إعـــــــلان

**شيخ الطائفة** · 24-05-2009, 04:37 AM

أنت تفترى على الدين الأسلامي و تحرم ما أحله رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم ثم تلومني على نقل حديث خاطئ ؟؟
ثم توسلت أم لم تتوسل فيرد عليك الأمام المالكي :
ومن اعتقد خلاف هذا فهو المحروم".

وأذا أتيتك بالحجج قلت أنها تم الرد عليهم من قبل ؟؟
وموضوعك ألم يرد عليه من قبل ؟؟
ألم تمل من كثر الحجج و الردود

**احمد العابد** · 24-05-2009, 04:38 AM

الان انتم ابيتم قولي هذا ولهذا سادمغكم :

قال تعالى :

{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا ولا يَضُرُّكُمْ}
نعم .. كيف تدعون وتستغيثون من لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً !
وقالها الله تعالى عن رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}(27)
يقول الفضل بن الحسن الطبرسي في تفسيره للآية الكريمة: ({قل لا أملك لنفسي} هو إظهار العبودية أي أنا عبد ضعيف لا أملك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضر ، {إلا ما شاء ربي} ومالكي من النفع لي والدفع عني، {ولو كنت أعلم الغيب} لكانت حالي على خلاف ما هي عليه ، فكنت استكثر المنافع واجتنب المضار ، ولم أكن غالباً مرة ومغلوباً أخرى في الحروب ، ورابحاً وخاسراً في المتاجر ، {إن أنا إلا} عبد أُرسلت بشيراً ونذيراً وما من شأني علم الغيب)
ويقول الشيخ محمد جواد مغنية في تفسير الكاشف 3/431: ({قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله} ، هذه عقيدة المسلمين بنبيهم محمد أشرف خلق الله أجمعين ، لا يملك لنفسه شيئاً فضلاً عن أن يملكه لغيره ، وهذا الاعتقاد بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم هو نتيجة حتمية لعقيدة التوحيد ، {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} ، إنّ كلمة الغيب لا تدل على معناها فحسب ، بل تدل أيضاً على أنّ الغيب لله وحده ، وبالإضافة إلى هذه الدلالة فإنّ أقرب الناس إلى ربه يعلن للأجيال بأنه أمام الغيب بشر لا فرق بينه وبين غيره من الناس ، ثم لا يكتفي بهذا الإعلان بل يستدل على ذلك بالحس والوجدان ، وهو أنه لو علم الغيب لعرف عواقب الأمور ، فأقدم على ما تكون عاقبته خيراً ، وأحجم عما تكون عاقبته شراً ، وما أصابه في هذه الحياة ما يسوؤه ويكرهه، وكيلا يقول قائل: كيف لا يعلم محمد الغيب وهو الرسول المقرب من الله؟ قال محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله {إن أنا إلا بشير ونذير لقوم يؤمنون} ، إنه رسول الله ، ما في ذلك ريب ، ولكن مهمة الرسول تنحصر بتبليغ الناس رسالات ربهم، وإنذار من عصى بالعقاب ، وبشارة من أطاع الله بالثواب ، أما علم الغيب والنفع والضر فبيد الله وحده).
وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغ الناس أنه لا يملك لأحد نفعاً ولا ضراً ، فقال تعالى في سورة الجن {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا}(29)
وايضا قال تعالى ( قل اني لن يجيرني من الله من احد ولن اجد من دونه ملتحدا )
يقول الشيخ الطوسي في (التبيان 10/157) في تفسير الآية: (أمر الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وآله أن يقول للمكلفين{اني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} ومعناه إني لا أقدر على دفع الضرر عنكم ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما يقدر على ذلك الله تعالى. وإنما أقدر على أن أدعوكم إلى الخير وأهديكم إلى طريق الرشاد ، فإن قبلتم نلتم الثواب والنفع ، وإن رددتموه نالكم العقاب وأليم العذاب ، ثم قال أيضاً {قل} لهم يا محمد {اني لن يجيرني من الله أحد} أي لا يقدر أن يجير على الله حتى يدفع عنه ما يريده به من العقاب {ولن أجد} أيضاً أنا {من دونه) أي من دون الله {ملتحداً} يعنى ملتجأ ألجأ إليه أطلب به السلامة مما يريد الله تعالى فعله من العذاب والألم. وأضافه إلى نفسه ، والمراد به أمته ، لأنه لا يفعل قبيحاً فيخاف العقاب. والمعنى ليس من دون الله ملتحد أي ملجأ).

هذا هو قول الائمة الان ماذا ستقولن قال احمد ام قال الشافعي ومع هذا تم نسف شبهاتكم في مواضيعي الان امامكم :

اولا قول الله تعالى فهو الحكم الفصل بيننا اليس يقول رسول الله كتاب الله وعترة اهل بيتي كما تزعمون ان الحديث ورد هكذا واذا اردنا تمحيصه لوجدناه حسن غريب المهم ما علينا تقولون انه صحيح اذن هذا كلام الله عندكم وكلام علمائكم وكلام علمائي بالدليل القاطع في الموضوعان السابقان كل هذا اكذبه واكذب علمائكم الشيعة واصدقكم انتم ؟؟!! انظروا معي ايضا هذه ادلة اخرى :

يقول الشيخ الطبرسي في تفسيره (مجمع البيان 10/153): (المعنى: ثم خاطب سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال {قل} يا محمد للمكلفين {إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} أي لا أقدر على دفع الضرر عنكم ، ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما القادر على ذلك هو الله تعالى ، ولكني رسول ليس عليّ إلا البلاغ والدعاء إلى الدين ، والهداية إلى الرشاد. وهذا اعتراف بالعبودية ، وإضافة الحول والقوة إليه تعالى).

**شيخ الطائفة** · 24-05-2009, 04:47 AM

من القرأن الكريم ... رغم أني أدري أنك لن تفهم

(لا يملكون الشفاعة إلا من أتخذ عند الرحمن عهداً) مريم

(من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها و من يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها و كان الله على كل شئ مقيتا) النساء 85

**احمد العابد** · 24-05-2009, 05:08 AM

هذه اقوال علمائك فلا تتجاهلها يا هذا انك لا تخاطب عميان بصراحة لولا طلب الاخ لما حاورت معاند مجادل مثلك بغير علم مجرد تاخذ بتفاسيرك الظاهرية ولي موضوع معك ان شاء الله حول الولاية التكوينية فاصطبر معي الان افهم قول علمائك !!!

هاك اقرء

يقول الفضل بن الحسن الطبرسي

الآيـة 188

قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلاَ ضَرًّا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ ﴿188﴾

النزول:
قيل إن أهل مكة قالوا يا محمد ألا يخبرك ربك بالسعر الرخيص قبل أن يغلو فتشتريه فتربح فيه وبالأرض التي تريد أن تجدب فنرتحل منها إلى أرض قد أخصبت فأنزل الله هذه الآية.

المعنى:
﴿قل﴾ يا محمد ﴿لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله﴾أن يملكني إياه فأملكه بتمليكه إياي ﴿ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير﴾وهاهنا محذوف آخر وهو قوله ولا أعلم الغيب إلا ما شاء الله أن يعلمنيه ولو كنت أعلم الغيب لادخرت من السنة المخصبة للسنة المجدبة ولاشتريت وقت الرخص لأيام الغلاء وقيل معناه لاستكثرت من الأعمال الصالحة قبل اقتراب الأجل ولم أشتغل بغيرها ولاخترت الأفضل فالأفضل عن مجاهد وابن جريج وقيل معناه لو كنت أعلم ما أسأل عنه من الغيب لاستكثرت من الخير أي لأجبت في كل ما أسأل عنه من الغيب في أمر الساعة وغيرها عن الزجاج ﴿وما مسني السوء﴾أي وما أصابني الضر والفقر وقيل معناه وما بي جنون كما تزعمون فيكون ابتداء وقيل معناه وما مسني التكذيب منكم لأني إذا كنت عالما بكل شيء أجبت عن كل ما أسأل عنه فتصدقونني ولا تكذبونني وقيل معناه وما مسني سوء من جهة الأعداء لأني كنت أعلم ذلك فأتحرز منه ﴿إن أنا إلا نذير﴾مخوف بالعذاب ﴿وبشير﴾مبشر بالثواب ﴿لقوم يؤمنون﴾خصهم بالذكر لأنهم المنتفعون بذلك كقوله ﴿إنما تنذر من اتبع الذكر﴾وإن كان ينذر غيرهم أيضا وفي قوله ﴿إلا ما شاء الله﴾دلالة على فساد مذهب المجبرة لأن الأفعال كلها لو كانت مخلوقة لله لما صح الاستثناء منها لأن أحدا لا يملك عندهم شيئا وفي قوله ﴿ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير﴾دلالة على أن القدرة قبل الفعل لأنها لو كانت مع الفعل لما أمكنه الاستكثار من الخير إذا علم الغيب.

النظم:
وجه اتصال الآية بما قبلها أنه لما تقدم إجابة القوم بأنه لا يعلم الغيب عقبه بأن علم الغيب يختص به المالك للنفع والضر وهو الله سبحانه عن أبي مسلم وقيل إن الآية في معنى جواب سؤالهم أيضا فكأنه قال إذا أنا لا أملك أن أسوق إلى نفسي نفعا ولا أن أدفع عنها ضرا فكيف أعلم الغيب.

المصدر : يقول الفضل بن الحسن الطبرسي

**احمد العابد** · 24-05-2009, 05:12 AM

وهذه اقوال اهل العلم لا رايك تفسيرك الظاهري اجلب تفسير الاية التي اتيت بها واقرئها جيدا الان اقرء اقوال علمائك حول كلام الله !!!
الان انتم ابيتم قولي هذا ولهذا سادمغكم :

قال تعالى :

{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا ولا يَضُرُّكُمْ}
نعم .. كيف تدعون وتستغيثون من لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً !
وقالها الله تعالى عن رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}(27)
يقول الفضل بن الحسن الطبرسي في تفسيره للآية الكريمة: ({قل لا أملك لنفسي} هو إظهار العبودية أي أنا عبد ضعيف لا أملك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضر ، {إلا ما شاء ربي} ومالكي من النفع لي والدفع عني، {ولو كنت أعلم الغيب} لكانت حالي على خلاف ما هي عليه ، فكنت استكثر المنافع واجتنب المضار ، ولم أكن غالباً مرة ومغلوباً أخرى في الحروب ، ورابحاً وخاسراً في المتاجر ، {إن أنا إلا} عبد أُرسلت بشيراً ونذيراً وما من شأني علم الغيب)
ويقول الشيخ محمد جواد مغنية في تفسير الكاشف 3/431: ({قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله} ، هذه عقيدة المسلمين بنبيهم محمد أشرف خلق الله أجمعين ، لا يملك لنفسه شيئاً فضلاً عن أن يملكه لغيره ، وهذا الاعتقاد بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم هو نتيجة حتمية لعقيدة التوحيد ، {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} ، إنّ كلمة الغيب لا تدل على معناها فحسب ، بل تدل أيضاً على أنّ الغيب لله وحده ، وبالإضافة إلى هذه الدلالة فإنّ أقرب الناس إلى ربه يعلن للأجيال بأنه أمام الغيب بشر لا فرق بينه وبين غيره من الناس ، ثم لا يكتفي بهذا الإعلان بل يستدل على ذلك بالحس والوجدان ، وهو أنه لو علم الغيب لعرف عواقب الأمور ، فأقدم على ما تكون عاقبته خيراً ، وأحجم عما تكون عاقبته شراً ، وما أصابه في هذه الحياة ما يسوؤه ويكرهه، وكيلا يقول قائل: كيف لا يعلم محمد الغيب وهو الرسول المقرب من الله؟ قال محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله {إن أنا إلا بشير ونذير لقوم يؤمنون} ، إنه رسول الله ، ما في ذلك ريب ، ولكن مهمة الرسول تنحصر بتبليغ الناس رسالات ربهم، وإنذار من عصى بالعقاب ، وبشارة من أطاع الله بالثواب ، أما علم الغيب والنفع والضر فبيد الله وحده).
وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغ الناس أنه لا يملك لأحد نفعاً ولا ضراً ، فقال تعالى في سورة الجن {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا}(29)
وايضا قال تعالى ( قل اني لن يجيرني من الله من احد ولن اجد من دونه ملتحدا )
يقول الشيخ الطوسي في (التبيان 10/157) في تفسير الآية: (أمر الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وآله أن يقول للمكلفين{اني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} ومعناه إني لا أقدر على دفع الضرر عنكم ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما يقدر على ذلك الله تعالى. وإنما أقدر على أن أدعوكم إلى الخير وأهديكم إلى طريق الرشاد ، فإن قبلتم نلتم الثواب والنفع ، وإن رددتموه نالكم العقاب وأليم العذاب ، ثم قال أيضاً {قل} لهم يا محمد {اني لن يجيرني من الله أحد} أي لا يقدر أن يجير على الله حتى يدفع عنه ما يريده به من العقاب {ولن أجد} أيضاً أنا {من دونه) أي من دون الله {ملتحداً} يعنى ملتجأ ألجأ إليه أطلب به السلامة مما يريد الله تعالى فعله من العذاب والألم. وأضافه إلى نفسه ، والمراد به أمته ، لأنه لا يفعل قبيحاً فيخاف العقاب. والمعنى ليس من دون الله ملتحد أي ملجأ).

هذا هو قول الائمة الان ماذا ستقولن قال احمد ام قال الشافعي ومع هذا تم نسف شبهاتكم في مواضيعي الان امامكم :

اولا قول الله تعالى فهو الحكم الفصل بيننا اليس يقول رسول الله كتاب الله وعترة اهل بيتي كما تزعمون ان الحديث ورد هكذا واذا اردنا تمحيصه لوجدناه حسن غريب المهم ما علينا تقولون انه صحيح اذن هذا كلام الله عندكم وكلام علمائكم وكلام علمائي بالدليل القاطع في الموضوعان السابقان كل هذا اكذبه واكذب علمائكم الشيعة واصدقكم انتم ؟؟!! انظروا معي ايضا هذه ادلة اخرى :

يقول الشيخ الطبرسي في تفسيره (مجمع البيان 10/153): (المعنى: ثم خاطب سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال {قل} يا محمد للمكلفين {إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} أي لا أقدر على دفع الضرر عنكم ، ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما القادر على ذلك هو الله تعالى ، ولكني رسول ليس عليّ إلا البلاغ والدعاء إلى الدين ، والهداية إلى الرشاد. وهذا اعتراف بالعبودية ، وإضافة الحول والقوة إليه تعالى).
يتبع

**شيخ الطائفة** · 24-05-2009, 05:14 AM

فكيف أعلم الغيب.

(ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك) ال عمران
(تلك من أنباء الغيب نوحيها إليك ما كنت تعلمها أنت و لا قومك) هود
(ذلك من أنباء الغيب نوحيه إليك) يوسف

أنت لم تفهم التفسير فهذه الايات تعارض ما تقول
هلا حاولت أن تفهم بدل النسخ ؟؟

وتأتيني بتفسير سورة واحدة و تترك باقى القرأن إني أقول بنفس كلام المفسر إن الرسول لا يملك الشفاعة من دون الله ... فالله أعطاه هذه الشفاعة

**شيخ الطائفة** · 24-05-2009, 05:19 AM

للمرة الألف أقول لك
لا تضحك الناس عليك لأنه لا يوجد شئ باللغة أسمه تفسير ظاهر
كيف تفسر ما هو ظاهر ؟؟
ربما بالنسبة لك حتى ظاهر الأمور تحتاج تفسير !!!!

**احمد العابد** · 24-05-2009, 05:28 AM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

للمرة الألف أقول لك
لا تضحك الناس عليك لأنه لا يوجد شئ باللغة أسمه تفسير ظاهر
كيف تفسر ما هو ظاهر ؟؟
ربما بالنسبة لك حتى ظاهر الأمور تحتاج تفسير !!!!

انا الذي قلت ام انت اقرء ماذا قلت انت اقرء ما كتبته يداك !!!!!!!!!

إقتباس:
المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة
ومن فسر ؟؟؟ أنا أوردت ايات تبين فهمك الخاطئ للقرأن و تجسرك على كتاب الله بغير علم
ولو كنت تعقل لعرفت أني أوردت الايات بمعناها الظاهري و لم أفسر
ليست مشكلتي أنك لا تفهم حتى ظاهر القرأن

\\
من الان فسر واورد ونقل الايات دون علم واخذ بظاهرها انا ام انت انا جلبت ادلة تفسير الايات من علمائك فالنس الان سيضحكون على من وان تتهمني باني قلت افسر ظاهريا ياكاتب المضوع رايت مني هكذا كلام !!!

سبحان الله ليرى كاتب الموضوع من فينا الذي دمغ الاخر .\

**احمد العابد** · 24-05-2009, 05:29 AM

والان انت في محاولة لتكذيب علمائك سبحان الله !!!!!!

**شيخ الطائفة** · 24-05-2009, 05:35 AM

حاول أن تفهم ...
أنت قلت لى أنت تفسر على هواك
أنا قلت أنا لم أفسر أنا أوردت ايات بمعناها الظاهرى

يعني أن ما فعلته هو عكس التفسير
أنا أستدليت بالاية على حسب معناها الظاهرى و لم أفسر
يعني أخذت بظاهر الاية

هل فهمت أخيراً !!

المشكلة أنك تناقش بالدين و لا تعلم أبسط الأشياء
هل تظن الموضوع لعبة ؟؟ أتدى ما ذنب من يحلل و يحرم على هواه أو على هوى علماء الوهابية ؟؟
أتقى الله ...

**قلبي يتوق لمكة** · 24-05-2009, 11:00 AM

الاخ جعفر 999 الاخ عاشق الزهراء

الجميع يأخذ الدين من كتاب الله تعالى
ثم من فعل الرسول صلى الله عليه وآله
ثم من فعل الائمة سلام الله عليهم

كلام الاخ احمد العابد في محله هل هناك دليل من كتاب الله بجواز ذلك
هل الرسول صلى الله عليه وآله فعل ذلك واشتشفع بأحد الانبياء الذين سبقوه
هل الائمة سلام الله عليهم استشفعو برسول الله او استشفع بعضهم ببعض
يعني الامام علي استشفع بالرسول او الحسن والحسين استشفعو بابيهم اوجدهم سلام الله على الجميع
فنحن لسنا اعلم منهم بدين الله وهم قدوتنا فان فعلوها فهاتو الدليل وان امرو لها ولم يفعلوها فقد فوتو على انفسهم الاجر العظيم ولقد توقفت كثيرا عند قوله تعالى وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا

اما فعل الصحابة او فعل الشافعي فهم ليسو قدوة لنا

الاخ احمد العابد هل ممكن ان تزودني ببريدك اللاكتروني للانني لم اصل الى 50 مشاركة استطيع بها ان ارسل لك رسالة خاصة لعل الله ان يثبت قلوبنا على طاعته

**شيخ الطائفة** · 24-05-2009, 02:51 PM

أذا عندك أي أستشكال أو موضوع أطرحه كرجل دون الحاجة للتخفى تحت المسمى الشيعي فقد بان كذبك من مشاركاتك
فأي شيعي بالدنيا يتوسل طول عمره بالوسيلة دون الدعاء ؟؟
وأذا كان الموضوع مؤرقك لهذه الدرجة فلا تتوسل بهم أو تدعوهم و أنتهى الموضوع !!!!

**موالية شيعية** · 24-05-2009, 03:22 PM

المشاركة الأصلية بواسطة شيخ الطائفة

ألم تملوا من ترديد نفس الشبهة كل أسبوع رغم الردود المفحمة !!!

لماذا يجب أن يبتدعوا الوهابية بكل شئ و يشذون حتى عن المذهب السني المعتدل ؟؟؟؟؟

السؤال ايضا
لماذا الوهابية يكفرون كل الطوائف حتى علمائهم الاموات لم يسلموا من الحكم عليهم انه زنادقه ومشركين
بل ايضا الصحابي الجليل عثمان بن حنيف طاله التكفير والحكم عليه انه مشرك مخلد في النار؟؟!
احفاد الخوارج التكفير عندهم اسهل من شرب الماء

**احمد العابد** · 24-05-2009, 03:35 PM

كل هذه الشبهات التي اتى بها شيخ الطائفة وغيره هنا تم الرد عليها وبينا وشرح نوع التوسل والاستغاثة وبين الصحيح منه والسقيم منه تفضل اخي هنا وسترى كيف دلس شيخ الطائفة في حديث مسلم في هذا الموضوع ايضا تفضل اقرء : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115930&highlight=%CD%E6%C7%D1+%C7 %E1%E3%E4%D5%E6%D1+%C7%E1%C8%C7%CD%CB

وهذا الموضوع ايضا ستجد ردي على الكثير من شبهاتهم تفضل هنا : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115705&page=10

**احمد العابد** · 24-05-2009, 03:36 PM

الان انتم ابيتم قولي هذا ولهذا سادمغكم بعلمائكم!!! :

قال تعالى :

{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا ولا يَضُرُّكُمْ}
نعم .. كيف تدعون وتستغيثون من لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً !
وقالها الله تعالى عن رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}(27)
يقول الفضل بن الحسن الطبرسي في تفسيره للآية الكريمة: ({قل لا أملك لنفسي} هو إظهار العبودية أي أنا عبد ضعيف لا أملك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضر ، {إلا ما شاء ربي} ومالكي من النفع لي والدفع عني، {ولو كنت أعلم الغيب} لكانت حالي على خلاف ما هي عليه ، فكنت استكثر المنافع واجتنب المضار ، ولم أكن غالباً مرة ومغلوباً أخرى في الحروب ، ورابحاً وخاسراً في المتاجر ، {إن أنا إلا} عبد أُرسلت بشيراً ونذيراً وما من شأني علم الغيب)
ويقول الشيخ محمد جواد مغنية في تفسير الكاشف 3/431: ({قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله} ، هذه عقيدة المسلمين بنبيهم محمد أشرف خلق الله أجمعين ، لا يملك لنفسه شيئاً فضلاً عن أن يملكه لغيره ، وهذا الاعتقاد بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم هو نتيجة حتمية لعقيدة التوحيد ، {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} ، إنّ كلمة الغيب لا تدل على معناها فحسب ، بل تدل أيضاً على أنّ الغيب لله وحده ، وبالإضافة إلى هذه الدلالة فإنّ أقرب الناس إلى ربه يعلن للأجيال بأنه أمام الغيب بشر لا فرق بينه وبين غيره من الناس ، ثم لا يكتفي بهذا الإعلان بل يستدل على ذلك بالحس والوجدان ، وهو أنه لو علم الغيب لعرف عواقب الأمور ، فأقدم على ما تكون عاقبته خيراً ، وأحجم عما تكون عاقبته شراً ، وما أصابه في هذه الحياة ما يسوؤه ويكرهه، وكيلا يقول قائل: كيف لا يعلم محمد الغيب وهو الرسول المقرب من الله؟ قال محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله {إن أنا إلا بشير ونذير لقوم يؤمنون} ، إنه رسول الله ، ما في ذلك ريب ، ولكن مهمة الرسول تنحصر بتبليغ الناس رسالات ربهم، وإنذار من عصى بالعقاب ، وبشارة من أطاع الله بالثواب ، أما علم الغيب والنفع والضر فبيد الله وحده).
وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغ الناس أنه لا يملك لأحد نفعاً ولا ضراً ، فقال تعالى في سورة الجن {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا}(29)
وايضا قال تعالى ( قل اني لن يجيرني من الله من احد ولن اجد من دونه ملتحدا )
يقول الشيخ الطوسي في (التبيان 10/157) في تفسير الآية: (أمر الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وآله أن يقول للمكلفين{اني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} ومعناه إني لا أقدر على دفع الضرر عنكم ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما يقدر على ذلك الله تعالى. وإنما أقدر على أن أدعوكم إلى الخير وأهديكم إلى طريق الرشاد ، فإن قبلتم نلتم الثواب والنفع ، وإن رددتموه نالكم العقاب وأليم العذاب ، ثم قال أيضاً {قل} لهم يا محمد {اني لن يجيرني من الله أحد} أي لا يقدر أن يجير على الله حتى يدفع عنه ما يريده به من العقاب {ولن أجد} أيضاً أنا {من دونه) أي من دون الله {ملتحداً} يعنى ملتجأ ألجأ إليه أطلب به السلامة مما يريد الله تعالى فعله من العذاب والألم. وأضافه إلى نفسه ، والمراد به أمته ، لأنه لا يفعل قبيحاً فيخاف العقاب. والمعنى ليس من دون الله ملتحد أي ملجأ).

هذا هو قول الائمة الان ماذا ستقولن قال احمد ام قال الشافعي ومع هذا تم نسف شبهاتكم في مواضيعي الان امامكم :

اولا قول الله تعالى فهو الحكم الفصل بيننا اليس يقول رسول الله كتاب الله وعترة اهل بيتي كما تزعمون ان الحديث ورد هكذا واذا اردنا تمحيصه لوجدناه حسن غريب المهم ما علينا تقولون انه صحيح اذن هذا كلام الله عندكم وكلام علمائكم وكلام علمائي بالدليل القاطع في الموضوعان السابقان كل هذا اكذبه واكذب علمائكم الشيعة واصدقكم انتم ؟؟!! انظروا معي ايضا هذه ادلة اخرى :

يقول الشيخ الطبرسي في تفسيره (مجمع البيان 10/153): (المعنى: ثم خاطب سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال {قل} يا محمد للمكلفين {إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} أي لا أقدر على دفع الضرر عنكم ، ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما القادر على ذلك هو الله تعالى ، ولكني رسول ليس عليّ إلا البلاغ والدعاء إلى الدين ، والهداية إلى الرشاد. وهذا اعتراف بالعبودية ، وإضافة الحول والقوة إليه تعالى)

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
بإسناد صحيح على شرط ابن أبي حاتم نزول آية التبليغ في الإمام علي (ع) بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 21-02-2015, 05:21 PM	ردود 119 18,093 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 03:31 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 100 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 71 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني نزلت آية إكمال الدين في الغدير وكبر النبي على كماله وتمام النعمة والولاية لعلي بعده وذكر في مصادر السنة بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 09-01-2023, 12:42 AM	استجابة 1 160 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 05:30 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

عندي موضوع مقلقني في عقيدتي

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين