إعـــــــلان

**السيد محسن** · 11-05-2003, 04:41 AM

اولا : لا انتهاء من نقطة عمر عليه ما عليه فهو بناء على فتوى البدرى مرتكب لكبيرة فى آخر لحظة من عمره و مات و هو فى حال الذنب على زعم البدرى

ثانيا : يبدو ان البدرى لايعلم و لايعرف التعارض و معناه و تعريفه

ففى نفس الكتاب اى نهج البلاغة روى عن على عليه السلام انه قال الجزع قبيح الا عليك

و هذه العبارة تعارض مع ما يدل على النهى عن الجزع مطلقا

**السيد محسن** · 11-05-2003, 04:41 AM

اولا : لا انتهاء من نقطة عمر عليه ما عليه فهو بناء على فتوى البدرى مرتكب لكبيرة فى آخر لحظة من عمره و مات و هو فى حال الذنب على زعم البدرى

ثانيا : يبدو ان البدرى لايعلم و لايعرف التعارض و معناه و تعريفه

ففى نفس الكتاب اى نهج البلاغة روى عن على عليه السلام انه قال الجزع قبيح الا عليك

و هذه العبارة تعارض مع ما يدل على النهى عن الجزع مطلقا

**نور19** · 14-05-2003, 09:07 AM

بسم الله الرحمن الرحيم وبه المستعان
اللهم صلي على محمد وال محمد الطيبين الاطهار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السيد محسن عذرا للمقاطعه ولو تسمح لي
اتمنى من البدري قبل ان يشارك في اي موضوع
ان يأتي ويباهل
هو مطلوب على هذا الرابط
فليفتحه ويباهل قبل اكمال مشاركته معك
البدري يسب الزهراء عليها السلام والسيده زينب عل
[/QUOTE]

**البدري** · 15-05-2003, 03:21 PM

نعود مرة اخرى ومازال سيد محسن يكرر ويعيد وهذا هو عين الافلاس
حيث يقول :

يبدو ان البدرى لايعلم و لايعرف التعارض و معناه و تعريفه

ففى نفس الكتاب اى نهج البلاغة روى عن على عليه السلام انه قال الجزع قبيح الا عليك

و هذه العبارة تعارض مع ما يدل على النهى عن الجزع مطلقا

واقول :
اولا : طلبنا من سيد محسن قول لاحد علماء الشيعة الاثني عشرية حول رواية نهج البلاغة انها تفيد التعارض ولم يأت به وعليه يرد قوله واجتهاده الذي لايمثل مذهب الشيعة الاثني عشرية .
ثانيا : سالت انا هذا السؤال ولم اجد جواب بنعم او لا وهذا هو عين الحيدة من سيد محسن واعيد السؤال مرة اخرى :
هل ورد فعل الجزع من الائمة الاثني عشر مما يعارض نصوص التحريم في نهج البلاغة ؟؟؟
بمعنى اخر هل ورد فعل من الائمة الاثني عشر يناقض القول والنصوص ـ التي تنهى عن الجزع ـ في نهج البلاغة ام يوافقه ؟؟

**السيد محسن** · 16-05-2003, 02:49 AM

اولا : لا انتهاء من نقطة عمر عليه ما عليه فهو بناء على فتوى البدرى مرتكب لكبيرة فى آخر لحظة من عمره و مات و هو فى حال الذنب على زعم البدرى

ثانيا : يبدو ان البدرى لايعلم و لايعرف التعارض و معناه و تعريفه

ففى نفس الكتاب اى نهج البلاغة روى عن على عليه السلام انه قال الجزع قبيح الا عليك

و هذه العبارة تعارض مع ما يدل على النهى عن الجزع مطلقا

ثالثا : اعمال القواعد على مواردها غير محتاج لتأييد احد

رابعا : عدم الاستدلال بالحرمة فى كلمات فقهائنا براويات نهج البلاغة يدل على توجههم بهذا التعارض

خامسا : المباح يثبت بعدم صدور نهى عن المعصوم عليه السلام و فى موارد الشك فى الحلية و الحرمة يتمسك باصل الاباحة الشرعية و العقلية

فنفس عدم صدور النهى عن ائمتنا عليهم السلام يكفى فى الحكم بالاباحة

**البدري** · 16-05-2003, 05:31 AM

سبحان الله العظيم
قول من الرسول صلى الله عليه واله وسلم ومن بعده المعصوم عند الشيعة الاثني عشرية ينهى عن الجزع ، وياتي بعده من باقي الائمة الاثني عشرية فعل يوافق نصوص النهي ، فمن يخرج لي التعارض في ذلك ياشيعة علي ؟؟؟

**السيد محسن** · 16-05-2003, 09:28 AM

أما قول من الرسول صلى الله عليه واله وسلم فقد اثبتنا لك عدم صحة السند

و قول على عليه السلام ( فى نهج البلاغة ) : ان الجزع قبيح الا عليك يعارض مع ما نقل عنه عليه السلام فى قبحه مطلقا

و اما انت لايفهم التعارض و لا تعريفه فهذه مشكلتك

و اذا لم يصدر نهى او لايثبت صدوره او ابتلى بالتعارض او نشك فى الحرمة فمرجع الكل الى اصل الاباحة الشرعية و العقلية

و لكن الى الان لم تكن تقدر لتدافع عن عمر الذى فعل محرما على زعمك فى اخر عمره