اللهم صل على محمد وآل محمد

طالب الكناني
ولدي ليث انت تقول احب اختار افضلهم وهذا شيء جيد اذا كنت انت كفوء لمن اخترته
اذا انت لاتعلم بان هارون خليفة لموسى يفترض بك ان لاتجادل بموضوع انت تجهله والدليل بان كل ما طرح من قبلك تم الرد عليه ولكن المشكله انك بليد قليل الفهم لذا اطلع واسكت لانك سوف تفضح مذهبك بجهلك

لم أفهم كيف هارون كان خليفة موسى عليهما السلام ولقد توفى قبله .

اللهم صل على محمد وآل محمد

الجمري
وأما صلاة علي خلف أبي بكر ، فما هو مروي عندنا مرسلا أن عليا صلى خلف أبي بكر لنفسه وغير مؤتم به ، وإذا استطعت أن تثبت أنه صلى مأموما لأحد من الخلفاء الثلاثة بحديث صحيح فقدم أنفك .

بدا الجمري يغير مسار الموضوع ويغير أسلوبه
فالأول للتشتيت والثاني للرد عليه بنفس أسلوبه ونطرد
ولكن لا تحلم بهذا . . . . . .
يكفي لنا كلام علماءك ومراجعك .
كان علي عليه السلام يؤدي الصلوات الخمس في المسجد خلف الصديق، راضياً بإمامته، ومظهراً للناس اتفاقه ووئامه معه" (الاحتجاج) للطبرسي 53، أيضاً كتاب (سليم بن قيس) (ص253) أيضاً "مرآة العقول" للمجلسي (ص388) ط إيران).

وقال الطوسي في صلاة علي خلف أبي بكر: فذاك مسلم لأنه الظاهر" (تلخيص الشافي) (ص354) ط إيران).

اللهم صلى على محمد وآل محمد

قال صعصة : أنت أفضل أم عيسى ؟ قال عليه السلام : أنا أفضل ، لأن مريم بنت عمران لما أرادت أن تضع عيسى ، كانت في البيت المقدس ، جاءها النداء يا مريم اخرجي من البيت ! هاهنا محل عبادة لا محل ولادة ، فخرجت ( فأجاءها المخاض إلى جذع النخلة ) . ولكن أمي فاطمة بنت أسد لما قرب مولدي جاءت إلى بيت الله الحرام والتجأت إلى الكعبة ، وسألت ربها أن يسهل عليها الولادة ، فانشق لها جدار البيت الحرام ، وسمعت النداء : يا فاطمة ادخلي ! فدخلت ورد الجدار على حاله فولدتني في حرم الله وبيته

اللهم صل على محمد وآل محمد


ما شاء الله . . . قصص جميلة
هات رواية صحيحة تثبت بأن علي عليه السلام وٌلِد بجوف الكعبة .
إحضرها هنا أمام الجميع لكي نحطمعها أمامك .

كلامك هذا قله للحاكم الذي نص على تواتر الأخبار بولادته في الكعبة ، فإما أن يكون حافظكم الحاكم بغلا أو تكون أنت البغل فاختر أيهما شئت ..



( الجمري )

الجمري
كلامك هذا قله للحاكم الذي نص على تواتر الأخبار بولادته في الكعبة ، فإما أن يكون حافظكم الحاكم بغلا أو تكون أنت البغل فاختر أيهما شئت ..



( الجمري )

يبدو إنك تٌدلس على القراء
فالمعروف :
1- الحاكم قال تواترت الأخبار على هذا القول ولكنه لم يٌحضر سندآ على هذا التواتر الذي ذكره .

2 - الحاكم معروف بتساهله بتصحيح الروايات

3- الحاكم معروف بأنه تشيع في اواخر حياته .

4- الحاكم مات قبل أن يقوم بتصحيح كتابه .

فمن هو البغل إذآ . . . . نتركها للقاريء

انتم ابنا ابن تيميه
ألذي يخدش في كل فضيلة ومنقبة ثابتة للإمام علي بن أبي طالب وأبنائه الطيبين والعترة الطاهرين !
واين ابن تيميه وانت من علي (ع)

هذا رسولهم ابن تيميه

اللهم صل على محمد وآل محمد


نحن نتكلم عن منزلة الإئمة عليهم السلام والدليل من هذا وأنتم تضعون أحاديث ذات متن منكر .
ومن كتبكم الغير معتمدة وتريدون منا تصديقكم ....

بسم الله الرحمن الرحيم

ولم ينفلق صدف الكعبة عن دره الدري إلا وأضاء الكون بنور محياه الأبلج ، وفاح في الأجواء شذى عنصره الأقدس ، وهذه حقيقة ناصعة أصفق على إثباتها الفريقان ، وتضافرت بها الأحاديث ، وطفحت بها الكتب ، فلا نعبأ بجلبة رماة القول على عواهنه بعد نص جمع من أعلام الفريقين على تواتر حديث هذه الأثارة.
قال الحاكم في ( المستدرك ) 3 : 483 : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة.
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في ( الكفاية ) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم.
وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة ) فقال في كتابه ( إزالة الخفاء ) : تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده.
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في ( سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا ببطن مكة عند البيت إذ وضعا وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة ـ إلى أن قال ـ : ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين.
وقال في ص 75 عند قول العمري : وأنت أنت الذي حطت له قدم في موضع يده الرحمن قد وضعا وقيل : أحب عليه الصلاة والسلام ( يعني عليا ) أن يكافئ الكعبة حيث ول)في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول : أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي ؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك. ا ه‍.
وإلى هذا المعنى أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله : لما دعاك الله قدما لأن شكرته بين قريش بأن تولد في البـيت فلبيته طهرت من أصنامهم بيته ويجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها :
1 ـ مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي
2 ـ تذكرة خواص الأمة ص 7 تأليف سبط ابن الجوزي الحنفي
3 ـ الفصول المهمة ص 14 تأليف ابن الصباغ المالكي
4 ـ السيرة النبوية 1 ص 150 تأليف نور الدين علي الحلبي الشافعي
5 ـ شرح الشفا ج 1 ص 151 تأليف الشيخ علي القاري الحنفي
6 ـ مطالب السئول ص 11 تأليف أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي
7 ـ محاضرة الأوائل ص 120 تأليف الشيخ علاء الدين السكتواري
8 ـ مفتاح النجا في مناقب آل العبا تأليف ميرزا محمد البدخشي
9 ـ المناقب تأليف الأمير محمد صالح الترمذي
10 ـ مدارج النبوة تأليف الشيخ عبد الحق الدهلوي
11 ـ نزهة المجالس 2 ص 204 تأليف عبد الرحمن الصفوري الشافعي
12 ـ آيينه تصوف ط ص 1311 تأليف شاه محمد حسن الجشتي
13 ـ روائح المصطفى ص 10 تأليف صدر الدين أحمد البردواني
14 ـ كتاب الحسين 1 ص 16 تأليف السيد علي جلال الدين
15 ـ نور الأبصار ص 76 تأليف السيد محمد مؤمن الشبلنجي
16 ـ كفاية الطالب ص 37 تأليف الشيخ حبيب الله الشنقيطي
وأما أعلام الشيعة فقد ذكرت منهم هذه الأثارة أمة كبيرة منها :

1 ـ الحسن بن محمد بن الحسن القمي في تاريخ قم الذي ألفه وقدمه إلى الصاحب ابن عباد سنة 378 ، وترجمه إلى الفارسية الشيخ الحسن بن علي بن الحسن القمي سنة 865 ، راجع ص 191 من الترجمة.
2 ـ الشريف الرضي المتوفى 406 ( المترجم في ج 4 ص 181 ـ 221 ) ذكرها في خصائص الأئمة وقال : لم نعلم مولودا في الكعبة غيره.
3 ـ شيخ الأمة معلم البشر أبو عبد الله المفيد المتوفى 413 في المقنع ، ومسار الشيعة ص 51 مصر ، والارشاد ص 3 وقال : لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه ، إكراما من الله جل اسمه بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم.
4 ـ الشريف المرتضى المتوفى 436 ( مرت ترجمته في ج 4 ص 264 ـ 299 ) ذكرها في شرح القصيدة البائية للحميري ص 51 ط مصر وقال : لا نظير له في هذه الفضيلة.
5 ـ نجم الدين الشريف أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد المعروف بابن الصوفي ذكرها في كتابه ( المجدي ) المخطوط.
6 ـ الشيخ أبو الفتح الكراجكي المتوفى 449 في ( كنز الفوائد ) ص 115.
7 ـ الشيخ حسين بن عبد الوهاب معاصر الشريف المرتضى في ( عيون المعجزات ).
8 ـ شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 460 في التهذيب ج 2 ، ومصباح المتهجد ص 560 ، والأمالي ص 80 ـ 82.
9 ـ أمين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى 548 صاحب ( مجمع البيان ) في ( إعلام الورى ) ص 93 وقال : لم يولد قط في بيت الله تعالى مولود سواه لا قبله ولا بعده.
10 ـ ابن شهر آشوب السروي المتوفى 588 في ( المناقب ) 1 ص 359 ، و ج 2 ص ، 5.
11 ـ ابن البطريق شمس الدين أبو الحسين يحيى بن الحسن الحلي المتوفى 600 في كتابه ( العمدة ) وقال : لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه.
12 ـ رضي الدين علي بن طاوس المتوفى 664 في كتابه ( الاقبال ) ص 141.

13 ـ عماد الدين الحسن الطبري الآملي صاحب ( الكامل ) المؤلف سنة 675 في كتابه ( تحفة الأبرار ) في الفصل الثامن من الباب الرابع.
14 ـ بهاء الدين الأربلي المتوفى 692 ( مرت ترجمته في ج 5 ص 445 ) في كتابه ( كشف الغمة ) ص 19 وقال : لم يولد في البيت أحد سواه قبله ولا بعده ، وهي فضيلة خصه الله بها إجلالا له ، وإعلاء لرتبته ، وإظهارا لتكرمته.
15 ـ أبو علي ابن الفتال النيسابوري المترجم في كتابنا ( شهداء الفضيلة ) ص 37 ذكرها في ( روضة الواعظين ) ص 67.
16 ـ هندوشاه بن عبد الله الصاحبي النخجواني في ( تجارب السلف ) ص 37.
17 ـ العلامة الحسن بن يوسف الحلي المتوفى 726 في كتابيه : كشف الحق ، وكشف اليقين ص 5 ونص على أنه لم يولد أحد سواه فيها لا قبله ولا بعده.
18 ـ جمال الدين ابن عنبة المتوفى 828 في ( عمدة الطالب ) ص 41.
19 ـ الشيخ علي بن يونس العاملي البياضي المتوفى 877 في ( الصراط المستقيم ).
20 ـ السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسيني ، في ( المشجر الكشاف للسادة الأشراف ) ص 230 ط مصر.
21 ـ الشيخ تقي الدين الكفعمي الآتي ترجمته في هذا الجزء إنشاء الله ، في المصباح ص 512.
22 ـ أحمد بن محمد بن عبد الغفار الغفاري القزويني في ( تاريخ نكارستان ) المؤلف سنة 949 ص 10 ط سنة 1245.
23 ـ القاضي نور الله المرعشي المستشهد 1019 ، المترجم في كتابنا ( شهداء الفضيلة ) ص 171 في كتابه : إحقاق الحق.
24 ـ الشيخ عبد النبي الجزائري المتوفى 1021 في ( حاوي الأقوال ).
25 ـ الشيخ محمد بن الشيخ علي اللاهيجي في ( محبوب القلوب ).
26 ـ المولى المحسن الكاشاني المتوفى 1091 في كتابه ( تقويم المحسنين ) 27 ـ الشيخ نظام الدين محمد بن الحسين التفرشي الساوجي تلميذ شيخنا البهائي في تأليفه ( تكملة الجامع العباسي ) لشيخه المذكور.

28 ـ الشيخ أبو الحسن الشريف المتوفى 1100 في كتابه الضخم الفخم القيم ( ضياء العالمين ) وقال : كانت مشهورة في الصدر الأول.
29 ـ السيد هاشم التوبلي البحراني صاحب التآليف القيمة المتوفى 1107 في ( غاية المرام ) وقال : بلغت حد التواتر معلومة في كتب العامة والخاصة.
30 العلامة المجلسي المتوفى 1110 / 11 في جلاء العيون ص 80 فقال ما معناه : مشهور بين المحدثين والمؤرخين من الخاصة والعامة.
31 ـ السيد نعمة الله الجزائري المتوفى 1112 في ( الأنوار النعمانية ).
32 ـ السيد علي خان الشيرازي 1118 / 20 في ( الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية ).
33 ـ السيد محمد الطباطبائي جد آية الله بحر العلوم الفارغ عن بعض تآليفه سنة 1126 في رسالته الموضوعة لتواريخ مواليد الأئمة ووفياتهم.
34 ـ السيد عباس بن علي بن نور الدين الموسوي الحسيني المكي المتوفى 1179 في كتابه ( نزهة الجليس ) ج 1 ص 68.
35 ـ أبو علي الحائري المتوفى 1215 في رجاله الدائر ( منتهى المقال ) ص 46.
36 ـ السيد محسن الأعرجي المتوفى 1227 في ( عمدة الرجال ).
37 ـ الشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي المتوفى 1255 في مزاره المسمى بأبواب الجنان وبشائر الرضوان.
38 ـ السيد حيدر الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى 1265 في ( عمدة الزائر ) ص 54.
39 ـ السيد مهدي القزويني المتوفى 1300 في ( فلك النجاة ) ص 326.
40 ـ المولى السيد محمود بن محمد علي بن محمد باقر في ( تحفة السلاطين ) ج 2 فقال ما معناه : مشهور كالشمس في رائعة النهار.
41 ـ المولى السلطان محمد بن تاج الدين حسن في ( تحفة المجالس ) ص 88 ط سنة 1274.
42 ـ السيد ميرزا حسن الزنوزي نزيل خوي في كتابه الضخم ( بحر العلوم) 43 ـ الحاج المولى شريف الشرواني من تلمذة السيد العظيم صاحب الرياض في كتابه : الشهاب الثاقب في مناقب علي بن أبي طالب.
44 ـ المولى علي أصغر البروجردي في عقائد الشيعة ص 31 ط سنة 1263.
45 ـ الحاج ميرزا حبيب الخوئي في كتابه الكبير : شرح نهج البلاغة ج 1 ص 71.
46 ـ أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني الأعرجي في ( مناهل الضرب في أنساب العرب ).
47 ـ الحاج الشيخ عباس القمي المتوفى 1359 في ( سفينة البحار ) ج 2 ص 229.
48 ـ السيد محسن الأمين الحسيني العاملي في ( أعيان الشيعة ) ج 3 : 3.
49 ـ الشيخ جعفر نقدي في كتابه ( نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ) ص 2 ـ 8.
50 ـ شيخنا الأوردبادي ألف في الموضوع كتابا فخما ، وقد أغرق نزعا في التحقيق ولم يبق في القوس منزعا

اللهم صل على محمد وآل محمد

المدافع عن المذهب
ولم ينفلق صدف الكعبة عن دره الدري إلا وأضاء الكون بنور محياه الأبلج ، وفاح في الأجواء شذى عنصره الأقدس ، وهذه حقيقة ناصعة أصفق على إثباتها الفريقان ، وتضافرت بها الأحاديث ، وطفحت بها الكتب ، فلا نعبأ بجلبة رماة القول على عواهنه بعد نص جمع من أعلام الفريقين على تواتر حديث هذه الأثارة.
قال الحاكم في ( المستدرك ) 3 : 483 : وقد تواترت الأخبار أن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين علي بن أبي طالب كرم الله وجهه في جوف الكعبة

يبدو إنك لم تقرأ ما كتبته لعالمك الجمري ولغيره حول الحاكم .

فالمعروف :
1- الحاكم قال تواترت الأخبار على هذا القول ولكنه لم يٌحضر سندآ على هذا التواتر الذي ذكره .

2 - الحاكم معروف بتساهله بتصحيح الروايات

3- الحاكم معروف بأنه تشيع في اواخر حياته .

4- الحاكم مات قبل أن يقوم بتصحيح كتابه .

فمن هو البغل إذآ . . . . نتركها للقاريء

المدافع عن المذهب
وحكى الحافظ الكنجي الشافعي في ( الكفاية ) من طريق ابن النجار عن الحاكم النيسابوري أنه قال : ولد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب بمكة في بيت الله الحرام ليلة الجمعة لثلث عشرة ليلة خلت من رجب سنة ثلثين من عام الفيل ولم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله الحرام سواه إكراما له بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم.
وتبعه أحمد بن عبد الرحيم الدهلوي الشهير بشاه ولي الله والد عبد العزيز الدهلوي مصنف ( التحفة الاثنى عشرية في الرد على الشيعة ) فقال في كتابه ( إزالة الخفاء ) : تواترت الأخبار إن فاطمة بنت أسد ولدت أمير المؤمنين عليا في جوف الكعبة فإنه ولد في يوم الجمعة ثالث عشر من شهر رجب بعد عام الفيل بثلثين سنة في الكعبة ولم يولد فيها أحد سواه قبله ولا بعده.
قال شهاب الدين السيد محمود الآلوسي صاحب التفسير الكبير في ( سرح الخريدة الغيبية في شرح القصيدة العينية ) لعبد الباقي أفندي العمري ص 15 عند قول الناظم :
أنت العلي الذي فوق العلى رفعا ببطن مكة عند البيت إذ وضعا وكون الأمير كرم الله وجهه ولد في البيت أمر مشهور في الدنيا وذكر في كتب الفريقين السنة والشيعة ـ إلى أن قال ـ : ولم يشتهر وضع غيره كرم الله وجهه كما اشتهر وضعه بل لم تتفق الكلمة عليه ، وما أحرى بإمام الأئمة أن يكون وضعه فيما هو قبلة للمؤمنين ؟ وسبحان من يضع الأشياء في مواضعها وهو أحكم الحاكمين.
وقال في ص 75 عند قول العمري : وأنت أنت الذي حطت له قدم في موضع يده الرحمن قد وضعا وقيل : أحب عليه الصلاة والسلام ( يعني عليا ) أن يكافئ الكعبة حيث ول)في بطنها بوضع الصنم عن ظهرها فإنها كما ورد في بعض الآثار كانت تشتكي إلى الله تعالى عبادة الأصنام حولها وتقول : أي رب حتى متى تعبد هذه الأصنام حولي ؟ والله تعالى يعدها بتطهيرها من ذلك. ا ه‍.
وإلى هذا المعنى أشار العلامة السيد رضا الهندي بقوله : لما دعاك الله قدما لأن شكرته بين قريش بأن تولد في البـيت فلبيته طهرت من أصنامهم بيته ويجدها القارئ من المتسالم عليه من فضائل مولانا أمير المؤمنين صلوات الله عليه في غير واحد من مصادر القوم منها :
1 ـ مروج الذهب 2 ص 2 تأليف أبي الحسن المسعودي الهذلي
2 ـ تذكرة خواص الأمة ص 7 تأليف سبط ابن الجوزي الحنفي
3 ـ الفصول المهمة ص 14 تأليف ابن الصباغ المالكي
4 ـ السيرة النبوية 1 ص 150 تأليف نور الدين علي الحلبي الشافعي
5 ـ شرح الشفا ج 1 ص 151 تأليف الشيخ علي القاري الحنفي
6 ـ مطالب السئول ص 11 تأليف أبي سالم محمد بن طلحة الشافعي
7 ـ محاضرة الأوائل ص 120 تأليف الشيخ علاء الدين السكتواري
8 ـ مفتاح النجا في مناقب آل العبا تأليف ميرزا محمد البدخشي
9 ـ المناقب تأليف الأمير محمد صالح الترمذي
10 ـ مدارج النبوة تأليف الشيخ عبد الحق الدهلوي
11 ـ نزهة المجالس 2 ص 204 تأليف عبد الرحمن الصفوري الشافعي
12 ـ آيينه تصوف ط ص 1311 تأليف شاه محمد حسن الجشتي
13 ـ روائح المصطفى ص 10 تأليف صدر الدين أحمد البردواني
14 ـ كتاب الحسين 1 ص 16 تأليف السيد علي جلال الدين
15 ـ نور الأبصار ص 76 تأليف السيد محمد مؤمن الشبلنجي
16 ـ كفاية الطالب ص 37 تأليف الشيخ حبيب الله الشنقيطي
وأما أعلام الشيعة فقد ذكرت منهم هذه الأثارة أمة كبيرة منها :

1 ـ الحسن بن محمد بن الحسن القمي في تاريخ قم الذي ألفه وقدمه إلى الصاحب ابن عباد سنة 378 ، وترجمه إلى الفارسية الشيخ الحسن بن علي بن الحسن القمي سنة 865 ، راجع ص 191 من الترجمة.
2 ـ الشريف الرضي المتوفى 406 ( المترجم في ج 4 ص 181 ـ 221 ) ذكرها في خصائص الأئمة وقال : لم نعلم مولودا في الكعبة غيره.
3 ـ شيخ الأمة معلم البشر أبو عبد الله المفيد المتوفى 413 في المقنع ، ومسار الشيعة ص 51 مصر ، والارشاد ص 3 وقال : لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه ، إكراما من الله جل اسمه بذلك ، وإجلالا لمحله في التعظيم.
4 ـ الشريف المرتضى المتوفى 436 ( مرت ترجمته في ج 4 ص 264 ـ 299 ) ذكرها في شرح القصيدة البائية للحميري ص 51 ط مصر وقال : لا نظير له في هذه الفضيلة.
5 ـ نجم الدين الشريف أبو الحسن علي بن أبي الغنائم محمد المعروف بابن الصوفي ذكرها في كتابه ( المجدي ) المخطوط.
6 ـ الشيخ أبو الفتح الكراجكي المتوفى 449 في ( كنز الفوائد ) ص 115.
7 ـ الشيخ حسين بن عبد الوهاب معاصر الشريف المرتضى في ( عيون المعجزات ).
8 ـ شيخ الطائفة محمد بن الحسن الطوسي المتوفى 460 في التهذيب ج 2 ، ومصباح المتهجد ص 560 ، والأمالي ص 80 ـ 82.
9 ـ أمين الاسلام الفضل بن الحسن الطبرسي المتوفى 548 صاحب ( مجمع البيان ) في ( إعلام الورى ) ص 93 وقال : لم يولد قط في بيت الله تعالى مولود سواه لا قبله ولا بعده.
10 ـ ابن شهر آشوب السروي المتوفى 588 في ( المناقب ) 1 ص 359 ، و ج 2 ص ، 5.
11 ـ ابن البطريق شمس الدين أبو الحسين يحيى بن الحسن الحلي المتوفى 600 في كتابه ( العمدة ) وقال : لم يولد قبله ولا بعده مولود في بيت الله سواه.
12 ـ رضي الدين علي بن طاوس المتوفى 664 في كتابه ( الاقبال ) ص 141.

13 ـ عماد الدين الحسن الطبري الآملي صاحب ( الكامل ) المؤلف سنة 675 في كتابه ( تحفة الأبرار ) في الفصل الثامن من الباب الرابع.
14 ـ بهاء الدين الأربلي المتوفى 692 ( مرت ترجمته في ج 5 ص 445 ) في كتابه ( كشف الغمة ) ص 19 وقال : لم يولد في البيت أحد سواه قبله ولا بعده ، وهي فضيلة خصه الله بها إجلالا له ، وإعلاء لرتبته ، وإظهارا لتكرمته.
15 ـ أبو علي ابن الفتال النيسابوري المترجم في كتابنا ( شهداء الفضيلة ) ص 37 ذكرها في ( روضة الواعظين ) ص 67.
16 ـ هندوشاه بن عبد الله الصاحبي النخجواني في ( تجارب السلف ) ص 37.
17 ـ العلامة الحسن بن يوسف الحلي المتوفى 726 في كتابيه : كشف الحق ، وكشف اليقين ص 5 ونص على أنه لم يولد أحد سواه فيها لا قبله ولا بعده.
18 ـ جمال الدين ابن عنبة المتوفى 828 في ( عمدة الطالب ) ص 41.
19 ـ الشيخ علي بن يونس العاملي البياضي المتوفى 877 في ( الصراط المستقيم ).
20 ـ السيد محمد بن أحمد بن عميد الدين علي الحسيني ، في ( المشجر الكشاف للسادة الأشراف ) ص 230 ط مصر.
21 ـ الشيخ تقي الدين الكفعمي الآتي ترجمته في هذا الجزء إنشاء الله ، في المصباح ص 512.
22 ـ أحمد بن محمد بن عبد الغفار الغفاري القزويني في ( تاريخ نكارستان ) المؤلف سنة 949 ص 10 ط سنة 1245.
23 ـ القاضي نور الله المرعشي المستشهد 1019 ، المترجم في كتابنا ( شهداء الفضيلة ) ص 171 في كتابه : إحقاق الحق.
24 ـ الشيخ عبد النبي الجزائري المتوفى 1021 في ( حاوي الأقوال ).
25 ـ الشيخ محمد بن الشيخ علي اللاهيجي في ( محبوب القلوب ).
26 ـ المولى المحسن الكاشاني المتوفى 1091 في كتابه ( تقويم المحسنين ) 27 ـ الشيخ نظام الدين محمد بن الحسين التفرشي الساوجي تلميذ شيخنا البهائي في تأليفه ( تكملة الجامع العباسي ) لشيخه المذكور.

28 ـ الشيخ أبو الحسن الشريف المتوفى 1100 في كتابه الضخم الفخم القيم ( ضياء العالمين ) وقال : كانت مشهورة في الصدر الأول.
29 ـ السيد هاشم التوبلي البحراني صاحب التآليف القيمة المتوفى 1107 في ( غاية المرام ) وقال : بلغت حد التواتر معلومة في كتب العامة والخاصة.
30 العلامة المجلسي المتوفى 1110 / 11 في جلاء العيون ص 80 فقال ما معناه : مشهور بين المحدثين والمؤرخين من الخاصة والعامة.
31 ـ السيد نعمة الله الجزائري المتوفى 1112 في ( الأنوار النعمانية ).
32 ـ السيد علي خان الشيرازي 1118 / 20 في ( الحدائق الندية في شرح الفوائد الصمدية ).
33 ـ السيد محمد الطباطبائي جد آية الله بحر العلوم الفارغ عن بعض تآليفه سنة 1126 في رسالته الموضوعة لتواريخ مواليد الأئمة ووفياتهم.
34 ـ السيد عباس بن علي بن نور الدين الموسوي الحسيني المكي المتوفى 1179 في كتابه ( نزهة الجليس ) ج 1 ص 68.
35 ـ أبو علي الحائري المتوفى 1215 في رجاله الدائر ( منتهى المقال ) ص 46.
36 ـ السيد محسن الأعرجي المتوفى 1227 في ( عمدة الرجال ).
37 ـ الشيخ خضر بن شلال العفكاوي النجفي المتوفى 1255 في مزاره المسمى بأبواب الجنان وبشائر الرضوان.
38 ـ السيد حيدر الحسني الحسيني الكاظمي المتوفى 1265 في ( عمدة الزائر ) ص 54.
39 ـ السيد مهدي القزويني المتوفى 1300 في ( فلك النجاة ) ص 326.
40 ـ المولى السيد محمود بن محمد علي بن محمد باقر في ( تحفة السلاطين ) ج 2 فقال ما معناه : مشهور كالشمس في رائعة النهار.
41 ـ المولى السلطان محمد بن تاج الدين حسن في ( تحفة المجالس ) ص 88 ط سنة 1274.
42 ـ السيد ميرزا حسن الزنوزي نزيل خوي في كتابه الضخم ( بحر العلوم) 43 ـ الحاج المولى شريف الشرواني من تلمذة السيد العظيم صاحب الرياض في كتابه : الشهاب الثاقب في مناقب علي بن أبي طالب.
44 ـ المولى علي أصغر البروجردي في عقائد الشيعة ص 31 ط سنة 1263.
45 ـ الحاج ميرزا حبيب الخوئي في كتابه الكبير : شرح نهج البلاغة ج 1 ص 71.
46 ـ أبو عبد الله جعفر بن محمد بن جعفر الحسيني الأعرجي في ( مناهل الضرب في أنساب العرب ).
47 ـ الحاج الشيخ عباس القمي المتوفى 1359 في ( سفينة البحار ) ج 2 ص 229.
48 ـ السيد محسن الأمين الحسيني العاملي في ( أعيان الشيعة ) ج 3 : 3.
49 ـ الشيخ جعفر نقدي في كتابه ( نزهة المحبين في فضائل أمير المؤمنين عليه السلام ) ص 2 ـ 8.
50 ـ شيخنا الأوردبادي ألف في الموضوع كتابا فخما ، وقد أغرق نزعا في التحقيق ولم يبق في القوس منزعا

هل كثرة المؤلفين والكتب هي دليل على صحة الخبر .....
لا حول ولا قوة إلا بالله .

هذا قول علمائكم وهذه كتبهم هذا يعني انك لا تاخذ حتى براي علمائكم
اسالك سؤال علمائكم حجة عليكم ام لا؟
كل يفسر على هواه
الله اكبر

اللهم صل على محمد وآل محمد

نتكلم عن روايات صحيحة سندآ ومتنآ وأنت تٌحضر أسماء كتب وأسماء مؤلفين
فهل هكذا تدار الحوارات وتعطى الحجة والبينة بكلام فقط .

سالتك ولم تجبني علمائكم حجة عليكم ام لا؟
فلا تخجل من الجواب