إعـــــــلان

**اية الرحمن** · 13-07-2009, 04:36 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

تقول

فتُري بأيهما نأخذ لكي نفهم ما يقوله الله لنا عن هذا اللفظ الذي تقول القواميس عنه أن له في لُغة العرب على ( أربعة ) وجوه ؟!

* إن اللُغة كثيراً ما تؤخذ على عِدّة أوجه .. أي يكون للكلِمة عِدة أوجه فيما تعنيه .. ولك أعظم دليل على ذلك بخلاف ما جئتنا أنت به نفسك .. فقُلت ما قلته عن الخلق !!!!

.. فكان له في اللُغة وجهان للمعنى ؟؟

والجواب عن هذا اسهل ما يكون ولله الحمد. نأخذ الكلمة حسب السياق يا زميلي العزيز فمثلاً .. :

قال الله تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً )

تعني هنا : أمة كل نبي ..

وقول الله سبحانه : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )

يعني كنتم خير أهل دين ..

وكل آية في القرآن تفهم من السياق .. وإذا تكلمنا في موضوع صفات الله في القرآن .. ستعرف أن السياق هو الذي يغير المعنة يا زميلي العزيز
يلعب دوراً مهماً في فهم القرآن الكريم ..

ومن سياق الخلق الذي ذكرته .. نعرف من خلال اللغة والسياق والمفردات .. أنها تعني في هذا المحل كذا وفي ذاك كذا ..

...

وأما بالنسبة لقولك

* هل لك أن تقول لنا ما هوَ إسم سورة ( التوحيد ) وهيَ سورة : قُل هوَ الله (( أحد )) ............. فما إسمُها !!!!

جـ : أسمها أيضاً سورة الإخلاص ..

سـ : ما معنى ( قل هو الله أحد ) ما معنى أحد !! ..

؟

سـ : ما معنى ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) ما معنى وحده

؟

سـ : الإخلاص يعني التوحيد , ما معنى التوحيد ؟

!!

سبحان الله .. !

يقول ابن منظور في لسان العرب

والمُخْلِص: الذي وحّد اللّه تعالى خالصاً ولذلك قيل لسورة: قل هو اللّه أَحد، سورة الإِخلاص

..

...

نفهم من خلال الكلام أن الإخلاص يعني التوحيد ولكن التوحيد لا يعني الإخلاص ..

الإخلاص يعني التوحيد و التوحيد يعني الإفراد

وأنا عندما عرّفت .. عرفت التوحيد ولم أعرف الإخلاص !!
..

وكون السورة سميت بسورة التوحيد لأن فيها إفراد الله في البداية .. وسميت الإخلاص لأنها خالصة في صفة الله تعالى وتقدّس .

ولا يعني أننا سيمنا السورة بأسمين يعني أن الأولى تعني الثانيه !! فسورة الإسراء لها أسم أخر وهي سورة بني اسرائيل .. فهل يعني هذا أن كلمة بني اسرائيل يعني الإسراء !!!!!!!!!!!!
بل سميت الإسراء لأنها ذكرت إسراء النبي صلى الله عليه وسلم .. وسميت سورة بني اسرائيل لأنها ذكرت انحرافات بني اسرائيل ..

وهكذا هو الحال بالنسبة لسورة الإخلاص .. فسميت بالتوحيد بسبب أنها وحدة الله .. وسميت بالإخلاص لأنها خالصة في صفات الله تبارك وتعالى .. والله أعلم ..

...

ابدأ هداك الله في تعريف التوحيد عندكم وكيف تأخذون دليلكم من القرآن .. بإنتظارك ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

**كريم آل البيت** · 14-07-2009, 02:22 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

تقول :
إقتباس:

فتُري بأيهما نأخذ لكي نفهم ما يقوله الله لنا عن هذا اللفظ الذي تقول القواميس عنه أن له في لُغة العرب على ( أربعة ) وجوه ؟!

إقتباس:
* إن اللُغة كثيراً ما تؤخذ على عِدّة أوجه .. أي يكون للكلِمة عِدة أوجه فيما تعنيه .. ولك أعظم دليل على ذلك بخلاف ما جئتنا أنت به نفسك .. فقُلت ما قلته عن الخلق !!!! .. فكان له في اللُغة وجهان للمعنى ؟؟

والجواب عن هذا اسهل ما يكون ولله الحمد. نأخذ الكلمة حسب السياق يا زميلي العزيز فمثلاً .. :

قال الله تعالى : ( ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً )

تعني هنا : أمة كل نبي ..

وقول الله سبحانه : ( كنتم خير أمة أخرجت للناس )

يعني كنتم خير أهل دين ..

وكل آية في القرآن تفهم من السياق .. وإذا تكلمنا في موضوع صفات الله في القرآن .. ستعرف أن السياق هو الذي يغير المعنة يا زميلي العزيز
يلعب دوراً مهماً في فهم القرآن الكريم ..

ومن سياق الخلق الذي ذكرته .. نعرف من خلال اللغة والسياق والمفردات .. أنها تعني في هذا المحل كذا وفي ذاك كذا ..

...

وأما بالنسبة لقولك :

إقتباس:
* هل لك أن تقول لنا ما هوَ إسم سورة ( التوحيد ) وهيَ سورة : قُل هوَ الله (( أحد )) ............. فما إسمُها !!!!

جـ : أسمها أيضاً سورة الإخلاص ..

سـ : ما معنى ( قل هو الله أحد ) ما معنى أحد !! .. ؟

سـ : ما معنى ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ) ما معنى وحده ؟

سـ : الإخلاص يعني التوحيد , ما معنى التوحيد ؟

سبحان الله .. !!

يقول ابن منظور في لسان العرب

والمُخْلِص: الذي وحّد اللّه تعالى خالصاً ولذلك قيل لسورة: قل هو اللّه أَحد، سورة الإِخلاص
..

نفهم من خلال الكلام أن الإخلاص يعني التوحيد ولكن التوحيد لا يعني الإخلاص ..

الإخلاص يعني التوحيد و التوحيد يعني الإفراد

وأنا عندما عرّفت .. عرفت التوحيد ولم أعرف الإخلاص !!
..

وكون السورة سميت بسورة التوحيد لأن فيها إفراد الله في البداية .. وسميت الإخلاص لأنها خالصة في صفة الله تعالى وتقدّس .

ولا يعني أننا سيمنا السورة بأسمين يعني أن الأولى تعني الثانيه !! فسورة الإسراء لها أسم أخر وهي سورة بني اسرائيل ..

فهل يعني هذا أن كلمة بني اسرائيل يعني الإسراء !!!!

بل سميت الإسراء لأنها ذكرت إسراء النبي صلى الله عليه وسلم .. وسميت سورة بني اسرائيل لأنها ذكرت انحرافات بني اسرائيل ..

وهكذا هو الحال بالنسبة لسورة الإخلاص .. فسميت بالتوحيد بسبب أنها وحدة الله .. وسميت بالإخلاص لأنها خالصة في صفات الله تبارك وتعالى .. والله أعلم ..
...

ابدأ هداك الله في تعريف التوحيد عندكم وكيف تأخذون دليلكم من القرآن .. بإنتظارك ؟

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ألا إنا لله وإنا إليه راجعون ...... !!!

اللهم ألهِمنا الصبر والسلوان يا إله و رب العالمين ،

يا إبني .. يا حبيبي ،

يا حبيبي .. يا إبني ،

أهوَ الإستكبار والعِناد وهذا هوَ ؟؟

يا ولدي .. ما هذا السمك لبن تمر هِندي الذي آتيتنا به !!

أتعلم يا أبو فهد ما هيَ جلّ مُشكلتك ومن يُشابِهك ؟؟

هيَ الجهل المُدقع الذي أنتُم فيه وما اُشربتُموه .. فنعلم يقيناً أننا لو علّمنا وفهمنا اُميّ .. لهو أبسط وأسهل مِن أن نُعلِّم جاهِل .. فالاُميّ .. لا يعلم شيء .. فيسهُل تعليمه أي شيء .. أمّا الجاهِل فيأخُذ أكثر جهداً ووقتاً .. لأننا يجب أولاً أن نُخرِج مِنه جهله ( أي معلوماته الخاطِئة ) والتي جهله بها الجاهِلون عليهم لعنات الله .. وبعد أن نُخرجها مِنه .. فنقوم بتلقينه العِلم الصحيح .. فيسهُل تعلّمه .. فلا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم ،

فاللهم أفرِغ علينا صبراً وتوفّنا مُسلمين ،

يا ولدي ،
وعلى الرغم مِن تحفُظنا الشديد على ما جئت أنت به في لفظ ( اُمّة ) .. وما قُلته فيها مِن جهل وإفك مُركّب .. إلا أننا أيضاً لن نتطرق إليها .. لأنها ليست بموضوعنا ولا تمِت له بصِلة !!

وتوفيراً للوقت والجهد الذي نعلم أننا سنبذُله معك لكي نُخرج الجهل والضلال الذي داخِلك عن معنى التوحيد .. فلذلِك سنوفِّر الجهد لتعليمك معنى التوحيد أولاً وقبل ذلك يجب أن نُخرج ما بداخِلك مِن جهل وضلال بما جهلكُم به عُلماء الفِسق والخِزي والعار .. لعنهم الله ؟؟

يا حبيبي ،
مَن الذي قال لك أن سورة قُل هوَ الله أحد إسمها سورة ( التوحيد ) .. فهل لأننا قُلنا لك سورة التوحيد فظننت إن ذاك هوَ إسمها ؟!!

يا ولدي ما قُلناه لك عنها هوَ كان عِبارة عن ( وصف ) للسورة .. وليس أن التوحيد مِن ( أسماءها ) أبداً .. فالسورة إسمها سورة ( الإخلاص ) .. وصفتها أنها تتحدّث عن التوحيد ( الخالِص ) لله .. لِذا سُمّيت بسورة الإخلاص .

وذلِك لأن التوحيد هوَ الإخلاص .. ولم تُسمى السورة مُطلقاً بسورة التوحيد .. فمِن أين جئت بهذا الإسم لها ؟!

هيَ إسمها الوحيد سورة (( الإخلاص )) .. وهيَ لأنها وصِفاتها تتحدّث عن التوحيد .. ولأن التوحيد هوَ ( الإخلاص ) .. لِذلِك سُمّيت بإسم ( الإخلاص ) فقط .. ولم يكُن لها إسم آخر أبداً .. ولم يكُن إسمها التوحيد ؟!

أما ما جئتنا به في معرض حديثك عن سورة الإسراء .. فقُلت جهلاً وكذِباً وزورا وبُهتانا أنها تُسمى أيضاً بسورة ( بني إسرائيل ) .. وما قُلته مِن عجب العُجاب مِن أنها تُسمى هكذا لأنها تتحدث عن إنحرافات بني إسرائيل .. فالعديد أيضاً مِن سور الكتاب العظيم هيَ كذلِك تتحدّث عن إنحرافات بني إسرائيل .. وبني إسرائيل هُم مِن تحدث فيهم القُرآن كثيراً وفي العديد مِن السور أيضاً .. فهل يُمكِننا أن نُسمّي كُل سورة تتحدّث عن إنحرافات بني إسرائيل .. بأن إسمها بني إسرائيل !!!

وربك أن هذا يُضحِك الثكالى ؟؟ فلا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون ......

ثُم جئت بعد ذلِك فزِدت الطين بلّة لأنك أردت أن تتفلسف علينا .. فيما قُلته عن أن : الإخلاص يعني التوحيد .. ولكن التوحيد لا يعني الإخلاص !!!

فما هذا السفه يا ولدي .. ذكرتنا بمقولة عُلماء الضلال والإضلال حينما أرادوا أيضاً أن يتفلسفوا .. فقالوا : كُل رسول نبي ولكن ليس كُل نبي رسول ؟!! ولا نعرف وربك العظيم .. إن لم يكُن كُل نبيّ رسول .. فلِماذا سيُنبِّئه الله .. أليس ليبعثه ويُرسِله .. أم يُنبِّئه لكي يأخُذ رأيه مثلا في أمر مّا.. ههههه!!
أم يُنبِّئه ليُشركهُ معه في مُلكِه .. فما هذه السفاهات والسخافات ؟؟

أهيَ فلسفة مِن أجل إستفعال الفلسفة وإظهار أنفُسهم فلاسِفة بلا أية فلسفة أصلاً ؟؟

يا ولدي .. هل يُمكِنك أن تُبيّن لنا ما جئتنا به مِن فلسفة زائِدة لحد البُكاء عليكم وعلى ضلالاتِكم .. فتُبيّن لنا وللقاريء .. كيف يكون ما قُلته مِن أن : الإخلاص يعني التوحيد .. ولكِن التوحيد لا يعني الإخلاص !!!

طيب .. وما قولك أن الأمر هوَ عكس ما قُلته أنت تماماً .. فإن :

التوحيد يعني الإخلاص .. ولكِن ليس الإخلاص يعني التوحيد ( فقط ) !!

فهل تعلم ما هوَ ( الإخلاص ) ؟؟؟

فنقول لك : كُل التوحيد إخلاص .. ولكِن ليس كُل الإخلاص توحيد ،

وهذه يا ولدي تُسمى قضيّة منطقية .. فهل درست وتعلمت المنطِق ؟!

أسمِعت شيئاً في المنطِق يُسمى مُربع أرسطو ؟!

وهل تعلم شيئاً عن القضية الكُليّة الجُزئيّة .. والجُزئيّة الكُليّة ؟؟

فنُعلِّمك لوجه الله .. فلك نقول :

أليس كُل التُفاح فاكِهة .. بالقطع نَعم .

ولكِن هل كُل الفاكِهة تُفاح .. بالقطع لا !!

يا إبني .. يجب أن تكون مِن أهل العِلم والمعرفة حتى يُمكِنك أن تُناظِر أهلِها .. وليس الأمر نفخة صدر وإستكبار وإستعلاء بغير حقّ والسلام ؟!

ولا تجعلنا نُطبِّق عليك شروط المُناظرة التي قُلناها في خمس وقبِلت أنت بها ,.. فإن عاندت وأستكبرت بعد ذلِك في هذه النُقطة .. فسنضطر أن نترُك الحُكم فيها للقاريء والمُتابع ليعلم ويحكُم هوَ بينه وبين نفسه طبعاً ولا أحد يتدخّل في هذه المناظرة بالقول فيها أو المُشاركة .. وإنما سنتركك في هذه النُقطة .. ليعلم القاريء والمُتابع فيها : إنا أو إياكُم لعلى هُدى أو قي ضلال مُبين ؟!

وعلى ذلِك .. فلن نقول بعد ذلِك ونتجادل معك في أن :
التوحيد هوَ الإخلاص .. وإن إستكبرت .. فنترُك الحُكم بيننا للقاريء والمُتابِع.

ونأتي معك بعد ذلِك للبدأ فيما سألته وتُريد معرفته ، وبعد أن وضعنا الأساس الحقّ لمعنى كلِمة التوحيد والذي يعني الإخلاص .. وعليه فيكون :

تعريف التوحيد بشكل بسيط ودون فلسفة زائِدة .. هوَ :

أن تُخلِص كُل الأمر لله وحده لا شريك له .. فلا تُشرِك به شيئاً ولا تُشرِك معه أحدا مِن ( دونه ) .. أي مِن ( دون ) الله .

وللشرح والبيان .. نقول :

فإن قال الله لنا أطيعوا الله والرسول .. فتكون طاعتنا للرسول مِن الله وبسُلطان مِنه .. وليس مِن ( دونه ) .

وفي ذلِك يقول جل شأنه : ( مَن يُطِع الرسول فقد أطاع الله ) .

وهذا هوَ فِقه مِن الله .. أم .. مِن ( دون ) الله ؟!

كذلِك .. إن مَن لم يُطِع الرسول .. فيكون بحُكم الله : كااااافِر ،

فيقول سُبحانه :
( قل أطيعوا الله ـ و ـ الرسول فإن تولّوا فإن الله لا يُحِب الكافرين ) .

ومِن هذه الآية البليغة المُبينة .. فقد جعل الله طاعة الرسول فأشركها هوَ سُبحانه مع طاعته هوَ جل شأنه .. وهذا الإشراك يكون للرسول مع الله مِن الله ذاته .. وليس مِن ( دون ) الله .. ومَن يتولى ويُعرِض .. فهوَ كااافِر بحُكم الله .

وأمّا إن أطعت غيره .. أي ( غير ) الله مِن غير أن يأمُرك الله بذلِك .. فتكون أشركت بالله ما لم يُنزِّل به سُلطانا .. ويكون هذا الإشراك مِن ( دون ) الله .. أي ليس مِن الله .. فتكون مُشرك بالله ما لم يُنزِّل به سُلطانا .

لذلِك يقول جل وعلا :
( سنُلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله مَا لم يُنزِّل به سُلطانا وماواهم النار وبئس مثوى الظالمين ) .
كما يقول :
( قل انما حرَّم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تُشركوا بالله مَا لم يُنزِّل به سُلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون ) .

وأمّا إن أنزل الله ( سُلطانا ) مِنه سُبحانه بطاعة أحد مّا ( معه ) .. فعلى الرغم مِن أن هذا يبدوا إشراك أحداً معه في الطاعة .. ولكنه لا يكون إشراك مُحرّم أبداً شرعاً .. لأنه كان مِن الله وبأمره وإذنه وبسُلطانا مِنه هوَ جل وعلا .. ولم يكُن أبداً مِن ( دون ) الله .

وهذا هوَ الذي لم يفهمه ويفقهه سلفكم الطالِح وعُلماء البغي والفِسق والجهل والضلال مِن خلفَهم .. فضربوا بالتوحيد بِما لم يفهموه أو يفقهوه .. وقالوا على الشيعة بأنهُم مُشركون !! ولم يفهموا أو يفقهوا حقّ قوله : مِن ( دون ) الله

وبهذه الإطالة مِنا .. نكون قد ضربنا بما كُنت ستقوله عن التوحيد وفيه .. وتُقارنون وتُحاولوا أن تُبيّنوا أنكم أهل التوحيد وأن الشيعة أهل الشِرك لأنكم لم تفقهوا ولم تفهموا حقّ فِقه قوله : مِن الله .. و .. مِن ( دون ) الله ،

وبه نكون قد أوئدنا جنينك في المهد مِن قبل أن يولَد .. ولذلِك أنت أردت أن تتكلّم عن التوحيد والشِرك .. فأنهينا لك ما كُنت تود أن تُناظِر فيه وما كُنت ستريد أن تقوله مُستقبلاً بإختيارك أوّل المُناظرة عن ( التوحيد ) .. فعلِمنا مِن الله لِماذا أنت بدأت المُناظرة بهذا العُنصُر .. ألا وهوَ التوحيد ،

فأبطلنا أولى نقاط مُناظرتك في اسطُر معدودة .. ولم نترُك لك فيها شارِدة ولا وارِدة قد تتبقى لك لتُناظِر فيها عن التوحيد الذي هوَ أوّل ما أخترته

فهل تنتقل بالمُناظرة لنُقطة اُخرى .. أم أن هُناك شيء مّا تحت الرماد بعد أن أحرقنا لك ما كُنت تبغيه مِن هذه النُقطة .. ألا وهيَ التوحيد .. ولم يبقى غير الرماد .. فهل هُناك ما هوَ تحت الرماد ؟!

هاااا .. ننتظرك ،

فتفضّل .. كُلنا لك آذانٌ صاغية ،

ثم ماذا .... ؟؟

**اية الرحمن** · 14-07-2009, 06:04 PM

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم

...

يا ( كريم آل البيت ) .. :

سأنشرُ إنْ بقيتُ لكم كلاماً *** ينشرُ في المجامعِ منْ عكاظِ
قوافيَ كالسلامِ، إذا استمرت *** ْمنَ الصمّ المعجرفة ِ الغلاظِ
تَزُورُكَ، إنْ شَتَوْتَ بكلّ أرْضٍ،*** وَتَرْضَخُ في مَحَلّكَ بالمَقَاظِ
بنيتُ عليكَ أبياتاً صلاباً*** كأسْرِ الوَسْقِ قُفِّصَ بالشِّظَاظِ
مجللة ً، تعممهُ شناراً،مضرمة *** ً، تأججُ كالشواظِ
كهمزة ِ ضيغمٍ يحمي عريناً،*** شَديِدِ مَغَارِزِ الأضْلاعِ خاظي
تغضُّ الطرفَ أنْ ألقاكَ دوني***،وَتَرْمي حِينَ أُدْبِرُ بِاللِّحَاظِ

...

لنرى ما اتيت به من كلام بغير علم !!

إنا لله وإنا إليه راجعون

الرغم مِن تحفُظنا الشديد على ما جئت أنت به في لفظ ( اُمّة )

أولاً : كل نبي يرسل لأمة واحد فقط .. مثلاً يونس بعث لأهل نينوى فقط .. وموسى لبني إسرائيل فقط .. هكذا كانت طريقة إرسال الأنبياء عليهم السلام .. ولو كانت علاقتك جيده مع القرآن لفهمت هذا ..

فالقد قال الله سبحانه وتعالى : ( يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ )

وهنا اختص الله بني إسرائيل أنها افضل امة من بين امم الأنبياء ..

لكن محمد صلى الله عليه وسلم .. بعث للناس كافة والإسلام دين العالم كله .. فمعنى قوله ( كنتم خير أمة اخرجت للناس )

لا تعني هنا يا ( عرب ) !! .. بل تعني المسلمين .. والإسلام للجميع .. فلذلك يصبح معنى الآية : كنت خير أهل دين ..

هل فهمت ؟؟

طيب نزيدك قليلاً :

قال الله سبحانه وتعالى : ( الحمدلله رب العالمين ) يقصد بها هنا رب كل شيء ..

وقال الله سبحانه وتعالى في موضع آخر : ( أتأتون الذكران من العالمين ) يقصد بها البشر الذين في قوم لوط .. فهمت ؟

ولو اخترنا فهمك للآيات .. لجعلت الآية الثانيه تعني انهم اتوا كل العالم !!!

وكذلك كلمة ( أمه ) فالأولى مخصصه بالأمة التي يرسل إليها كل رسول , والثانيه عامه تعني أهل دين .. فالرسول صلى الله عليه وسلم ارسل للجن والإنس .. فهمت ؟

الحمدلله

...

يقول كريم آل البيت

مَن الذي قال لك أن سورة قُل هوَ الله أحد إسمها سورة ( التوحيد ) .. فهل لأننا قُلنا لك سورة التوحيد فظننت إن ذاك هوَ إسمها

وأيضاً

يا ولدي ما قُلناه لك عنها هوَ كان عِبارة عن ( وصف ) للسورة .. وليس أن التوحيد مِن ( أسماءها ) أبداً

لا يا عزيزي ليس لأنك قلته .. بل لقد ذكر أن أسمها سورة التوحيد الألوسي في روح المعاني ..

ودونك هذا الرابط لموقع شيعي .. سماها سورة التوحيد ولم يسمها سورة الإخلاص

http://www.almomend.com/?id=147

لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم

..

أما ما جئتنا به في معرض حديثك عن سورة الإسراء .. فقُلت جهلاً وكذِباً وزورا وبُهتانا أنها تُسمى أيضاً بسورة ( بني إسرائيل ) .. وما قُلته مِن عجب العُجاب مِن أنها تُسمى هكذا لأنها تتحدث عن إنحرافات بني إسرائيل .. فالعديد أيضاً مِن سور الكتاب العظيم هيَ كذلِك تتحدّث عن إنحرافات بني إسرائيل .. وبني إسرائيل هُم مِن تحدث فيهم القُرآن كثيراً وفي العديد مِن السور أيضاً .. فهل يُمكِننا أن نُسمّي كُل سورة تتحدّث عن إنحرافات بني إسرائيل .. بأن إسمها بني إسرائيل !!!

وربك أن هذا يُضحِك الثكالى ؟؟ فلا حول ولا قوّة إلا بالله العلي العظيم وإنا لله وإنا إليه راجعون ......

يصيب وما يدري ويخطي وما درى *** وهل يكون الجهل إلا كذلكا

...

إذا كنت لا تدري ولم تكُ بالذي ** يسأل من يدري فكيف إذن تدري

تفسير القمي .. شوف على اليمين ماذا سمّى سورة الإسراء .. سمّاها سورة بني اسرائيل

http://www.alhikmeh.com/arabic/mktba/quran/al-qome02/index.htm

اللهم اني اعوذ بك من الجهل ..

ثُم جئت بعد ذلِك فزِدت الطين بلّة لأنك أردت أن تتفلسف علينا .. فيما قُلته عن أن : الإخلاص يعني التوحيد .. ولكن التوحيد لا يعني الإخلاص !!!

قال الله سبحانه وتعالى : ( قل هو الله أحد )

طبعاً لأنك لم تجاوب ربما اعتبره تهرب .. نقول : أحد بمعنى المتفرد وليس المخلص !!!

وقوله : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك الله )
وحده يعني المتفرد لا شريك له ..

وقوله تعالى : ( وإلهكم إله واحد )
يعني منفرد ..

وقوله تعالى : ( وما من إله إلا إله واحد )
أي إله مفرد واحد .. لا ثاني له .

وكلمة التوحيد هي كلمة الإفراد ( لا إله إلا الله ) وتعني إفراد الله بالعبوديه .. لا معبود بحق إلا الله .. وقد تضمنت هذه الكلمه اثبات ونفي .. وهل يكون الإفراد غير ذلك ؟؟

...

الإخلاص قد يأتي بمعنى التوحيد والتوحيد تعني ( الإفراد ).. فهمت .. !!

احد موحد واحد متوحد وحيد التوحيد .. ما معناها هنا ؟؟؟؟؟؟؟؟

هذا من لسان العرب يا زميلي ( المصري ) ..!

ابحث عن كلمة الإخلاص ثم ابحث عن توحيد وستصل إلى الإفراد .. !!

بل حتى الإخلاص لا تعني على الإطلاق كلمة ( التوحيد ) لما أقول لك يجب علينا الإخلاص في العمل .. ما معنى الإخلاص هنا !!؟

ولما اقول لك ( يجب علينا توحيد الله ).. ما معنى توحيد هنا ؟

كلامي موثق من معاجم اللغة .. وكلامك انشائي مبني على آراء أرسطو !!

فهل درست وتعلمت المنطِق ؟!

أنا اتوقع أن ما تقع فيه الآن من أخطاء سببه الرئيسي هو المنطق .. !!

والحمدلله الذي نجاني منه .. حسبي كتاب الله سبحانه وتعالى , وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ..

أسمِعت شيئاً في المنطِق يُسمى مُربع أرسطو ؟!

اليس هذا هو اول من أوائل المؤسسين لفكر الإلحاد وهو من قال بقدم العالم .. !!؟

أهنئك على اتباع آرائه

.. وخصوصاً انك تستدل بآرائه في مجال الدين .. يا سلام

وهل تعلم شيئاً عن القضية الكُليّة الجُزئيّة .. والجُزئيّة الكُليّة ؟؟

لا هذي تركتها لك

..

أليس كُل التُفاح فاكِهة .. بالقطع نَعم .

ولكِن هل كُل الفاكِهة تُفاح .. بالقطع لا !!

أحلف .. تكفى أحلف أنك صادق .. !!

يا إبني .. يجب أن تكون مِن أهل العِلم والمعرفة حتى يُمكِنك أن تُناظِر أهلِها

هههههههــااي .. اجل سورة الإخلاص ليس لها اسم سورة التوحيد .. وسورة الإسراء ليس لها أسم سورة بني إسرائيل .. والتوحيد ليس الإفراد !! لأن أرسطو له نظريه في هذا الشيء !!

التوحيد هوَ الإخلاص .. وإن إستكبرت .. فنترُك الحُكم بيننا للقاريء والمُتابِع.

عند علم المنطق و أرسطو يمكن ان التوحيد يعني الإخلاص .. لكن عند العرب لا وألف لا .. يا عربي !!

تعريف التوحيد بشكل بسيط ودون فلسفة زائِدة .. هوَ :

أن تُخلِص كُل الأمر لله وحده لا شريك له

ما معنى ( وحده ) هنا ؟

س : ما هو مصدر كلمة ( توحيد ) ؟

فأبطلنا أولى نقاط مُناظرتك في اسطُر معدودة .. ولم نترُك لك فيها شارِدة ولا وارِدة قد تتبقى لك لتُناظِر فيها عن التوحيد الذي هوَ أوّل ما أخترته

أذهب وحضر معلوماتك بشكل صحيح .. سورة الإسراء ليس اسمها سورة بني اسرائيل !! وسورة التوحيد ليست اسم أخر لسورة الإخلاص !! والتوحيد لا يعني الإفراد !! ومتحفظ على تفسير كلمة أمة !! .. و يطلب مني المناظرة بالقرآن وثم يقول لي آرسطو .. والله يأمرنا بتفسير القرآن حسب ما تفهمه العرب وهو يقول لي المنطق !! ويتكلم بغير علم عن القرآن والسور !!

كريم .. كيف حالك , عساك بخير ؟

...

وأنا اقول هنا بأنني أعتقد أن كريم لا يعرف ما هو التوحيد عند الشيعه .. ولا يعرف طريقة استدلال الشيعة من القرآن .. ابدأ ولا تطيل الوقت .. حتى افند معنى التوحيد عندكم ان شاء الله وافند كلامك في طريقة استدلالكم بالقرآن ان شاء الله .. ابدأ هداك الله ..

ضع ما عندك مثل ما وضعت انا ما عندي .. حتى تناقشني بالذي عندي واناقشك بالذي عندك ..

بإنتظارك

والسلام عليكم

**كريم آل البيت** · 15-07-2009, 12:34 AM

أولاً ) حاول أن تكون كالرجال المحترمة وخاصةً في الوجوه التي تضعها .. فمُعظم ما تضِعه مِنها هوَ كما يفعل الأطفال والصبيان .. ويجعل القاريء والمتابع وقبلهم المُناظِر يشعُر بأن من يفعل ذلك هوَ مِن أطفال الحضانات ؟!

ثانياً ) لقد وضعت ما عِندي فيما يخُص عُنصُر المناظرة المطروح الآن .. ألا وهوَ التوحيد .. ويجب أن تعلم يقيناً وأنت تُناظرني ما يلي :

1) ليس لنا أية عِلاقة بأي قول لأي أحد إلا الله وكتابه العزيز العظيم .. فلا تُلزِمنا بأقوال غيره مِن أيٍّ مِمَّن كان مَن هوَ كائِن .. فلا تُلزمني بغير قول الله وأهل البيت عليهم السلام .

أمّا العِباد الآخرون .. فهُم مُجتهِدون .. ونحن لسنا مِمّن نُقلِد أحد .. وليس لنا ذلِك وما ينبغي لنا .. فلا تُلزمني بأية أقوال لأي أحد كائِناً مَن كان (( إلا )) قول ربك العظيم في كتابه العزيز وما صحّ عن أئِمّة الهُدى والرشاد عليهم السلام .

فلا تُحيلنا لأي شيء أو أي أحد غير الله وكتابه العظيم .. لذلِك لا تقُل لنا مرّة اُخرى كما قلت مِن سفاهة : عِند الشيعة ؟!!

فما قصدك مِن ذلِك إلا المكر الخبيث !! وهل أحد يملُك صكوك المذهب الحقّ الإثنا عشري الجعفري .. غير أهلنا صلوات ربي وسلامه عليهم أجمعين .

2) إن أردت المُناظرة على هذا الأساس .. وتُراعي تماماً ما قُلناه لك .. فنُكمِل معك المُناظرة .. وأمّا إن أردت لهو الحديث والمسخرة الكذّابة .. فليس لنا في ذلك سبيل .. فحاول أن تكون كما الرجال المُحترمين والمُتّزنين .. فأجعل في نفسِك وفي أقوالك وقار المٌتّقين لله والبالغين للرُشد المُهتدين .

وأخيراً نُعيد على مسمعك فنقول :

لسنا ( مُلزمين ) بأي أقوال (( إلا )) .. قول الله العزيز الحكيم .. وأقوال أهلنا مِن أئِمّة الهُدى والرشاد عليهم السلام .

وغير ذلِك لا نتبنّى أية أقوال لأي أحد غيرهم مهما كانوا مع شديد إحترامنا .. وغير مُلزمين بها .. وملزمين ( فقط ) بما سبق وألزمنا به أنفُسنا .

والآن ننتظرك إن راعيت ما قُلناه جيداً إن كُنت فهِمته وأستوعبته جيداً .. إن كُنت مِن الذين يفهمون ؟!

**اية الرحمن** · 15-07-2009, 01:14 AM

السلام عليكم

يا كريم .. في البداية كان النقاش مبني على الإحترام

.. لكن أراك بدأت تستهزأ حينما قلت ..

أتعلم يا أبو فهد ما هيَ جلّ مُشكلتك ومن يُشابِهك ؟؟

هيَ الجهل المُدقع الذي أنتُم فيه وما اُشربتُموه

هل كنت بحاجة لإطلاق هذه الكلمات !! .. لماذا لم تدع النقاش يستمر كما كان .. ! لماذا هذا القذف !!

وأراك تقول

فقُلت جهلاً وكذِباً وزورا وبُهتانا أنها تُسمى أيضاً بسورة ( بني إسرائيل )

انظر لكلامك !! .. وياليتك كنت محق بكلامك !!

يا إبني .. يجب أن تكون مِن أهل العِلم والمعرفة حتى يُمكِنك أن تُناظِر أهلِها

وانظر لكلامك وإستكبارك ( نسمع جعجة ولا نرى طحناً )!! ..

فما هذا السفه يا ولدي

انظر !!

انت بدأت بالتطاول

على العموم أنا أعتذر لك إذا رأيت أنني أخطأت بحقك ..

...

وأحب أذكرك يا كريم بأنني سألتك ولم تجب !! وأصبحت أنا اجيب عنك !! ياليت تجاوب على الأسئله !! وهكذا تريدني فقط ان اجيب ولا تريد ان تجيب .... !!
...

وأيضاً لم تضع ما عندك من تعريف التوحيد وكيف تستدلون من القرآن !! حتى نعرف قبل المناظره ماهو الأساس الذي ستبني عليه المناظره !! ومن المفترض أن تضع ما عندك ثم تبدأ تناقشني بالذي عندي وانا اناقشك بالذي عندك .. وهكذا يكون حوار مفيد جداً .. حتى تصبح المناظره مناظره حقيقيه

ما هكذا تورد الأبل يا كريم ..

...

على العموم بكيفك اذا تبينا ما نتناقش باللي راح ونترك الحكم للقارئ .. والآن جاء دورك ضع ما عندك

سلام

**كريم آل البيت** · 15-07-2009, 01:27 AM

ما قُلناه والذي إعتبرته أنت إستهزاء وقذف لشخصك .. فما كان إلا : وصف لأقوالك فقط ،

ونحن لا نُشخصِن أبداً أية مواجهة .. ولا يهِمّنا مَن يكون هوَ شخص المُقابِل ؟؟

وذلِك فقط قُلناه لك الآن لنُحيطك به عِلم ،

فلسنا مِن أصحاب الشخصنة أبداً ،

أما القول فنحن نصِف حاله الواقعي .. فإن كان كذِباً نصِفه بحقّه .. وإن كان حقّاً .. أيضاً نصِفه بحقّه .

ونحن مِن الذين اُمرِنا بأن نُعطي كُل ذي حقٍّ حقّه .. فتدبّر ،

ونراك غداً بإذن الله لننظُر فيما قُلته الآن ونتدبّره قبل أن نرُد عليه .. على القول وليس على القائِل يا أبو فهد ،

ألا تعلم أن آباءنا وأجدادنا امرُنا أن ننظُر فيما يُقال .. وليس فيمَن يقول ؟!

وإلى اللقاء غداً .. وإن غداً لناظِره قريب ،

**مختصر مفيد** · 15-07-2009, 01:42 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

السلام عليكم

يا كريم .. في البداية كان النقاش مبني على الإحترام

.. لكن أراك بدأت تستهزأ حينما قلت ..

هل كنت بحاجة لإطلاق هذه الكلمات !! .. لماذا لم تدع النقاش يستمر كما كان .. ! لماذا هذا القذف !!

وأراك تقول

انظر لكلامك !! .. وياليتك كنت محق بكلامك !!

وانظر لكلامك وإستكبارك ( نسمع جعجة ولا نرى طحناً )!! ..

انظر !!

انت بدأت بالتطاول

على العموم أنا أعتذر لك إذا رأيت أنني أخطأت بحقك ..

...

وأحب أذكرك يا كريم بأنني سألتك ولم تجب !! وأصبحت أنا اجيب عنك !! ياليت تجاوب على الأسئله !! وهكذا تريدني فقط ان اجيب ولا تريد ان تجيب .... !!
...

وأيضاً لم تضع ما عندك من تعريف التوحيد وكيف تستدلون من القرآن !! حتى نعرف قبل المناظره ماهو الأساس الذي ستبني عليه المناظره !! ومن المفترض أن تضع ما عندك ثم تبدأ تناقشني بالذي عندي وانا اناقشك بالذي عندك .. وهكذا يكون حوار مفيد جداً .. حتى تصبح المناظره مناظره حقيقيه

ما هكذا تورد الأبل يا كريم ..

...

على العموم بكيفك اذا تبينا ما نتناقش باللي راح ونترك الحكم للقارئ .. والآن جاء دورك ضع ما عندك

سلام

مولانا الحبيب كريم آل البيت

أرى في كلام الأخ المحترم أدب جم وخلق عالي
أما الإبتسامات وما شابهها فهي من لوازم الحوار ولم يخترعها

تحياتي لكما
متابعين ومستمتعين بهذا الحوار الراقي

**اية الرحمن** · 15-07-2009, 01:45 AM

لو سمحت .. لا تضع شيء قبل ان تعرّف لي التوحيد عندكم وكيف تستدلون من القرآن .. ؟

حتى يصبح النقاش مفيد ومتبادل .. وانت تناقشني باللي عندي وانا اناقشك باللي عندك .. ونرد على بعض ..

سـلام

**كريم آل البيت** · 15-07-2009, 01:26 PM

المشاركة الأصلية بواسطة مختصر مفيد

مولانا الحبيب كريم آل البيت

أرى في كلام الأخ المحترم أدب جم وخلق عالي
أما الإبتسامات وما شابهها فهي من لوازم الحوار ولم يخترعها

تحياتي لكما
متابعين ومستمتعين بهذا الحوار الراقي

مرحباُ حبيبنا الغالي .. مختصر مُفيد ،

أنت غالي أيها الحبيب وخاطرك على رؤوسنا والله .. ولكن بالرغم مِن ذلِك إسمح لنا فقط أن نُبيّن لك أمراً مّا على ما تفضّلت أنت به وقلته عن تِلك الوجوه .. فلك نقول :

نعم حبيبنا هيَ موجودة ولم يخترِعها .. ولكن الإختيار مِنها يكون له هوَ لِما يُمكِن لشخصيّته أن يستعمِلها فتدُل على شخصيّة المُستعمَل منها للمُستعمِل لها .. أليس كذلك ؟؟

ولا يكون مسوغ له أن يستعمل أي مِنها لأنها موجودة ولم يخترعها هوَ .. ولكِن الأساس والعَتب والرؤيا والدلالة تكون على الإختيار لِمَن يختار .. أليس كذلِك ؟؟

فكذلِك حبيبنا الكلِمات البذيئة والضالة هيَ أيضاً موجودة في اللُغة ولم يخترِعها مَن يقول بها .. أليس كذلِك ؟!

ولكِن يبقى العَتب والدلالة على مَن يستخدمها .. فلا يكون مسوغاً ما قلته أنت أيها الحبيب مِن أنها موجودة ولم يخترعها .. فوجودها ليس مسوغاً له أن يستخدِم أيّاً مِنها لأن مَن يختار وجه تعبيري .. فهوَ يدُل على شخصية المُستخدِم لها .. كمَن يستخدِم لفظ يكون دالا على شخصيّة المُستخدِم له .. أليس هذا هوَ الحق والعقل والمنطِق السليم ؟؟

لك تحياتنا حبيبنا الغالي .. وسعِدنا كثيراً بمُشاركتك هذه .. فقد أعطتنا الفُرصة لكي نُبيّن ما قصدناه تماماً حينما قُلنا له ما قُلناه .

قبلات على جبينكم مولانا الحبيب .. والحقّ أحقّ أن يُتّبَع ،

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

لو سمحت .....
لا تضع شيء قبل ان تُعرّف لي التوحيد عِندكم وكيف تستدلون من القرآن .. ؟

حتى يصبح النقاش مفيد ومتبادل .. وانت تناقشني باللي عندي وانا اناقشك باللي عندك .. ونرد على بعض ..

سـلام

المحترم أبو فهد السُنّي ( آية الرحمن ) ،

ما عِندنا عن التوحيد وبيانه والتعريف به .. فقد وضعناه لك مِن قبل بشكل مُختَصر وبسيط ومُفيد ،

ونُعيده سريعاً على مسمَعك لنعفيك عن البحث عنه فيما قُلناه بالرغم مِن وضوحه وبيانه في مُشاركاتنا السابقة .

فنقول : التوحيد هوَ : الإخلاص .

وبيانه وشرحه هوَ : أن تُخلِص الأمر كُلّه لله وحده .. فلا تُشرك به شيئاً ولا تُشرك معه أحدا مِن ( دونه ) .

وأمّا عن سؤالك كيف نستدِل مِن القُرآن .. فنقول :

يقول ربك العظيم :
( قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مُخلِصون ) .

أي ونحن له موحّدون .

وقال :
( واذكر في الكتاب موسى انه كان مُخلِصا وكان رسولا نبيا ) .

أي أنه كان موحِّداً ،

وقال :
( قل اني امرت ان اعبد الله مُخلِصا له الدين ) .

أي موحِّداً له الدين .
ودين ربك العظيم هوَ دين ( واحِد ) .. فقال : إن الدين عِند الله الإسلام .

وقال .. فأسمع وتدبّر جيداً هُنا :

( أَمْ لَكُمْ سُلْطَانٌ مُّبِينٌ .. فَأْتُوا بِكِتَابِكُمْ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ .. وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا وَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ إِنَّهُمْ لَمُحْضَرُونَ .. سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ .. إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ .. فَإِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ .. مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ بِفَاتِنِينَ ) .

وهؤلاء هُم عِباد الله .... (( الموحِّدون )) .

فتفضّل .. ولكِن :

لو سَمحت : لا تنسى أو تغفِل ما قُلناه لك مِن قَبل .. فلا تُلزِمنا ( إلا ) بما ألزمنا به أنفُسنا فلا تقول لنا ( غير ) : قال الله .. أو : قال الإمام عليه السلام ... فتدبّر ،

تفضّل ...............

**اية الرحمن** · 15-07-2009, 01:53 PM

الزميل المحترم / كريم آل البيت

تقول

( قل اتحاجوننا في الله وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ونحن له مُخلِصون ) .

أي ونحن له موحّدون .

وقال :
( واذكر في الكتاب موسى انه كان مُخلِصا وكان رسولا نبيا ) .

أي أنه كان موحِّداً ،

وقال :
( قل اني امرت ان اعبد الله مُخلِصا له الدين ) .

أي موحِّداً له الدين .

وهذه التفاسير لا اختلاف فيها .. أن الإخلاص هنا يعني التوحيد ..؟

لكن ما معنى التوحيد ؟؟؟؟؟

اذهب لكل قاموس عربي عربي أو أبحث في قوقل .. عن كلمة توحيد ماذا تعني ؟؟؟؟؟

ما معنى ( موحد , موحدون , موحد , توحيد , واحد ) ؟

خلنا نرتب الأسئلة .. :

س : ما هو مصدر كلمة توحيد ؟

س : ما معنى كلمة ( توحيد ) في القاموس العربي العربي وياليت تذكر لي اسم القاموس ؟

س : تقول لي

إِلاَّ عِبَادَ اللَّهِ الْمُخْلَصِينَ

ما معنى ( مخلصين ) اذا قلت لي تعني ( موحدين ) سأقول لك ما معنى ( موحدين ) من القاموس ؟

هذا يدعم كلامي .. الإخلاص يعني التوحيد .. والتوحيد يعني الإفراد ..

بإنتظارك

**كريم آل البيت** · 15-07-2009, 02:32 PM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

الزميل المحترم / كريم آل البيت

تقول

وهذه التفاسير لا اختلاف فيها .. أن الإخلاص هنا يعني التوحيد ..؟

لكن ما معنى التوحيد ؟؟؟؟؟

اذهب لكل قاموس عربي عربي أو أبحث في قوقل .. عن كلمة توحيد ماذا تعني ؟؟؟؟؟

ما معنى ( موحد , موحدون , موحد , توحيد , واحد ) ؟

خلنا نرتب الأسئلة .. :

س : ما هو مصدر كلمة توحيد ؟

س : ما معنى كلمة ( توحيد ) في القاموس العربي العربي وياليت تذكر لي اسم القاموس ؟

س : تقول لي

ما معنى ( مخلصين ) اذا قلت لي تعني ( موحدين ) سأقول لك ما معنى ( موحدين ) من القاموس ؟

هذا يدعم كلامي .. الإخلاص يعني التوحيد .. والتوحيد يعني الإفراد ..

بإنتظارك

عفواً وعُذراً أيها المحترم ،

إلى هُنا إنتهي الحِوار معك حول تعريف معنى التوحيد .. فقُلنا ما لدينا وأنت قُلت ما لديك ؟؟

فأمر التعريف قد إنتهى بيننا إلى هُنا .. وأترك الحُكم للقاريء والمتابِع .

تفضّل .. ماذا عِندك بعده ؟؟

ننتظرك ،

**اية الرحمن** · 15-07-2009, 03:20 PM

^^

كما تحب

..

ولكن بقي أن تذكر لي ماهي طريقتكم في الأستدلال من القرآن ..

..

إذا كنت لا تريد أن تذكر .. نبدأ بموضوع الصفات ان شاء الله ..

والسلام عليكم

**كريم آل البيت** · 16-07-2009, 01:01 AM

المشاركة الأصلية بواسطة اية الرحمن

ولكن بقي أن تذكر لي :

ماهي طريقتكم في الأستدلال من القرآن ؟؟

والسلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله ،

نحن نُفسِّر كتاب الله بكتاب الله ذاته ومِنه .

فكِتاب الله فيه ثلاث أنواع مِن الآيات :

1) مُحكَم .
2) مُتشابِه .
3) مُبيِّن .. يُبيِّن المُتشابِه فيما تشابه مِنه .

فالنوع الأول والثاني .. يكون دليله :

يقول جلّ شأنه :
( هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات مُحكمَات هُن اُم الكِتاب واُخر مُتشابِهات ) .

النوع الثالِث .. يكون دليله :

يقول جل شأنه :
( فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الأَلْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا .. رسولا يتلو عليكم آيات الله مُبيِّنات ليُخرِج الذين امنوا وعملوا الصالحات مِن الظلمات الى النور ) .

أي مِن ظُلُمات المُتشابِه أو ما يتشابه عليهم .. إلى نور المُحكّم ،

وأعذُرنا إن كان قويّ على أمثالكُم هذا ( التأويل ) .. فلم يقُل به أي جهبّذ مِن الجهابِذة الذين أشركتموهم مع الله في كتابه مِن قبل ؟؟

ونترُك ما في هذه الآية مِن سِرّ .. لنُفاجِئك به إن أستنكرت هذا التأويل أو أستنكره أحدا مِن جهابِذتكم الجاهلون ؟؟

ولكِن للضرورة أحكام

هاااا .. تفضّل ......

والسلام عليكم ،

**خادم سليل الرساله** · 16-07-2009, 01:09 AM

اللهم صل على محمد وال محمد
وعجـل فرجهم

متــابع وبصمــت

كريــــــــم ال البيت
رفع الله قدرك في الدنيا والاخره

**كريم آل البيت** · 16-07-2009, 12:33 PM

المشاركة الأصلية بواسطة ماني غريب

اللهم صل على محمد وال محمد
وعجـل فرجهم

متــابع وبصمــت

كريــــــــم ال البيت
رفع الله قدرك في الدنيا والاخره

حبيبنا الكريم / ماني غريب ،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ....

بارك الله لك وبك ومنك وفيك .. وجزاك بدعوتك المُخلِصة هذه لنا .. جزاك بها وعنها خير الجزاء ،

اللهم وأجعله وأحشُره مع مَن هُم في عليين بحق محمد وآل محمد في الأولين والآخرين .....

تسعدنا كثيراً مُتابعتك أيها الفاضِل الكريم .

لك منا خالص التحية والود والتقدير .....

ولا زلنا ننتظر ( المُحترم ) / أبو فهد السُنّي ـ آية الرحمن !!!

المواضيع	إحصائيات	آخر مشاركة
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:34 PM	استجابة 1 102 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
الشيخ السني د.العزاوي بأمر الله بويع علي بالغدير فشك الحارث فقذفه الله بحجارة فنزلت سَأَلَ سَآئِلُۢ بِعَذَابٖ وَاقِعٖ بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 23-05-2024, 02:27 PM	استجابة 1 73 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:53 PM
الشيخ السني المحقق الزعبي يصحح روايات تصدق الإمام علي ع بالخاتم وولايته وأنه باب مدينة العلم وغيرها بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-10-2023, 10:03 AM	ردود 2 156 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:49 PM
د. السني الحسيني أراد النبي ص في الغدير تنصيب علي للإمامه واعترض الحارث فعذبه الله وأنزل سأل سائل بعذاب واقع بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 29-06-2022, 06:45 AM	استجابة 1 111 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:31 PM
الشيخ السني الفهداوي سلم الصحابة في الغدير على علي بإمرة المؤمنين وهو الوصي بواسطة وهج الإيمان أنشئ بواسطة وهج الإيمان, 04-08-2021, 02:31 AM	استجابة 1 84 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة وهج الإيمان 13-06-2025, 09:41 PM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

أبو فهد السُنّي .. إلينا هُنا في مناظرة ( مُنفرِدة ) ،

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين