في القلب من صحتها شيء لايعني انها غير صحيحة بل يعني انه متردد في تصحيحها كاية بهذه الالفاظ ولا يعني انه يكذب احد الرواة باختلاقها

بل يقصد غير صحيحه لأنها لاتوافق الحكم الآن كلامه واضح وللناس أعين

بغض النظر انك لم تستطيعي فهم كلامه الواضح اختنا الفاضلة
بالمنطق والعقل
قال عمر
وقال بن عثمين
فاي القولين هو القول الصواب عند اهل السنة
لا شك انه قول عمر وابن عثيمين نفسه يؤمن ان قوله لايساوي عفطة عنز الى جنب كلام عمر
وواضح جلي ان ابن عثيمين لايعترض على صحة الرواية انما يعترض على عدم تطابق الفاظ اية الشيخة مع حكم رجم المحصن
فاعتراضه على اللفظ بهذه الصيغة هل يأخذ منه حكم رجم المحصن ام لا وهذا الجواب عليه بسيط

هذا لفظ آية الرجم المزعومه ونسف لفظها يعني نسف صحتها وصدق العلامه ابن عثيمين عندما نسف لفظها !!

ولاشك أن الرجم للمحصن

تعليق وليس مشاركة


يجب على شيعة اهل البيت المخلصين ان يخلصوا المذهب مما لحق به من شوائب وما انتحله المبطلين من المذاهب الاخرى فاهل البيت وضوعوا قواعد لنا ولكن علمائنا للأسف لم يعملوا بهذه القواعد
فأدخل في دين الله ما ليس فيه
وليس الرجم وحده من ادخل بل كثير من المسائل الفقهية والاعتقادات التي ادخلت علينا من المذاهب الاخرى
نعم الرجم دخيل على الدين الاسلامي
والامام علي لم يرجم احد وهذه القصة (الوالبية ) موضوعة لا اصل لها شخصية مختلقة لأدخال عقائد اليهود في الدين الاسلامي
تلك العقائد التي قاد اجندتها وادخالها في الدين الاسلامي الشيطان الانسي لعين الاولين والاخرين عمر بن الحطاب

الذي ادخل الاسرائيليات وسمح للقصاص ان يقصوا في المسجد وان يلقوا اشعار الجاهلية فيه ثم بنى لهم رحبة بجانب المسجد لألقاء الشعر والقص وادخال الاسرائيليات
ولقد حاول هذا الخبيث المجند اليهودي ان يدخل الاسرائيليات في عهد النبي حيث اراد منه اعترافا بالتورات لعل المسلمين بعده يأخذون احكامهم منها
ان في العين قذى وفي الحلق شجى
الى الله المشتكى الى الله المشتكى
ولا حول ولا قوة الا بالله

لا اله الا الله محمد رسول الله علي ولي الله