إعـــــــلان

**6 laith** · 27-12-2011, 07:40 AM

صدى الفكر
بماذا هم افضل؟
سؤالي استعلامي وليس شيء اخر
لاني فهمت منك شيء والان انت تبين لي شيء اخر
فخلفاء النبي مهما كانوا ومن كانوا اقصد نبي الاسلام صلى الله عليه واله فهم يحملون رسالة اعظم نبي
ويقودون اعظم امة واكبر امة
فدورهم شاق جدا بل هو اكبر من دور الانبياء السابقين
فالانبياء السابقين كان تكليفهم قومهم فقط
وان كثرت المسالة وتوسعت فبني اسرائيل فقط
انما نبينا وخلفائه ففي رقابهم مسؤولية العالمين كلهم بلا استثناء
وانا اطلب منك ان تخرجني من التباس الافكار عندي الان

أولآ : الرسول أو النبي فالله هو وحده من أصطفاه للتبليغ والدعوة .
فلو أخذنا نبي الله لوط عليه السلام فلقد كان وحيدآ يدعوا ربه ويُذكِر قومه بالإبتعاد عن الفاحشة التي حرمها الله عليهم .
وكذلك هود وشعيب وصالح عليهم السلام ولم يكونوا من أولي العزم من الرسل الخمسة .
فهم كانوا بلا ناصر إلا الله تعالى الذي كان ناصرهم ولكن خلفاء رسول الله فلم يكونوا لوحدهم ضد المشركين كما كان الأنبياء عليهم السلام .
بل كانوا قوة يزيدوا عن 100 ألف مسلم في تلك الفترة .
وإن كان عليهم أن يبلغوا دين الله فهذا واجب على كل مسلم وليس على ولي الأمر فقط .

**6 laith** · 27-12-2011, 08:08 AM

حسين
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
ياأخي لم أعلم انك تخلط الحابل بالنابل هذا اولا
ثانيا -الحمدلله لدينا روايات تؤكد ان ائمتنا افضل وأعلم من باقي الانبياءومن اولي العزم وباقي الانبياء عدا نبينا
اذا امكن ائتنا رواية من كتبنا تثبت من ان ائمتنا ليسوا افضل من الانبياء

حديث المنزلة ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى )
هذا الحديث يسمى حديث المنزلة فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يعطي علي رضى الله عنه أكثر من منزلة هارون عليه السلام .
فلم يقول له أنت افضل من هارون أو أفضل من موسى ولكن بمنزلة هارون من موسى

**6 laith** · 27-12-2011, 09:30 AM

حسين
بل روت مصادركم أن محبي أهل البيت يلحقون بهم فهم في درجتهم ودرجة النبي صلى الله عليه وآله، فكيف بأهل البيت عليهم السلام(روى الترمذي في سننه: ٤ / ٣٣١: أن النبي (ص) أخذ بيد حسن وحسين وقال: من أحبني، وأحب هذين، وأباهما، وأمهما، كان معي في درجتي يوم القيامة. هذا حديث حسن. انتهى.

هذا حديث حسن غريب كما قال الترمذي ...

ضعيف: كما حققه شيخنا الألباني في ضعيف الجامع (حديث رقم5344).
قال الطبراني في (المعجم الصغير2/163) «لم يروه عن موسى بن جعفر إلا أخوه علي بن جعفر، تفرد به نصر بن علي».
وقال الحافظ الذهبي «إسناده ضعيف والمتن منكر» (سير أعلام النبلا3/254).وسبب نكارة المتن والله أعلم كونه يصير بمحبتهما بنفس درجة النبي في الجنة.
ورواه الترمذي وقال «حديث حسن غريب لا نعرفه من حديث جعفر بن محمد إلا من هذا الوجه.

وقد أكد الحافظ أن الترمذي « إذا وصف حديثا بالحسن فلا يلزم عنده أن يحتج له، ودليل ذلك أنه أخرج حديثا من طريق خيثمة البصري عن الحسن عن عمران بن الحصين ثم قال بعده « هذا حديث حسن وليس إسناده بذاك» (سنن الترمذي2/128)(وانظر النكت على ابن الصلاح1/402 توضيح الأفكار1/179).
والترمذي يحسّن لبعض المعروفين بضعفهم مثل عطية العوفي. وهو متساهل في التحسين والتصحيح ولا يعتمد على تصحيحه كما صرح به الذهبي. ونبه عليه المنذري في الترغيب.
وقول الترمذي (حديث حسن غريب) معناه اختلاف طرق الرواية بأن جاء في بعض الطرق غريبا وفي بعضها حسنا. يعني غريب من هذا الإسناد الخاص وحسن من وجه آخر.

إنتهى ,,,,,

**6 laith** · 27-12-2011, 09:55 AM

شيء جميل من المنصف الشيعي بأنه يعلم بأن أبو بكر رضى الله عنه كان كافرآ ومبطن الكفر ومبغضآ لعلي رضى الله عنه ومغتصب حقه الشرعي ولم يكن يؤمن بأهم ركن في الدين وهو الإمامة وكسر ضلع زوجة الإمام ومنع منها أرضها ولكن نرى إن الإمام المعصوم الذي يعلم كل شيء لا يرى شيئآ من هذا ويقف خلف أبو بكر رضى الله عنه ويصلي مأمومآ به .
فأنتم علمتم بكفره ولكن من عاصره ورأى منه كل هذه البغضاء والكراهية والحقد لم يرى بكفره . فسبحان الله

شيعي منصف
اعتقد ان عمر بن الخطاب ومسلم في صحيحه يخالفاك الراي اخي ليث .
انظر كيف كان علي عليه السلام يرى ابو بكر وعمر

أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏، ‏فجئتما تطلب ميراثك من ابن أخيك ويطلب هذا ميراث امرأته من أبيها ، فقال‏ ‏أبو بكر: ‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ (‏ما نورث ما تركناه صدقة) فرأيتماه كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إنه لصادق بار راشد تابع للحق ، ثم توفي ‏‏أبو بكر ‏‏وأنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏وولي ‏‏أبي بكر ‏‏فرأيتماني كاذباً آثماً غادراً خائناً والله يعلم إني لصادق بار راشد تابع للحق

هل علمت الان كيف كان المعصوم عليه السلام يرى ابو بكر وعمر ?
كاذباً آثماً غادراً خائناً + كاذباً آثماً غادراً خائناً
لكنه يبقى مسلما ظاهريا !

فهل الإمام المعصوم يقبل بمبايعة الكذاب والغدار ويأتي إليه ليحكم له ضد عمه العباس ََ!!
أليس هذا من التناقض ,,, إرجع وأقرأ من أولها وبعدها تكلم .

علي رضى الله عنه الإمام المعصوم يرى أبو بكر وعمر رضى الله عنهما غادرا وكاذبا وأثما _ كما تزعموا _ ويرفضا الإمامة والتي هي أهم ركن من أركان الدين وضربا زوجته وكسرا ضلعها ومنعا عنها إرثها من أبيها ولكنه يراهما في الوقت ذاته مسلمان ويصلي خلفهما ويبايعهما ,,,,,
شيء عجيب .

**حسين90** · 27-12-2011, 10:02 AM

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

هي مولاكم أي : أولى بكم
من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه، والمراد به ولاء الإسلام ومودته، وعلى المسلمين أن يوالي بعضهم بعضا ولا يعادي بعضهم بعضا >
فليس معناه بأنه خليفة وإن رسول الله صلى الله عليه وسلم إن كان يعني بذلك الأمرة والسلطان والقيام على الناس بعده لأفصح لهم بذلك كما أفصح لهم بالصلاة والزكاة وصيام رمضان وحج البيت، ولقال لهم إن هذا ولي أمركم من بعدي فاسمعو له وأطيعوا، ومثل هذا الأمر العظيم الخلافة يجب أن يبلغ بلاغا مبينا لا يكفي فيه لفظ محتمل مجمل ، <<<
وكيف ينصبه خليفة وبعدها بستة شهور يأمر أبو بكر رضى الله عنه بأن يصلي بالمسلمين !!!!

المولى هنا تعني الناصر والمعين وليس خليفة

فكلمة مولى لها معاني كثيرة ولم يخصص الرسول صلى الله عليه وسلم لكلمة تدل بكل وضوح بأن عليآ رضى الله عنه هو الخليفة من بعد

السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
عجيب امرك يا أخي ما معنى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم؟النبي

فسر المعنى المولى يعني اولى ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه-وقوله: { هِيَ مَوْلاكُمْ } أي: هي أولى بكم من كل منزل على كفركم وارتيابكم، وبئس المصير.تفسير ابن كثير ج8ص19
وتفسير الجلالين عند تفسير سورة الحديد
{هِيَ مَوْلاكُمْ} أي أولى بكم، (والمولى من يتولى مصالح الإنسان)،تفسير القرطبي ج17ص248
ارجوا ان يكون تفسرك بالدليل أخي قرة عيني

**6 laith** · 27-12-2011, 10:06 AM

حسين
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وآل محمد كما صليت على ابراهيم وآل ابراهيم
ياأخي ليث لماذا يأتي الصلاة على ابراهيم وآل ابراهيم بعد الصلاة محمد وآل محمد ؟هذا يدل على أن محمد وآل محمد افضل من ابرهيم وآل ابرهيم ,...

نعم محمد صلى الله عليه وسلم أفضل من إبراهيم عليه السلام
وأل محمد أفضل من أل إبراهيم بإستثناء الأنبياء عليهم السلام .
والله أعلم

**6 laith** · 27-12-2011, 10:22 AM

حسين
السلام عليكم
اللهم صلي على محمد وآل محمد
عجيب امرك يا أخي ما معنى النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم؟النبي
فسر المعنى المولى يعني اولى ثم قال من كنت مولاه فعلي مولاه-وقوله: { هِيَ مَوْلاكُمْ } أي: هي أولى بكم من كل منزل على كفركم وارتيابكم، وبئس المصير.تفسير ابن كثير ج8ص19
وتفسير الجلالين عند تفسير سورة الحديد
{هِيَ مَوْلاكُمْ} أي أولى بكم، (والمولى من يتولى مصالح الإنسان)،تفسير القرطبي ج17ص248
ارجوا ان يكون تفسرك بالدليل أخي قرة عيني

عندما وضعت الأية وضعنا لك تفسيرها حسب ما انت كتبت الأن

هي مولاكم أي : أولى بكم
من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهموالمن والاهوعادمن عاداه

1- هل تعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يبلغ عن ركن هام كالإمامة بجملة لم يفمها الصحابة رضى الله عنه .
2- هل تعتقد إن يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الركن الأهم من كل أركان الدين بعد أن ذهب الناس إلى ديارهم من الحج
ليبقى من سيعودوا معه إلى المدينة .
3- طالما الإمامة ركن من أركان الدين وأهم من الصلاة والزكاة والصوم والحج فلماذا لم نسمع لها أثر في القرأن الكريم .

**حسين90** · 27-12-2011, 12:03 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

حديث المنزلة ( ألا ترضى أن تكون مني بمنزلة هارون من موسى )
هذا الحديث يسمى حديث المنزلة فالرسول صلى الله عليه وسلم لم يعطي علي رضى الله عنه أكثر من منزلة هارون عليه السلام .
فلم يقول له أنت افضل من هارون أو أفضل من موسى ولكن بمنزلة هارون من موسى

اللهم صلي على محمد وآل محمد
ياأخي ان النبي

قال انت مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي .اين لفظ لا نبي بعدي لا تبتر الحديث
لماذا قال النبي انت مني ؟ولم يقل انت بمنزلة هارون ..
يعني ان هارون هذه الامة والشريعة والدين والاسلام بمعنى التفصيلي
وهو خاتم الاديان هو علي بن ابي طالب

.
وموسى هذه الامة هو محمد

.
اي جعل النبي

علي

شريكه في التبليغ الوحي الابتدائي
كما قال الموسى

(قال ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري وأحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون أخي أشدد به أزري وأشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا ان كنت بنا بصيرا قال قد أوتيت سؤلك يا موسى )طه 25....
ونحن نعلم أن هارون كان افضل بني اسرائيل بعدأخيه وكان وزير موسى وخليفته
اي ان النبي

جعل عليا

منه بمنزلة هارون من موسى وكان علي

تاليا لرتبة أخيه وابن عمه رسول الله

. وذكر العلامة محمد بن طلحة الشافعي حديث المنزلة في كتابه مطالب السؤول ج1 ص54 طدار الكتاب وعلق عليه فقال :وقال : فتلخيص منزلة هارون من موسى انه كان اخاه ووزيره وعضده وشريكه في النبوة وخليفته على قومه عند سفره (اي سفره اليس الموت اعظم سفر اي الرحيل بلا رجعة ).هذا تعلقي ...الى ان قال :استثناها في آخر الحديث بقوله (لا نبي بعدي )
فبقي ما عدى النبوىة المستثناة ثايتا لعلي

......فدل هذا الحديث بمنطوقه ومفهومه على ثبوت هذه الميزة لعلي

وهو حديث متفق على صحته .انتهى
اقول :ان موسى

ربه هذ السؤال لما وجد ان هارون

اولى وأفضل من جميع بني اسرائيل وهو اللائق بهذا المقام وسأل ربه (وأجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري ...)وكذلك محمد المصطفى

خاتم الانبياء لما وجد علي

افضل امته من بعده وأرجحهم علما وعقلا فهو اليقهم با لخلافة واولاهم بهذا المقام فمن الاولى ان لا يترك النبي وخاتم الانبياء امته بغير خليفة ولا بد ان يعين من يقوم مقامه
..

**حسين90** · 27-12-2011, 12:24 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد
من هم آل ابراهيم ؟

**حسين90** · 27-12-2011, 12:28 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد
سوف آتيك بمزيد من المصادر تثبت بأن علي

خليفة رسول الله

اصبر فقط ....

**حسين90** · 27-12-2011, 05:04 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد
وما الفرق بين آل محمد وآل ابرهيم بالدليل ؟من حيث المقام.
وما الفرق بين ىية المباهلة والحديث الثقلين؟
ماالفرق بين كتاب الله واهل البيت ؟هل يوجد من هم قرين القرآن

**حسين90** · 27-12-2011, 05:56 PM

المشاركة الأصلية بواسطة 6 laith

عندما وضعت الأية وضعنا لك تفسيرها حسب ما انت كتبت الأن

هي مولاكم أي : أولى بكم
من كنت مولاه فعلي مولاه، اللهموالمن والاهوعادمن عاداه

1- هل تعتقد أن الرسول صلى الله عليه وسلم يبلغ عن ركن هام كالإمامة بجملة لم يفمها الصحابة رضى الله عنه .
2- هل تعتقد إن يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الركن الأهم من كل أركان الدين بعد أن ذهب الناس إلى ديارهم من الحج
ليبقى من سيعودوا معه إلى المدينة .
3- طالما الإمامة ركن من أركان الدين وأهم من الصلاة والزكاة والصوم والحج فلماذا لم نسمع لها أثر في القرأن الكريم .

اللهم صلي على محمد وآل محمد
بل اعتقد ان الرسول الله

فهمهم جيدا لان النبي

لم يكتفي بأن يقول علي مولاه ...كما بينت لك وسأبين المزيد انشاالله
ولكنهم نكثوا اي بعض الصحابة لانهم لو لم يفهوا ذلك لما قالوا بخ بخ ...

**حسين90** · 27-12-2011, 10:53 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد
(ماأتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فأنتهوا)الحشر :7
( وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى) النجم2,3
علما ان النبي قال يبلغ الشاهد الغائب (بلغ ما أنزل اليك من ربك)المائدة68
حيث اعتبران عدم ابلاغ الامامة

**حسين90** · 27-12-2011, 11:55 PM

اللهم صلي على محمد وآل محمد
عفا حصل خطأ
حيث اعتبر ان الدين لا يكتمل الا به يعني الامامة
ثم تقول لماذا لم بذكر في القرآن
اظر الى هذا السؤال من كتاب ابن الجوزبةكتاب الروح للإمام ابن قيم الجوزية، آثار الإمام ابنقيم رقم (26)، حققه محمد اجمل ايوب الاصلاحي وخرّج احاديثه كمال بن محمد قالمي،ووفق المنهج المعتمد من الشيخ العلّامة ابو زيد، المجلد الاول، دار عالم الفوائد،حتى اشير للاعزاء بحمد الله تعالى هذا الكتاب اعزائي الطبعة الاولى سنة (1432هـ)في اول شهر رمضان هذا مطبوع في المملكة العربية السعودية وبحمد لله تعالى وصل الىيدي يعني لم يتأخر اكثر من شهر، في الجزء الاول من هذا الكتاب في الصفحة (218)يوجد سؤال كثيرا ما يطرحه البعض ويحاول ان يوهم به: «واما المسألة الثامنة وهي قولالسائل: ما الحكمة في كون عذاب القبر لم يذكر في القرآن الكريم، مع شدة الحاجة الىمعرفته والايمان به ليُحذر ويتّقى؟» لانه يحاول البعض انه ما جاء
في القرآن يجعله اصلي وما جاء فيالسنّة يجعله فرعي ثانوي، يطرح هذا التساؤل يقول: « فالجواب من وجهين: مجمل،ومفصل» الآن اترك المفصل اريد ان اقف عند المجمل، يقول: «فأما المجمل، فهو ان اللهسبحانه انزل على رسوله وحيين» نوعان من الوحي لا نوع واحد من الوحي، «واوجب علىعباده الايمان بهما والعمل بما فيهما، وهما (ما هذان الوحيان) وهما الكتاب والحكمةكما قال تعالى { وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ }» وذكراهل التفسير ان الواو اذا جاءت لا تأتي للتفسير على خلاف الاصل وانما تأتيللمغايرة يعني ان الكتاب شيء والحكمة شيء آخر والا لو قلنا ان الحكمة يراد منها مافي الكتاب يلزم ان تكون الواو عطف تفسير وهذا خلاف الاصل، يقول: «وقال تعالى {هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الْأُمِّيِّينَ رَسُولًا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْآَيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ } وقال تعالى{ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آَيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ }والكتاب هو القرآن، والحكمة هي السنّة».

اذن السنّة وحي.
اذن وحي كتابي ووحي سنتي اذا اردنا ان نقسمها كلاهما تحريري ولكن مقصودي واحد الله انزله لفظاومعنى والآخر انزله معنى والالفاظ ممن اوتي جوامع الكلم، يقول: «والكتاب هوالقرآن، والحكمة هي السنّة، باتفاق السلف» السلف يعني ماذا؟ يعني الصحابةوالتابعين كلهم يقولون ان المراد من الحكمة يعني السنّة، والستم انتم تقولون فهمالاصحاب وفهم التابعين هذا فهم الاصحاب والتابعين، «وما اخبر به الرسول عن الله(الحكمة) فهو في وجوب تصديقه (يعني ما ورد عن الرسول) والايمان به كما اخبر بهالرب تعالى على لسان رسوله، هذا اصل (يعني السنّة قيمتها على حد قيمة الكتاب) هذااصل متفق عليه بين اهل الاسلام، لا ينكره الا من ليس منهم» هذا لست انا اخرجه عنالملة الذي يخرجه عن الملة ابن قيم الجوزية، يعني اذا جاءكم احد وقال عليكم قرآنلا سنّة اذن هو من الملة؟ ابن قيم يقول خارج، لماذا؟ لان السنّة جزء من الدين،قال: «وقد قال النبي (صلى الله عليه وآله) اني اوتيت الكتاب (يعني القرآن) ومثلهمعه» مثله ما معنى المثل يعني اخا له وهي السنّة)، هذا كلام من؟ كلام احد الائمةالكبار وهو الإمام ابن قيم الذي ينسبه الى اهل الاسلام كاملة،

**حسين90** · 27-12-2011, 11:58 PM

سوف نلتقي غدا

	المواضيع		إحصائيات	آخر مشاركة
	لقد كرمنا بني آدم بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 09:44 PM		استجابة 1 10 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 09:48 PM
	اثرة العترة في بقاء الاسلام بواسطة ibrahim aly awaly أنشئ بواسطة ibrahim aly awaly, يوم أمس, 07:21 AM		ردود 2 12 مشاهدات 0 معجبون	آخر مشاركة بواسطة ibrahim aly awaly يوم أمس, 07:23 AM

إعـــــــلان

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

الجمري تفضل .... حول منزلة الإئمة أعلى من منزلة الأنبياء

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

تعليق

اقرأ في منتديات يا حسين