فهل الله يأمر الناس بالصلاة على اناس لم يخلقو حتى الان

و هل يأمر الله عباده بانتظار نبي لم يخلق بعد ويسميه خاتم الأنبياء و يجعلهم يؤمنون به ويصدقون دعوته وهو لم يخلق حتى ؟

ولكن أعداء محمد وآله لا يتوانون عن وضع الشبهات الغبية عنادا واستكبار وبغضا لمحمد وآل محمد !!

قال

كيف يصلون على اناس لم يخلقوا !!!!!!!

ألا يعلم الله أنه سيخلقهم ؟!

هذا صحابي يدعوا غير الله
يعني مشرك وكافر


والبخاري صاحب اصح الكتب بعد القران
يقول ان اذا خدرت الرجل فاان الانسان يقول يامحمد
يعني ان البخاري يدعوا السنة الى الشرك؟!؟







السؤال الي محيرني
كيف يكون الصحابة والسلف افضل الناس عند الوهابية وهم مشركين يقدسون الاموات؟!!

هذه الشبهات التي اتى بها شيخ الطائفة تم الرد عليها وبينا وشرح نوع التوسل والاستغاثة وبين الصحيح منه والسقيم منه تفضل اخي هنا وسترى كيف دلس شيخ الطائفة في حديث مسلم في هذا الموضوع ايضا تفضل اقرء : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115930&highlight=%CD%E6%C7%D1+%C7 %E1%E3%E4%D5%E6%D1+%C7%E1%C8%C7%CD%CB

وهذا الموضوع ايضا ستجد ردي على الكثير من شبهاتهم تفضل هنا : http://www.yahosein.com/vb/showthread.php?t=115705&page=10
قال تعالى :

{قَالَ أَفَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَنْفَعُكُمْ شَيْئًا ولا يَضُرُّكُمْ}
نعم .. كيف تدعون وتستغيثون من لا يملك لنفسه ولا لغيره ضراً ولا نفعاً !
وقالها الله تعالى عن رسوله محمد صلى الله عليه وآله وسلم {قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلا ضَرًّا إِلا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ}(27)
يقول الفضل بن الحسن الطبرسي في تفسيره للآية الكريمة: ({قل لا أملك لنفسي} هو إظهار العبودية أي أنا عبد ضعيف لا أملك لنفسي اجتلاب نفع ولا دفع ضر ، {إلا ما شاء ربي} ومالكي من النفع لي والدفع عني، {ولو كنت أعلم الغيب} لكانت حالي على خلاف ما هي عليه ، فكنت استكثر المنافع واجتنب المضار ، ولم أكن غالباً مرة ومغلوباً أخرى في الحروب ، ورابحاً وخاسراً في المتاجر ، {إن أنا إلا} عبد أُرسلت بشيراً ونذيراً وما من شأني علم الغيب)
ويقول الشيخ محمد جواد مغنية في تفسير الكاشف 3/431: ({قل لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله} ، هذه عقيدة المسلمين بنبيهم محمد أشرف خلق الله أجمعين ، لا يملك لنفسه شيئاً فضلاً عن أن يملكه لغيره ، وهذا الاعتقاد بمحمد صلى الله عليه وآله وسلم هو نتيجة حتمية لعقيدة التوحيد ، {ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء} ، إنّ كلمة الغيب لا تدل على معناها فحسب ، بل تدل أيضاً على أنّ الغيب لله وحده ، وبالإضافة إلى هذه الدلالة فإنّ أقرب الناس إلى ربه يعلن للأجيال بأنه أمام الغيب بشر لا فرق بينه وبين غيره من الناس ، ثم لا يكتفي بهذا الإعلان بل يستدل على ذلك بالحس والوجدان ، وهو أنه لو علم الغيب لعرف عواقب الأمور ، فأقدم على ما تكون عاقبته خيراً ، وأحجم عما تكون عاقبته شراً ، وما أصابه في هذه الحياة ما يسوؤه ويكرهه، وكيلا يقول قائل: كيف لا يعلم محمد الغيب وهو الرسول المقرب من الله؟ قال محمد صلى الله عليه وآله وسلم بأمر من الله {إن أنا إلا بشير ونذير لقوم يؤمنون} ، إنه رسول الله ، ما في ذلك ريب ، ولكن مهمة الرسول تنحصر بتبليغ الناس رسالات ربهم، وإنذار من عصى بالعقاب ، وبشارة من أطاع الله بالثواب ، أما علم الغيب والنفع والضر فبيد الله وحده).
وقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم أن يبلغ الناس أنه لا يملك لأحد نفعاً ولا ضراً ، فقال تعالى في سورة الجن {قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَدًا}(29)
وايضا قال تعالى ( قل اني لن يجيرني من الله من احد ولن اجد من دونه ملتحدا )
يقول الشيخ الطوسي في (التبيان 10/157) في تفسير الآية: (أمر الله تعالى نبيه محمداً صلى الله عليه وآله أن يقول للمكلفين{اني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} ومعناه إني لا أقدر على دفع الضرر عنكم ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما يقدر على ذلك الله تعالى. وإنما أقدر على أن أدعوكم إلى الخير وأهديكم إلى طريق الرشاد ، فإن قبلتم نلتم الثواب والنفع ، وإن رددتموه نالكم العقاب وأليم العذاب ، ثم قال أيضاً {قل} لهم يا محمد {اني لن يجيرني من الله أحد} أي لا يقدر أن يجير على الله حتى يدفع عنه ما يريده به من العقاب {ولن أجد} أيضاً أنا {من دونه) أي من دون الله {ملتحداً} يعنى ملتجأ ألجأ إليه أطلب به السلامة مما يريد الله تعالى فعله من العذاب والألم. وأضافه إلى نفسه ، والمراد به أمته ، لأنه لا يفعل قبيحاً فيخاف العقاب. والمعنى ليس من دون الله ملتحد أي ملجأ).

هذا هو قول الائمة الان ماذا ستقولن قال احمد ام قال الشافعي ومع هذا تم نسف شبهاتكم في مواضيعي الان امامكم :

اولا قول الله تعالى فهو الحكم الفصل بيننا اليس يقول رسول الله كتاب الله وعترة اهل بيتي كما تزعمون ان الحديث ورد هكذا واذا اردنا تمحيصه لوجدناه حسن غريب المهم ما علينا تقولون انه صحيح اذن هذا كلام الله عندكم وكلام علمائكم وكلام علمائي بالدليل القاطع في الموضوعان السابقان كل هذا اكذبه واكذب علمائكم الشيعة واصدقكم انتم ؟؟!! انظروا معي ايضا هذه ادلة اخرى :

يقول الشيخ الطبرسي في تفسيره (مجمع البيان 10/153): (المعنى: ثم خاطب سبحانه نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فقال {قل} يا محمد للمكلفين {إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً} أي لا أقدر على دفع الضرر عنكم ، ولا إيصال الخير إليكم ، وإنما القادر على ذلك هو الله تعالى ، ولكني رسول ليس عليّ إلا البلاغ والدعاء إلى الدين ، والهداية إلى الرشاد. وهذا اعتراف بالعبودية ، وإضافة الحول والقوة إليه تعالى)

المشاركة الأصلية بواسطة قلبي يتوق لمكة

عندما ادعو احد الائمة وخصوصا الشهداء منهم في ليل او نهار وفي كل الازمنة والاوقات

كلامك جميل ، ولكن قبل أن أجيبك أرجو أن توضح لي أين يكمن إشكالك تحديدا ..
بمعنى آخر لو افترضنا أنني دعوت أحدا من الأئمة وأنه لا يسمعني ، فهل أنا في نظرك مثلا مشرك وقد ارتكبت محرما ، أو فقط هو خطأ يدل ناتج عن غباء مني ؟

( الجمري )

الاخوة الاعزاء
اشكركم للمداخلات ولكنني لاا حب القص واللزق تطويل الموضوع وكان الم وجه له الرد من كبار العلماء

الاخت موالية شيعية هل قرأت الاية التي تقول فلا وربك لايؤمنون الاية
اذا تخاصم المتخاصمون في المدينة المنورة الان هل يذهبون لقبر النبي صلى الله عليه وآله ويتخاصمون عنده
كما امرنا بالاية ونرضى بما حكم ام ان الموضوع خاص بمن عاصر الحبيب صلى الله عليه وآله في زمنه

وفي كل الاحوال نراكم تستشهدون بما فعل بعض علماء اهل السنة بينما لم تأتو لنا بفعل الرسول صلى الله عليه وآله وهل توسل باحد الانبياء الذين سبقوه وكذلك بقية الائمة فهم اعلم بذلك منا فهل هناك رواية عن الامام علي عليه السلام كان يأتي لقبر الرسول صلى الله عليه وآله ويتوسل به وماذا فعل عندما انتقل الى الكوفة وترك المدينة فبمن كان يتوسل يا ليتك تأتي لنا بقدوتنا
الامام عليه وابنيه سلام الله عليهم ام ان قدوتكم الصحابي الفلاني والشيخ الفلاني


الاخ الوائلي ياليتك تأتي لنا بفعل الرسول صلى الله عليه وآله اوفعل الامام علي اواحد ابنيه وغير ذلك دعهم جانبا

الاخت زهر الشوق
ماثبت للنبي صلى الله عليه وآله من بلاغ لكل الانبياء مؤيدا لمن قبله ومبشرا بمن بعده هذا للانبياء فهذا ثابت بدليل ومن كتاب الله
رغم ان الله لم يخلقهم فقد قال الله ان الله وملائكته يصلون على النبي وهو لم يخلق لان الله يعلم ما كان وما سوف يكون فهل معنى ذلك ان الائمة تشملهم هذه الاية دون دليل
فأن كان الله ادخل الل بيته عليهم السلام في آية فهاتها لنا وعلى العين والرأس اما ان تقيس كل ما للنبي محمد صلى الله عليه وآله للال عليهم السلام دون دليل فهذا لايصدقك به احد يبتغي الحق

الاخ احمد العابد
هل ممكن ان نزودني ببريد الالكتروني


الاخ الجمري

الاشكال عندي هو هل لدى الائمة سلام الله عليهم القدرة على سماع الاصوات والدعوات على طول الازمنة والاوقات وفي كل ارجاء الارض واختلاف اللغات وتباعد المسافات اذا سلمنا بأنهم احياء عند ربهم يرزقون فهل يسمعون المئات في وقت واحد ومن كل ارجاء الارض ويستجيبون لطلباتهم ويقضون حاجاتهم فهم عندما كانو احياء لم يعرفو بالكثير بما حولهم فكيف بعد مماتهم فالاشكال عندي ان هذه القدرة وهي العلم والاحاطة والحياة الابدية والقيامة على خلق الله تعالى في كل الازمة والاوقات ممما اختص به الله تعالى دون خلقه فهل اشتركو مع الله تعالى في مثل هذه الامور
فالله هو الحي القيوم الذي لاتأخذه سنة ولا نوم فهل الائمة الان احياء قيمون لاتأخذهم سنة ولانوم مثل الله تعالى ام لا
والله هو بكل شيء محيطا فهل الائمة الان مثل ربهم محيطون بكل شيء

والامثلة كثيرة جدا في القرآن الكريم واذا اخذنا في الاعتبار كلام الله عن نبيه (بشر مثلكم ) لا املك لنفسي نفعا ولا ضرا ) ايضا وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد هذا وهو حي يرزق فكيف بمن هو اقل منه وبعد مماته
هنا الاشكال يا استاذي نتمنى الايضاح منك مؤيدا بالدليل بمعنى ان تثبت ان الله اعطى بعضا من صفاته للائمة عليهم السلام مثل البقاء الى قيام الساعة احياء عدم النوم الاحاطة بكل خلق الله وقضاء حوائجهم

هذه اشكالاتي التي تقلقني دائما لانني لا ارايد ان اصرف شيء من العباده لله وحده لغيره تعالى

الاخ الوائلي ياليتك تأتي لنا بفعل الرسول صلى الله عليه وآله اوفعل الامام علي اواحد ابنيه وغير ذلك دعهم جانبا

ما شاء الله على تشيع القرن الواحد والعشرين !!!!
الامام السجاد والامام الباقر والامام الصادق وبقية الائمة ادعهم جانبا يا صاحب الموضوع !!!!!!
يعني فعل الامام علي وابنيه حجة وفعل باقي الائمة غير حجة لان جنابكم لا يعترف بهم اليس كذلك؟
هذه الرواية عن الامام علي
ذَكَرَ الرَّضِيُّ فِي كِتَابِ خَصَائِصِ الْأَئِمَّة ِ بِإِسْنَادِهِ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ كَانَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ عُمَرَ وَ لَهُ إِبِلٌ بِنَاحِيَةِ أَذْرَبِيجَانَ قَدِ اسْتَصْعَبَتْ عَلَيْهِ فَشَكَا إِلَيْهِ مَا نَالَهُ وَ أَنَّ مَعَاشَهُ كَانَ مِنْهَا .
فَقَالَ لَهُ اذْهَبْ فَاسْتَغِثْ بِاللَّهِ تَعَالَى.
فَقَالَ الرَّجُلُ: مَا زِلْتُ أَدْعُو اللَّهَ وَ أَتَوَسَّلُ إِلَيْهِ وَ كُلَّمَا قَرُبْتُ مِنْهَا حَمَلَتْ عَلَيَّ.
فَكَتَبَ لَهُ عُمَرُ رُقْعَةً فِيهَا : مِنْ عُمَرَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ إِلَى مَرَدَةِ الْجِنِّ وَ الشَّيَاطِينِ أَنْ يُذَلِّلُوا هَذِهِ الْمَوَاشِيَ لَهُ.
فَأَخَذَ الرَّجُلُ الرُّقْعَةَ وَ مَضَى.
فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَاغْتَمَمْتُ شَدِيداً فَلَقِيتُ عَلِيّاً عليه السلام فَأَخْبَرْتُهُ بِمَا كَانَ فَقَالَ عليه السلام وَ الَّذِي فَلَقَ الْحَبَّةَ وَ بَرَأَ النَّسَمَةَ لَيَعُودَنَّ بِالْخَيْبَةِ؛ فَهَدَأَ مَا بِي وَ طَالَتْ عَلَيَّ شُقَّتِي وَ جَعَلْتُ أَرْقُبُ كُلَّ مَنْ جَاءَ مِنْ أَهْلِ الْجِبَالِ فَإِذَا أَنَا بِالرَّجُلِ قَدْ وَافَى وَ فِي جَبْهَتِهِ شَجَّةٌ تَكَادُ الْيَدُ تَدْخُلُ فِيهَا فَلَمَّا رَأَيْتُهُ بَادَرْتُ إِلَيْهِ فَقُلْتُ مَا وَرَاكَ فَقَالَ إِنِّي صِرْتُ إِلَى الْمَوْضِعِ وَ رَمَيْتُ بِالرُّقْعَةِ فَحَمَلَ عَلَيَّ عَدَدٌ مِنْهَا فَهَالَنِي أَمْرُهَا وَ لَمْ يَكُنْ لِي قُوَّةٌ فَجَلَسْتُ فَرَمَحَتْنِي أَحَدُهَا فِي وَجْهِي فَقُلْتُ: اللَّهُمَّ اكْفِنِيهَا وَ كُلُّهَا تَشُدُّ عَلَيَّ وَ تُرِيدُ قَتْلِي فَانْصَرَفَتْ عَنِّي فَسَقَطْتُ فَجَاءَ أَخِي فَحَمَلَنِي وَ لَسْتُ أَعْقِلُ فَلَمْ أَزَلْ أَتَعَالَجُ حَتَّى صَلَحْتُ وَ هَذَا الْأَثَرُ فِي وَجْهِي.
فَقُلْتُ لَهُ: صِرْ إِلَى عُمَرَ وَ أَعْلِمْهُ فَصَارَ إِلَيْهِ وَ عِنْدَهُ نَفَرٌ فَأَخْبَرَهُ بِمَا كَانَ فَزَبَرَهُ
فَقَالَ لَهُ كَذَبْتَ لَمْ تَذْهَبْ بِكِتَابِي
فَحَلَفَ الرَّجُلُ لَقَدْ فَعَلَ فَأَخْرَجَهُ عَنْهُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَمَضَيْتُ بِهِ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فَتَبَسَّمَ ثُمَّ قَالَ: أَ لَمْ أَقُلْ لَكَ ثُمَّ أَقْبَلَ عَلَى الرَّجُلِ فَقَالَ لَهُ إِذَا انْصَرَفْتَ إِلَى الْمَوْضِعِ الَّذِي هِيَ فِيهِ فَقُلِ:

اللَّهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّكَ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ وَ أَهْلِ بَيْتِهِ الَّذِينَ اخْتَرْتَهُمْ عَلى‏ عِلْمٍ عَلَى الْعالَمِينَ اللَّهُمَّ ذَلِّلْ لِي صُعُوبَتَهَا وَ اكْفِنِي شَرَّهَا فَإِنَّكَ الْكَافِي الْمُعَافِي وَ الْغَالِبُ الْقَاهِرُ


قَالَ فَانْصَرَفَ الرَّجُلُ رَاجِعاً فَلَمَّا كَانَ مِنْ قَابِلٍ قَدِمَ الرَّجُلُ وَ مَعَهُ جُمْلَةٌ مِنَ الْمَالِ قَدْ حَمَلَهَا مِنْ أَثْمَانِهَا إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام وَ صَارَ إِلَيْهِ وَ أَنَا مَعَهُ فَقَالَ عليه السلام:
تُخْبِرُنِي أَوْ أُخْبِرُكَ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ بَلْ تُخْبِرُنِي قَالَ:
كَأَنِّي بِكَ وَ قَدْ صِرْتَ إِلَيْهَا فَجَاءَتْكَ وَ لَاذَتْ بِكَ خَاضِعَةً ذَلِيلَةً فَأَخَذْتَ بِنَوَاصِيهَا وَاحِدَةً وَاحِدَةً.
فَقَالَ الرَّجُلُ:
صَدَقْتَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ كَأَنَّكَ كُنْتَ مَعِي هَكَذَا كَانَ فَتَفَضَّلْ بِقَبُولِ مَا جِئْتُكَ بِهِ فَقَالَ امْضِ رَاشِداً بَارَكَ اللَّهُ لَكَ وَ بَلَغَ الْخَبَرُ عُمَرَ فَغَمَّهُ ذَلِكَ وَ انْصَرَفَ الرَّجُلُ وَ كَانَ يَحُجُّ كُلَّ سَنَةٍ وَ قَدْ أَنْمَى اللَّهُ مَالَهُ.
فَقَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام :
كُلُّ مَنِ اسْتَصْعَبَ عَلَيْهِ شَيْ‏ءٌ مِنْ مَالٍ أَوْ أَهْلٍ أَوْ وَلَدٍ أَوْ أَمْرٍ فَلْيَبْتَهِلْ إِلَى اللَّهِ بِهَذَا الدُّعَاءِ فَإِنَّهُ يُكْفَى مِمَّا يَخَافُ الله إِنْ شَاءَ اللَّهُ .


5ـ البحار (91/108) من مناجاة أمير المؤمنين(ع) كما في البلد الأمين عن الإمام الحسن العسكري عن آبائه (عليهم السلام): (فبذمة الإسلام أتوسل إليك وبحرمة القرآن أعتمد عليك وبحق محمد وآل محمد أتقرب إليك فصل على محمد وآل محمد واعرف ذمتي التي بها رجوت قضاء حاجتي برحمتك يا أرحم الراحمين.)


ايضا راجع دعاء الصباح لامير المؤمنين

اعتذر منك لاني نقلت ادعية للامام الصادق والامام السجاد وغيرهم من الائمة (عليهم السلام) لكني لم اكن اعلم انك تعتبرهم غير معصومين

يا اخ محمد الوائلي
اراك لم تفهم موضوعي من اصله اقول لك عندي موضوع مقلقني من البداية وتردد علي اقوال وتستشهد بها وكأنها قرآن رب العالمين
هل لديك قناعة تامة بان هذه الكتب محفوظة من التزوير والتحريف والزيادة والنقصان على مر الازمة والعصور مثلها مثل كتاب الله الذي تكفل بحفطه من التزوير والتحريف الى قيام الساعة

عندما تحاول ان تجمع بين هذه الروايات والقصص التي توردها انت وتسلم بها مثلها مثل كتاب الله تعالى تجد الاختلاف الذي يزيد القلق والحيرة

فتقول ذكر الرضي وذكر فلان عن فلان عن آباءه وتذكر قول الرضي ببعض فضائل الائمة هل تسليمك بصحة هذه الاقوال مثل تسليمك بصحة كتاب الله الذي بين ايدينا

انا قدوتي في ذلك رسول الله صلى الله عليه وآله فأنظر ماذا يأمره ربه [LIST=1][*][*][/list]

فانا متوكل على الحي الذي لايموت مثل نبيي وغيره من خلقه لاالتفت اليه في كل اموري الدينية والدنوية مثلي مثل نبيي محمد بن عبدالله صلى الله عليه وآله ام انه كان على ضللالة لانه لم يكن يتوسل بأحد

يا ليتك تأي لنا وتزيل القلق الذي في صدري من كتاب الله تعالى وليس من قال فلان وقال علان
ماذا لو ثبت لك عاجلا لو آجلا ان مثل هذه الكتب قد دخلها التزوير والاضافة فكيف تعمل بعقيدتك ام انها قرآنا آخر


بالنسبة لسؤالك عن العصمة لبقية الائمة فهو موضوع آخر ايضا في النفس فيه شيء
فأهل الكساء هم المشمولين بالتطهير اما غيرهم من الائمة سلام الله عليهم فمن اين اتت عصمتهم
هل لديك قرآنا يتلى عنهم او حديثا مثل حديث الكساء
[LIST=1][*]ارجو منك ان تزيل مافي صدري من قلق من كتاب الحي الذي لايموت الخبير بذنوب عباده الحي القيوم الذي لاتأخذه سنة ولا نوم[*][*] او من فعل رسوله صلى الله عليه وآله الذي قال عنه ربه تعالى[*][*][*]

يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ مَّا عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُّحْضَرًا وَمَا عَمِلَتْ مِن سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا وَبَيْنَهُ أَمَدًا بَعِيدًا وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ

[*]

قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

[*]

قُلْ أَطِيعُواْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِن تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْكَافِرِينَ

[/list]

لو رجعت لردي هذا لوجدت انني اوردت لك آيات من كتاب الله نعالى
وانت تورد لي قال الامام الرضي وقال فلان وقال علان وحديث الصباح وكأنه قرآنا يتلى ولم تأت بآية واحدة فقط
بصراحة ردودك تزيدني حيرة وتزيد قلقي

ننتظر الايات يا وائلي

أحد الأغبياء والذي يمثل دور الشيعي يقول ...


أقول متى أمر الله الناس بالصلاة على أناس لم يخلقوا بعد.؟؟؟

فهل لديك دليل تثبت به إدعائك وتقولك على الله .

أم إنك تهرف بما لاتعرف ...


الله سبحانه أمر بالصلاة على النبي .كما في قوله .

{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا}
(56) سورة الأحزاب

فماهي مشكلتك الآن إذ أقحمت نفسك بقعر جهلك في صياغة موضوعك وأسئلتك ...

الأمر بالصلاة على الآل كان من قبل النبي صلى الله عليه وآلــــــــــــــه

وحيث إنه .{وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى}(3 ){إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى}
(4) سورة النجم

فعائدية أمر النبي عائدة لأمر الله سبحانه ...

هنا فقط يحق لك أن تسأل سؤالك الغبي .؟

هل كان الآل مخلوقين حينما أمر الرسول صلى الله عليه وآله بوجوب الصلاة عليهم .

طبعا قدوتنا الامام علي عليه السلام وليس قدوتنا ابن صهاك ولاقدوتنا معاوية الفاجر
من الشيعه ولم تعلم ان الامام علي خاطب النبي عند تغسيله
وقال له >> في كتاب نهج البلاغه
اذكرنا عند ربك ولاتنسنا من امرك


نقول
كيف يرد الرسول السلام وهو ميت؟!؟
وكيف يفهم لغات ملايين البشر ويرد عليهم في نفس الوقت؟!؟
هل توجد ايه قرانية تقول ان النبي يستطيع ان يرد السلام على ملايين المسلمين وهو ميت
هاتيها ونكون من الشاكرين

يا اخ المواطن انت فاهمني غلط

لو رجعت للموضوع وقرأته جيدا لوجدت اني بكلامي انكر على الاخ مستفيد الذي استشهد بما اورده الله من الصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وآله وانزل القياس على الائمة سلام الله عليهم بنفس المكانة التي للرسول وكان يقصد بها مادامت الصلاة على الرسول صلى الله عليه وآله وهو لم يخلق اذا الصلاة تشمل الائمة وهم لم يخلقو
فقلت له هل الله تعالى يأمرنا بالصلاة على اناس لم يخلقو
واكلمت كلامي بقولي ماثبت للنبي محمد صلى الله عليه وآله فعلى العين والرأس اما ما لم يثبت فلا نقيس غيره عليه

هذا هو مقصدي واية ان الله وملائكته واضحة جدا
ويمكن الرجوع للمشارة للاخ مستفيد وتعليقي عليها رقم
127وردي عليه الذي اقتبست انت منه وليتني اعرف كيف اقتبس لاورد لك ذلك
اتمنى ان تكون الصورة وضحت


الاخت موالية
اكرر ماثبت للرسول صلى الله عليه وآله الجميع يثبته ولكن ليس بالضرورة ان ننزل كل ما للرسول صلى الله عليه وآله لبقية الائمة
مثلا الرسول كان ينزل عليه جبريل فهل الائمة ينزل عليهم ويبلغهم الوحي
الرسول عرج به الى السماء فهل الائمة مثلى
ازواج الرسول امهات لكل المؤمنين فهل ازواج الائمة مثل ازواج الرسول صلى الله عليه وآله
هذه بعض الامثلة هل فهمت ام ازيد

اذا لازال السؤال قائم هل يسمعونني ويستجيبون لي في مل وقت مع الدليل الدليل الدليل الدليل الدليل لو سمحتم

اعلم بذلك منا فهل هناك رواية عن الامام علي عليه السلام كان يأتي لقبر الرسول صلى الله عليه وآله ويتوسل به وماذا فعل عندما انتقل الى الكوفة وترك المدينة فبمن كان يتوسل يا ليتك تأتي لنا بقدوتنا

جئتك بروايات وبعدها تغير كلامك
التوسل جائز وليس واجب فهل انت تعتبر التوسل شرك ؟

اذا لازال السؤال قائم هل يسمعونني ويستجيبون لي في مل وقت مع الدليل الدليل الدليل الدليل الدليل لو سمحتم

الذي يسمع الجميع ويستجيب للجميع اذا شاء هو الله فقط ولا يوجد بشر يشارك الله في هذه الصفات
والتوسل بالنبي واله الاطهار(عليهم السلام) بسبب مكانتهم العظيمة عند الله تعالى

مااسرع ماغيرت رأيك
الم تقل ان النبي ميت
فكيف يرد الميت السلام على ملايين من المسلمين
اما ان النبي ميت عندكم ولايستطيع ان يرد السلام
او حي وبهذا يحترق الموضوع
اما ان يكون نص ميت ونص حي فهذا غباء فضيع

الاخ الوائلي
كأنني فهمت من كلامك ان الائمة سلام الله عليهم لايسمعون وانما هم وسيلة يسأل الله بهم فقط
اما هم فهم فلا يعرفون شيء لانهم لايشتركون مع الله في صفاته
هل فهمي هذا صحيح


الاخت مواليه
الله يقول انك ميت ولتهم ميتون

وانت ماذا تقولين ممكن تفهيمينا حتى نفهم

بسم الله الرحمن الرحيم

( ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله أمواتا بل أحياء عند ربهم يرزقون )

عندك هذي الآية انت فسرها مثل ما تبي و ما اعتقد يبيلها تفسير الآية واضحه.

و السلام علي شيعة علي الكرار و رحمة الله و بركاته