الله عنها ، فسألتها عن علي رضي الله عنه ، فقالت رضي الله عنها : تسألني عن رجل كان من أحب الناس إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت
تحته ابنته ، وأحب الناس إليه ، لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم ، دعا عليا " وفاطمة وحسنا " وحسينا " رضي الله عنهم ، فألقى عليهم ثوبا " ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس ، وطهرهم تطهيرا " ، قالت : فدنوت منهم ،
فقلت : يا رسول الله ، وأنا من أهل بيتك ، فقال صلى الله عليه وسلم : تنحي ، فإنك على خير . قال : أخرجه الحافظ البزار والترمذي وابن كثير في تفسيره

الرأي الثاني :
ثانيا " : أن أهل البيت في آية الأحزاب 33 ( آية التطهير ) ، إنما يراد به أهل بيت النبوة ، المنحصر في بيت واحد ، تسكنه سيدة نساء العالمين ، السيدة فاطمة الزهراء ، عليها السلام ، ابنة النبي صلى الله عليه وسلم ، وزوجها الإمام علي رضي
الله عنه ، وكرم الله وجهه في الجنة - وابناهما ، الإمام الحسن والإمام الحسين ، رضي الله عنهما ، وأما بيت الزوجية ، فلم يكن بيتا " واحدا " ، وإنما كان بيوتا " متعددة تسكنها

زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ، لقوله تعالى : * ( وقرن في بيوتكن ) * ، وفي هذه الآية الأخيرة الخطاب موجه لمن في بيوت النبي صلى الله عليه وسلم ، جميعا

ألا تعتبرون الرأي الثاني .راحج جدا ...؟

و منطقي ..؟

و الأكثر من ذلك

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية في رسالة فضل أهل البيت وحقوقهم ، روى الإمام أحمد والترمذي وغير هما عن أم سلمة : أن هذه الآية ( آية الأحزاب 33 ) لما نزلت : أدار النبي صلى الله عليه وسلم ، كساءه على علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم ، فقال : اللهم هؤلاء أهل بيتي ، فأذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا " .

طيب ...

و كذلك
2009
محاضره الشيخ نبيل العوضي
تثبت ذلك

http://audio.islamweb.net/audio/inde...audioid=161810

و السؤال الاخير ..
ماذا تقولون؟

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 05:05 PM

أين المشمرون!

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 05:22 PM

طيب لماذا لا تقول (كرم الله وجهه))

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 05:45 PM

ابن باز رأيو غير هيك:

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها. ( مجموع الفتاوى – الجزء السادس

شو بتقول حضرتك؟

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 05:46 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

ابن باز رأيو غير هيك:

فأجاب – رحمه الله - :

لا ينبغي تخصيص علي رضي الله عنه بهذا اللفظ بل المشروع أن يقال في حقه وحق غيره من الصحابة: رضي الله عنه أو رحمهم الله لعدم الدليل على تخصيصه بذلك، وهكذا قول بعضهم كرم الله وجهه فإن ذلك لا دليل عليه ولا وجه لتخصيصه بذلك، والأفضل أن يعامل كغيره من الخلفاء الراشدين ولا يخص بشيء دونهم من الألفاظ التي لا دليل عليها. ( مجموع الفتاوى – الجزء السادس

شو بتقول حضرتك؟

قوله صحيح

ولكن ليس محرم لو قلنا كرم الله وجهه

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 05:57 PM

هل الامام علي عندك ..مثل بقية الصحابه ...؟
لا يختلف عنه

**عاَشق الزهراء** · 10-06-2009, 06:40 PM

المشاركة الأصلية بواسطة من شيعة الرسول

الجميع صادقون

ونحن لا ننكر ان ال علي من اهل البيت بدلالة حديث الكساء

هل فهمتم

والايه نزلت قبل حديث الكساء ورسول الله ارد ان يضم ال علي الى اهل البيت فجللهم بكساء لانهم من الاصل ليسو من اهل البيت

بعدما قرأت ردك هدا .. لن أقول الا ... لا حول و لا قوة الا بالله العلي العضيم .. اللهم العن كل ناكر لفضل محمد و آله الطاهرين
أخي ( محايد ) لا تطل الحديت مع هدا ( //// )!
الرد رقم ( 111 ) ...,

**من شيعة الرسول** · 10-06-2009, 06:47 PM

المشاركة الأصلية بواسطة محايد33

هل الامام علي عندك ..مثل بقية الصحابه ...؟
لا يختلف عنه

علي ابن ابي طالب لم يسجد لصنم كما قيل لانه كان صغير ورباه رسول الله

والقول الاصح هو ان نقول رضي الله عنه لان الله اخبرنا بهذا

ولكن لو قلنا كرم الله وجهه او عليه السلام لا باس وان لم يكن له وجه او دليل

ولكن الترضي ارفع قدراً وشئناً

**mtfael** · 10-06-2009, 07:11 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك على حب
جميع
العترة آل بيت النبوة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..)
من غير إفراط ولا تفريط
وعلى حب الصحب الكرام الذين
وعدتهم جميعا بالجنة
والله لا يخلف الميعاد

الزميل المحايد بارك الله فيك :

هل البحث على ضوء قواعد وروايات أهل السنة رفع الله قدرهم المتصلة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم

أم على روايات الإمامية المتصلة بالنبي صلى الله عليه وآله وسلم

أتمنى التوضيح لننطلق من هذا المنطلق ليكون الحوار إيجابيا وبناء ونافعا

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 07:28 PM

ماشي :

تحقق و اخرني

تفسير ابن كثير 3 / 769 ( دار الكتب العلمية - بيروت 1406 ه‍ / 1986 ) .
تفسير ابن كثير 3 / 772 - 773 ( بيروت 1986 )

ابن تيمية : رسالة فضل أهل البيت وحقوقهم - تعليق أبي تراب الظاهري - جدة 1405 ه‍ / 1985 م ص 20 - 21

صحيح البخاري 5 / 26 ( دار الجيل - بيروت )

**صوت الهـداية** · 10-06-2009, 07:38 PM

احسنت اخي محايد وانا لموضوعك من المتابعين ان شاء الله

**نوريعتمدعليه** · 10-06-2009, 07:43 PM

اهلا بك اخي صوت الهدايه

**mtfael** · 10-06-2009, 07:43 PM

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم

اللهم لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك على حب
جميع
العترة آل بيت النبوة والثقل الأصغر
( آل العباس وآل عقيل وآل علي وآل جعفر ..)
من غير إفراط ولا تفريط
وعلى حب الصحب الكرام الذين
وعدتهم جميعا بالجنة
والله لا يخلف الميعاد

قال أنس رضي الله عنه :

" فخرج النبي صلى الله عليه وسلم فانطلق إلى حجرة عائشة فقال السلام عليكم
أهل البيت
ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت أهلك بارك الله لك فتقرى حجر نسائه كلهن يقول لهن كما يقول لعائشة ويقلن له كما قالت عائشة "

صحيح البخاري رحمه الله ج4/ص1799

صحيح مسلم رحمه الله ج2/ص1046

هذا كلام المصطفى صلى الله عليه وآله وسلم بسند صحيح كالشمس في رائعة النهار .
كما رواه أهل السنة رفع الله قدرهم وأعلى درجتهم

فرضي الله عن أمهات المؤمنين وأزواج سيد الأنبياء والمرسلين أبدا في الدنيا والآخرة
وحاشاهن ما وصفن به من :

الردة على أعقابهن كفارا أهل جاهلية