إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

لا يوجد في ( المهاجرين ) منافق على الإطــــلاق

تقليص
هذا الموضوع مغلق.
X
X
تقليص
 
  • الصفحة لـ 19
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 13 19 template التالي
  • #31
    المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
    الدليل الأول:
    أن سورة المدثر وهي مكية ذكرت الذين في قلوبهم مرض ، وهم من شرار المنافقين !

    قال تعالى :
    وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلا هُوَ وَمَا هِيَ إِلا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ) (المدثر:31)




    والدليل الثاني:


    المنافقون الذين كانوا يريدون القتال في مكة ، ثم اعترضوا عليه ونكصوا عنه في بدر ! وقد فسرت الآيات بهم مصادر مخالفينا !


    قال تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلا تُظْلَمُونَ فَتِيلاً). (النساء:77).

    قال الطبري في تفسيره:5/233: ( نزلت في قوم من أصحاب رسول الله (ص) كانوا قد آمنوا به وصدقوه قبل أن يفرض عليهم الجهاد... فلما فرض عليهم القتال شقَّ عليهم) !

    وفي برهان الزركشي:1/422: (فَمَالِ هَؤُلاءِ الْقَوْمِ لايَكَادُونَ يَفْقَهُونَ حَدِيثاً !
    هذه الإشارة للفريق الذين نافقوا من القوم الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ).

    وفي أسباب النزول لابن حجر:2/918: (وقال مقاتل بن سليمان: نزلت في عبد الرحمن بن

    عوف ، وسعد بن أبي وقاص وهما من بني زهرة ، وقدامة بن مظعون ، والمقداد بن

    الأسود ، وذلك أنهم استأذنوا في قتال كفار مكة لما يلقون منهم من الأذى فقال: لم أؤمر

    بالقتال ، فلما هاجر إلى المدينة وأذن بالقتال ، كره بعضهم ذلك) .


    وفي تفسير الرازي:10/184: (هذه الآية صفة للمؤمنين أو المنافقين ؟ فيه قولان: الأول ، أن الآية نزلت في المؤمنين ، قال الكلبي: نزلت في عبد الرحمن بن عوف والمقداد وقدامة بن مظعون وسعد بن أبي وقاص ، كانوا مع النبي (ص) قبل أن يهاجروا إلى المدينة ، ويلقون من المشركين أذى شديداً فيشكون ذلك إلى رسول الله (ص) ويقولون: إئذن لنا في قتالهم ، ويقول لهم رسول الله(ص): كفُّوا أيديكم فإني لم أؤمر بقتالهم ، واشتغلوا بإقامة دينكم من الصلاة والزكاة ، فلما هاجر رسول الله إلى المدينة وأمروا بقتالهم في وقعة بدر كرهه بعضهم ، فأنزل الله هذه الآية... الثاني: أن الآية نازلة في حق المنافقين ، واحتج الذاهبون إلى هذا القول بأن الآية مشتملة على أمور تدل على أنها مختصة بالمنافقين... والأولى حمل الآية على المنافقين ، لأنه تعالى ذكر بعد هذه الآية قوله: وَإِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هَذِهِ مِنْ عِنْدِكَ .(النساء:78) . ولا شك أن من هذا كلام المنافقين... فالمعطوف في المنافقين وجب أن يكون المعطوف عليهم فيهم أيضاً). انتهى.

    وقد روى الحاكم:2/66، تفسيرها بابن عوف وأصحاب له ، وصححه على شرط بخاري . وكذا النسائي:6/3، والبيهقي:9/11.

    أقول: عندما فاتت المسلمين قافلة أبي سفيان التجارية ، وبلغ النبي’أن قريشاً جاءت لحربه ، استشار أصحابه هل يواصل الطريق لمواجهة قريش؟ فأشار عدد منهم بالرجوع لأن قريشاً بزعمهم ماذلَّت منذ عزَّت ! ولم يكن المقداد&من هؤلاء ، فقد نقل بخاري قوله للنبي’: (يا رسول الله إنا لا نقول لك كما قالت بنو إسرائيل لموسى: فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ ، ولكن امض ونحن معك ! فكأنه سُرِّيَ عن رسول الله). (بخاري:5/187) . ومعناه أن النبي’كان غاضباً من غيره، وهم المنافقون أهل آية: كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ !

    والدليل الثالث :
    قول النبي صلى الله عليه وآله لعمر : ( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه)     صحيح بخاري:1/ 2

    لا افهم ما دخل ما نسختِ بموضوعي أختي الكريمة
    الرجاء التركيز على الموضوع غير هذا لن ألتفت الي أي رد بعيد عن موضوعي بارك الله فيكِ

    تعليق

    • #32
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو هشوم
      عزيزي محمد كاوا ..

      لقد فقت عمر في العلم .. بلا أدنى شك ..

      فأنت تعلم أن المهاجرين قلوبهم تقية نقية .. و لا يوجد منافق بينهم ..

      بينما عمر لا يعلم أن المهاجرين قلوبهم نقية ولا يوجد بينهم منافق ! ! ! (( سبحان الله ))

      و إلا لماذا سأل حذيفة ؟ ؟ ؟

      و أضف أنك تعرف أن عمر من المبشرين بالجنة .. و عمر لا يعرف .. فكان يحتاج إلى من يطمئنه ..

      هنيئاً لك ..

      هداني الله وإياك ..





      بارك الله فيك أختي ..

      يرفع للأخ محمد كاوا
      لا دخل له بموضوعي بارك الله فيك ونفع بك فلا التفات الي ما تفضلت به أخي الكريم

      تعليق

      • #33
        المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

        هل الأية مكية أم مدنية يا أخي الكريم ؟؟



        المهاجرين ليسوا من أهل المدينة أخي الكريم لهذا سموا ( المهاجرين ) ولفط اهل المدينة مقتصر على الاعراب والأنصار وفيهم نزلت الأية أخي الفاضل راجع موضوع فقيه توضيح
        1- أليست الآية مدنية ؟!
        2-في وقت نزول الآية من كان يقطن المدينة ؟!
        هل هم الأنصار فقط ؟!أم المهاجرين والأنصار ؟!
        3- ما معنى مهاجر ؟! أليس هجرة المهاجرين من بلدانهم يعني إعراضهم عنها واتخاذ البلد المهاجرين إليه وطنا ؟!
        النتيجة أن أهل المدينة وقت نزول الآية هم المهاجرين والأنصار فتنبّه !
        فإن كان لك دليل ينقض قولي فتفضل علينا به
        التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 26-08-2009, 08:51 PM.

        تعليق

        • #34
          موضوعك يقول بأنه لا يوجد منافق في المهاجرين اطلاقا !!!!!!!!!!!
          لا يوجد في ( المهاجرين ) منافق على الإطــــلاق

          بينما النفاق موجود فيهم وخاصة أن رأس النفاق من المهاجرين !!!!!!!

          تعليق

          • #35
            أليست الآية مدنية ؟!


            جميل جدا يا مستفيد

            قلت في بداية موضوعي يا أخي الكريم ما نصه الأتي فتأمل معي كلامي وعيه جيدا والحكم لك واتقي الله في الحكم ولا تكن من المفترين بارك الله فيك

            اعلم علمني الله وإيّاك
            أنه لم يكن من المهاجرين من نافق قط
            وإنما النفاق في بعض أفراد قبائل الأنصار
            من الأوس والخزرج
            لما ظهر الإسلام بالمديــــــنة
            ولما صار للمسلمين دار يمتنعون بها ويقاتلون عنها
            دخل في الإسلام من أهل المدينة وممن حولهم من الأعراب
            من دخل خوفاً وتقيّـــــــــــــــــــــــــة
            وكانوا منافقيـــــــــن
            قال تعالى:
            "             وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم            "
            سورة التوبة آيـــــــــة 101
            ولهذا إنما ذُكر النفاق في السور المدنية
            (             وهي السور التي نزلت بعد الهجرة            )
            وأما السور المكية فلا ذكر للمنافقين فيها
            (             وهي السور التي نزلت قبل الهجرة            )

            فإن من أسلم قبل الهجرة بمكة لم يكن فيهم منافق إطلاقاً
            والذين هاجروا من مكة إلى المدينة لم يكن فيهم منافق إطلاقاً
            بل كانوا مؤمنين بالله ورسوله محبين لله ورسوله
            وكان الله ورسوله أحب إليهم من أولادهم وأهليهم وأموالهم

            وبهذا يتبيّن....أن من أعظم البهتان
            ومن أقبح الهذيــــــــــان
            أن يتهم مهاجري واحــــــــد بالنفاق..!!
            فضلاً عن سادات المهاجرين
            كالصديق والفاروق وذي النورين
            - رضوان ربي عليهم أجمعين


            ما معنى مهاجر ؟! أليس هجرة المهاجرين من بلدانهم يعني إعراضهم عنها واتخاذ البلد المهاجرين إليه وطنا ؟!
            النتيجة أن أهل المدينة وقت نزول الآية هم المهاجرين والأنصار فتنبّه !
            فإن كان لك دليل ينقض قولي فتفضل علينا


            هل كانت هجرتهم من مكة الي المدينة راضين أم مرغومين يا أخي الكريم ؟؟

            ألم يأمرهم النبي بالهجرة من مكة الي المدينة

            وبهذا سموا المهاجرين ؟؟

            أي أن النفاق كان في قبائل الأنصار وليس في المهاجرين بارك الله فيك وبهذا إن هجرتهم كانت قسرا لا برضى وإن هاجروا يبقوا مهاجرين ونسبهم الي أهلهم في مكة

            وبهذا أخي الكريم قولك لا حجة فيه

            والسلام عليكم

            تعليق

            • #36
              المشاركة الأصلية بواسطة زهر الشوق
              موضوعك يقول بأنه لا يوجد منافق في المهاجرين اطلاقا !!!!!!!!!!!

              بينما النفاق موجود فيهم وخاصة أن رأس النفاق من المهاجرين !!!!!!!
              وورد في النهج أن عمر بن الخطاب رضى الله عنه لما استشار عليا رضي الله عنه عند انطلاقه لقتال فارس وقد جمعوا للقتال ، أجابه : ( إن هذا الأمر لم يكن نصره ولا خذلانه بكثرة ولا قلة ، وهو دين الله تعالى الذي أظهره ، وجنده الذي أعده وأمده ، حتى بلغ مابلغ وطلع حيثما طلع ، ونحن على موعد من الله تعالى حيث قال عز اسمه { وعد الله الذين آمنوا } وتلى الآية ، والله تعالى منجز وعده وناصر جنده ، ومكان القيم بالأمر في الإسلام مكان النظام من الخرز فإن انقطع النظام تفرق الخرز ، ورب متفرق لم يجتمع ، والعرب اليوم وإن كانوا قليلاً فهم كثيرون بالإسلام عزيزون بالإجتماع ، فكن قطباً ، واستدر الرحى بالعرب وأصلهم دونك نار الحرب ، فإنك إن شخصت من هذه الأرض انقضت عليك من أطرافها وأقطارها ، حتى يكون ما تدع وراءك من العورات أهم إليك مما بين يديك . إن الأعاجم إن ينظروا إليك غداً يقولوا : هذا أصل العرب فإذا قطعتموه استرحتم ، فيكون ذلك أشد لكَلَبِهم عليك وطمعهم فيك . فأما ماذكرت من مسير القوم إلى قتال المسلمين فإن الله سبحانه وتعالى هو أكره لمسيرهم منك ، وهو أقدر على تغيير ما يكره . وأما ماذكرت من عددهم فإنا لم نكن نقاتل فيما مضى بالكثرة ، وإنما كنا نقاتل بالنصر والمعونة )


              - نهج البلاغة ص257 ، 258 شرح محمد عبده / دار الأندلس للطباعة والنشر والتوزيع / بيروت


              انتهى بلفظه . فتدبر منصفاً لهذا الثناء والحب والخوف على عمر من علي رضي الله عنه فأين ذلك كله ممن يكفر عمر رضي الله عنه ويسبه


              وأيضا في النهج لما استشار عمر بن الخطاب عليا رضى الله عنهما في الخروج إلى غزوة الروم ، قال : ( وقد توكل الله لهذا الدين بإعزاز الحوزة ، وستر العورة ، والذي نصرهم وهم قليل لا ينتصرون ، ومنعهم وهم قليل لا يمتنعون ، حي لا يموت ، إنك متى تسر إلى هذا العدو بنفسك ، فتلقهم فتنكب ، لاتكن للمسلمين كانفة دونأقصى بلادهم ، ليس بعدك مرجع يرجعون إليه . فابعث إليهم رجلاً مجرباً ، واحفز معه أهل البلاء وإلنصيحة ، فإن أظهر الله فذاك ما تحب ، وإن كانت الأخرى ، كنت ردْءاً للناس ومثابة للمسلمين .
              نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع



              تأمل يا أخي المسلم والمنصف قوله كنت ردءا للناس ومثابة للمسلمين فلوكان عمر رضي الله عنه كافراً مرتداً لم يقل علي ردءا للناس ومثابة للمسلمين فهل علي رضي الله عنه كان يقول كلاما لا يعتقده أم أنها الحقيقة التي عميت على أهل الأهواء؟؟؟!!


              وأورد المرتضى في النهج عن علي رضي الله عنه من كتابه الذي كتبه إلى معاوية رضي الله عنهما : ( إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان ، على مابايعوهم عليه ، فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أن يرد ، وإنما الشورى للمهاجرين والأنصار ، فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لله رضى فإن خرج منهم خارج بطعن أو بدعة ردوه إلى ماخرج منه فإن أبى قاتلوه على اتباعه غير سبيل المؤمنين ، وولاه الله ما تولى )
              نهج البلاغة ص246،247. شرح محمد عبده / دار الاندلس لملطباعة والنشر والتوزيع



              وهنا يستدل الإمام على رضي الله عنه على صحة خلافته وانعقاد بيعته بصحة بيعة من سبقه ، وهذا يعني بوضوح أن عليا رضي الله عنه كان يعتقد بشرعية خلافة أبى بكر وعمر وعثمان ، كما يذكر في هذا النص الواضح في معناه والذي كتبه إلى معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه ، بأن الإمامة والخلافة تنعقد باتفاق المسلمين واجتماعهم على شخص ، وخاصة في العصر الأول باجتماع الأنصار والمهاجرينفإنهم اجتمعوا على أبى بكر وعمر ، فلم يبق للشاهد أن يختار ، ولا للغائب أن يرد

              تعليق

              • #37
                المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

                جميل جدا يا مستفيد

                قلت في بداية موضوعي يا أخي الكريم ما نصه الأتي فتأمل معي كلامي وعيه جيدا والحكم لك واتقي الله في الحكم ولا تكن من المفترين بارك الله فيك

                اعلم علمني الله وإيّاك
                أنه لم يكن من المهاجرين من نافق قط
                وإنما النفاق في بعض أفراد قبائل الأنصار
                من الأوس والخزرج
                لما ظهر الإسلام بالمديــــــنة
                ولما صار للمسلمين دار يمتنعون بها ويقاتلون عنها
                دخل في الإسلام من أهل المدينة وممن حولهم من الأعراب
                من دخل خوفاً وتقيّـــــــــــــــــــــــــة
                وكانوا منافقيـــــــــن
                قال تعالى:
                "                 وممن حولكم من الأعراب منافقون ومن أهل المدينة مردوا على النفاق لا تعلمهم نحن نعلمهم سنعذبهم مرتين ثم يردون إلى عذاب عظيم                "
                سورة التوبة آيـــــــــة 101
                ولهذا إنما ذُكر النفاق في السور المدنية
                (                 وهي السور التي نزلت بعد الهجرة                )
                وأما السور المكية فلا ذكر للمنافقين فيها
                (                 وهي السور التي نزلت قبل الهجرة                )

                فإن من أسلم قبل الهجرة بمكة لم يكن فيهم منافق إطلاقاً
                والذين هاجروا من مكة إلى المدينة لم يكن فيهم منافق إطلاقاً
                بل كانوا مؤمنين بالله ورسوله محبين لله ورسوله
                وكان الله ورسوله أحب إليهم من أولادهم وأهليهم وأموالهم

                وبهذا يتبيّن....أن من أعظم البهتان
                ومن أقبح الهذيــــــــــان
                أن يتهم مهاجري واحــــــــد بالنفاق..!!
                فضلاً عن سادات المهاجرين
                كالصديق والفاروق وذي النورين
                - رضوان ربي عليهم أجمعين

                هذه دعواك فهمناها واستعرضنا دليلك وهي الآية الشريفة
                فوجدنا دليلك لا ينهض بهذه الدعوى
                ونحن نناقش الدليل






                المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا
                هل كانت هجرتهم من مكة الي المدينة راضين أم مرغومين يا أخي الكريم ؟؟
                المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا

                ألم يأمرهم النبي بالهجرة من مكة الي المدينة

                وبهذا سموا المهاجرين ؟؟

                أي أن النفاق كان في قبائل الأنصار وليس في المهاجرين بارك الله فيك وبهذا إن هجرتهم كانت قسرا لا برضى وإن هاجروا يبقوا مهاجرين ونسبهم الي أهلهم في مكة

                وبهذا أخي الكريم قولك لا حجة فيه

                والسلام عليكم
                لم ترد على الدليل أخانا الكريم
                كونهم هاجروا من مكة فهم قد تركوها ولا فرق بين تركها بالرضا أم بغيره فهم قد تركوا مكة ولم يعودوا من أهلها ولذلك فهم مهاجرون !
                وهم هاجروا إلى المدينة وقطنوها وأصبحوا من أهلها وإلا لم يكونوا مهاجرين إليها إن لم يقطنوها ويصبحوا من أهلها !
                فأهل المدينة بالتالي في وقت نزول الآية هم المهاجرون والأنصار !
                وقوله تعالى "ومن أهل المدينة "أي من المهاجرين والأنصار
                والدليل واضح
                ولكي تثبت خطئي عليك بإثبات أن المهاجرين بعد أن هاجروا إلى المدينة لا يعدّون من أهل المدينة !
                وإثبات ذلك دونه خرط القتاد
                والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
                التعديل الأخير تم بواسطة مستفيد; الساعة 26-08-2009, 09:15 PM.

                تعليق

                • #38
                  هههههههههههه
                  مضحكين يستدلون بنهج البلاغة ونسوا أوتناسوا أن الخطبة الشقشقية التي فضحت الأصنام الثلاثة وردت فيه

                  تعليق

                  • #39
                    ولكن هل صرح أنهم من المهاجرين يا أخي الكريم هل قال أن هناك منافقين أخبر عنهم النبي صلى الله عليه وسلم وهم من المهاجرين ؟؟؟؟
                    النبي صرح بان اكثر اصحابه مرتدين
                    ولم يعين احدا قال اصحابه فمن اصحابه المهاجرين والانصار والطلقاء
                    فلا يوجد دليل ان المهاجرين غير معنيين
                    وأقــــول ليس في المهاجرين منافقا على الاطلاق يا بحراني
                    لا حاجة ان تعيد نظريتك السخيفة بان المهاجرين معصومين
                    فلقد فهمتها بانهم معصومين
                    أنصحك بقراءة السيرة الصحيحة للصحابة
                    لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
                    والمشكلة تسمي نفسك مسلما
                    ان كانت سيرتهم الصحيحة هي العصمة المطلقة
                    فلما تجيزون لنبيكم ان يعبس ويبول ويكشف عن فخديه؟
                    سبحان الله الصحابة معصومين ونبيهم لم تصله العصمة حتى؟؟؟
                    اترك عنك الغلو والتقديس الاعمى واقرأ سيرتهم مجددا

                    وسبق قلت لك نحن من الصغر ندرس عقائدكم وفقهكم وصحابتكم
                    فكل مال لديكم نعرفه
                    كان يخاف أن يكون منهم
                    يعني حديفة يعرف ما في القلوب؟؟
                    حديفة اعلم بنفس عمر؟؟
                    هل عمر غبي بدرجة انه لا يعرف ان كان منافقا ام لا؟
                    كلام بلا دليل فلا يلتفت اليه
                    جيد جدا
                    ادا عندكم ان حديفة قال لعمر شنو؟هو منافق او لا؟

                    الصحابي هو من لقي رسول الله مؤمنا به ومات على ذلك
                    اتيت لي برد طويل جدا ولم افهم منه شيئا بسبب الخط

                    واما الصحابي عندكم فهو
                    2 ـ قال أحمد بن حنبل
                    ( كل من صحبه سنة أو شهرا أو يوما أو ساعة أو رآه فهو من أصحابه ، له
                    من الصحبة على قدر ما صحبه ، وكانت سابقته معه ، وسمع منه ، ونظر إليه )
                    ـ الكفاية في علم الرواية للخطيب البغدادي ج 1 ـ
                    وقال علي بن المديني
                    ( مَنْ صَحِبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَآهُ وَلَوْ سَاعَة مِنْ نَهَار فَهُوَ مِنْ أَصْحَاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّه
                    عَلَيْهِ وَسَلَّمَ )
                    ـ فتح الباري لابن حجر ج 10 ـ
                    وقال البخاري
                    ( وَمَنْ صَحِبَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ رَآهُ مِنْ الْمُسْلِمِينَ فَهُوَ مِنْ أَصْحَابه )
                    ـ صحيح البخاري ج 11 ـ
                    فلا يوجد ان شرط الصحايبي عندكم الموت على الاسلام او مات مؤمنا بالنبي
                    أمرتكم بخلافها فلا تقبلوه مني ونبهوني عليه . وهذا عين الإنصاف
                    لا انصاف ولا بطيخ
                    خصوصا ان عمر قال لابوبكر ان يجلد خالد لانه قتل مالك بن نويرة وزنى بامرأته ولكن ابوبكر لم يغير رأيه ولا شيء
                    فهو يعتقد انه معصوم
                    جعفر الصادق أن لكل مؤمن شيطاناً يقصد إغواءه
                    نعم صحيح لكل مؤمن شيطان فاسمع ماقال امير المؤمنين(ع)
                    عدما اخبر الناس انه لكل شخص شيطان فسألوه هل لك شيطان؟
                    فقال(ع):نعم,ولكني اخضعته لنفسي

                    فهيهات ان يصل ابوبكر الى امير المؤمنين(ع) او الى ائمتنا
                    بل هو لم يصل الى مالك بن نويرة حتى
                    والدليل على ردته كذلك ليس من مواقع النت بل من كتب أهل السنة المعتمدة
                    سبحان الله
                    عطيتك الكتاب والصفحة ما بك
                    (قاله ابن حجر في فتح الباري ج9/18)
                    هذا الكلام بلا دليل فلا يلتفت اليه
                    ادا لما تتكلم عن شيء انت لا تريده
                    فانت قلت ان من اسلم قبل الهجرة ليس منافق

                    سبحان الله
                    هي لمن ذكرتهم ولكن لا حاجة لتأتي لي بالأحاديث التي هي معظمها ضعيفة يا أخي الكريم ولكن لا بأس لنبقى في اصل موضوعنا
                    من الجيد انك عدلت عن رأيك والا لاتتك صفعاتي

                    مسكين يا بحراني نحن الأن أبعد الناس عن سيرتهم لا اله الا الله سبحان الله بحراني أخي الكريم أعد صياغة كلامك وطبقه على نفسك يا صاحبي
                    والله لا مسكين سواك
                    فانتم من ابتعد عن سنته ورحتم لسنة نبيكم عمر ولسنا نحن
                    بل كلام عمر فوق كلام الرسول

                    واما نحن تمسكنا بالسنة المحمدية وليس العمرية المشحونة بالبدع
                    يقول أعتقد أنها في البخاري ومسلم ولا يأتيني بالحديث
                    اتيتك بالحديث من اول مشاركة في الصفحة الاولى
                    فما دخلي ان كنت اعمى

                    والحديث موجود في مسلم وليس البخاري
                    http://hadith.al-islam.com/Display/Display.asp?hnum=3302&doc=1

                    فلنرى الان الصفات
                    كاذب
                    آثم
                    غادر
                    خائن

                    وحديث المنافق
                    أربع من كن فيه كان منافقا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر

                    تعليق

                    • #40
                      هذه دعواك فهمناها واستعرضنا دليلك وهي الآية الشريفة
                      فوجدنا دليلك لا ينهض بهذه الدعوى
                      ونحن نناقش الدليل


                      بل ينهض بهذا الدعوة يا مستفيد
                      ولكن ما ذنبي إن كنت لا تفهم

                      لم ترد على الدليل أخانا الكريم
                      كونهم هاجروا من مكة فهم قد تركوها ولا فرق بين تركها بالرضا أم بغيره فهم قد تركوا مكة ولم يعودوا من أهلها ولذلك فهم مهاجرون !
                      وهم هاجروا إلى المدينة وقطنوها وأصبحوا من أهلها وإلا لم يكونوا مهاجرين إليها إن لم يقطنوها ويصبحوا من أهلها !
                      فأهل المدينة بالتالي في وقت نزول الآية هم المهاجرون والأنصار !
                      وقوله تعالى "ومن أهل المدينة "أي من المهاجرين والأنصار
                      والدليل واضح


                      الأية واضحة وضوح الشمس أخي الكريم هي أن المهاجرين ليسوا من أهل المدينة بل هم هاجروا اليه ويبقى اصلهم الي المدينة التي هاجروا منها وقد عادوا اليها في فتح مكة أخي الكريم بارك الله فيك ومن أهل المدينة .

                      قال ابن كثير رحمه الله :

                      يُخْبِر تَعَالَى رَسُوله صَلَوَات اللَّه وَسَلَامه عَلَيْهِ أَنَّ فِي أَحْيَاء الْعَرَب مِمَّنْ حَوْل الْمَدِينَة مُنَافِقِينَ وَفِي أَهْل الْمَدِينَة أَيْضًا مُنَافِقُونَ " مَرَدُوا عَلَى النِّفَاق " أَيْ مُرِّنُوا وَاسْتَمَرُّوا عَلَيْهِ وَمِنْهُ يُقَال شَيْطَان مَرِيد وَمَارِد وَيُقَال تَمَرَّدَ فُلَان عَلَى اللَّه أَيْ عَتَا وَتَجَبَّرَ وَقَوْله " لَا تَعْلَمهُمْ نَحْنُ نَعْلَمهُمْ " لَا يُنَافِي قَوْله تَعَالَى " وَلَوْ نَشَاء لَأَرَيْنَاكُمْ فَلَعَرَفْتُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُم فِي لَحْن الْقَوْل " لِأَنَّ هَذَا مِنْ بَاب التَّوَسُّم فِيهِمْ بِصِفَاتٍ يُعْرَفُونَ بِهَا لَا أَنَّهُ يَعْرِف جَمِيع مَنْ عِنْده مِنْ أَهْل النِّفَاق وَالرَّيْب عَلَى التَّعْيِين وَقَدْ كَانَ يَعْلَم أَنَّ فِي بَعْض مَنْ يُخَالِطهُ مِنْ أَهْل الْمَدِينَة نِفَاقًا وَإِنْ كَانَ يَرَاهُ صَبَاحًا وَمَسَاء .

                      وأهل المدينة في اللفظ ليس خاصا بالمهاجرين والانصار إنما هو خاص بالأعراب وغيرهم كما بينت لك في الموضوع فقلت وما زلت لا تقرأ ما اقول أخي الفاضل

                      ولهذا إنما ذُكر النفاق في السور المدنية
                      (                       وهي السور التي نزلت بعد الهجرة                      )
                      وأما السور المكية فلا ذكر للمنافقين فيها
                      (                       وهي السور التي نزلت قبل الهجرة                      )

                      فإن من أسلم قبل الهجرة بمكة لم يكن فيهم منافق إطلاقاً
                      والذين هاجروا من مكة إلى المدينة لم يكن فيهم منافق إطلاقاً
                      بل كانوا مؤمنين بالله ورسوله محبين لله ورسوله
                      وكان الله ورسوله أحب إليهم من أولادهم وأهليهم وأموالهم

                      فما بالك لا تقرأ يا مستفيد ؟؟

                      وذكر الطبري رحمه الله تعالى في تفسيره مايسقط قولك بارك الله فيك فقال :

                      الْقَوْل فِي تَأْوِيل قَوْله تَعَالَى : { وَمِمَّنْ حَوْلكُمْ مِنْ الْأَعْرَاب مُنَافِقُونَ وَمِنْ أَهْل الْمَدِينَة مَرَدُوا عَلَى النِّفَاق لَا تَعْلَمهُمْ نَحْنُ نَعْلَمهُمْ } يَقُول تَعَالَى ذِكْره : وَمِنْ الْقَوْم الَّذِينَ حَوْل مَدِينَتكُمْ مِنْ الْأَعْرَاب الْمُنَافِقُونَ , وَمِنْ أَهْل مَدِينَتكُمْ أَيْضًا أَمْثَالهمْ أَقْوَام مُنَافِقُونَ . وَقَوْله : { مَرَدُوا عَلَى النِّفَاق } يَقُول : مَرَنُوا عَلَيْهِ وَدَرِبُوا بِهِ , وَمِنْهُ شَيْطَان مَارِد وَمَرِيد : وَهُوَ الْخَبِيث الْعَاتِي , وَمِنْهُ قِيلَ : تَمَرَّدَ فُلَان عَلَى رَبّه : أَيْ عَتَا وَمَرَدَ عَلَى مَعْصِيَته وَاعْتَادَهَا . وَقَالَ اِبْن زَيْد فِي ذَلِكَ , مَا : 13306 - حَدَّثَنِي يُونُس , قَالَ : أَخْبَرَنَا اِبْن وَهْب , قَالَ : قَالَ اِبْن زَيْد , فِي قَوْله : { وَمِنْ أَهْل الْمَدِينَة مَرَدُوا عَلَى النِّفَاق } قَالَ : أَقَامُوا عَلَيْهِ لَمْ يَتُوبُوا كَمَا تَابَ الْآخَرُونَ . 13307 - حَدَّثَنَا اِبْن حُمَيْد , قَالَ : ثنا سَلَمَة , عَنْ اِبْن إِسْحَاق : { وَمِنْ أَهْل الْمَدِينَة مَرَدُوا عَلَى النِّفَاق } أَيْ لَجُّوا فِيهِ وَأَبَوْا غَيْره . { لَا تَعْلَمهُمْ } يَقُول لِنَبِيِّهِ مُحَمَّد صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا تَعْلَم يَا مُحَمَّد أَنْتَ هَؤُلَاءِ الْمُنَافِقِينَ الَّذِينَ وَصَفْت لَك صِفَتهمْ مِمَّنْ حَوْلكُمْ مِنْ الْأَعْرَاب وَمِنْ أَهْل الْمَدِينَة , وَلَكِنَّا نَحْنُ نَعْلَمهُمْ . كَمَا : 13308 - حَدَّثَنَا الْحَسَن , قَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْد الرَّزَّاق , قَالَ : أَخْبَرَنَا مَعْمَر , عَنْ قَتَادَة , فِي قَوْله : { وَمِمَّنْ حَوْلكُمْ مِنْ الْأَعْرَاب مُنَافِقُونَ } إِلَى قَوْله : { نَحْنُ نَعْلَمهُمْ } قَالَ : فَمَا بَال أَقْوَام يَتَكَلَّفُونَ عِلْم النَّاس فُلَان فِي الْجَنَّة وَفُلَان فِي النَّار , فَإِذَا سَأَلْت أَحَدهمْ عَنْ نَفْسه قَالَ لَا أَدْرِي ! لَعَمْرِي أَنْتَ بِنَفْسِك أَعْلَم مِنْك بِأَعْمَالِ النَّاس , وَلَقَدْ تَكَلَّفْت شَيْئًا مَا تَكَلَّفَتْهُ الْأَنْبِيَاء قَبْلكُمْ ! قَالَ نَبِيّ اللَّه نُوح عَلَيْهِ السَّلَام : { وَمَا عِلْمِي بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } , 26 112 وَقَالَ نَبِيّ اللَّه شُعَيْب عَلَيْهِ السَّلَام : { بَقِيَّتُ اللَّه خَيْر لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ وَمَا أَنَا عَلَيْكُمْ بِحَفِيظٍ } , 11 86 وَقَالَ اللَّه لِنَبِيِّهِ عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام : { لَا تَعْلَمهُمْ نَحْنُ نَعْلَمهُمْ } .

                      وبهذا أخي الكريم يتضح كلامي في بداية الموضوع ان الحديث عن الأعراب وقبائل الاوس والخزرج وهذا يخرج المهاجرين من كلامك أخي الكريم فهجرتهم لا يعني أنهم أهل المدينة فأهل المدينة من سكنها قبل دخول المهاجرين اليها







                      تعليق

                      • #41
                        هههههههههههه
                        مضحكين يستدلون بنهج البلاغة ونسوا أوتناسوا أن الخطبة الشقشقية التي فضحت الأصنام الثلاثة وردت فيه
                        أتعني المنسوبة كذبا الي علي رضي الله تعالى عنه وارضاه ؟؟؟

                        هات لي سندها

                        تعليق

                        • #42
                          اسمح لي ان اقول استدلالك بنهج البلاغة هو غباء منك
                          بل عين الغباء

                          تعليق

                          • #43
                            المشاركة الأصلية بواسطة محمد كاوا


                            أتعني المنسوبة كذبا الي علي رضي الله تعالى عنه وارضاه ؟؟؟

                            هات لي سندها
                            ههههههههههههههههههههه

                            ولماذا لم تضع أسانيد لكل ماأتيت به أم أن بائكم تجر وباؤنا لاتجر

                            هل رأيت كم أنت جاهل

                            تعليق

                            • #44
                              النبي صرح بان اكثر اصحابه مرتدين
                              ولم يعين احدا قال اصحابه فمن اصحابه المهاجرين والانصار والطلقاء
                              فلا يوجد دليل ان المهاجرين غير معنيين


                              أين صرح النبي صلى الله عليه وسلم بأن المهاجرين والانصار مرتدين كما تزعم يا أخي الكريم فلا تفتري على النبي كذبا بارك الله فيك !!!

                              لا حاجة ان تعيد نظريتك السخيفة بان المهاجرين معصومين
                              فلقد فهمتها بانهم معصومين


                              ما بالك تعصبت يا أخي الكريم ؟؟

                              نعم ليس في المهاجرين والأنصار منافق على الاطلاق وقد ذكرت لك الأية التي لم ترد عليها الي الأن ولازلت تزعم أنه في الصحابة مرتدين والله المستعان وحاشاهم ورضي الله عنهم أجمعين .


                              قال الله تبارك وتعالى : ( لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها إلا قليلا )

                              أعيد عليك السؤال هذا يا بحراني هذه الأية تفيد ماذا ؟؟

                              أم ماذا فهمت منها أخي الكريم ؟؟

                              لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
                              والمشكلة تسمي نفسك مسلما
                              ان كانت سيرتهم الصحيحة هي العصمة المطلقة
                              فلما تجيزون لنبيكم ان يعبس ويبول ويكشف عن فخديه؟
                              سبحان الله الصحابة معصومين ونبيهم لم تصله العصمة حتى؟؟؟
                              اترك عنك الغلو والتقديس الاعمى واقرأ سيرتهم مجددا

                              وسبق قلت لك نحن من الصغر ندرس عقائدكم وفقهكم وصحابتكم
                              فكل مال لديكم نعرفه

                              العبوس والبول وغيرها هذه قضايا أخرى لا دخ لها بموضوعي

                              فاترك عن اللف والدوران أخي الكريم

                              كلام لا يلتفت اليه

                              قال محمد كاوا : متروك

                              يعني حديفة يعرف ما في القلوب؟؟
                              حديفة اعلم بنفس عمر؟؟
                              هل عمر غبي بدرجة انه لا يعرف ان كان منافقا ام لا؟

                              ما هذا الاسلوب يا أخي ؟؟

                              قلت لك عمر رضوان ربي عليه يخاف الله ولهذا سأل حذيفة

                              وسيأتي بيان ما قاله حذيفة للفاروق رضوان الله عليه

                              في الرد على كلامك التالي

                              جيد جدا
                              ادا عندكم ان حديفة قال لعمر شنو؟هو منافق او لا؟
                              وَذُكِرَ لَنَا أَنَّ عُمَر قَالَ لِحُذَيْفَة أَنْشُدك اللَّه أَمِنْهُمْ أَنَا ؟ قَالَ لَا وَلَا أُومِن مِنْهَا أَحَدًا بَعْدك .
                              تفسير ابن كثير سورة التوبة الأية 101

                              لا انصاف ولا بطيخ
                              خصوصا ان عمر قال لابوبكر ان يجلد خالد لانه قتل مالك بن نويرة وزنى بامرأته ولكن ابوبكر لم يغير رأيه ولا شيء
                              فهو يعتقد انه معصوم


                              هذه قضية أخرى لا دخل لها بموضوعنا وأما قضية خالد ومالك فهذا موضوع أخر ومالك بن نويرة ليس صحابيا

                              نعم صحيح لكل مؤمن شيطان فاسمع ماقال امير المؤمنين(ع)
                              عدما اخبر الناس انه لكل شخص شيطان فسألوه هل لك شيطان؟
                              فقال(ع):نعم,ولكني اخضعته لنفسي

                              فهيهات ان يصل ابوبكر الى امير المؤمنين(ع) او الى ائمتنا
                              بل هو لم يصل الى مالك بن نويرة حتى


                              صحيح جميل جدا طيب

                              باقي كلامك لا حاجة لي به ولا يلتفت اليه

                              وحديث المنافق
                              أربع من كن فيه كان منافقا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا خاصم فجر وإذا عاهد غدر


                              ما دخل هذا بموضوعنا ؟؟

                              باقي الكلام ما ليس له دخل في موضوعي اهملته

                              والسلام عليكم





                              تعليق

                              • #45
                                اسمح لي ان اقول استدلالك بنهج البلاغة هو غباء منك
                                بل عين الغباء
                                أنت من الأن مهمل

                                ههههههههههههههههههههه

                                ولماذا لم تضع أسانيد لكل ماأتيت به أم أن بائكم تجر وباؤنا لاتجر

                                هل رأيت كم أنت جاهل


                                وأنت يا ذو الفقارك مهمل الرد عليك

                                سلاما ( بحراني و ذو الفقارك )

                                لن أرد على من يتهمني بالغباء أو يشتمني

                                والسلام

                                تعليق

                                السابق 1 2 3 4 5 6 7 8 9 13 19 template التالي

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X