تويت
صحابي شيعي
أظن ان الاخ الكريم حسين يقصد شرح ابن ابي الحديد و لا يقصد متن نهج البلاغة ..فمتن نهج البلاغة حجة على كل المسلمين وسوف يحاسب الله كل من ادار وجهه عن تلك الخطب الالهية والحقائق الجلية
-
أشكرك على شرحك وأتمنى من الأخ حسين بأن يكون هذا ما قصده بالفعل
صحابي شيعي
أظن ان الاخ الكريم حسين يقصد شرح ابن ابي الحديد و لا يقصد متن نهج البلاغة ..فمتن نهج البلاغة حجة على كل المسلمين وسوف يحاسب الله كل من ادار وجهه عن تلك الخطب الالهية والحقائق الجلية -
لم يضعفهم ولكن هذا من بغض الميلاني للصحابة رضوان الله عليهم وعدم درايته بعلم الحديث عندناالأخ حسين
وان كل ما نقلته هو من كتبك وهو حجة عليلك اسأل ابن حجر عسقلاني وغيرهم من علماءك لماذا ضعفا رجال هذه الاحاديثتعليق
-
اللهم صلي غلى محمد وآل محمدالمشاركة الأصلية بواسطة 6 laith
حدثنا احمد بن يونس ,حدثنا زائدة,عن موسى بن ابي عائشة ,عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله
قالت بلى .......غير انه قال اسمت الرجل الذي كان مع لعباس قلت لا ؟قال هو علي -فتح الباري ج2ص137باب انما جعل الامام ليؤتم به (وراجع ايضا هذه الرواية جيدا ان شئت ان اذكر لك الرواية كاملة سأذكر )وراجع ايضا سنن ابن ماجة ج1 ص389 باب ما جاء في صلاة رسول الله في مرضه )وراجع مسند احمد ج1ص356وكذلك ج6ص34 (رجل آخر وهو علي لكن راوي حذف اسمه لان الرجل الاخر كان علي اذا راجعت فتح الباري جيدا وهو كان مع العباس ) وعمدة القاري ج5ص187_مما يثبت لك ان عليا والعباس كانا دائما مع النبي
التعديل الأخير تم بواسطة حسين90; الساعة 31-12-2011, 11:58 PM.تعليق
-
رجاء بينوا لنا من ضغف العن الله جيش اسامة
يا اخي انت قلت ان النبي امر جميع الصحابة بالتحاق مع جيش اسامة ولكن نتساءل من الذي دفن النبي
وكم كان عدد الصحابة الذي جهزوا غسل النبي وتدفينه ومن همالتعديل الأخير تم بواسطة حسين90; الساعة 01-01-2012, 12:21 AM.تعليق
-
حقيقة لا أدري هل الطعن في امارة اسامة كان شئ ممدوح عندكم ؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith
ما معنى ان يؤمر رسول الله صل الله عليه واله شخصا ويعترض عليه ؟ الا يعتبر هذا الشئ منكر ...الا يعتبر معصية لله وللرسول
صحيح البخاري
4004 - "حدثنا مسدد: حدثنا يحيى بن سعيد: حدثنا سفيان بن سعيد: حدثنا عبد الله بن دينار، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أسامه على قوم فطعنوا في إمارته، فقال: (إن تطعنوا في إمارته، فقد طعنتم في إمارة أبيه من قبله، وايم الله لقد كان خليفا للإمارة، وإن كان من أحب الناس إلي، وإن هذا لمن أحب الناس إلي بعده)."
.............
و لا نعلم ان الرسول صل الله عليه واله استثنى ابابكر!!!!
أين موضع الاستثناء ؟ قل ان ابابكر عصى الله والرسول في الامر الملزم عليه وعلى غيره تنفيذه وبقى رغم عدم رضى الرسول
تعليق
-
يا أخي لاتكن مثل ابن تيمية يضعف الاحاديثبدون دليل هل قرات رواية الطبراني
" حدثنا محمود بن محمد المروزي، قال: حدثنا حامد بن آدم، قال:
حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لما آخى النبي صلى
الله عليه وسلم بين أصحابه وبين المهاجرين والأنصار، فلم يؤاخ بين علي بن
أبي طالب وبين أحد منهم، خرج علي مغضبا، حتى أتى جدولا من الأرض،
فتوسد ذراعه، فتسفى عليه الريح، فطلبه النبي صلى الله عليه وسلم حتى وجده،
فوكزه برجله، فقال له:
قم، فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب، أغضبت علي حين آخيت بين
المهاجرين والأنصار، ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني
بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي؟
ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية
وحوسب بعمله في الإسلام " (معجم الكبير١ج 11/٦٢ رقم ١١٠٩٢ ).
رواية ابن المغازلي
وروى الفقيه الشافعي ابن المغازلي الواسطي هذا الحديث بقوله:
" أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار قال: أخبرنا أبو محمد ابن
السقا، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن القصاب البيع الواسطي - فيما أذن
لي في روايته عنه - أنه قال: حدثني أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد
البياسري قال: حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الجوهري، قال:
حدثني محمد بن زكريا بن دريد العبدي قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس
قال:
لما كان يوم المباهلة، وآخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين
المهاجرين والأنصار، وعلي واقف يراه ويعرف مكانه، لم يواخ بينه وبين أحد،
فانصرف علي باكي العين، فافتقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما فعل
أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باكي العين يا رسول الله. قال: يا بلال إذهب فأتني
به، فمضى بلال إلى علي - وقد دخل منزله باكي العين، وقالت فاطمة: ما يبكيك
لا أبكى عينيك؟ قال: يا فاطمة، آخى النبي بين المهاجرين والأنصار وأنا
واقف يراني ويعرف مكاني، ولم يواخ بيني وبين أحد. قالت: لا يحزنك الله،
لعله إنما أدخرك لنفسه -.
فقال بلال: يا علي أجب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
فأتى علي النبي.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا أبا الحسن؟
قال: آخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله وأنا واقف تراني
وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين أحد.قال:إنما ادخرتك لنفسي، ألا يسرك أن تكون أخا نبيك؟
قال: بلى يا رسول الله، أنى لي بذلك، فأخذ بيده وأرقاه المنبر فقال:
اللهم هذا مني وأنا منه، ألا إنه مني بمنزلة هارون من موسى، ألا من كنت
مولاه فهذا علي مولاه.
قال: فانصرف علي قرير العين، فأتبعه عمر بن الخطاب، فقال: بخ بخ يا
أبا الحسن، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم " (المناقبلابن المغازلي: ٤٢).
رواية الموفق بن أحمد الخوارزمي
ورواه الخطيب الخوارزمي قائلا:
" أنبأني سيد القراء أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني قال:
أخبرنا الحسن بن أحمد المقري قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال:
حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدثنا محمود بن محمد المروزي قال:
حدثنا حامد بن آدم المروزي قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن
ابن عباس قال:
لما آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه وبين المهاجرين
الأنصار، ولم يواخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم، خرج علي مغضبا،
حتى أتى جدولا من الأرض، فتوسد ذراعه واتكى، وسفت عليه الريح، فطلبه
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى وجده، فوكزه برجله وقال له: قم، فما
صلحت أن تكون إلا أبا تراب، أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين
والأنصار ولم أو أخ بينك وبين أحد منهم؟
أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي؟المناقبللخوارزمي: ٣٩
" وأخبرناه أبو علي الحداد،وحدثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم
الحافظ، نا أحمد بن إبراهيم بن يوسف، نا سهل بن عبد الله أبو طاهر، نا ابن أبي
السري، نا رواد، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال:
رأيت عليا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاحتضنه من خلفه فقال: بلغني
أنك سميت أبا بكر وعمر وضريب أمثالهما ولم تذكرني. فقال النبي صلى الله
عليه وسلم:
أنت مني بمنزلة هارون من موسى " (تاريخ دمشق ٤٢ / ١٦٩).
" أخبرنا أبو القاسم ابنالسمرقندي، أنبأنا أبو الحسن بن النقور، أنبأنا
عيسى بن علي، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا الحسين بن محمد الذارع
البصري، أنبأنا عبد المؤمن بن عباد العبدي، أنبأنا يزيد بن معن، عن عبد الله بن
شرحبيل، عن رجل من قريش، عن ابن أبي أوفى قال:
دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده، فقال: أين فلان بن
فلان؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه، فذكر الحديث في المؤاخاة، وفيه:
فقال علي: لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك
ما فعلته، غيري، فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة.
فقال رسول الله: والذي بعثني بالحق، ما أخرتك إلا لنفسي. وأنت منيبمنزلةهارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي.
قال: وما أرث منك يا رسول الله؟
قال: ما ورثت الأنبياء من قبلي.
قال: وما ورثت الأنبياء من قبلك؟
قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم. وأنت معي في قصري في الجنة، مع فاطمة
ابنتي، وأنت أخي ورفيقي. ثم تلا رسول الله: * (إخوانا على سرر متقابلين) *
المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض " (تاريخدمشق ٤٢ / ٥٢ - ٥٣).
ورواه عبد الله بن أحمد، فقد جاءفي المناقب لوالده: " حدثنا الحسن
قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن راشد الطفاوي والصباح بن عبد الله بن بشر -
والخبران متقاربان في اللفظ يزيد أحدهما على صاحبه - قال: حدثنا قيس بن
الربيع قال: حدثنا سعد الجحاف، عن عطية، عن محدوج ابن يزيد الهذلي:
إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آخى بين المسلمين ثم قال: يا علي
أنت أخي بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، أما علمت - يا علي - أن أول منيدعى يوم القيامة بي وأقوم عن يمين العرش، فأكسى حلة خضراء
من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعضهم، فيقومون سماطين
على يمين العرش، يكسون حللا خضرا من حلل الجنة، ألا وإني أخبرك - يا
علي - أن أمتي أول الأمم يحاسبون يوم القيامة.
ثم أنت أول من يدعى بك، لقرابتك ومنزلتك عندي، ويدفع إليك لوائي
وهو لواء الحمد، تسير به بين السماطين، آدم وجميع خلق الله يستظلون بظل
لوائي، وطوله مسيرة ألف سنة، سنانه ياقوتة حمراء، له ثلاثة ذوائب من نور،
ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب والثالثة وسط الدنيا، مكتوب عليه ثلاثة
أسطر: الأول: بسم الله الرحمن الرحيم، والثاني: الحمد لله رب العالمين،
الثالث: لا إله إلا الله محمد رسول الله، طول كل سطر ألف سنة وعرضه ألف سنة،
وتسير باللواء، والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك، حتى تقف بيني وبين
إبراهيم في ظل العرش، ثم تكسى حلة خضراء من الجنة، ثم ينادي مناد من
تحت العرش، نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي، أبشر يا علي،
إنك تكسى إذا كسيت، وتدعى إذا دعيت، وتحيى إذا حييت " . مناقب أمير المؤمنينلأحمد بن حنبل: ١٧٩ رقم ٢٥٢
تعليق
-
وكذلك اخرج النسائي قضية بنت حمزة رضي الله عنه
أخر النسائي في خصائص أمير المؤمنين عليه السلام:
" أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت مني وأنا منك.
رواه القاسم بن يزيد الجرمي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هبيرة
بن بريم وهانئ بن هانئ عن علي قال:
لما صدرنا من مكة، إذا ابنة حمزة تنادي: يا عم يا عم، فتناولها علي
وأخذها، فقال لصاحبة: دونك ابنة عمك، فحملتها. فاختصم فيها علي وزيد
وجعفر، فقال علي: أنا آخذها وهي بنت عمي. وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها
تحتي. وقال زيد: ابنة أخي.
فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الأم،
ثم قال لعلي:
أنت مني بمنزلة هارون وأنا منك.
وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي.
وقال لزيد: يا زيد أنت أخونا ومولانا " (خصائص علي: ٨٨ ).
وأخرجه ابن عساكر بسند آخر، قال:
" وأما ما روي عن عبد الله بن جعفر، فأخبرناه أبو القاسم إسماعيل بن
أحمد، أنبأنا أبو محمد الصريفيني وأبو الحسن بن النقور
وأخبرنا أبو البركات الأنماطي، أنبأنا أبو محمد الصيريفيني.
قالا: أنبأنا أبو بكر محمد بن الحسن بن عبد الله الصيرفي، أنبأنا الحسين با
إسماعيل المحاملي، أنبأنا عبد الله بن شوذب، حدثني ابن أبي أوس، حدثني
محمد بن إسماعيل، حدثني عبد الرحمن بن أبي بكر، عن إسماعيل بن عبد الله
ابن جعفر عن أبيه قال:
لما قدمت ابنة حمزة المدينة، اختصم فيها علي وجعفر وزيد...
فقال زيد: هي ابنة أخي وأنا أحق بها.
وقال علي: ابنة عمي وأنا جئت بها.
وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها عندي.
قال: خذها يا جعفر، أنت أحقهم بها.
فقال رسول الله:
أما أنت يا زيد، فمولاي وأنا مولاك.
وأما أنت يا جعفر، فأشبهت خلقي وخلقي.
وأما أنت يا علي، فأنت مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة. وقال
الأنماطي: إلا أن لا نبوة " (تاريخ دمشق ٤٢ / ١٦٩ - ١٧٠).
أخرجه أحمد قال: " ثنا يحيى بن
آدم، ثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هانئ بن هانئ وهبيرة بن بريم عن
علي رضي الله عنه قال:
لما خرجنا من مكة... " (مسند أحمد ١ / ٩٨). كذلك
في كلام له مع عقيل
أخرج ابن عساكر قال:
" أخبرنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان في كتابه، أنبأ أبو
علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، أنا أبو عمرو عثمان بن
أحمد بن عبد الله الدقاق، نا الحسين بن حميد بن الربيع، نا مخول بن إبراهيم أبو
عبد الله النهدي، نا موسى بن مطير، عن ابن عقيل، عن أبيه، عن جده عقيل بن
أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
" يا عقيل، أحبك لخصلتين، لقرابتك ولحب أبي طالب إياك. وأما أنت يا
جعفر، فإنك خلقك يشبه خلقي، وأنت يا علي فمني بمنزلة هارون من موسى إلا
أنه لا نبي بعدي " (تاريخ دمشق ٤١ / ١٧).
عند سد الأبواب
قال الفقيه ابن المغازلي الشافعي:
" أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، حدثنا أبو الحسين محمد بن المظفر
ابن موسى بن عيسى الحافظ، حدثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع،
حدثنا جعفر بن عبد الله بن محمد أبو عبد الله، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا
سلام بن أبي عمرة عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد
الغفاري قال: لما قدم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله المدينة لم يكن لهم
بيوت يبيتون فيها، فكانوا يبيتون في المسجد، فقال لهم النبي صلى الله عليه
وآله وسلم: لا تبيتوا في المسجد فتحتلموا.
ثم إن القوم بنوا بيوتا حول المسجد وجعلوا أبوابها إلى المسجد، وإن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث إليهم معاذ بن جبل فنادى أبا بكر فقال: إن
رسول الله يأمرك أن تخرج من المسجد فقال: سمعا وطاعة فسد بابه وخرج من
المسجد، ثم أرسل إلى عمر، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يأمرك أن
تسد بابك الذي في المسجد وتخرج منه، فقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله غير
أني أرغب إلى الله في خوخة في المسجد فأبلغه معاذ ما قال عمر، ثم أرسل إلى
عثمان وعنده رقية فقال: سمعا وطاعة فسد بابه وخرج من المسجد، ثم أرسل
إلى حمزة فسد بابه وقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله، وعلي على ذلك يتردد لا
يدري أهو فيمن يقيم أو فيمن يخرج، وكان النبي صلى الله عليه وآله قد بنا له
بيتا في المسجد بين أبياته فقال له النبي صلى الله عليه وآله: أسكن طاهرا
مطهرا! فبلغ حمزة قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي فقال: يا محمد تخرجنا
وتمسك غلمان بني عبد المطلب؟ فقال له نبي الله: لا، لو كان الأمر لي، ما جعلت
من دونكم من أحد، والله ما أعطاه إياه إلا الله، وإنك لعلي خير من الله ورسوله
أبشر! فبشره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقتل يوم أحد شهيدا.
ونفس ذلك رجال على علي، فوجدوا في أنفسهم وتبين فضله عليهم
وعلى غيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، فبلغ ذلك النبي صلى الله
عليه وآله فقام خطيبا فقال: إن رجالا يجدون في أنفسهم أني أسكنت عليا في
المسجد. والله ما أخرجتهم ولا أسكنته: إن الله عز وجل أوحى إلى موسى وأخيه
* (أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة) * وأمر
موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله إلا هارون وذريته، وإن
عليا مني بمنزلة هارون من موسى، وهو أخي دون أهلي، ولا يحل مسجدي
لأحد ينكح فيه النساء إلا علي وذريته، فمن ساءه فهاهنا - وأومأ بيده نحو
الشام.
التعديل الأخير تم بواسطة حسين90; الساعة 01-01-2012, 03:27 PM.تعليق
-
اللهم صلي على محمد وآل محمد
عند النهي عن الرقاد في المسجد
ومن الأخبار بهذا ما أخرجه ابن عساكر:
" أخبرنا أبو الحسن السلمي، نا عبد العزيز التميمي، أنا علي بن موسى بن
الحسين، أنا أبو سليمان بن زبر، نا محمد بن يوسف الهروي، نا محمد بن النعمان
ابن بشير، نا أحمد بن الحسين بن جعفر الهاشمي اللهبي، حدثني عبد العزيز بن
محمد، عن حزان بن عثمان، عن عبد الرحمن ومحمد ابني جابر بن عبد الله، عن
أبيهما جابر بن عبد الله الأنصاري قال:
جاءنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد وفي
يده عسيب رطب فضربنا وقال: " أترقدون في المسجد، إنه لا يرقد فيه أحد "،
فأجفلنا وأجفل معنا علي بن أبي طالب، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
" تعال يا علي إنه يحل لك في المسجد ما يحل لي، يا علي ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا النبوة، والذي نفسي بيده إنك لتذودن عن
حوضي يوم القيامة رجالا كما يذاد البعير الضال عن الماء بعصا معك من
عوسج، كأني أنظر إلى مقامك من حوضي
أخبرناه عاليا أبو المظفر بن القشيري، وأبو القاسم الشحامي، قالا: أنا
محمد بن عبد الرحمن، أنا أبو سعيد محمد بن بشر، نا محمد بن إدريس، نا سويد
ابن سعيد، نا حفص بن ميسرة، عن حرام بن عثمان، عن ابن جابر - أراه عن
جابر - قال: جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن مضطجعون في المسجد،
فضربنا بعسيب في يده فقال: " أترقدون في المسجد، إنه لا يرقد فيه "، فأجفلنا،
وأجفل علي، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " تعال يا علي، إنه يحل لك
في المسجد ما يحل لي، ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا
النبوة، والذي نفسي بيده إنك لذواد عن حوضي يوم القيامة، تذود كما يذاد
البعير الضال عن الماء بعصا لك من عوسج، كأني أنظر إلى مقامك من
حوضي "(تاريخ دمشق ٤٢ / ١٣٩).
وأما ما روي عن زيد بن أبي أوفى:
فأخبرناه أبو محمد عبد الكريم بن حمزة، أنا أبو الحسن بن أبي الحديد،
أنا جدي أبو بكر أنا محمد بن يوسف الهروي، أنا محمد بن عبد الله بن
عبد الحكم، أن محمد بن إسماعيل بن مرزوق حدثهم عنه أبيه، عن شرحبيل بن
سعد، عن زيد بن أبي أوفى قال:
دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد، فقام علي فقال: إنك مني
بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي " (تاريخ دمشق ٤٢ ).تعليق
-
ارجوا ان قد بينت لك انه لم يختص بغزوة تبوك
وراجع الدر المنثور للسيوطي ج6ص 67تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith
في الواقع اخي بل انت لا تعرف اي شيء من كتبنا ان كتاب شرح نهج البلاغة كتاب كبير وجليل ولكن ابن ابي الحديد لم يكن شيعيا بل كان محبا لعلي
وهناك فرق بين محب علي وشيعة علي وكذلك ان ابن ابي حديد كان يفضل ابي بكر على علي ذكر ذكر في مقدمة شرح النهج حيث وكان يافع عن خلفاء الثلاثة وقله ان خلافتهم خلافة شرعية وهذا لا يقوله اي شيعي راجع شرح النهج في بدايته تجد هذا الكلام
ثانيا -تصريحه باه ليس شيعي ولا امامي وذلك عندما قال في معرض شرحه خطبة شقشقية (ج1 من شرح النهج ص122 الى ص124)
وساذكر نماذج من كلماته ((اما الامامية من الشيعة فتجري هذه ....الخ ...واما اصحابنا رحمهم الله )))فلاحظ هنا ذكر نفسه واصحابه مقابل الامامية بل تبرأ من قول الامامية فأين التشيع
ثالثا -قوله في (شرح النهج البلاغة ج1 ص126 -وتزعم الشيعة ان الرسول الله .....الخ .....)))؟؟؟؟ فلو كان شيعيا لما قال هذا الكلام ولما اخرج نفسه من معتقد الامامية
الربع قوله _في شرح النهج ج3 ص70 ..(((بعد ان ساله احد _فان قلت هذا نص صريح في الامامة فما الذي يصنع المعتزلة بذلك ؟ قلت (يعني ابن حديد )-يجوز ان يريد انه امامهم بمعنى (اي علي ) في الفتوى كالفقيه لا انه امامهم بمعنى ان الرسول نصبه )))؟؟؟؟ فهت هنا
ابن ابي الحديد يدفع قول من يقول بخلافة علي بالنص مع نكران النص ليس من معتقدات الشيعة وقوله ان علي من المجتهدين اي انه ليس معصوم وهذا مالا يقوله الامامية وهناك الكثير راجع كتاب شرح النهج ...وشكرا ارجوا من الاخ شيغي منصف ان يعيد ما فهمه من ابن ابي حديد نعم ان كثير من علما ؤنا اثنوا عليه لكن هذا لا يدل ان نأخذ كل ما جاء في كتاب نهج البلاعة وشكرا لك اخي شيعي
تعليق
-
ان هذا الحديث يؤكد من ان علي خليفته مثل ما ثبت لهارون عليه السلام
لو بقي حيا لان الحديث يفيد العموم (اجعل لي وزيرا من اهلي .....)
لم يحدد بسياق زمني
وان هناك كثير من الاحاديث يؤكد من ان علي خليفته وهو وليه من بعده
وووووووووووو..........تعليق
-
قلنا :
3- هل تستطيع أن تحضر لنا رواية صحيحة السند بأن الرسول صلى الله عليه وسلم إستثنى عليآ رضى الله عنه عن الذهاب مع جيش أسامة رضى الله عنه !!
الأخ حسين
اللهم صلي غلى محمد وآل محمد
حدثنا احمد بن يونس ,حدثنا زائدة,عن موسى بن ابي عائشة ,عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة قال دخلت على عائشة فقلت الا تحدثيني عن مرض رسول الله قالت بلى .......غير انه قال اسمت الرجل الذي كان مع لعباس قلت لا ؟قال هو علي -فتح الباري ج2ص137باب انما جعل الامام ليؤتم به (وراجع ايضا هذه الرواية جيدا ان شئت ان اذكر لك الرواية كاملة سأذكر )وراجع ايضا سنن ابن ماجة ج1 ص389 باب ما جاء في صلاة رسول الله في مرضه )وراجع مسند احمد ج1ص356وكذلك ج6ص34 (رجل آخر وهو علي لكن راوي حذف اسمه لان الرجل الاخر كان علي اذا راجعت فتح الباري جيدا وهو كان مع العباس ) وعمدة القاري ج5ص187_مما يثبت لك ان عليا والعباس كانا دائما مع النبي
قلنا إن أبو بكر رضى الله عنه كان من السباقين للإنضمام لجيش أسامة
وعندما إشتد مرض الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن الجيش قد غادر فأمر الرسول صلى الله عليه وسلم أبو بكر رضى الله عنه بأن يصلي بالمسلمين مع وجود علي والعباس رضى الله عنهما بجانبه .. سبحان الله
الأخ حسين
رجاء بينوا لنا من ضعف العن الله جيش اسامة
حديث موضوع
هات سنده الصحيح إن وجدته
الأخ حسين
يا اخي انت قلت ان النبي امر جميع الصحابة بالتحاق مع جيش اسامة ولكن نتساءل من الذي دفن النبي
وكم كان عدد الصحابة الذي جهزوا غسل النبي وتدفينه ومن هم
يا أخي حسين
قلنا إن أسامة رضى الله عنه وهو أمير الجيش لم يغادر المدينة عندما
إشتد مرض الرسول صلى الله عنه وبقى بالمدينة ولم يغادر جيش أسامة إلا بعد دفن الرسول صلى الله عليه وسلم ..
تعليق
-
صحابي شيعي
حقيقة لا أدري هل الطعن في امارة اسامة كان شئ ممدوح عندكم ؟؟؟
عصى الرسول ولكن الرسول كافئه بالصلاة بكل المسلمين
إرجع لمشاركتي السابقة وإنني قلت بأن أمير الجيش لم يغادر فهل تريد أن يغادروا باقي الصحابة بدون أميرهمتعليق
-
الأخ حسين
يا أخي لا تكن مثل ابن تيمية يضعف الاحاديث بدون دليل
ومن قال لك هذا فإبن تيمية رحمه الله لا يتكلم إلا بدليل
الأخ حسين
هل قرات رواية الطبراني
" حدثنا محمود بن محمد المروزي، قال: حدثنا حامد بن آدم، قال:
حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عباس قال: لما آخى النبي صلى
الله عليه وسلم بين أصحابه وبين المهاجرين والأنصار، فلم يؤاخ بين علي بن
أبي طالب وبين أحد منهم، خرج علي مغضبا، حتى أتى جدولا من الأرض،
فتوسد ذراعه، فتسفى عليه الريح، فطلبه النبي صلى الله عليه وسلم حتى وجده،
فوكزه برجله، فقال له: قم، فما صلحت أن تكون إلا أبا تراب، أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين والأنصار، ولم أؤاخ بينك وبين أحد منهم؟ أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي؟
ألا من أحبك حف بالأمن والإيمان، ومن أبغضك أماته الله ميتة جاهلية
وحوسب بعمله في الإسلام " (معجم الكبير١ج 11/٦٢ رقم ١١٠٩٢ ).
هل هذه من الروايات الصحيحة عندكم !!
حامد بن آدم الكذاب كذبه الجوزجاني وابن عدي، وعده أحمد السليماني فيمن اشتهر بوضع الحديث، وقال ابن معين: كذاب لعنه الله. مات 339.
الأخ حسين
رواية ابن المغازلي
وروى الفقيه الشافعي ابن المغازلي الواسطي هذا الحديث بقوله:
" أخبرنا أبو الحسن أحمد بن المظفر العطار قال: أخبرنا أبو محمد ابن
السقا، أخبرنا أبو الحسن علي بن عبد الله بن القصاب البيع الواسطي - فيما أذن
لي في روايته عنه - أنه قال: حدثني أبو بكر محمد بن الحسن بن محمد البياسري قال: حدثني أبو الحسن علي بن محمد بن الحسن الجوهري، قال: حدثني محمد بن زكريا بن دريد العبدي قال: حدثني حميد الطويل، عن أنس قال:
لما كان يوم المباهلة، وآخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين
المهاجرين والأنصار، وعلي واقف يراه ويعرف مكانه، لم يواخ بينه وبين أحد،
فانصرف علي باكي العين، فافتقده النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: ما فعل
أبو الحسن؟ قالوا: انصرف باكي العين يا رسول الله. قال: يا بلال إذهب فأتني
به، فمضى بلال إلى علي - وقد دخل منزله باكي العين، وقالت فاطمة: ما يبكيك
لا أبكى عينيك؟ قال: يا فاطمة، آخى النبي بين المهاجرين والأنصار وأنا واقف يراني ويعرف مكاني، ولم يواخ بيني وبين أحد. قالت: لا يحزنك الله،
لعله إنما أدخرك لنفسه -.
فقال بلال: يا علي أجب النبي - صلى الله عليه وسلم -.
فأتى علي النبي.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ما يبكيك يا أبا الحسن؟
قال: آخيت بين المهاجرين والأنصار يا رسول الله وأنا واقف تراني
وتعرف مكاني ولم تواخ بيني وبين أحد.قال:إ نما ادخرتك لنفسي، ألا يسرك أن تكون أخا نبيك؟
قال: بلى يا رسول الله، أنى لي بذلك، فأخذ بيده وأرقاه المنبر فقال:
اللهم هذا مني وأنا منه، ألا إنه مني بمنزلة هارون من موسى، ألا من كنت
مولاه فهذا علي مولاه.
قال: فانصرف علي قرير العين، فأتبعه عمر بن الخطاب، فقال: بخ بخ يا
أبا الحسن، أصبحت مولاي ومولى كل مسلم " (المناقب لابن المغازلي: ٤٢).
هذا حديث موضوع ..
وهذا ليس من كتبنا المعتبرة والموثوق بصحتها .
علمأ لم أجد ترجمة لمحمد بن زكريا بن دريد العبدي ,, فهل لديك ترجمة !
هذا الكتاب من الكتب الغير معتبرة عندناالأخ حسين
ورواه الخطيب الخوارزمي قائلا:
" أنبأني سيد القراء أبو العلاء الحسن بن أحمد العطار الهمداني قال:
أخبرنا الحسن بن أحمد المقري قال: أخبرنا أحمد بن عبد الله الحافظ قال:
حدثنا سليمان بن أحمد الطبراني قال: حدثنا محمود بن محمد المروزي قال:
حدثنا حامد بن آدم المروزي قال: حدثنا جرير، عن ليث، عن مجاهد، عن
ابن عباس قال:
لما آخى النبي - صلى الله عليه وسلم - بين أصحابه وبين المهاجرين
الأنصار، ولم يواخ بين علي بن أبي طالب وبين أحد منهم، خرج علي مغضبا،
حتى أتى جدولا من الأرض، فتوسد ذراعه واتكى، وسفت عليه الريح، فطلبه
رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حتى وجده، فوكزه برجله وقال له: قم، فما
صلحت أن تكون إلا أبا تراب، أغضبت علي حين آخيت بين المهاجرين
والأنصار ولم أو أخ بينك وبين أحد منهم؟
أما ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى إلا أنه ليس بعدي نبي؟ المناقب للخوارزمي: ٣٩
وفي سند الحديث حامد بن أدم ,, قال الهيثمي « وفيه حامد بن آدم المروزي وهو كذاب»
حديث موضوعالأخ حسين
وأخبرناه أبو علي الحداد،وحدثني أبو مسعود عنه، أنا أبو نعيم
الحافظ، نا أحمد بن إبراهيم بن يوسف، نا سهل بن عبد الله أبو طاهر، نا ابن أبي السري، نا رواد، عن نهشل بن سعيد، عن الضحاك، عن ابن عباس، قال:
رأيت عليا أتى النبي صلى الله عليه وسلم فاحتضنه من خلفه فقال: بلغني أنك سميت أبا بكر وعمر وضريب أمثالهما ولم تذكرني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أنت مني بمنزلة هارون من موسى " (تاريخ دمشق ٤٢ / ١٦٩)
نهشل بن سعيد بن وردان الخراساني (١): من أهل نيسابور، كنيته أبو عبد الله، كان أصله من البصرة يروى عن داود بن أبي هند والضحاك بن مزاحم، روى عنه محمد بن معاوية النيسابوري، كان ممن يروى عن الثقات ما ليس من أحاديثهم، لا يحل كتابة حديثه إلا على جهة التعجب، كان إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يرميه بالكذب
نهشل بن سعيد قال البخاري: روى عنه معاوية النصري، أحاديثه مناكير. قال إسحاق بن إبراهيم: كان نهشل كذابا وقال أبو حاتم والنسائي: متروك. وقال يحيى والدار قطني: ضعيف.
الميزان ٢٧٥ / ٤ التاريخ الكبير ١١٥ / ٨ (٢) نصر بن طريف: أبو جزى هنا وفى التاريخ الكبير وأبو جزء في الميزان قال البخاري: سكتوا عنه ذاهب وقال ابن المبارك: كان قدريا ولم يكن بثبت. وقال أحمد: لا يكتب حديثه. وقال النسائي وغيره متروك. وقال يحيى: من المعروفين بوضع الحديث. وقال الفلاس: وممن أجمع عليه من أهل الكذب أنه لا يروى عنهم قوم منهم أبو جزء القصاب نصر بن طريف. وكان أميا لا يكتب، وكان قد خلط في حديثه، وكان أحفظ أهل البصرة حدث بأحاديث، ثم مرص فرجع عنها ثم صح فعاد إليها.
الميزان ٢٥١ / ٤ التاريخ الكبير ١٠٥ / ٨ (٣)
الأخ حسين
أخبرنا أبو القاسم ابن السمرقندي، أنبأنا أبو الحسن بن النقور، أنبأنا
عيسى بن علي، أنبأنا عبد الله بن محمد، أنبأنا الحسين بن محمد الذارع
البصري، أنبأنا عبد المؤمن بن عباد العبدي، أنبأنا يزيد بن معن، عن عبد الله بن شرحبيل، عن رجل من قريش، عن ابن أبي أوفى قال:
دخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم مسجده، فقال: أين فلان بن
فلان؟ فجعل ينظر في وجوه أصحابه، فذكر الحديث في المؤاخاة، وفيه:
فقال علي: لقد ذهب روحي وانقطع ظهري حين رأيتك فعلت بأصحابك
ما فعلته، غيري، فإن كان هذا من سخط علي فلك العتبي والكرامة.
فقال رسول الله: والذي بعثني بالحق، ما أخرتك إلا لنفسي. وأنت مني بمنزلة هارون من موسى، غير أنه لا نبي بعدي، وأنت أخي ووارثي.
قال: وما أرث منك يا رسول الله؟
قال: ما ورثت الأنبياء من قبلي.
قال: وما ورثت الأنبياء من قبلك؟
قال: كتاب ربهم وسنة نبيهم. وأنت معي في قصري في الجنة، مع فاطمة ابنتي، وأنت أخي ورفيقي. ثم تلا رسول الله: * (إخوانا على سرر متقابلين) *
المتحابين في الله ينظر بعضهم إلى بعض " (تاريخ دمشق ٤٢ / ٥٢ - ٥٣).
حديث موضوع ..
رجل من قريش، :::: من هو هذا الرجل !!
الأخ حسين
ورواه عبد الله بن أحمد، فقد جاء في المناقب لوالده: " حدثنا الحسن
قال: حدثنا أبو عبد الله الحسين بن راشد الطفاوي والصباح بن عبد الله بن بشر - والخبران متقاربان في اللفظ يزيد أحدهما على صاحبه - قال: حدثنا قيس بن الربيع قال: حدثنا سعد الجحاف، عن عطية، عن محدوج ابن يزيد الهذلي:
إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - آخى بين المسلمين ثم قال: يا علي أنت أخي بمنزلة هارون من موسى غير أنه لا نبي بعدي، أما علمت - يا علي - أن أول من يدعى يوم القيامة بي وأقوم عن يمين العرش، فأكسى حلة خضراء من حلل الجنة، ثم يدعى بالنبيين بعضهم على أثر بعضهم، فيقومون سماطين على يمين العرش، يكسون حللا خضرا من حلل الجنة، ألا وإني أخبرك - يا علي - أن أمتي أول الأمم يحاسبون يوم القيامة. ثم أنت أول من يدعى بك، لقرابتك ومنزلتك عندي، ويدفع إليك لوائي وهو لواء الحمد، تسير به بين السماطين، آدم وجميع خلق الله يستظلون بظل لوائي، وطوله مسيرة ألف سنة، سنانه ياقوتة حمراء، له ثلاثة ذوائب من نور، ذؤابة في المشرق وذؤابة في المغرب والثالثة وسط الدنيا، مكتوب عليه ثلاثة أسطر:
الأول: بسم الله الرحمن الرحيم،
والثاني: الحمد لله رب العالمين،
الثالث: لا إله إلا الله محمد رسول الله، طول كل سطر ألف سنة وعرضه ألف سنة، وتسير باللواء، والحسن عن يمينك والحسين عن يسارك، حتى تقف بيني وبين إبراهيم في ظل العرش، ثم تكسى حلة خضراء من الجنة، ثم ينادي مناد من تحت العرش، نعم الأب أبوك إبراهيم، ونعم الأخ أخوك علي، أبشر يا علي، إنك تكسى إذا كسيت، وتدعى إذا دعيت، وتحيى إذا حييت " . مناقب أمير المؤمنين لأحمد بن حنبل: ١٧٩ رقم ٢٥٢
1- محدوج بن زيد الهذلي ,, مختلف في صحبته
2- عطية العوفي ,, ضعيف
تعليق
-
الأخ حسين
وكذلك اخرج النسائي قضية بنت حمزة رضي الله عنه
أخر النسائي في خصائص أمير المؤمنين عليه السلام:
" أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حدثنا عبد الله قال: حدثنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن البراء بن عازب، قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي: أنت مني وأنا منك.
رواه القاسم بن يزيد الجرمي، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن هبيرة
بن بريم وهانئ بن هانئ عن علي قال:
لما صدرنا من مكة، إذا ابنة حمزة تنادي: يا عم يا عم، فتناولها علي
وأخذها، فقال لصاحبة: دونك ابنة عمك، فحملتها. فاختصم فيها علي وزيد وجعفر، فقال علي: أنا آخذها وهي بنت عمي. وقال جعفر: ابنة عمي وخالتها تحتي. وقال زيد: ابنة أخي.
فقضى رسول الله صلى الله عليه وسلم لخالتها وقال: الخالة بمنزلة الأم، ثم قال لعلي: أنت مني بمنزلة هارون وأنا منك.
وقال لجعفر: أشبهت خلقي وخلقي.
وقال لزيد: يا زيد أنت أخونا ومولانا " (خصائص علي: ٨٨ ).
من أين جئت بالزيادة هذه ( أنت مني بمنزلة هارون وأنا منك.)
والأصح في الكتب ( أنت مني وأنا منك.)
علمآ هذه الرواية تدل على عدم عصمة وعلم الإمام علي رضى الله عنه بأن حمزة رضى الله عنه أخو النبي من الرضاع .
الأخ حسين
أخرج ابن عساكر قال:
" أخبرنا أبو علي محمد بن سعيد بن إبراهيم بن نبهان في كتابه، أنبأ أبو
علي الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن الحسن بن شاذان، أنا أبو عمرو عثمان بن
أحمد بن عبد الله الدقاق، نا الحسين بن حميد بن الربيع، نا مخول بن إبراهيم أبو
عبد الله النهدي، نا موسى بن مطير، عن ابن عقيل، عن أبيه، عن جده عقيل بن
أبي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال:
" يا عقيل، أحبك لخصلتين، لقرابتك ولحب أبي طالب إياك. وأما أنت يا
جعفر، فإنك خلقك يشبه خلقي، وأنت يا علي فمني بمنزلة هارون من موسى إلا
أنه لا نبي بعدي " (تاريخ دمشق ٤١ / ١٧).
الأخ حسين
هل إكتفيت بالنسخ واللصق , فهذا حديث موضوع أيضآ
موسى بن مُطَيْر:
1- أخرج العقيلي في «الضعفاء الكبير» (4/163/1734) عن يحيى بن معين قال: «موسى بن مطير كذاب».
2- أورده النسائي في «الضعفاء والمتروكين» برقم (555) وقال: «موسى بن مطير منكر الحديث».
أورده الإمام ابن أبي حاتم في «كتاب الجرح والتعديل» (8/162/717) وقال:
أ- «موسى بن مطير روى عن أبيه عن أبي هريرة وعائشة. روى عنه أبو داود الطيالسي وخلف بن تميم وأبو يوسف صاحب الرأي».
ب- وقال: «قرئ على العباس بن محمد الدوري عن يحيى بن معين أنه قال: موسى بن مطير كذاب».
جـ- وقال: سألت أبي عن موسى بن مطير فقال: «متروك الحديث ذاهب الحديث».
5- وأورده ابن حبان في «المجروحين» (2/242) وقال: «موسى بن مطير كان صاحب عجائب ومناكير لا يشك المستمع أنها موضوعة إذ كان هذا الشأن صناعته».
6- وأورده الإمام الذهبي في «الميزان» (4/223/8928) حيث قال: «موسى بن مطير، عن أبيه، وعنه أبو داود الطيالسي: واهٍ».
7- وأقره الحافظ ابن حجر في «اللسان» (6/153) (1903/8688) وزاد عما ذكره الذهبي في «الميزان»: أن أحمد قال: ضعيف، ترك الناس حديثه، وذكره العقيلي في الضعفاء وقال العجلي: كوفي، ضعيف الحديث، ليس بثقة.
الأخ حسين
عند سد الأبواب
قال الفقيه ابن المغازلي الشافعي:
" أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، حدثنا أبو الحسين محمد بن المظفر
ابن موسى بن عيسى الحافظ، حدثنا محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع، حدثنا جعفر بن عبد الله بن محمد أبو عبد الله، حدثنا إسماعيل بن أبان، حدثنا سلام بن أبي عمرة عن معروف بن خربوذ عن أبي الطفيل عن حذيفة بن أسيد الغفاري قال: لما قدم أصحاب النبي صلى الله عليه وآله المدينة لم يكن لهم بيوت يبيتون فيها، فكانوا يبيتون في المسجد، فقال لهم النبي صلى الله عليه وآله وسلم: لا تبيتوا في المسجد فتحتلموا.
ثم إن القوم بنوا بيوتا حول المسجد وجعلوا أبوابها إلى المسجد، وإن
النبي صلى الله عليه وآله وسلم بعث إليهم معاذ بن جبل فنادى أبا بكر فقال: إن رسول الله يأمرك أن تخرج من المسجد فقال: سمعا وطاعة فسد بابه وخرج من المسجد، ثم أرسل إلى عمر، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله يأمرك أن تسد بابك الذي في المسجد وتخرج منه، فقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله غير أني أرغب إلى الله في خوخة في المسجد فأبلغه معاذ ما قال عمر، ثم أرسل إلى عثمان وعنده رقية فقال: سمعا وطاعة فسد بابه وخرج من المسجد، ثم أرسل إلى حمزة فسد بابه وقال: سمعا وطاعة لله ولرسوله، وعلي على ذلك يتردد لا يدري أهو فيمن يقيم أو فيمن يخرج، وكان النبي صلى الله عليه وآله قد بنا له بيتا في المسجد بين أبياته فقال له النبي صلى الله عليه وآله: أسكن طاهرا مطهرا! فبلغ حمزة قول النبي صلى الله عليه وآله لعلي فقال: يا محمد تخرجنا وتمسك غلمان بني عبد المطلب؟ فقال له نبي الله: لا، لو كان الأمر لي، ما جعلت من دونكم من أحد، والله ما أعطاه إياه إلا الله، وإنك لعلي خير من الله ورسوله أبشر! فبشره النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقتل يوم أحد شهيدا. ونفس ذلك رجال على علي، فوجدوا في أنفسهم وتبين فضله عليهم وعلى غيرهم من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله، فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وآله فقام خطيبا فقال: إن رجالا يجدون في أنفسهم أني أسكنت عليا في المسجد. والله ما أخرجتهم ولا أسكنته: إن الله عز وجل أوحى إلى موسى وأخيه
* (أن تبوءا لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة وأقيموا الصلاة) * وأمر موسى أن لا يسكن مسجده ولا ينكح فيه ولا يدخله إلا هارون وذريته، وإن عليا مني بمنزلة هارون من موسى، وهو أخي دون أهلي، ولا يحل مسجدي لأحد ينكح فيه النساء إلا علي وذريته، فمن ساءه فهاهنا - وأومأ بيده نحو الشام.
قلنا كتاب المناقب لإبن المغازي ليس من كتبنا المعتبرة ولا يحتج به
محمد بن الحسين بن حميد بن الربيع :: ضعيفتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 0
18 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة وهج الإيمان
24-09-2025, 10:12 AM
|
تعليق