تويت
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
-
يا أخي هذا مو كلامي والله كلام ابن تيميه قاعد انقله بــــــــــس -
بسمه تعالى
اللهم صل على محمد وآل محمد وعجّل فرجهم الشريف
والعن أعدائهم الى قيام يوم الدين
الاخ صاحب الموضوع
لااريد ان اكرر ماقد تم مناقشته من ادلة وبراهين تدين عائشة
لاني واخوتي قد ذكرنا لكم في مواضيع متعددة ومن مصادركم
مايثبت ادانة واضحة من قبل علمائكم وهم قد يعلمون او لايعلمون
انهم ادانوها من حيث لايشعرون.....
واليوم اضيف لك لعلك تستبين وتتوضح لك ماخفي عنك
إيذاء عائشة للنبي (ص) في حياته
====================
أما أخبار إيذاء عائشة لرسول الله (ص) في حياته فلم تذكر في كتب الشيعة وحدهم ، بل ذكرها بعض أعلامكم أيضا منهم : أبو حامد محمد الغزالي في كتابه إحياء العلوم :ج2/ الباب الثالث كتاب آداب النكاح / 135 ، والمتقي الهندي في كنز العمال ج7/116 ، وأخرجه الطبراني في الأوسط والخطيب البغدادي في تاريخ بغداد من حديث عائشة قالوا : و جرى بينه (ص) و بين عائشة كلام حتى أدخل النبي (ص) أبا بكر حكما بينهما ، و استشهده ، فقال لها رسول الله (ص) تكلمين أو أتكلم ؟ فقالت : بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا !!!!!!!!!!
فلطمها أبو بكر حتى دمي فوها وقال : يا عدوة نفسها ! أو غير الحق يقول ؟ فاستجارت برسول الله (ص) وقعدت خلف ظهره ، فقال له النبي (ص) : لن ندعك لهذا ولم نرد هذا منك .
قال أبو حامد الغزالي في نفس الصفحة : وقالت له مرة في كلام غضبت عنده : أنت الذي تزعم أنك رسول الله ؟! ـ قال وذلك حين صباها ـ فتبسم رسول الله (ص) واحتمل ذلك حلما وكرما .
وأخرجه أبو يعلى في مسنده وأبو الشيخ في كتاب الأمثال ، من حديثهما معنعنا .
قال الغزالي : وقال (ص) لها : إني لأعرف رضاك من غضبك .
قالت : وكيف تعرفه يا رسول الله ؟ قال (ص) : إذا رضيت قلت : لا وإله محمد ، وإذا غضبت قلت : لا وإله إبراهيم .
قالت : صدقت ... إنما أهجر إسمك !(5).
وتحدثها بهذه العبارات والتعابير التالية مع النبي (ص) :
بل تكلم أنت و لا تقل إلا حقا !
أنت الذي تزعم أنك رسول الله !!
إنما أهجر إسمك !
بالله عليكم ! أنصفوا ..! أما كان رسول الله يتأذى من هذه التعابير القارصة والكلمات اللاذعة حين يسمعها من زوجته ؟!
والمفروض أن تتصاغر الزوجة لزوجها وأن تحترمه وتخضع له ولا تتجاسر عليه بكلام يؤذيه ، وكذلك المفروض على المؤمنين والمؤمنات أن يكرموا النبي (ص) ويحترموه احتراما كبيرا ويعظموه كثيرا ، حتى أنه لا يجوز لأحد أن يرفع صوته فوق صوت النبي (ص) أو يدعوه باسمه من غير تشريف واحترام كما يدعو بعضهم بعضا ، لقوله تعالى : ( يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْواتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَ لا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَ أَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ )(6).
وقال سبحانه : ( لا تَجْعَلُوا دُعاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضاً )(7).
فالمفروض على زوجات النبي (ص) ـ عائشة وقريناتها ـ أن يكرمن النبي ويحترمنه ويخضعن له (ص) أكثر من غيرهن ، ولكن مع الأسف الشديد نرى في سلوكها تمردا على رسول الله كما وصفها المؤرخون وحتى من أعلامكم مثل أبو حامد الغزالي ، والطبري ، والمسعودي وابن الأعثم الكوفي وغيرهم ، قالوا : إنها تمردت عن أمر الله ورسوله (ص) ! فهل هذا التمرد يدل على طيبها أم خبثها ؟! وهل حياة المتمردين على الله ورسوله تكون ناصعة أم سوداء مظلمة ؟!
والحمد لله الذي عرفّنا الحق فاتبعناه
وعرّفنا الباطل فاجتنبناهتعليق
-
أنصحك بقراءة هذا الكتابالمشاركة الأصلية بواسطة الثقل الاكبرزميلي فكيف القى الشيطان هذه على لسان الرسول
:
((جاء في فتح الباري ( 8 : 333 ) ، ( عن أبي بشر ، عنه ، قال : قرأ رسول الله (ص) بمكّة ( والنجم ) فلمّا بلغ ( أفرأيتم اللاّت والعزّى ومناة الثالثة الأُخرى ) ألقى الشيطان على لسانه : ( تلك الغرانيق العلى وأنّ شفاعتهن لترتجى ) ، فقال المشركون : ما ذكر آلهتنا بخير قبل اليوم , فسجد وسجدوا , فنزلت هذه الآية ، وأخرجه البزّار وإبن مردويه من طريق أميّة بن خالد ، قال : في إسناده عن سعيد بن جبير عن إبن عبّاس فيما أحسب ، ثمّ ساق الحديث , وقال البزّار لا يروى متّصلاً إلاّ بهذا الإسناد , تفرّد بوصله أميّة بن خالد , وهو ثقة مشهور))
ممكن تعليل.
الكتاب : نصب المجانيق لنسف قصة الغرانيق
المؤلف : محمد ناصر الدين الألباني
الناشر : المكتب الإسلامي - بيروت
الطبعة : الثالثة - 1417 ه - 1996 م
ومن نفيس ما قرأت كلام العلامة محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله تعالى ورفع درجته ، في إبطال هذه القصة ، وهو كلام بديع يدل على رسوخه في العلم .
قال رحمه الله :
(إن القول بعدم صحتها له شاهد من القرآن العظيم في سورة النجم نفسها ، وشهادته لعدم صحتها واضحةٌ ، وهو أن قوله تعالى :" أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى وَمَنَاةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرَى " .الذي يقول القائل بصحة القصة : إن الشيطان القى بعده ما ألقى ، قرأ النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم بعد في تلك اللحظة في الكلمات التي تليه من سورة النجم قوله تعالى :"إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاء سَمَّيْتُمُوهَا أَنتُمْ وَآبَاؤُكُم مَّا أَنزَلَ اللَّهُ بِهَا مِن سُلْطَانٍ )تعليق
-
هذه الأحاديث الهزيلة الأسانيد لن نقدمها على القرآنالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
أرجوك أن تقرأ شرط موضوعي
لا يستدل إلا من القرآن لأنه موضع اتفاقتعليق
-
يا زميلي العزيز هذا النقاش خارج موضوعناالمشاركة الأصلية بواسطة خادم العسكريين
ثم إن من قال إن الله على شكل شاب أمرد فهو كافر وعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين
ارتحت؟تعليق
-
لا يستدل إلا من القرآن لأنه موضع اتفاق
وعلى اي التفاسير تستند لكي آتيك بشهاب ٍ مبينتعليق
-
خلاص مشكور الحين ارتحت الحين اقدر انام اشوفكم جميعاً غداً على خيرالمشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبريتعليق
-
موضوعي من بدايته به بغيتكالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8تعليق
-
هل رأيت أن النقاش الهادئ يريح الجميع؟المشاركة الأصلية بواسطة خادم العسكريين
هداني الله وإياك
تصبح على خيرتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة خادم العسكريين
لم تأتي حتى الآن بحديث من البخاري تبين لنا فيه ان الله يغضب لغضب فاطمة اوحتى لغضب رسوله..!!
وماستدليت به من مستدرك الحاكم ..فلا يؤخذ به لأن الحاكم معروف بتساهله بتصحيح الأحاديث..
وهذه بعض من اقوال اهل العلم فيه..
أقوال العلماء في تساهل الحاكم في تصحيح الأحاديث :
1 - قال الذهبي في ميزان الاعتدال ( 3 / 608 ) :
( يصحح في مستدركه أحاديث ساقطة ويكثر من ذلك ) .
2 - وصرح الحافظ ابن الصلاح في كتابه علوم الحديث ص 11 :
( وهو واسع الخطو في شرط الصحيح ، متساهل في القضاء به ) .
3 - قال النووي في المجموع شرح المهذب ( 7 / 64 ) :
( الحاكم متساهل كما سبق بيانه مراراً ) .
4 - بل إن الزيلعي وهو فقيه حنفي قد قال في نصب الراية ( 1 / 360 ) :
( الحاكم عرف تساهله وتصحيحه للأحاديث الضعيفة بل الموضوعة ) .
وقال في في نصب الراية : ( 1 / 344 ) : ( وتصحيح الحاكم لا يعتد به ) .
5 - قال الكشميري في كتابه العرف الشذي ( 1 / 285 ) عن الحاكم :
( متساهل في حق الرواة في مستدركه ) .
6 - يقول ابن تيمية في مجموع الفتاوى ( 22 / 426 ) :
( وكثيرا ما يصحح الحاكم أحاديث يجزم بأنها موضوعة لا أصل لها ) .
وقال في الفتاوى الكبرى ( 1 / 97 ) :
( إن أهل العلم متفقون على أن الحاكم فيه من التساهل والتسامح في باب التصحيح ، حتى أن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني وأمثالهما (وهما من المتساهلين) بلا نزاع ، فكيف بتصحيح البخاري ومسلم؟ بل تصحيحه دون تصحيح أبي بكر بن خزيمة وأبي حاتم بن حبان البستي وأمثالهما ( وهما من أشد المتساهلين من المتقدمين ) ، بل تصحيح الحافظ أبي عبد الله محمد بن عبد الواحد المقدسي في مُختارته، خيرٌ من تصحيح الحاكم. فكتابه في هذا الباب خيرٌ من كتاب الحاكم بلا ريب عند من يعرف الحديث. وتحسين الترمذي أحياناً (رغم تساهله الشديد) يكون مثل تصحيحه أو أرجح. وكثيراً ما يُصَحِّحِ الحاكمُ أحاديثَ يُجْزَمُ بأنها موضوعة لا أصل لها ) .
ويقول أيضاً في مختصر الفتاوى المصرية ( 1 / 41 ) :
( الحاكم متساهل في باب التصحيح حتى إنه يصحح ما هو موضوع فلا يوثق بتصحيحه وحده حتى إن تصحيحه دون تصحيح الترمذي والدارقطني بلا نزاع بل دون تصحيح ابن خزيمة وأبي حاتم ابن حبان بل تصحيح الحافظ أبي عبدالله محمد ابن عبد الواحد المقدسي في المختارة خير من تصحيح الحاكم بلا ريب وتحسين الترمذي أحيانا يكون مثل تصحيحه أو أرجح ) .
7 - قال السندي في حاشيته على سنن النسائي ( 1 / 27 ) :
( تساهل الحاكم في التصحيح معروف وقوله على شرط الشيخين غلط ) .
8 - قال العيني في عمدة القاري شرح صحيح البخاري ( 1 / 153 ) :
( وقد عرف تساهل الحاكم في تصحيح الأحاديث المدخولة ) .
9 - قال المناوي في فيض القدير بشرح الجامع الصغير ( 1 / 35 ) .
( وقد تساهل الحاكم فيما استدركه على الشيخين لموته قبل تنقيحه ) .
10 - ونقل ذلك عن النسائي ( 4 / 459 ) .
11 - قال اللكنوي في الأجوبة الفاضلة ص 161 :
( وكم من حديث حكم عليه الحاكم بالصحة وتعقبه الذهبي بكونه ضعيفا أو موضوعا: فلا يعتمد على المستدرك للحاكم ما لم يطالع معه مختصره للذهبي ) .
12 - قال الشيخ محمد بن سليمان الفقيه في الكشف المبدي ( 1 / 189 ) :
( فإنّ تساهل الحاكم لا يخفى على مَن له أدنى إلمام بهذا الفنّ ) أي في علم الحديث .
13 - قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة ( 1 / 200 ) :
( وتساهل الحاكم في التصحيح معروف ) .
وقال أيضاً في سلسلة الأحاديث الضعيفة ( 1 / 157 ) :
( وكل خبير بهذا العلم الشريف يعلم أن الحاكم متساهل في التوثيق والتصحيح ولذلك لا يلتفت إليه ، ولا سيما إذا خالف ) .
14 - قال ابن القيم في الفروسية ص 52 :
( ... وبالجملة : فتصحيح الحاكم لا يستفاد منه حسن الحديث ألبتة، فضلاً عن صحته ) .
15 - قال الخطيب البغدادي :
( أنكر الناس على الحاكم أحاديث زعم أنها على شرط الشيخين ) .
قال إبراهيم دسوقي الشهاوي صاحب كتاب ( مصطلح الحديث ) (ص17) :
( اتفقوا على أن صحيح ابن خزيمة أصح من صحيح ابن حبان ، وصحيح ابن حبان أصح من مستدرك الحاكم ؛ لتفاوتهم في الاحتياط ) .
تنبيه :
التساهل عند الحاكم قد حصره العلماء في كتابه ( المستدرك على الصحيحين ) فقط ، أما باقي كتبه فلم يتهمه أحد بالتساهل فيها :
قال المعلمي :
( هذا وذكرهم للحاكم بالتساهل إنما يخصونه بالمستدرك فكتبه في الجرح والتعديل لم يغمزه أحد بشيء مما فيها فيما أعلم ) ، التنكيل ( 1 / 561 ) .
واخيرا اكرر عليك السؤال ماقولك في من استدل بحديث ان الله خلق آدم على صورته وهل تعتقد بأن هذا الحديث من الشركيات والكفريات ..؟!
تعليق
-
اعتذر لصاحب الموضوع على تغيير مسار الموضوع ..وسأتوقف اذا طلب مني ذلك..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة يا..الله..يا..الله
لا بأس لكن لا تحاور غير خادم العسكريين في موضوع فاطمة ومستدرك الحاكم والشاب الأمرد
وفقك الله
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة المحب الطبري
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!تعليق
-
لا تفهمني غلطالمشاركة الأصلية بواسطة عبدالله_8
قصدت موضوعي
بدايته
فقد ذكرت الآيات هناك
في أول صفحةتعليق
-
الحديث الذي تنتظره من البخاري هو حجة عليك لا لك...المشاركة الأصلية بواسطة يا..الله..يا..الله
فأنت تريد الحديث لأنه يروي الحكايه المزعومه التي تقول أن أمير المؤمنين
خطب ابنة أبي جهل...إلخ..
على كل حال ما في البخاري نحتج نحن به عليكم و لا تحتجون أنتم به علينا..
وهذه من البخاري:
"فاطمة بضعة مني يغضبني من اغضبها و يسرني من سرها و ان الله يغضب لغضبها و يرضي لرضاها"
مسند احمد بن حنبل ج4 ص223 صحيح بخاري ج 5 ص92 صحيح مسلم ج4 ص1902 سنن ابي داود ج2 ص226 سنن ترمذي ج5 ص 154 سنن الكبري ج7 ص 307 شرح السنه ج7 ص 232 مقتل خوارزمي ج1 ص53 فرائد السمطين ج2 ص45
إذن من البخاري و مسلم و غيرهما: الله يغضب لغضبها...
تعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
13 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 07:23 AM
|
|||
|
استجابة 1
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
02-05-2025, 09:48 PM
|
تعليق