تويت
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
ملخص ما دار بيني وبين الظاهري في هذا الموضوع
مستفيد :
هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
نعم
قوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
مستفيد:
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت
مستفيد:
ما المقصود بالحفظ ؟ هل المقصود للحفظ في الآية الكلمات فقط ؟ أم معها المعاني والبيان الذي يريده الله سبحانه وتعالى
وقد أوضح الله سبحانه وتعالى طريقة حفظه بقوله تعالى {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت
لم يقل آيات فقط
بل قال آيات بينات
وأين ؟
لم يقل في القراطيس أو غيرها!
أين هو إذا ؟
{ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
فهذه الآيات صريحة أن القرآن محفوظ في صدور الذين أوتوا العلم
فهل عندك اعتراض على كتاب الله ؟!
مستفيد :
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
سلام
مستفيد :
هذا هروب وليس رد
فالآيات واضحة
أعيد
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
بداية أجب على السؤال
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
لست أشتت بل أنا في لب الموضوع
ولكنك تهرب منه
أليس موضوعك هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
فأنا في الموضوع تماما
فقط أجب ولا تهرب
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
جوابك على السؤال ينهي موضوعك هذا
لذلك فأنت تهرب من الإجابة عليه
ننتهي من هذا الموضوع
وأحاورك في موضوع آخر
ولكن نحن الآن في سؤالكهل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
وأنا أبين لك أنه يوجد
فلماذا تهرب من السؤال ؟!!
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
موضوع الحوار هو هذا الموضوع وليس موضوعا آخر
فلماذا أفتح موضوع آخر وأنا أناقشك في موضوعك هذا والذي فتحته أنت ؟
أكرر
جوابك على السؤال ينهي موضوعك هذا
لذلك فأنت تهرب من الإجابة عليه
ننتهي من هذا الموضوع
وبعد ذلك أحاورك في أي موضوع آخر
ولكن نحن الآن في سؤالكهل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
وأنا أبين لك أنه يوجد
فلماذا تهرب من السؤال ؟!!
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين وحبيب إله العالمين أبي القاسم محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين
الذين من اتبعهم اهتدى ومن لم يتبعهم ضل وغوى
ملخص ما دار بيني وبين الظاهري في هذا الموضوع
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
بسم الله الرحمن الرحيم :
هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
السؤال الاشتراط الايمان بها
لا الدليل عليها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم :
هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
السؤال الاشتراط الايمان بها
لا الدليل عليها
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
نعم
قوله تعالى {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} (9) سورة الحجر
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
أين في هذه الأية اشتراط الايمان بإمامة أئمتكم ؟؟
أكتفي بهذا السؤال
أين في هذه الأية اشتراط الايمان بإمامة أئمتكم ؟؟
أكتفي بهذا السؤال
{بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
قولك :
وَهُوَ الْقُرْآن وَهُوَ الْحَافِظ لَهُ مِنْ التَّغْيِير وَالتَّبْدِيل وَمِنْهُمْ مَنْ أَعَادَ الضَّمِير فِي قَوْله تَعَالَى " لَهُ لَحَافِظُونَ " عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِهِ " وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس " وَالْمَعْنَى الْأَوَّل أَوْلَى وَهُوَ ظَاهِر السِّيَاق .
إذن الأية ليست توضح الإيمان ولا تشترط الايمان بإمامة أحد من ائمتكم يا زميلي المحترم فهذا يعني أن الاستدلا بالأية ساقط .
فالخطاب في الأية الكريمة هو عن ( كتاب الله ) وليس ائمتكم فلماذا تنزل اية الله تبارك وتعالى في غير المراد منها وتستدل بها وأنت لا تعرف سبب نزولها ؟؟
قولك :
وَهُوَ الْقُرْآن وَهُوَ الْحَافِظ لَهُ مِنْ التَّغْيِير وَالتَّبْدِيل وَمِنْهُمْ مَنْ أَعَادَ الضَّمِير فِي قَوْله تَعَالَى " لَهُ لَحَافِظُونَ " عَلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَقَوْلِهِ " وَاَللَّه يَعْصِمك مِنْ النَّاس " وَالْمَعْنَى الْأَوَّل أَوْلَى وَهُوَ ظَاهِر السِّيَاق .
إذن الأية ليست توضح الإيمان ولا تشترط الايمان بإمامة أحد من ائمتكم يا زميلي المحترم فهذا يعني أن الاستدلا بالأية ساقط .
فالخطاب في الأية الكريمة هو عن ( كتاب الله ) وليس ائمتكم فلماذا تنزل اية الله تبارك وتعالى في غير المراد منها وتستدل بها وأنت لا تعرف سبب نزولها ؟؟
مستفيد:
ما المقصود بالحفظ ؟ هل المقصود للحفظ في الآية الكلمات فقط ؟ أم معها المعاني والبيان الذي يريده الله سبحانه وتعالى
وقد أوضح الله سبحانه وتعالى طريقة حفظه بقوله تعالى {بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ} (49) سورة العنكبوت
لم يقل آيات فقط
بل قال آيات بينات
وأين ؟
لم يقل في القراطيس أو غيرها!
أين هو إذا ؟
{ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ }
فهذه الآيات صريحة أن القرآن محفوظ في صدور الذين أوتوا العلم
فهل عندك اعتراض على كتاب الله ؟!
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
مستفيد :
الأية التي احتججت بها لا توجب الايمان بالإمامة
مستفيد :
الأية التي احتججت بها لا توجب الايمان بالإمامة
مستفيد :
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
ولكنّ آيات القرآن الكريم التي فيها ذكر الإيمان
لايوجد فيها الإيمان بالإمامة..!!
ومع ذلك نجد في القرآن الكريم
الثناء على المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
في آية واحـــــــــدة تأتي بعد آية التطهيـــــر
فأنتم أيها الزملاء الاعزاء في ورطة من وصفكم إيانا بالمسلمين ونفي صفة الإيمان عنّا
والله سبحانه مدح المسلمين ومدح المؤمنين ووعدهم جميعاً مغفرة وأجراً عظيماً
فماهو مخرجكم من هذه الورطة..أفيدونا..؟؟
..............
الحمد لله الذي خذل الرافضة الخرافيين
أولاً:
موضوع الإمامة عند أهل السنة من الفروع
وموضوع الإمامة عند الرافضة أصل الأصول والركن الركين
فشتّان بين مشرقٍ ومغرّبِ
فسقط قولك هذا
ثانياً:
الإيمان عند أهل السنة بضع وستون شعبة أو بضع وسبعون شعبة
وهذه الشعب منها ما هو أركان يزول الإيمان بزوالها
منها أركان الإيمان الستة
- الإيمان بالله
- وملائكته
- وكتبه
- ورسله
- اليوم الآخر
- والقدر خيره وشره
ومنها أركان الإسلام الخمسة
- الشهادتان
- الصلاة
- الزكاة
- الصيام
- حج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً
ومنها شُعَب ينقص الإيمان بزوالها
- الحياء
- إماطة الأذى عن الطريق
- إكرام الجار
- بر الوالدين
- إكرام الضيف
- حسن الخلق
- قول الخير
وغيرها
فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر (إيماناً كاملاً) فليقل خيراً أو ليصمت
وهكذا باقي الشُعب
ثالثاً:
ياليت الزملاء يكملون بقية الآيــــــــــــــــــــة
" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
حتى ينتهي النزاع بيننا ونكون أمة واحدة
................
أيها المحاور الكريم
قل آميــــن
أسأل الله أن يطهر قلوبنا أجمعين من الشرك والشك والشبهات
وأن يرزقنا عصيان الهوى وأن نتصور أن نفوسنا ستقبض عما قريب
وننظر أين النجاة...هل النجاة في المحكمات التي لاتحتمل غير معنىً واحد
أم النجاة في المتشابهات مما يحتمل معنيين وأكثر
الله الله أوصي نفسي قبلك كن مع المحكمات ودع المتشابهات
كن مع الراسخين في العلم ولا تكن مع من يتبعون ماتشابه منه
أوصيك ونفسي
بأن نستدل أولاً ثم نعتقد ثانياً
وأن لانكون ممن يعتقد أولاً ويستدل ثانياً
أقسم بالله الذي خلق نفوسنا وأنفاسنا وخلق حركاتنا وسكناتنا ويعلم سرنا ونجوانا
أن الركن في الإسلام لا يحتاج إثباته إلى مجلدات ومناظرات وجدالات
الركن على اسمه ركن
لا يختلف عليه مسلمان قط ولو تقاتلا بالسيوف
فركن الشهادتين لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الصلاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الزكاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الحج لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
فلماذا شذذتم بركنكم هذا....بالمتشابهات
وهكذا يبقى عنوان الموضوع شامخاً
(( لايوجد آية في القرآن الكريم تشترط الإيمان بالإمامة...! ))
...............
أولاً:
لماذا لم تؤمن على الدعاء
ثانياً:
آية الولاية و آية الطاعة وآية التبليغ
هذه لايبنى عليها ركن...لأنها تتجاذبها المعاني فهي من حقل المتشابهات
أينك من آيات الصلاة وآيات الزكاة وآيات الصيام وآيات الحج
التي تكفي فيها آية واحدة واضحة المعنى
ولا يمكن أن يفهم منها إلا معنى واحد
حتى العجائز والشيوخ يفهمون ركنيتها
فكن مع المحكمات تكن مع الراسخين
الركن لايثبت بالخصومات....الركن شمس ليس دونها سحاب
لاأحتاج إطلاقاً إلى مجلدات أو حوارات حتى أثبت أن الشمس شمس
مجرد نظرك إلى الشمس كافٍ بلاجدال ولا كلام
أضرب لك مثلاً ظريفاً
يصلح لموضوع الغائب
لو قال رجل عندي ألف دليل على أن داخل هذه الغرفة (( فيـــــــــل))
ثم قمت بفتح باب الغرفة ولم تجد الفيـــــل..!!
هل تحتاج لتأليف كتاب في الرد على الأدلة الألف لتثبت أن الفيل غير موجود
فتح الباب يغني عن العناء الطويل
وهذا المثال نافع لمن كان له قلـــــــــب
................
ما أبرد حجتكم...وما أبهتها....فهي بلا لون ولاطعم ولا رائحة
وترددون الحكومات الحكومات...!!!
وهذه الحكومات دونت في عصرها فضائل الحسن وأخيه وأمه وأبيه رضوان الله عليهم
ولم تحرق ولم تشطب ولم تطمس...!!
لقد أصبح طعامكم وشرابكم هو المتشابهات المشتبهات
لو قرأت على عجوز " أقيموا الصلاة"
لما فهت غير معنىً واحد فقط لاغير وهو إقامة الصلاة ولاينصرف ذهنها لشيءٍ آخر
لأنها آية محكمة لاتحتمل غير معنى واحد
ولكن لو قرأت على رجل له بعض الاطلاع على اللغة العربية
" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
لسألك ما معناها...فإن الولي له عشر معانٍ منها المحب والنصير وابن العم والمعتِق والمُعْتق..!
فأي المعاني المقصود...؟
فاترك المكابرة....وكن مع المحكمات تكن مع الراسخين في العلم
ولكنّ آيات القرآن الكريم التي فيها ذكر الإيمان
لايوجد فيها الإيمان بالإمامة..!!
ومع ذلك نجد في القرآن الكريم
الثناء على المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات
في آية واحـــــــــدة تأتي بعد آية التطهيـــــر
فأنتم أيها الزملاء الاعزاء في ورطة من وصفكم إيانا بالمسلمين ونفي صفة الإيمان عنّا
والله سبحانه مدح المسلمين ومدح المؤمنين ووعدهم جميعاً مغفرة وأجراً عظيماً
فماهو مخرجكم من هذه الورطة..أفيدونا..؟؟
..............
الحمد لله الذي خذل الرافضة الخرافيين
أولاً:
موضوع الإمامة عند أهل السنة من الفروع
وموضوع الإمامة عند الرافضة أصل الأصول والركن الركين
فشتّان بين مشرقٍ ومغرّبِ
فسقط قولك هذا
ثانياً:
الإيمان عند أهل السنة بضع وستون شعبة أو بضع وسبعون شعبة
وهذه الشعب منها ما هو أركان يزول الإيمان بزوالها
منها أركان الإيمان الستة
- الإيمان بالله
- وملائكته
- وكتبه
- ورسله
- اليوم الآخر
- والقدر خيره وشره
ومنها أركان الإسلام الخمسة
- الشهادتان
- الصلاة
- الزكاة
- الصيام
- حج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلاً
ومنها شُعَب ينقص الإيمان بزوالها
- الحياء
- إماطة الأذى عن الطريق
- إكرام الجار
- بر الوالدين
- إكرام الضيف
- حسن الخلق
- قول الخير
وغيرها
فمن كان يؤمن بالله واليوم الآخر (إيماناً كاملاً) فليقل خيراً أو ليصمت
وهكذا باقي الشُعب
ثالثاً:
ياليت الزملاء يكملون بقية الآيــــــــــــــــــــة
" يا أيها الذين آمنوا أطيعوا وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم
فإن تنازعتم في شيءٍ فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر ذلك خير وأحسن تأويلا"
حتى ينتهي النزاع بيننا ونكون أمة واحدة
................
أيها المحاور الكريم
قل آميــــن
أسأل الله أن يطهر قلوبنا أجمعين من الشرك والشك والشبهات
وأن يرزقنا عصيان الهوى وأن نتصور أن نفوسنا ستقبض عما قريب
وننظر أين النجاة...هل النجاة في المحكمات التي لاتحتمل غير معنىً واحد
أم النجاة في المتشابهات مما يحتمل معنيين وأكثر
الله الله أوصي نفسي قبلك كن مع المحكمات ودع المتشابهات
كن مع الراسخين في العلم ولا تكن مع من يتبعون ماتشابه منه
أوصيك ونفسي
بأن نستدل أولاً ثم نعتقد ثانياً
وأن لانكون ممن يعتقد أولاً ويستدل ثانياً
أقسم بالله الذي خلق نفوسنا وأنفاسنا وخلق حركاتنا وسكناتنا ويعلم سرنا ونجوانا
أن الركن في الإسلام لا يحتاج إثباته إلى مجلدات ومناظرات وجدالات
الركن على اسمه ركن
لا يختلف عليه مسلمان قط ولو تقاتلا بالسيوف
فركن الشهادتين لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الصلاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الزكاة لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
وركن الحج لم ينكره ولا طائفة من طوائف المسلمين على التنازع والتباغض بينهم
فلماذا شذذتم بركنكم هذا....بالمتشابهات
وهكذا يبقى عنوان الموضوع شامخاً
(( لايوجد آية في القرآن الكريم تشترط الإيمان بالإمامة...! ))
...............
أولاً:
لماذا لم تؤمن على الدعاء
ثانياً:
آية الولاية و آية الطاعة وآية التبليغ
هذه لايبنى عليها ركن...لأنها تتجاذبها المعاني فهي من حقل المتشابهات
أينك من آيات الصلاة وآيات الزكاة وآيات الصيام وآيات الحج
التي تكفي فيها آية واحدة واضحة المعنى
ولا يمكن أن يفهم منها إلا معنى واحد
حتى العجائز والشيوخ يفهمون ركنيتها
فكن مع المحكمات تكن مع الراسخين
الركن لايثبت بالخصومات....الركن شمس ليس دونها سحاب
لاأحتاج إطلاقاً إلى مجلدات أو حوارات حتى أثبت أن الشمس شمس
مجرد نظرك إلى الشمس كافٍ بلاجدال ولا كلام
أضرب لك مثلاً ظريفاً
يصلح لموضوع الغائب
لو قال رجل عندي ألف دليل على أن داخل هذه الغرفة (( فيـــــــــل))
ثم قمت بفتح باب الغرفة ولم تجد الفيـــــل..!!
هل تحتاج لتأليف كتاب في الرد على الأدلة الألف لتثبت أن الفيل غير موجود
فتح الباب يغني عن العناء الطويل
وهذا المثال نافع لمن كان له قلـــــــــب
................
ما أبرد حجتكم...وما أبهتها....فهي بلا لون ولاطعم ولا رائحة
وترددون الحكومات الحكومات...!!!
وهذه الحكومات دونت في عصرها فضائل الحسن وأخيه وأمه وأبيه رضوان الله عليهم
ولم تحرق ولم تشطب ولم تطمس...!!
لقد أصبح طعامكم وشرابكم هو المتشابهات المشتبهات
لو قرأت على عجوز " أقيموا الصلاة"
لما فهت غير معنىً واحد فقط لاغير وهو إقامة الصلاة ولاينصرف ذهنها لشيءٍ آخر
لأنها آية محكمة لاتحتمل غير معنى واحد
ولكن لو قرأت على رجل له بعض الاطلاع على اللغة العربية
" إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون"
لسألك ما معناها...فإن الولي له عشر معانٍ منها المحب والنصير وابن العم والمعتِق والمُعْتق..!
فأي المعاني المقصود...؟
فاترك المكابرة....وكن مع المحكمات تكن مع الراسخين في العلم
سلام
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
هذا ردي يا مستفيد
هذا ردي يا مستفيد
مستفيد :
هذا هروب وليس رد
فالآيات واضحة
أعيد
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
لمشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
مستفيد :
من هم الذين اوتوا العلم واثبت في صدورهم ؟؟
بل ليس هروبا الموضوع مختلف عن كلامك
ولنترك الحوار لصندوق العمل
سلام
مستفيد :
من هم الذين اوتوا العلم واثبت في صدورهم ؟؟
بل ليس هروبا الموضوع مختلف عن كلامك
ولنترك الحوار لصندوق العمل
سلام
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
يا أخي لا تشتت الموضوع افتح موضوع خاص واكتب فيه هذا الكلام وحاورني لا اريد تشتيت الكلام وليبقى حواري مع صندوق
يا أخي لا تشتت الموضوع افتح موضوع خاص واكتب فيه هذا الكلام وحاورني لا اريد تشتيت الكلام وليبقى حواري مع صندوق
ولكنك تهرب منه
أليس موضوعك هل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
فأنا في الموضوع تماما
فقط أجب ولا تهرب
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
مستفيد :
ليكن حوارنا أنا وأنت في موضوع خاص افرد موضوعا
يا أخي وأنا أحاورك !!!
مستفيد :
ليكن حوارنا أنا وأنت في موضوع خاص افرد موضوعا
يا أخي وأنا أحاورك !!!
لذلك فأنت تهرب من الإجابة عليه
ننتهي من هذا الموضوع
وأحاورك في موضوع آخر
ولكن نحن الآن في سؤالكهل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
وأنا أبين لك أنه يوجد
فلماذا تهرب من السؤال ؟!!
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
المشاركة الأصلية بواسطة أبو خالد الظاهري
مستفيد يا عزيزي :
افرد موضوعا نتحاور أنا وأنت فيه بما تريد
هل كلامي غير واضح !!!
أما الأن فالافراد بيني وبين صندوق
افرد موضوعا والله لأجيبك يا رجل افهم كلامي !!!
سلام
مستفيد يا عزيزي :
افرد موضوعا نتحاور أنا وأنت فيه بما تريد
هل كلامي غير واضح !!!
أما الأن فالافراد بيني وبين صندوق
افرد موضوعا والله لأجيبك يا رجل افهم كلامي !!!
سلام
فلماذا أفتح موضوع آخر وأنا أناقشك في موضوعك هذا والذي فتحته أنت ؟
أكرر
جوابك على السؤال ينهي موضوعك هذا
لذلك فأنت تهرب من الإجابة عليه
ننتهي من هذا الموضوع
وبعد ذلك أحاورك في أي موضوع آخر
ولكن نحن الآن في سؤالكهل يوجد أية تشترط الإيمان بالإمامة ؟؟
وأنا أبين لك أنه يوجد
فلماذا تهرب من السؤال ؟!!
ألا تثبت الآية أن القرآن الكريم محفوظ
ليس آيات فقط
بل آيات بينات
وأين ؟
في صدور قوم سماهم الذين أوتوا العلم
فهل تؤمن بهؤلاء الذين أوتوا العلم والذين في صدورهم القرآن الكريم آيات بينات ؟!!
أم لا تؤمن بذلك ؟!!
تعليق