إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

فيسبوك - تلغرام
شاهد أكثر
شاهد أقل

إني لكم ناصح

تقليص
X
تقليص
  •  
  • الصفحة لـ 22
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة
السابق 1 5 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 template التالي
  • #211
    بسم الله الرحمن الرحيم
    السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
    اللهم صل على محمد وال محمد

    حنظلة رجع

    أترك القارئ يعلق على هذا الكلام
    عزيزي حنظلة

    إن هذا اللسان يسميه أهل البلاغة بالمجاز في الإسناد، لأن الناطقين بهذه الكلمات أناس موحدون يعتقدون بالله الواحد الأحد، وأنه الخالق الرازق والنافع الضار، وإنما الأنبياء والصالحين عباد مكرمون يتوسل بهم إلى الله في قضاء حاجته. وكأن لسان حاله حين يقول: يا علي أشف ولدي، يريد: يا علي بجاهك عند الله أسأل الله تعالى أن يشفي ولدي. والمجاز في الإسناد وارد في لغة العرب، وكذلك وارد كتاباً وسنة، فلا محذور في استعماله وتداوله بعد ثبوت العقيدة والإيمان بالله الواحد الأحد النافع الضار.

    فعندما نقول
    يا محمد ويا علي
    عبارة عن نداء يخاطب به الانسان غيره, كما نقول: يا زيد أو يا عمرو وما إلى ذلك, فكما لا يوجد أي إشكال على مثل هذا النداء حيث نستعمله يومياً عشرات المرات, فكذا لا إشكال في قولنا: (( يا محمد ويا علي )).

    وان كان المنادي والقائل يا محمد
    يعتقد بقدرة محمد باستقلالية عن الله تعالى
    فهو شرك وحرام

    وإن كان يعتقد بقدرة المدعو كالنبي وعلي (عليهما السلام) على العمل المعين كأن يدعوان له أو يشفعان له أو ما إلى ذلك من موارد الاستعانة, وهذا من دون الاعتقاد باستقلالية المنادى, بل مع اعتقاد أنه من أولياء الله وانه يستطيع ان يعين الشخص المنادي من خلال وساطته عند الله ومنزلته عنده,فليس شرك

    ونحن(اي الشيعة)
    نعتقد بالكلام الثاني
    بان المنادى من اولياء الله ووساطته
    ----------------
    طبعا ان كنت مازلت مصرا على قولك
    ان قول يا محمد شرك
    فروح الله(ع) مشرك كافر مبتدع


    السلسة الصحيحة للألباني (6/232):
    [ 2733     - والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا و حكما عدلا،فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليصلحن ذات البين و ليذهبن الشحناء و ليعرضن عليه المال فلا يقبله ، ثم لئن قام على قبريفقال : يا محمد لأجبته.]

    http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15115
    • اقتباس
    • تعليق

    تعليق

    • #212
      المشاركة الأصلية بواسطة أبو هشوم

      تقول : ( أشار ) ، ( تناصح ) ، ( سؤال العلماء ) .. إذن الأموات ينفعون >>>>>>>>>>>( 1 )


      انتهى موضوعك ..

      فالأموات ينفعون .. ويمكن التوسل بهم .. لأنهم ينفعون ..

      ولو لم يكونوا كذلك .. ما توسلنا بهم ..



      أجبت عندما سألتك ما إذا كان موسى حي أم ميت :




      إذن أئمتنا ينفعون في حياتهم البرزخية .. كما أن موسى ينفع في حايته البرزخية ..



      أسأل عمر .. لماذا يسأل الله بحق محمد وبحق العباس وبحق فلان وعلان ؟ ؟ ؟ ؟
      لماذا الواسطة أساساً بالأحياء ؟ ؟ ؟ دام الله ينهي
      (( حسب زعمك ))
      ولكن تناقضاتك كثيرة .. فإنك تسأل عن نقطة وثم تجيب عنها وثم تعود وتسأل عنها .. وهلم جرى ..
      هاك مثال على ذلك .. كسؤالك في هذه النقطة ..








      سبحااااان الله ..


      كما وسألتك هل موسى أرحم من الله ؟ ؟ ؟

      فأجبت :



      فأجبت عن النبي محمد ..

      لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم ..

      نطلب منك التركيز ..

      أسألك ..

      هل تقول بأن الأموات ينفعون ؟ ؟ >>>>>>>>>> ( 1 )

      (( سأرى هل ستواصل تناقضاتك .. أم . . . ))


      والسلام
      يا أباهشوم
      عندما يعرج بك إلى السماء وتلتقي بالأئمة هناك وتراهم ويرونك توسل زي ماانت عوز
      أما وأنك بعيد عن المعراج وعن تلك الرحلة الخاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم وأنت في عالم وأئمتك في عالم آخر فحاول أن تكون واقعيا
      أما عن الأموات فقد طلعت شمس سؤالي وهي تنادي بأن الاموات لا ينفعون ولا يضرون وسؤالهم من قبيل الشرك لأن دعاء غير الله شرك
      ثم تعال
      من قال لك أن عمر توسل بمحمد صلى الله عليه وسلم ميتا؟؟؟
      لماذا توسل بالعباس رضي الله عنه حيا ولم يتوسل بالنبي ميتا؟؟؟
      من توسل من الصحابة بمحمد صلى الله عليه وسلم ميتا؟؟؟
      • اقتباس
      • تعليق

      تعليق

      • #213
        من توسل من الصحابة بمحمد صلى الله عليه وسلم ميتا؟؟؟
        من توسل من الصحابة بمحمد صلى الله عليه وسلم ميتا؟؟؟
        ام الجمل
        والصحابة



        ذَكَرَ العلاَّمَةُ السَيِّد السَّمهُودي في "خُلاصةُ الوَفَا" حَيثُ قَالَ:" رَوى الدَّارمي في صَحيحهِ عنْ أبي الجَوزَاء قَالَ:
        "قَحِطَ أهْلُ المَدينة قَحطًا شَديدًا، فَشَكوا إلى عَائشة - رَضي اللهُ عَنْهَا - فقَالت: انظُروا إلى قَبِْر رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ فَاجعَلوا ِمنْهُ كوة إلى السَمَاء حتَّى لا يَكُون بيْنَهُ و بين السَّمَاء سَقْفٌ فَفعَلوا فَمُطروا حتَّى نَبَتَ العُشبُ وسَمَنت الإبلُ حتَّى تَفَتقت ِمنَ الشَّحم فَسُمِّيَ عَامُ الفتق. وقَال العلاَّمةُ المَرَاغي: " وفَتحُ الكوَّة عِنْدَ الجَدْبِ سُنَّةُ أهلِ المدينة يفتَحُونَ كوَّة في أسفَل الحُجرة وإن كَانَ السَّقفُ حَائلاً بينَ القَبر الشَّريف والسَّمَاء. قَالَ السَّيِّد السَمهُودي:" وسُنَّتهُمْ اليَوم فتحُ البَاب المُوَاجه للوَجهِ الشَّريف والاجتِمَاع هُنَاكَ، ولَيسَ القصدُ إلاَّ التَّوسُّلُ ِبالنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ إلى رَبِّهِ لِرفعَةِ قَدرهِ عِندَ الله تَعالى". وقَالَ أيضًا السَّيِّد السَّمهُودي في "خُلاصةُ الوفَا " :" التَّوسُّلُ والتَشَّفعُ بِه صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ وبِجَاهِهِ وبَرَكَاتِه من سُنَن المُرْسَلينِ وسيرَة السَّلف الصالحين".
        ==============================
        مَا جَاء عَنْ عُمرَ بن الخطَابِ - رَضي اللهُ عَنْهُ - قَال:" قَالَ رسُولُ الله صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلمَ لَمَّا أذنَبَ آدمُ الذَنْبَ الَّذي أذْنَبَهُ رَفَع رَأسَهُ إلى العَرش فقَال أسألُكَ بحقِّ محمَّد صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ إلاَّ غَفرتَ لي فَأوحى إليهِ ومَن محمَّد صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلَمَ فقَال تَبَاركَ اْسمُك لَمَّا خَلقتَني رَفعتُ رَأسي إلى عَرشِك فإذَا فيه مَكتُوبٌ لا إلهَ إلاَّ الله مُحمَّد رَسُولُ الله فَعَلمتُ أنَّهُ ليسَ أحدٌ أعظَمُ قَدرًا ِممَّنْ جَعلتَ اسمَهُ مَعَ اسمك، فَأوحى اللهُ إليهِ يَا آدَمُ إنَّهُ آخِرُ النبيين ِمنْ ذُرِّيَّتِكَ وإنَّ أُمَّتَهُ آخِرُ الأُمَم ِمن ذُرِّيَّتِكَ ولَولاهُ يَا آدَمُ مَا خَلقتُكَ".[ رَوَاهُ الطَبَراني وغَيْرُه. وِروَاية غَير الطبرَاني" وإذ تَشفعتَ إليَّ بِهِ فقد غَفرتُ لك]
        قال حَاكم صحيح الإسناد، ورَواهُ البيهقي في كِتَابِه ِ"دلائل النُبُوَّة" وقَال صحيحُ الإسنَاد.
        المعجم الأوسط ج: 6 ص: 313: ح6502، المعجم الصغير ج: 2 ص: 182: ح992، وذكر ذلك الهيثمي في مجمع الزوائد ج: 8 ص: 253، وغيرها..!!


        ولَقَدْ ثَبتَ العَمَلُ بِهَذَا الحَديث بَعد وَفَاةِ النَّبي صلّى اللهُ عَليه (وآله) وسَلَّمَ وذَلِكَ أنَّ رَجُلاً كَانَ يَخْتَلِفُ إلى عُثْمَان بنِ عَفَّان - رَضي اللهُ عَنْهُ - في حَاجِةٍ لَهُ وكَانَ عُثْمَان لا يَلتَفِتُ إليهِ ولا يَنظُرُ في حَاجَتِهِ، فَلقي عُثمَانَ بنِ حَنيف فَشَكا ذَلكَ إليهِ فَقَالَ لَهُ عُثمَانُ بنِ حَنيف: إئتِ المَيضأةَ فَتَوضَّأ، ثُمَّ إئتِِِ المَسجِدَ فَصلِّ فيهِ رَكعَتين ثُمَّ قُلْ: الَّلهُمَّ إنِّي أسألُكَ وأتَوَجَّهُ إليكَ بِنَبِيِّنَا مُحَمَّد صلَّى اللهُ عَليهِ وسَلمَ نَبِّي الرَّحمَة يَا مُحَمَّد إنِّي أتَوَجَهُ بِكَ إلى ربِّي فَيَقضي حَاجَتي وتَذَكر حَاجَتَك ورُحْ إليَّ حتىَّ أروحَ مَعَكَ، فَانطَلقَ فصَنعَ مَا قَال لَهُ ثُمَّ أتَى بَابَ عُثمَان بنِ عَفَّانَ فَجَاء البَوَابُ حتَّى أخَذَ بِيَدهِ فأدخَلَهُ على عُثمَان بنِ عُفَّان فَأجلَسَهُ مَعَهُ على الطُّنْفَسَةِ، وقَالَ مَا حَاجَتُك؛ فذَكَرَ حَاجَتَهُ فَقَضاهَا لَهُ، ثُمَّ قَالَ مَا ذَكرتُ حَاجَتكَ حتَّى كانت هذه السَّاعة، وقَال مَا كَانتْ لكَ ِمنْ حَاجَةٍ فَأتِنَا، ثمَّ إنَّ الرَّجلَ خَرجَ منْ عِنَدِهِ فَلقيَ عُثمَانَ بن حَنيف فَقَالَ لهُ "جَزاكَ اللهُ خَيرًا مَا كَانَ يَنظُرُ في حَاجتي ولا يَلتَفتُ إليَّ حتَّى كَلَّمتَهُ فيَّ، فقَال عُثمَانُ بن حَنيف واللهِ مَا كَلَّمتهُ، ولكِنْ شَهدتُ رَسُولَ اللهِ صلَّى اللهِ عَليه وسَلمَ وقَدْ أتَاهُ رَجُل ضَريرٌ فشَكا إليهِ ذَهَابَ بَصَره فَقَال رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ أوَ تَصبر فقَالَ يَا رَسوُل اللهِ إنَّهُ لَيس لي قَائد وقَد شَقَّ عليَّ، فقَال لهُ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ إئتِ المَيضأةَ فَتَوضأ ثُمَّ صَلِّ رَكعتين ثُمَّ ادْعُ بهذِهِ الدَّعوات، فَقَال عُثمَانُ بن حنيف:" فَواللهِ مَا تَفَرَّقنَا، وطَال بِنَا الحَديثُ حتَّى دَخَلَ عَلينَا الرجُلُ كَأنَّهُ لمْ يَكُنْ بِهِ ضرٌّ قَط؛ قَال الطَبَراني، بعد ذِكِْر طُرقِهِ، والحديث صَحيح.
        =================================
        وَلاَ تَقُولُواْ لِمَنْ يُقْتَلُ فِي سَبيلِ اللّهِ أَمْوَاتٌ بَلْ أَحْيَاء وَلَكِن لاَّ تَشْعُرُونَ

        لاَ تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاء عِندَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ

        --------------------
        السلسة الصحيحة للألباني (6/232):
        [ 2733 - والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا و حكما عدلا،فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليصلحن ذات البين و ليذهبن الشحناء و ليعرضن عليه المال فلا يقبله ، ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد لأجبته.]

        http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15115
        ==============
        في القرآن الكريم حكى المولى سبحانه سؤال أبناء يعقوب(ع) وهم الأسباط ، أباهم يعقوب بأن يستغفر لهم ذنوبهم، ولم يوبخهم يعقوب(ع) على قولهم هذا، ولم يرد في القرآن ما ينهى عن مثل هذا القول، بل قول يعقوب(ع) لأبنائه: (( قَالَ سَوْفَ أَسْتَغْفر لَكمْ رَبّي إنَّه هوَ الْغَفور الرَّحيم )) [يوسف:98]، دليل على جواز مثل هذا السؤال بالتوسط في الدعاء لاستغفار الذنوب وقبوله، وإلا لكان من المفروض شرعاً ـ إن لم يكن مثل هذا التصرف جائزاًـ أن يقول يعقوب(ع) لأبنائه: لا تقولوا هذا ذلك وتوجهوا إلى الله مباشرة بطلب المغفرة، لأنه لا يغفر الذنوب إلا الله ولا ينبغي السؤال الإّ إلى الله.

        وأيضاً جاء في سورة (النساء الآية 64) قوله تعالى: (( وَلَوْ أَنَّهمْ إذْ ظَلَموا أَنْفسَهمْ جَاءوكَ فَاسْتَغْفَروا اللَّهَ وَاسْتَغْفَرَ لَهم الرَّسول لَوَجَدوا اللَّهَ تَوَّاباً رَحيماً ))، ففي الآية دلالة واضحة على جواز زيارته(ع) وطلب شفاعته(صلى الله عليه وآله وسلم)، وقد فهم منها الصحابة الكرام ذلك، وأيضاً الفقهاء الأعلام وللسبكي الشافعي بحث وافي في الموضوع يمكنكم مطالعته في كتابه(شفاء السقام في زيارة خير الأنام).
        ==================================

        روى عمر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لما اقترف آدم الخطيئة قال: يا رب بحق محمد لما غفرت لي. فقال الله: يا آدم وكيف عرفت محمدا ولم أخلقه؟ قال: يا رب لأنك لما خلقتني بيدك ونفخت في من روحك، رفعت رأسي فرأيت على قوائم العرش مكتوبا: «لا اله الاّ الله، محمّد رسول الله»، فعرفت أنك لم تضف إلى اسمك إلا أحب الخلق إليك. فقال: يا آدم إنه
        لأحب الخلق إلي، وإذ سألتني بحقه فقد غفرت لك، ولولا محمد لما خلقتك.
        دلائل النبوة، البيهقي: ج 5، ص 489، دار الكتب العلمية

        للعقلاء ان كان محمد لم يخلق بعد
        وابو البشر(ع) توسل به
        فكيف نفهم الوهابية بالتوسل بعد وفاته؟؟



        روى الطبراني بسنده عن أنس بن مالك أنه لما ماتت فاطمة بنت أسد حفروا قبرها، فلما بلغوا اللحد حفر رسول الله بيده وأخرج ترابه بيده، فلما فرغ دخل رسول الله فاضطجع فيه، وقال: الله الذي يحيي ويميت وهو حي لا يموت اغفر لأمي فاطمة بنت أسد (4) ولقنها حجتها، ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والأنبياء الذين من قبلي، فإنك أرحم الراحمين

        رسول الله يدعو الله ان يرحم فاطمة بنت اسد(ع)
        بحقه وبحق الانبياء من قبله
        والوهابي يقول لا يجوز كفر؟؟؟
        • اقتباس
        • تعليق

        تعليق

        • #214
          المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي
          بسم الله الرحمن الرحيم
          السلام عليكم ورحمة لله وبركاته
          اللهم صل على محمد وال محمد

          حنظلة رجع


          عزيزي حنظلة

          إن هذا اللسان يسميه أهل البلاغة بالمجاز في الإسناد، لأن الناطقين بهذه الكلمات أناس موحدون يعتقدون بالله الواحد الأحد، وأنه الخالق الرازق والنافع الضار، وإنما الأنبياء والصالحين عباد مكرمون يتوسل بهم إلى الله في قضاء حاجته. وكأن لسان حاله حين يقول: يا علي أشف ولدي، يريد: يا علي بجاهك عند الله أسأل الله تعالى أن يشفي ولدي. والمجاز في الإسناد وارد في لغة العرب، وكذلك وارد كتاباً وسنة، فلا محذور في استعماله وتداوله بعد ثبوت العقيدة والإيمان بالله الواحد الأحد النافع الضار.

          فعندما نقول
          يا محمد ويا علي
          عبارة عن نداء يخاطب به الانسان غيره, كما نقول: يا زيد أو يا عمرو وما إلى ذلك, فكما لا يوجد أي إشكال على مثل هذا النداء حيث نستعمله يومياً عشرات المرات, فكذا لا إشكال في قولنا: (( يا محمد ويا علي )).

          وان كان المنادي والقائل يا محمد
          يعتقد بقدرة محمد باستقلالية عن الله تعالى
          فهو شرك وحرام

          وإن كان يعتقد بقدرة المدعو كالنبي وعلي (عليهما السلام) على العمل المعين كأن يدعوان له أو يشفعان له أو ما إلى ذلك من موارد الاستعانة, وهذا من دون الاعتقاد باستقلالية المنادى, بل مع اعتقاد أنه من أولياء الله وانه يستطيع ان يعين الشخص المنادي من خلال وساطته عند الله ومنزلته عنده,فليس شرك

          ونحن(اي الشيعة)
          نعتقد بالكلام الثاني
          بان المنادى من اولياء الله ووساطته
          ----------------
          طبعا ان كنت مازلت مصرا على قولك
          ان قول يا محمد شرك
          فروح الله(ع) مشرك كافر مبتدع


          السلسة الصحيحة للألباني (6/232):
          [ 2733           - والذي نفس أبي القاسم بيده لينزلن عيسى ابن مريم إماما مقسطا و حكما عدلا،فليكسرن الصليب و ليقتلن الخنزير و ليصلحن ذات البين و ليذهبن الشحناء و ليعرضن عليه المال فلا يقبله ، ثم لئن قام على قبريفقال : يا محمد لأجبته.]

          http://arabic.islamicweb.com/books/albani.asp?id=15115
          بداية
          مللت التكرار وقلت
          أين المحاز في قولك ياعلي أريد ولدا وياحسين اثأر لي من عدةي وأشباه ذلك ولم يجبني أحد
          ثم
          .هل أمر الله باتخاذ الوسائط اليه من الأموات؟؟؟؟؟حتى نقول صدقتم
          ثم إن مثال كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع عيسى كمثال الدابة والنار وغيرها مما هو كائن مع الساعة وهذا لا يلزم ماقبلها
          فهل كلم محمد صلى الله عليه وسلم أحد منذ أربعة عشر قرنا ؟؟؟وهل كلم أصحابه ؟؟؟؟وهل كلموه وتوسلوا إليه؟؟؟
          هذا هو سؤالي لو تلاحظ
          • اقتباس
          • تعليق

          تعليق

          • #215
            أين المحاز في قولك ياعلي أريد ولدا وياحسين اثأر لي من عدةي وأشباه ذلك ولم يجبني أحد
            اقرأ ردي الثاني

            إن مثال كلام النبي صلى الله عليه وسلم مع عيسى كمثال الدابة والنار وغيرها مما هو كائن مع الساعة وهذا لا يلزم ماقبلها
            يا نور عيوني
            النبي عيسى يقف عند قبر النبي ويقول يا محمد فيجيبه الرسول
            وتقول لي هو في يوم القيامة
            فاين المهدي(ع)؟
            فهل كلم محمد صلى الله عليه وسلم أحد منذ أربعة عشر قرنا ؟؟؟وهل كلم أصحابه ؟؟؟؟وهل كلموه وتوسلوا إليه؟؟؟
            هذا هو سؤالي لو تلاحظ
            اقرأ ردي الثاني
            • اقتباس
            • تعليق

            تعليق

            • #216
              المشاركة الأصلية بواسطة بـحرانـي

              ام الجمل
              والصحابة



              ذَكَرَ العلاَّمَةُ السَيِّد السَّمهُودي في "خُلاصةُ الوَفَا" حَيثُ قَالَ:" رَوى الدَّارمي في صَحيحهِ عنْ أبي الجَوزَاء قَالَ:
              "قَحِطَ أهْلُ المَدينة قَحطًا شَديدًا، فَشَكوا إلى عَائشة - رَضي اللهُ عَنْهَا - فقَالت: انظُروا إلى قَبِْر رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ فَاجعَلوا ِمنْهُ كوة إلى السَمَاء حتَّى لا يَكُون بيْنَهُ و بين السَّمَاء سَقْفٌ فَفعَلوا فَمُطروا حتَّى نَبَتَ العُشبُ وسَمَنت الإبلُ حتَّى تَفَتقت ِمنَ الشَّحم فَسُمِّيَ عَامُ الفتق. وقَال العلاَّمةُ المَرَاغي: " وفَتحُ الكوَّة عِنْدَ الجَدْبِ سُنَّةُ أهلِ المدينة يفتَحُونَ كوَّة في أسفَل الحُجرة وإن كَانَ السَّقفُ حَائلاً بينَ القَبر الشَّريف والسَّمَاء. قَالَ السَّيِّد السَمهُودي:" وسُنَّتهُمْ اليَوم فتحُ البَاب المُوَاجه للوَجهِ الشَّريف والاجتِمَاع هُنَاكَ، ولَيسَ القصدُ إلاَّ التَّوسُّلُ ِبالنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ إلى رَبِّهِ لِرفعَةِ قَدرهِ عِندَ الله تَعالى". وقَالَ أيضًا السَّيِّد السَّمهُودي في "خُلاصةُ الوفَا " :" التَّوسُّلُ والتَشَّفعُ بِه صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ وبِجَاهِهِ وبَرَكَاتِه من سُنَن المُرْسَلينِ وسيرَة السَّلف الصالحين".


              الحمد لله أن رجعتم إلى سؤالي وإلى الأدلة من الكتاب والسنة
              هذا الحديث لا يثب لضعف سعيد بن زيد واختلاط محمد ىبن الفضل أبا النعمان (عارم)
              والمتأمل لمتنه يجد أثر الصنعة بادية فيه
              • اقتباس
              • تعليق

              تعليق

              • #217
                الحمد لله أن رجعتم إلى سؤالي وإلى الأدلة من الكتاب والسنة
                هذا الحديث لا يثب لضعف سعيد بن زيد واختلاط محمد ىبن الفضل أبا النعمان (عارم)
                والمتأمل لمتنه يجد أثر الصنعة بادية فيه
                حبيبي حنظلة
                الحديث صحيح

                اقرأ ماقاله السمهودي فهو يعتقد بالتوسل وبالحديث

                1-
                ولَيسَ القصدُ إلاَّ التَّوسُّلُ ِبالنَّبيِّ صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ إلى رَبِّهِ لِرفعَةِ قَدرهِ عِندَ الله تَعالى
                2-

                لتَّوسُّلُ والتَشَّفعُ بِه صَلَّى اللهُ عَليهِ (وآله) وسَلَّمَ وبِجَاهِهِ وبَرَكَاتِه من سُنَن المُرْسَلينِ
                3-
                وسيرَة السَّلف الصالحين
                • اقتباس
                • تعليق

                تعليق

                • #218
                  من القلب إلى القلب

                  المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                  أترك القارئ يعلق على هذا الكلام
                  عجيب!!!
                  وما تعليقك انت؟؟؟!!!!

                  لا يعجبك كلامي؟ أم أنه لا يمكن الرد عليه؟

                  أنت تقول يا سمو الأمير. وتقول يا والدي . وتقول يا جدي.
                  هل هذا يعني أنك تشرك؟

                  فأنت تقول يا الله . وتطلب كل شيء من الله ، وما قولك (يا سمو الأمير) إلا لأنه (الوسيلة) التي يقوم الله من خلالها بتوصيل المطلوب إليك.

                  تذكرني بقصة طريفة مفادها أن أحدهم كان يغرق فقال يا رب يارب ، فجاءته أحد المراكب البحرية الصغيرة وسألته: هل يعوزك شيء؟ قال: لا ، الرب راعي فلا يعوزني شيء.

                  فغرق هذا الشخص ، فلقي ربه فقال يارب دعوتك ولم تستجب ،ن فقال له أرسلت لك وسيلة النجاة ولكنك رفضت وقلت الرب راعي فلا يعوزني شيء.

                  المقصود من هذه القصة هي أن الله هو خالق كل شيء وهو الكفيل بكل خلقه ، ولكنه خلق الأسباب. فإذا مرضت فهو يشفيك. والسؤال هنا هو: أليس بقادر هو على أن يشفيك بحرفين؟ الكاف والنون؟ فهل هذا هو المعتاد حصوله في حياتنا الدنيا؟ الإجابة: لا ، إنما يحصل بالأسباب المؤدية لحصول إرادته تعالى ذكره. فعلاج الطبيب ومتابعته و الدواء الذي يصفه ويتم تناوله هم (وسيلة) الشفاء ، ولكن المؤمنين لا يقولون أن الطبيب شفاهم ولا يقولون أن الدواء شفاهم، لكن يقولون (الشافي هو الله). فما هذه الأسباب إلا (وسيلة) حصول إرادة الله.

                  ولذا تجد أن الله يتخذ لعباده وسيلة لإدخالهم الجنة وهي أن يشرح صدورهم للإسلام، فجعل إيمانهم هنا (وسيلة) لدخولهم الجنة.

                  آسف على الإطالة ، لكني تحدثت معك من القلب ، وأرجو أن يصل كلامي لقلبك المؤمن.

                  وصلى الله على محمد وآله الأطهار.
                  • اقتباس
                  • تعليق

                  تعليق

                  • #219
                    حنظلة

                    قلت لك قبل كذا

                    إذا كنت لا تؤمن بسؤال غير الله فلا تأتي وتسألنا

                    لأنك خالفت نفسك!!!
                    • اقتباس
                    • تعليق

                    تعليق

                    • #220
                      المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة


                      فهل هذه هي الاجابة؟؟؟؟
                      إذا كنت مو مقتنع بالإجابة فهذا شيء راجع لنفسك وأنا لست بعليك بمسيطر

                      وياما ناس ما تقتنع حتى بحجج الأنبياء والرسل مو إلا أنا
                      • اقتباس
                      • تعليق

                      تعليق

                      • #221
                        حنظله
                        ايها الزميل رجعنا للتقيه
                        طيب اجهر بعقيدتك وقل ان القسطلاني كافر
                        ام انك تستخدم اسلوب الهروب فهذا مرفوض
                        القسطلاني من سلفك يعني هل تقبل ان تقف امام الله وانت توالي كافر نجس
                        عندما يسئلك الله عند موالاة الكفار واخذ الدين منهم
                        ماذا سوف تجيبه يامتبع المشركين
                        هل تقول انني احب المشركين واخذ منهم احكام الاسلام
                        هل هذا معقول ياابو تقيه؟؟
                        • اقتباس
                        • تعليق

                        تعليق

                        • #222
                          المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                          يا أباهشوم

                          أما عن الأموات فقد طلعت شمس سؤالي وهي تنادي بأن الاموات لا ينفعون ولا يضرون وسؤالهم من قبيل الشرك لأن دعاء غير الله شرك


                          المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                          أنت تتكلم عن أمر آخر يختلف عما نتحدث عنه
                          النبي موسى عليه السلام أشار على النبي صلى الله عليه وآله وسلم برأيه وهذا من باب التناصح المشروع ولا علاقة له بالتوسل
                          انظر
                          قال تعالى(فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون)
                          هل سؤال العلماء يدخل فيما نتكلم عنه؟؟؟
                          لا



                          تقول : ( أشار ) ، ( تناصح ) ، ( سؤال العلماء ) .. إذن الأموات ينفعون

                          وإلاّ ماذا تعني بـ ( تناصح ) ؟ ؟ ؟

                          كن واقعي .. ولا تكابر ..



                          المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة

                          ثم تعال
                          من قال لك أن عمر توسل بمحمد صلى الله عليه وسلم ميتا؟؟؟
                          لماذا توسل بالعباس رضي الله عنه حيا ولم يتوسل بالنبي ميتا؟؟؟
                          من توسل من الصحابة بمحمد صلى الله عليه وسلم ميتا؟؟؟

                          من قال إنني قلت ميتاً ؟ ؟ ؟

                          وإنما كنت أرد على هذه التفاهة يا زميل ..


                          المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                          المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                          لماذا تتخذهم وسائط وربك يقول(ادعوني استجب لكم)بغير وسيط
                          أي .. أن عمر كان يدعوا الله بوسيط >>>> (( بغض النظر ما إذا كان الوسيط ميت ام حي ))

                          يبدوا أنك اقتبست مشاركتي .. ولم تقرأها قبل الاقتباس ..
                          لذلك لم تفهم شيء ..

                          أعيد عليك أنت تقول ..

                          المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                          أنت تتكلم عن أمر آخر يختلف عما نتحدث عنه
                          النبي موسى عليه السلام أشار على النبي صلى الله عليه وآله وسلم برأيه وهذا من باب التناصح المشروع ولا علاقة له بالتوسل
                          انظر
                          قال تعالى(فاسألوا أهل الذكر ان كنتم لاتعلمون)
                          هل سؤال العلماء يدخل فيما نتكلم عنه؟؟؟
                          لا


                          تقول : ( أشار ) ، ( تناصح ) ، ( سؤال العلماء )

                          أنت تقصد أن النبي موسى أشار على النبي محمد .. ونصحه
                          إذن نبي الله موسى ينفع بعد موته ! ! !

                          هل توافقني ؟ ؟ في أن :

                          نبي الله موسى ينفع حتى بعد موته؟ ؟ ؟
                          إذ أنه يقدم النصائح .. وغيره ..
                          أجب على السؤال .. بارك الله فيك ..
                          والسلام ..


                          • اقتباس
                          • تعليق

                          تعليق

                          • #223
                            المشاركة الأصلية بواسطة حنظلة
                            بسم الله الرحمن الرحيم
                            تقبل الله صيام الجميع
                            هناك اشكال طالما راودني
                            لماذا لا تقبلون النصيحة ؟؟؟
                            لماذا تشركون مع الله غيره في الدعاء؟؟؟
                            هذا ولا أريد إلا الخير
                            كما أن الصلاة يا خبيث المنبت والأصل التي هي عمود الدين لا تصح بدون إشراك محمد وآل محمد كذلك الدعاء لا يصح بدون إشراك محمد وآل محمد.
                            • اقتباس
                            • تعليق

                            تعليق

                            • #224
                              بما انك لم تجبني ايها الا خ الفاضل على سوالي وهو بسيط

                              من حرم التوسل من علمائكم

                              الاخبار الواردة في التاريخ من طرق اهل السنة و الجماعة كثيرة و مستفيضة
                              اما بالنسبة لمحمد ابن عبد الوهاب
                              قفز قفزة لم يعلمها هو كان يرى ان هذا المنضور خاطى ولا يجوز لسبب ربما نفسي ربما اجتهاد لا اعلم والله اعلم بكل حال

                              لكن من قال باعلمية محمد ابن عبد الوهاب ومن صحح كتب محمد ابن عبد الوهاب
                              من العلماء الاعلام
                              هناك من رد على محمد ابن عبد الوهاب
                              على كل تتهمونا اننا نقلد اهل العمائم ونتبعهم على ضلالة لكن لا اجد اي ضلالة
                              ونحن نحقق لكن انتم من يتبع وياخذ ويسلم ويجعل ذلك من المسلمات الحتمية على المذهب اسال الله لكم الهداية
                              وارجو ان ترد على هذا الحديث الصحيح الموثق الموجود في كتبكم

                              توسل الامام احمد وابي حاتم الرازي بسلسلة ال البيت عليهم السلام
                              علي ابن موسى الرضا عن ابيه موسى ابن جعفر عن ابيه الصادق جعفر ابن محمد عن ابيه الباقر محمد بن علي عن ابيه السجاد علي ابن الحسين زين العابدين عن ابيه الحسين بن علي عن علي ابن ابي طالب
                              قال احمد بن علي الانصاري ابو علي الاصبهاني قال لي احمد ابن حنبل ان قرات هذا الاسناد على مجنون برى من جنونه
                              مصادر الحديث
                              تاريخ بغداد (1/123 ) وهذا الحديث رجاله ثقات
                              تاريخ اصبهان لابي نعيم (1/335)قال فيه الذهبي في الميزان 1/120
                              حلة الاولياء 3/191
                              قال عبد الرحمن بن ابي حاتم الرازي كنت مع ابي في الشام فرايت رجلاً مصروعاً فذكرت هذا الاسناد فقلت
                              اجرب هذا الاسناد فقرات عليه هذا الاسناد فقام الرجل فنفض ثيابه ومر
                              وقال ابو عبد الله محمد بن عبيد الله بن رشيد الكاتب وقد سئل عن هذا الاسناد
                              الذي اذا سعط به المجنون برا وصح رواه الحافظ ابو بكر الخطيب البغدادي
                              اخرجه الحاكم في تاريخ نيسابور ( كما في طبقات الشافعية للسبكي 1/119-120)
                              ومن طريق الخطيب البغدادي في التاريخ (5/419-418)
                              الرافعي في التدوين في اخبار قزوين (3/482)
                              هل هذا كذب او شرك او ما شابه ذلك


                              سقا الله تعالى لمن استسقى بل الامام البخاري وقصد قبره متوسلاً به
                              رواه الخطيب في التاريخ 1*122_123
                              الذهبي في السير 17*605
                              ابن عساكر في التاريخ 10 * 289
                              وقال الامام الحافظ ابو علي الغساني اخبرنا ابو الفتح ابن الحسن السكتي السمرقندي قد علينا عام اربعة وستين واربع مئة قحط المطر عندنا بسمر قند في بعض الاعوام فستسقى الناس مراراً فلم يسقوا فاتى رجل صالح معروف بل الصلاح الى قاضي سمر قند فقال له اني رايت راياً ان اعرضه عليك قال ارى ان تخرج ويخرج الناس معك الى قبر الامام محمد بن اسماعيل البخاري ونستسقي عنده فعسى الله ان يسقينا
                              فقال القاضي نعم ما رايت
                              فخرج القاضي والناس معه واستسقى القاضي بل الناس وبكى الناس عند القبر وتشفعو بصاحبه فارسل الله تعالى عليهم المطر بماء عظيم
                              مصادر الحديث الحافظ الذهبي في السير 12* 469

                              العلامة السبكي في طبقات الشافعية 2*234 وقال بعدها لقضاء الحوائج امر مشهور ولو اندفعنا في ذكر تفاصيل ذلك وما اتفق فيه لطال الشرح



                              قصة ابو ايوب الانصاري
                              اقبل مروان يوماً فوجد رجلاً واضعاً وجهه على قبر النبي فقال له اتدري ماتصنع فاقبل عليه فاذا هو ابو ايوب الانصاري
                              قال نعم لم ات الحجر ولم ات اللبن لكن اتيت رسول الله
                              رواة الحديث
                              الامام احمد في مسنده 5/422
                              اخرج الحاكم في مستدركه هذا الخبر بهذا الاسناد

                              في كتاب الفتن والملاحم 4/515 وقال صحيح الاسناد
                              وقال الذهبي في التلخيص صحيح
                              وروى هذا الخبر ايضاَ ابو الحسين يحيى بن الحسين بن جعفر في اخبار المدينة بسنده عن المطلببن عبد الله بن حنطب
                              قال اقبل مروان فاذا رجل ملتزم القبر فاخذ مروان برقبته الرواية
                              قال المطلب وذلك الرجل ابو ايوب الانصاري
                              ورواه الطبراني في المعجم الكبير والاوسط وقد ذهب اربعة من كبار الحفاظ الى صحة هذه الرواية
                              هم الحاكم والذهبي والهيثمي والسيوطي


                              فقط اخبرنا من حرم التوسل والسلام
                              • اقتباس
                              • تعليق

                              تعليق

                              • #225
                                هل سترد هذه الاحاديث ام هي غير صحيحة
                                و في مذهبكم خبر الواحد مقبول وحجيته ثابتة، حتى أن بعض علمائكم حكم بتكفير وفسق المنكر له، فقد قال ملك العلماء شهاب الدين في كتابه " هداية السعداء " في فصل المضمرات من كتب الشهادات.
                                ومن أنكر الخبر الواحد والقياس، وقال: إنه ليس بحجة، فإنه يصير كافرا! ولو قال: هذا الخبر الواحد غير صحيح، وهذا القياس غير ثابت، لا يصير كافرا ولكن يصير فاسقا


                                انت وهذا العالم وهذه الاحاديث والسلام عليكم ورحمة الله تتعالى وبركاته
                                نرجو منك ان ترد
                                ولاتنسى الاجابة

                                ممممممممممممممممممممممممممممنننننننننننننننننننننن ننننننننننننننننننننننننننننننن
                                حررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررررم
                                التوسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسسل
                                مننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننننن ننننننننننننننننننننننننننننننننننننن
                                علمائككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككككك كككككككككككككككككككم
                                • اقتباس
                                • تعليق

                                تعليق

                                السابق 1 5 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 template التالي
                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                Wink :wink: Biggrin :biggrin: Redface :redface: Tongue :tongue: Frown :frown: Smile :smile: Mad :mad: Smilie :) Confused :confused: Embarrassment :o P2 :p2: Wink ;) مزيد من الإبتسامات »
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X