إعـــــــلان

**أميري حسين-5** · 28-05-2010, 12:02 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

ابن الابنه كما مر فهو من الاسباط وهما اثنان عبدالله والدته رقيه

لطيف جدا الان إنصاعيت وأصبحت تسير وفق المنهج وأن لم تبطل التشتيت
************
إذاً أنت تقول كما نقول وكما قالوا السبط هو إبن الإبنة
وهنا تسائلي ولب وصلب موضوعي
هات رواية أو حديث يذكر فيه أن عبد الله سبط من الأسباط
وينتهي كل شئ ونسلم بالراية البيضاء
أما باقي كلامك المراد منه التشتيت
وأما العنتريات فليس هنا محلها
راجع مانسخته لك من قبل وتتبع وبشكل عقلاني ومنطقي وأجبني وحسب ماهو كان سببا لفتح هذا الموضوع
وإذا أجبتنا بشكل منطقي ودليل دامغ
سيكون لك الفضل في أثبات بنات الرسول أربعة صلى الله عليه وآله وسلم
وهذه اخر مرة أضيع وقتي معك إن لم تنتهج المنهج المستقيم للرد على ما أسئله
هات مايثبت أن عبد الله بن عثمان سبط من الاسباط

قلتم الأسباط في معجم اللغة
أبن البنت
طالبناكم بدليل حسب شرعنا وسنة نبينا كي لاتحيصوا من بعهده
**********
قلتم
عبدالله بن عثمان بن عفان مات صغيرا
قلت وما المانع فالمحسن السبط
مات صغيرا وعندنا هو سقط
ومع ذلك سمي سبط
قلتم
كذلك عبدالله بن عثمان سبط حسب معجم اللغة
قلت لكم رسول الله كان يلاعب سبطيه وأعلن عنهما بذلك اللفظ وأعترف بهما ولداه
فهل عندكم من شئ عن عبد الله ولد عثمان بن عفان وأمه رقية [بنت النبي]
وقد نعته النبي بالسبط وليس معجم اللغة
*******
والذي يذكر كونه مات صغيرا وسنة موته كانت سنة أربع هجرية
أقول
لكننا ما سمعنا ولا قرأنا يوما عن
حفيده وسبطه المزعوم
عبدالله بن عثمان بن عفان
كان له شأن يذكرلدى رسول الله
أو
حدث عنه كونه سبط
أو
لاعبه وداعبه
أو
تركه يطلع على ظهره في صلاة
أو
كان صلى اللله عليه وآله وسلم
في المسجد وعلى منبره فترك خطبته لما جائه حفيده الاول عبد الله
هل؟
سمعتم مالم نسمعه من الأنباء ومنها
كونه نزل لحفيده وترك خطبته وترك منبره ووو
كما كان يفعل لسبطيه
هل ؟
عندكم شئ ونحن قد
غفلناعنه
لهذا السبط الذي تزعمونه وهو عبدالله بن عثمان بن عفان لكون {أُمه رقية بنت النبي}
فأين ردكم وبيانكم
فسؤالي قد بات واضحا ويريد ردا واضحا
فعبدالله هذا إما سبط من الاسباط
فتكون رقية بنت النبي حقا
وإما لا
وبذلك يكون قد أضفنا دليلا أخر على ما يثبت كون رقية ليست بنتا للنبي صلى الله عليه وآله وسلم بل ربية
يرفع ببركة الصلاة على محمد وآل محمد
اللهم صل على محمد وآل محمد

**أميري حسين-5** · 28-05-2010, 12:05 PM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

هههههههههههههههههه
هل تريد أن أعرف الأخ أميري حسين
من هو المنيعي
هو شخص دلس في بعض المواضيع وجاء فراس وفضح تدليسه وأثبت جهله
وكشف جهل صاحبه في علم الرجال فجاء المخلوق الذي اسمه المنيعي يطبل لكي يسعف صحاحبه فانقلب الأمر عليه وثبت جهله مره أخرى

على العموم
هنا كذبة جديدة للمنيعي في هذا الموضوع
وهي أنك قلت رواية الشيخ الصدوق معتبرة
فهل تستطيع أن تأتي بترجمة
علي بن أبي حمزة

تسجيل متابعة

حياك الله عزيزي فراس 40
وأمثال هؤلاء كثر وقد مر علينا من قبل ومازالوا
شكرا للمشاركة والمتابعة

**أميري حسين-5** · 28-05-2010, 07:44 PM

ربما لدى البعض أقول ربما
البعض لديه صعوبة في فهم طرح الموضوع
وفكرته الموضوع هو من محاور
الأول معنى السبط
الثاني من هو السبط
والثالث
رواية أوحديث صحيح يتم ضبط الحقيقة فيها
كون فلان بن فلان وأمه فلانه هو سبط من الأسباط
************
كما أسفنا وبينا وأثبتنا كون الحسن والحسين والمحسن عليهم السلام أسباط نبي الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمهم فاطمة بنت محمد عليهم السلام أجميعين

**المنيعي** · 30-05-2010, 01:14 AM

المشاركة الأصلية بواسطة فراس 40

هههههههههههههههههه
هل تريد أن أعرف الأخ أميري حسين
من هو المنيعي
هو شخص دلس في بعض المواضيع وجاء فراس وفضح تدليسه وأثبت جهله
وكشف جهل صاحبه في علم الرجال فجاء المخلوق الذي اسمه المنيعي يطبل لكي يسعف صحاحبه فانقلب الأمر عليه وثبت جهله مره أخرى

على العموم
هنا كذبة جديدة للمنيعي في هذا الموضوع
وهي أنك قلت رواية الشيخ الصدوق معتبرة
فهل تستطيع أن تأتي بترجمة
علي بن أبي حمزة

تسجيل متابعة

وانا نصيحتي لك ان لا تسجل متابعه فقد تندم
وقولك مردود عليك فانا طوال تسجيلي في هذا المنتدى وفي اكثر من 1350 مشاركه لم ادلس ولم اكذب فان استطعت اذكر لي مشاركه انا ادلست فيها او حتى كذبت فيها
ففي موضوعنا السابق افحمناك بقول محمد فضل الله انه لايوجد روايه صحيحه للسفينه فجائتك المساعده من قبل الاداره وتم اغلاق الموضوع
فاتيت هنا تشمر عن ساعديك وتتهمني بالكذب مجددا!!!!!!!!
فراس 40
انا عندما قلت انها روايتين معتبرتين فانا اعني بهذا وادينك وعلمائك من اعتبروا الروايتين معتبرتين ونكالا بك اتيك من قول احد علمائك في سؤال موجه اليه
وهو سماحة آية الله السيد حسن مكي العاملي
السلام عليكم

سؤال2/ هل هناك روايات صحيحة السند ومعتبرة تبين عدد ا بناء النبي (ص)؟مع ذكر سند الرواية ومصدرها؟
ج2: بسم الله الرحمن الرحيم
أجل، وهاتان روايتان معتبرتان، وهما بحد ذاتهما كافيتان.
|الحميري، في قرب الإسناد: عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: «ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وام كلثوم ورقية وفاطمة وزينب فتزوج علي ( عليه السلام ) فاطمة ( عليها السلام ) ، وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانها رقية ، ثم ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من ام إبراهيم ، إبراهيم وهي مارية القبطية ، أهداها إليه صاحب الاسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها. »(قرب الاسناد : ص6 و7)

|الشيخ الصدوق رحمه الله في الخصال: أبي ، وابن الوليد ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
«ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله وام كلثوم ورقية وزينب وفاطـمة وتزوج علي بن أبي طـالب (عليه السلام) فاطـمة (عليها السلام) ، وتزوج أبو العاص بن الربيع و هو رجل من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) رقية ، وولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) إبراهيم من مارية القبطية ، وهي ام إبراهم ام ولد».(الخصال ج2، ص 37)

**المنيعي** · 30-05-2010, 01:52 AM

واضح جدا انك ومن محاولاتك المستميته تحاول الاثبات ان الرسول عليه الصلاه والسلام لم ينجب سوى بنتا واحده وهي فاطمه الزهراء رضي الله عنها وارضاها وتنكر ان له بنات
فمن انت بالنسبه الى اقوال علمائك واعترافهم ان الرسول له بنات فضلا عن ائمتكم ؟
سؤال
هل ترمي باقوالهم عرض الحائط ؟
نرجع الى صلب الموضوع
قلت

هات رواية أو حديث يذكر فيه أن عبد الله سبط من الأسباط
وينتهي كل شئ ونسلم بالراية البيضاء
أما باقي كلامك المراد منه التشتيت

يعلم الجميع اني لا احاول التشتيت بل انا احاول افهامك وان اثبات نظريتك هذه مصيرها الفشل الذريع لانه كما مر سابقا اثبت لك ومن اقوال علمائكم وائمتكم ان للرسول بنات ولو شئت اتيك بعشرااات الروايات فهل تستطيع الانكار ؟
وقد افهمك الاخوه ان عبدالله بن عثمان مات صغيرا والمحسن انت تقول مات صغيرا
وازيد انا واقول ان علي بن العاص مات كذلك صغيرا
فكيف نسبت المحسن انه من الاسباط وانكرتها على عبدالله بن عثمان وعلي بن العاص
وبجره قلم؟!!!!
تفضل هذه الروايه اخرجه الشيخان :
أسامة بن زيد قال : أرسلت ابنة النبي إليه ان ابنا لي قبض فأتنا فقام ومعه سعد بن عبادة ، ومعاذ بن جبل ، وأبي بن كعب ، وزيد بن ثابت فرفع الصبي إلى رسول الله صلى الله عليه وآله ونفسه تتقعقع ففاضت عينا رسول الله ، فقال سعد : يا رسول الله ما هذا ؟ فقال صلى الله عليه وآله : هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده ، وانما يرحم الله من عباده الرحماء
وسواء عليك ان قلت ان الميت هو عبدالله بن عثمان او علي بن ابي العاص فقد اثبتنا لك ان للرسول بنات فضلا عن الروايتين المعتبريتين واقوال علمائكم

]

**فراس 40** · 30-05-2010, 10:46 AM

]وانا نصيحتي لك ان لا تسجل متابعه فقد تندم
وقولك مردود عليك فانا طوال تسجيلي في هذا المنتدى وفي اكثر من 1350 مشاركه لم ادلس ولم اكذب فان استطعت اذكر لي مشاركه انا ادلست فيها او حتى كذبت فيها

هههههههه
مسكين يمكن الصفعات جعلتك تنسى مادلست فيه وكشفت تدليسك ياحشرة
ماعلينا
هذا تدليس آخر على السيد فضل الله
خلينا نكشفه

ففي موضوعنا السابق افحمناك بقول محمد فضل الله انه لايوجد روايه صحيحه للسفينه فجائتك المساعده من قبل الاداره وتم اغلاق الموضوع
فاتيت هنا تشمر عن ساعديك وتتهمني بالكذب مجددا!!!!!!!!
فراس 40
انا عندما قلت انها روايتين معتبرتين فانا اعني بهذا وادينك وعلمائك من اعتبروا الروايتين معتبرتين ونكالا بك اتيك من قول احد علمائك في سؤال موجه اليه

اسأل صاحبك هدامه من استنجد بالإدارة وطلب إغلاق الموضوع
فأنا لم أنتهي ومازالت لدي مفاجئات أصفعها به لكنه بعد الحرج والصفعات التي وجهتها فضل أن يهرب
وأناأجزم أنه هو من طلب إغلاق الموضوع

الآن نكشف تدليسك على السيد فضل الله

س: سمعنا أنكم تقولون عن حديث الكساء ((إن صحت الرواية))، فهل تشككون في الرواية؟

ج: هناك حديث الكساء المتواتر أو المستفيض بين السنة والشيعة ومفاده أن النبي (ص) جاء إلى بيت أم سلمة وضم إليه الحسن والحسين وفاطمة ومعهم علي (ع) ونزلت هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[ الأحزاب/33] وهذا لا إشكال فيه، بل هو قطعي، ولكن هناك حديثاً ملحقاً بمفاتيح الجنان ولم يروه الشيخ عباس القمي ولا غيره إلاً صاحب (عوالم العالم) ورواه عن علماء لم يذكرهم أحد، وفي هذه الرواية أو الحديث تفاصيل من قبيل ((ما خلقت سماءً مدحية .. )) فهذا المقصود من حديثي بأنه غير صحيح، لأنه غير ثابت السند، لا أصل حديث الكساء، بل ذلك – أي حديث الكساء - كما قلت متواتر أو مستفيض.
http://arabic.bayynat.org.lb/mbayyna.../fikr237q2.htm

يعني الخلاصة أنه يصرح بتواتر حديث الكساء المشهور ولكنه يقول بضعف سند الحديث الموجود في مفاتيح الجنان فقط
فهل عرفت من المدلس ياحشرة

سؤال2/ هل هناك روايات صحيحة السند ومعتبرة تبين عدد ا بناء النبي (ص)؟مع ذكر سند الرواية ومصدرها؟
ج2: بسم الله الرحمن الرحيم
أجل، وهاتان روايتان معتبرتان، وهما بحد ذاتهما كافيتان.
|الحميري، في قرب الإسناد: عن هارون ، عن ابن صدقة ، عن جعفر ، عن أبيه ( عليهما السلام ) قال: «ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وام كلثوم ورقية وفاطمة وزينب فتزوج علي ( عليه السلام ) فاطمة ( عليها السلام ) ، وتزوج أبو العاص بن ربيعة وهو من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم ، ولم يدخل بها حتى هلكت ، وزوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) مكانها رقية ، ثم ولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) من ام إبراهيم ، إبراهيم وهي مارية القبطية ، أهداها إليه صاحب الاسكندرية مع البغلة الشهباء وأشياء معها. »(قرب الاسناد : ص6 و7)

|الشيخ الصدوق رحمه الله في الخصال: أبي ، وابن الوليد ، عن سعد ، عن البرقي ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير، عن علي بن أبي حمزة ، عن أبي بصير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال :
«ولد لرسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من خديجة القاسم والطاهر وهو عبد الله وام كلثوم ورقية وزينب وفاطـمة وتزوج علي بن أبي طـالب (عليه السلام) فاطـمة (عليها السلام) ، وتزوج أبو العاص بن الربيع و هو رجل من بني امية زينب ، وتزوج عثمان بن عفان ام كلثوم فماتت ولم يدخل بها ، فلما ساروا إلى بدر زوجه رسول الله (صلى الله عليه وآله) رقية ، وولد لرسول الله (صلى الله عليه وآله) إبراهيم من مارية القبطية ، وهي ام إبراهم ام ولد».(الخصال ج2، ص 37)

طلبت منك أن تأتي بترجمة علي بن أبي حمزة
لا أدري هل السلفية ليسوا من البشر حتى لا يقرؤون ويفهمون مانكتب

**أميري حسين-5** · 30-05-2010, 03:35 PM

المشاركة الأصلية بواسطة المنيعي

وقد افهمك الاخوه ان عبدالله بن عثمان مات صغيرا والمحسن انت تقول مات صغيرا
وازيد انا واقول ان علي بن العاص مات كذلك صغيرا
فكيف نسبت المحسن انه من الاسباط وانكرتها على عبدالله بن عثمان وعلي بن العاص
وبجره قلم؟!!!!
تفضل هذه الروايه اخرجه الشيخان :

]

لا أجد من كلامك الفائت الا الماكبرة والتهرب إفهم وعي كلامي ففهم السؤال نصف الحل والجواب
تقول جنابك ماتقول أعلاه من ضمن ماتكرره مرارت ومرات
بأن عبدا الله أبن رقية ورقية بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قلت جميل هذا ولطف منك وعليه
أنا طالبتك مرارت ومرات وأطالبك هنا
بان تأتني ولو بحديث واحد صحيح إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال عبدالله بن عثمان بن عفان سبط من الأسباط
وعليه ينتهي كل شئ
***************************************
لقد كبرت لك لب السؤال صلب الموضوع أصل المقال
قلب الحدث منبع الاثر مطلب السائل مراد المتحدث رغبة الطالب لمعرفة حقيقة الأمر وحقيقة عبدالله بن عثمان أهو سبط أم لا
فهل من مجيب؟؟؟؟؟
**************************************
وبقيك كلامك وماجئت به للكب مع إحترامي لما جئ فيه من ذكر العلماء والمشايخ وإحترامي لشخصك كذلك
وليس لك حجة بعد هذا اليوم ولامهرب ولا منفذ للتلاعب والتهرب وإحترم عقلك القاري وإحترم نفسك ولا تكابر

**المنيعي** · 30-05-2010, 03:38 PM

[quote=فراس 40]

هههههههه
مسكين يمكن الصفعات جعلتك تنسى مادلست فيه وكشفت تدليسك ياحشرة
ماعلينا
هذا تدليس آخر على السيد فضل الله
خلينا نكشفه

اي صفعات تتحدث عنها ؟!!!!!!!!!!!!!!
هل تحلم انت ام تكذب علينا جهارا ؟
قلت لك اقتبس حتى نصدقك وبالتالي انت كاذب حتى تثبت برائتك

اسأل صاحبك هدامه من استنجد بالإدارة وطلب إغلاق الموضوع
فأنا لم أنتهي ومازالت لدي مفاجئات أصفعها به لكنه بعد الحرج والصفعات التي وجهتها فضل أن يهرب
وأناأجزم أنه هو من طلب إغلاق الموضوع

هههههههههههههه
وهل نحن بمنتدى لاهل السنه ونحن لا نعلم ؟!!!!
العجيب انك تطلق كذبه وتصدقها وعذرك اقبح من ذنب والدليل تقول ان صاحبي استنجد بالاداره ويتناقض بقوله
قائلا

وأناأجزم أنه هو من طلب إغلاق الموضوع

اقول استرييييييييييح

الآن نكشف تدليسك على السيد فضل الله

س: سمعنا أنكم تقولون عن حديث الكساء ((إن صحت الرواية))، فهل تشككون في الرواية؟

ج: هناك حديث الكساء المتواتر أو المستفيض بين السنة والشيعة ومفاده أن النبي (ص) جاء إلى بيت أم سلمة وضم إليه الحسن والحسين وفاطمة ومعهم علي (ع) ونزلت هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[ الأحزاب/33] وهذا لا إشكال فيه، بل هو قطعي، ولكن هناك حديثاً ملحقاً بمفاتيح الجنان ولم يروه الشيخ عباس القمي ولا غيره إلاً صاحب (عوالم العالم) ورواه عن علماء لم يذكرهم أحد، وفي هذه الرواية أو الحديث تفاصيل من قبيل ((ما خلقت سماءً مدحية .. )) فهذا المقصود من حديثي بأنه غير صحيح، لأنه غير ثابت السند، لا أصل حديث الكساء، بل ذلك – أي حديث الكساء - كما قلت متواتر أو مستفيض.
http://arabic.bayynat.org.lb/mbayyna.../fikr237q2.htm
يعني الخلاصة أنه يصرح بتواتر حديث الكساء المشهور ولكنه يقول بضعف سند الحديث الموجود في مفاتيح الجنان فقط

يا بابا اقرا عدل كلامه قلنا لك هات سند صحيح على مبانيكم
وفضل الله يرد عليك بقوله غير ثابت السند يعني شتريد بعد ولو كان في سند صحيح كان اتى به
وهذال اضعف الايمان
طيب ولنفترض انه يشير الى الحديث فقط الذي في مفاتيح الجنان اقرا جيدا ما اكتبه لك
قول صاحب الكتاب (أهل البيت في الكتاب والسنة):

5 - كلام حول ما اشتهر بحديث الكساء استبان إلى هنا أن حديث الكساء قطعي لا يقبل الشك والترديد ، كما مر بنا . وهو يعبر عن واحدة من أهم خصائص أهل البيت النبوي الكريم . ونريد بها خاصية الطهارة والعصمة . لكن شاع أخيرا حديث يحمل عنوان حديث الكساء ، وهو واه لا أساس له . وكان المرحوم المحدث القمي رضوان الله تعالى عليه أول من نبه على ضعفه . ومن العجيب أنه لم يجز لأحد أن يزيد على كتابه (مفاتيح الجنان) شيئا ، ودعا على من يقوم بذلك، لكن نلاحظ أن الحديث المذكور قد أضيف إليه ! والأدلة على ضعف هذا الحديث كثيرة ، نشير فيما يأتي إلى بعضها :

1 - لم يرد هذا الحديث في أي كتاب من الكتب المعتبرة للفريقين ، بما فيها الكتب التي تعمد إلى جمع الأحاديث المنسوبة إلى أهل البيت ( عليهم السلام ) كبحار الأنوار . قال المرحوم المحدث القمي في كتاب ( منتهى الآمال ) حول الحديث الشائع ، بعد أن أثبت تواتر حديث الكساء : " أما الحديث المعروف بحديث الكساء الشائع في عصرنا بهذا الشكل فلم يلحظ في الكتب المعتبرة المعروفة وأصول الحديث والمجامع المتقنة للمحدثين . وجاز لنا أن نقول : إنه من خصائص كتاب ( المنتخب ) ".

2 - []إن أول كتاب - فيما نعلم - نقل هذا الحديث بلا سند - كما أشار إليه المحدث القمي - هو كتاب " المنتخب " ( 2 ) . وهذا يعني أن الحديث المذكور لا يلاحظ له أثر في كتب الحديث منذ عصر صدر الاسلام حتى ألف سنة بعده!
كتاب: (أهل البيت في الكتاب والسنة) - محمد الريشهري - ص 39 - 40))..

طلبت منك أن تأتي بترجمة علي بن أبي حمزة
لا أدري هل السلفية ليسوا من البشر حتى لا يقرؤون ويفهمون مانكتب

انت صاحي واللا تستهبل ؟
اتيك بقول ايه الله عندكم بقوله الروايات معتبره وترمي بقوله عرض الحائط!!!!!!!
عادي والله فقد كثر طعنكم بقول علمائكم وائمتكم
وانت روح قول لايه الله ليش تقول عن الروايات معتبره فانا اعلم منكم بالحديث هههههههههههههه

**المنيعي** · 30-05-2010, 03:43 PM

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

لا أجد من كلامك الفائت الا الماكبرة والتهرب إفهم وعي كلامي ففهم السؤال نصف الحل والجواب
تقول جنابك ماتقول أعلاه من ضمن ماتكرره مرارت ومرات
بأن عبدا الله أبن رقية ورقية بنت النبي صلى الله عليه وآله وسلم
قلت جميل هذا ولطف منك وعليه
أنا طالبتك مرارت ومرات وأطالبك هنا
بان تأتني ولو بحديث واحد صحيح إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم
قال عبدالله بن عثمان بن عفان سبط من الأسباط
وعليه ينتهي كل شئ
***************************************
لقد كبرت لك لب السؤال صلب الموضوع أصل المقال
قلب الحدث منبع الاثر مطلب السائل مراد المتحدث رغبة الطالب لمعرفة حقيقة الأمر وحقيقة عبدالله بن عثمان أهو سبط أم لا
فهل من مجيب؟؟؟؟؟
**************************************
وبقيك كلامك وماجئت به للكب مع إحترامي لما جئ فيه من ذكر العلماء والمشايخ وإحترامي لشخصك كذلك
وليس لك حجة بعد هذا اليوم ولامهرب ولا منفذ للتلاعب والتهرب وإحترم عقلك القاري وإحترم نفسك ولا تكابر

وهل قال الرسول عليه الصلاه والسلام ان المحسن من الاسباط ؟
انتظر اجابتك

ملاحظه انصح اخاك فراس 40
ان كان لديه اشكال حول روايه الكساء عن طريق الشيعه فليفتح موضوعا ونرد عليه بدلا من التشتيت كما لاحظت واعتذر لك عن انجراري معه

**فراس 40** · 30-05-2010, 04:20 PM

اي صفعات تتحدث عنها ؟!!!!!!!!!!!!!!
هل تحلم انت ام تكذب علينا جهارا ؟
قلت لك اقتبس حتى نصدقك وبالتالي انت كاذب حتى تثبت برائتك

والله أظن مانسيت تدليسك على الشيخ المفيد والعلامة المجلسي بنقلك من مرآة العقول وفضح كذب الخنزير العرعور الطرطور

هههههههههههههه

وهل نحن بمنتدى لاهل السنه ونحن لا نعلم ؟!!!!
العجيب انك تطلق كذبه وتصدقها وعذرك اقبح من ذنب والدليل تقول ان صاحبي استنجد بالاداره ويتناقض بقوله
قائلا

اقول استرييييييييييح

ههههههههههههههههه
مسكين البهيم قام يخرف
والله لو لم يغلق الموضوع لأكملت وأثبت جهلك أنت وصاحبك الأحمق
وأنا هنا أقسم أنني لم أطلب إغلاق الموضوع
وإن أردت أباهلك
هل تجرؤ
واطلب من المشرفين فتحه
لأكمل صفعاتي عليك أنت وصاحبك
فهل أنت مستعد

يا بابا اقرا عدل كلامه قلنا لك هات سند صحيح على مبانيكم

وفضل الله يرد عليك بقوله غير ثابت السند يعني شتريد بعد ولو كان في سند صحيح كان اتى به
وهذال اضعف الايمان
طيب ولنفترض انه يشير الى الحديث فقط الذي في مفاتيح الجنان اقرا جيدا ما اكتبه لك
قول صاحب الكتاب (أهل البيت في الكتاب والسنة):

5 - كلام حول ما اشتهر بحديث الكساء استبان إلى هنا أن حديث الكساء قطعي لا يقبل الشك والترديد ، كما مر بنا . وهو يعبر عن واحدة من أهم خصائص أهل البيت النبوي الكريم . ونريد بها خاصية الطهارة والعصمة . لكن شاع أخيرا حديث يحمل عنوان حديث الكساء ، وهو واه لا أساس له . وكان المرحوم المحدث القمي رضوان الله تعالى عليه أول من نبه على ضعفه . ومن العجيب أنه لم يجز لأحد أن يزيد على كتابه (مفاتيح الجنان) شيئا ، ودعا على من يقوم بذلك، لكن نلاحظ أن الحديث المذكور قد أضيف إليه ! والأدلة على ضعف هذا الحديث كثيرة ، نشير فيما يأتي إلى بعضها :

1 - لم يرد هذا الحديث في أي كتاب من الكتب المعتبرة للفريقين ، بما فيها الكتب التي تعمد إلى جمع الأحاديث المنسوبة إلى أهل البيت ( عليهم السلام ) كبحار الأنوار . قال المرحوم المحدث القمي في كتاب ( منتهى الآمال ) حول الحديث الشائع ، بعد أن أثبت تواتر حديث الكساء : " أما الحديث المعروف بحديث الكساء الشائع في عصرنا بهذا الشكل فلم يلحظ في الكتب المعتبرة المعروفة وأصول الحديث والمجامع المتقنة للمحدثين . وجاز لنا أن نقول : إنه من خصائص كتاب ( المنتخب ) ".

2 - []إن أول كتاب - فيما نعلم - نقل هذا الحديث بلا سند - كما أشار إليه المحدث القمي - هو كتاب " المنتخب " ( 2 ) . وهذا يعني أن الحديث المذكور لا يلاحظ له أثر في كتب الحديث منذ عصر صدر الاسلام حتى ألف سنة بعده!
كتاب: (أهل البيت في الكتاب والسنة) - محمد الريشهري - ص 39 - 40))..

أعتقد أن نقلي كان واضح وهو كان يقصد الحديث الموجود في مفاتيح الجنان فقط
وفهم الحمير تتركه لك

س: سمعنا أنكم تقولون عن حديث الكساء ((إن صحت الرواية))، فهل تشككون في الرواية؟

ج: هناك حديث الكساء المتواتر أو المستفيض بين السنة والشيعة ومفاده أن النبي (ص) جاء إلى بيت أم سلمة وضم إليه الحسن والحسين وفاطمة ومعهم علي (ع) ونزلت هذه الآية {إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمْ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا}[ الأحزاب/33] وهذا لا إشكال فيه، بل هو قطعي، ولكن هناك حديثاً ملحقاً بمفاتيح الجنان ولم يروه الشيخ عباس القمي ولا غيره إلاً صاحب (عوالم العالم) ورواه عن علماء لم يذكرهم أحد، وفي هذه الرواية أو الحديث تفاصيل من قبيل ((ما خلقت سماءً مدحية .. )) فهذا المقصود من حديثي بأنه غير صحيح، لأنه غير ثابت السند، لا أصل حديث الكساء، بل ذلك – أي حديث الكساء - كما قلت متواتر أو مستفيض

---------------------------
هذا مقصده بهذا الشكل

وفي هذه الرواية أو الحديث تفاصيل من قبيل ((ما خلقت سماءً مدحية ..))

هل توجد هذه العبارة في حديث الكساء المشهور ياأغبى الخلق

فهل عرفت من هم الكذابين ياأكذب الخلق

وأنا أثبت صحته من طريقين عندنا وردا في الكافي صصحهما العلامة المجلسي
ولله الحمد

وإذا أردت أن أثبت تواتره من طرقنا كما قال السيد فضل الله
فأنا مستعد

وافتح له موضوع ولا تحاول تشتيت هذا الموضوع
أو اطلب إعادة فتح موضوع صاحبك

انت صاحي واللا تستهبل ؟
اتيك بقول ايه الله عندكم بقوله الروايات معتبره وترمي بقوله عرض الحائط!!!!!!!
عادي والله فقد كثر طعنكم بقول علمائكم وائمتكم
وانت روح قول لايه الله ليش تقول عن الروايات معتبره فانا اعلم منكم بالحديث هههههههههههههه

لم نرى حتى الآن ترجمة علي بن أبي حمزة

**أميري حسين-5** · 30-05-2010, 05:23 PM

المنيعي]وهل قال الرسول عليه الصلاه والسلام ان المحسن من الاسباط ؟
انتظر اجابتك

يعجبني الحوار لما يكون علمي ومنهجي ومنطقي
حياك الله
أقول أولا هلا راجعت المشاركة رقم 35 ص2 وتمعنت بهاحيث اإقرار بالسبط للحسن والحسين عليهما السلام
ناهيك عن ما جاء عن المحسن في الإصابة في تميز الصحابة
ولما ذكر هذه
*******************************

الميم بعدها الحاء

‏8296‏]‏ المحسّن

بتشديد السين المهملة بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي سبط النبي صلى الله عليه وسلم استدركه بن فتحون على بن عبد البر وقال أراه مات صغيرًا واستدركه أبو موسى على بن منده وأخرج من مسند أحمد ثم من طريق هانئ بن هانئ عن علي قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أروني ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين فذكر مثله وقال بل هو حسين فلما ولد الثالث قال مثله وقال بل هو محسن ثم قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر إسناده صحيح‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=397&CID=85

طبعا مع تحفظي على روايتكم وإن كانت عندكم صحيحة السند فهي تلزمك أنت كون النبي قالها
نعم وحسب ماهو موجود عندكم
وها أنا هنا أجبتك وما عليك إلا أن تجيبني رجاء
هل قالها رسول الله بسند صحيح لعبدالله بن عثمان هذا ولدي وهو سبط
بإنتظارك
********
وبقي أمر مهم جدا يجب أن نمر عليه
وهو جوابا لك على تسائلك حسب المنظور الشيعي
فأقول لك
إن المحسن ولد بعد رحيل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
في حين عبد الله بن عثمان رحل عن الدنيا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فمن الأولى ذكره في سند صحيح برواية أو حديث
لانه عاش زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحس به وشاهده وتعايش معه وحمله وووو
فالأجدر ان يذكره بلفظ سبط
وهنا أيضا أنتظر ردك

ملاحظه انصح اخاك فراس 40
ان كان لديه اشكال حول روايه الكساء عن طريق الشيعه فليفتح موضوعا ونرد عليه بدلا من التشتيت كما لاحظت واعتذر لك عن انجراري معه

عزيزي فراس 40 رجاء أخوي مني إليك
أرجو أن تحاور الاخ المنيعي حسب ماجئ في الموضوع الذي نحن فيه بعيدا كل البعد عن المواضيع الأخرى وإشكالاتها
بارك الله بك
ولك كامل الحرية في أن تجيب مطلبه بفتح موضوع من عدمه
حماك الله وبارك بك ووفقك لمرضاته

**al ameer** · 30-05-2010, 05:49 PM

هل يوجد اي رواية يذكر فيها النبي ص عبد الله ابن عثمان ؟ حتى بدون ذكر كلمة سبط

**المنيعي** · 31-05-2010, 03:30 AM

[quote=أميري حسين-5]

يعجبني الحوار لما يكون علمي ومنهجي ومنطقي
حياك الله
أقول أولا هلا راجعت المشاركة رقم 35 ص2 وتمعنت بهاحيث اإقرار بالسبط للحسن والحسين عليهما السلام

وانا اقول حياك الله ايضا

ناهيك عن ما جاء عن المحسن في الإصابة في تميز الصحابة
ولما ذكر هذه
*******************************

الميم بعدها الحاء

‏8296‏]‏ المحسّن

بتشديد السين المهملة بن علي بن أبي طالب بن عبد المطلب الهاشمي سبط النبي صلى الله عليه وسلم استدركه بن فتحون على بن عبد البر وقال أراه مات صغيرًا واستدركه أبو موسى على بن منده وأخرج من مسند أحمد ثم من طريق هانئ بن هانئ عن علي قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أروني ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين فذكر مثله وقال بل هو حسين فلما ولد الثالث قال مثله وقال بل هو محسن ثم قال سميتهم بأسماء ولد هارون شبر وشبير ومشبر إسناده صحيح‏.‏
http://www.al-eman.com/Islamlib/view...BID=397&CID=85

طبعا مع تحفظي على روايتكم وإن كانت عندكم صحيحة السند فهي تلزمك أنت كون النبي قالها
نعم وحسب ماهو موجود عندكم
وها أنا هنا أجبتك وما عليك إلا أن تجيبني رجاء
هل قالها رسول الله بسند صحيح لعبدالله بن عثمان هذا ولدي وهو سبط
بإنتظارك

دعنا لا ننظر الى صحه الروايه من عدمها
انا طلبت منك اثبات ان الرسول عليه الصلاه والسلام وصف المحسن بالسبط
راجع انت الروايه مره اخرى لان الرسول لم يصفه كما زعمت والروايه واضحه فقط قام بتسميه المحسن ولاتنسى انك قلت سابقا

تعريف السبط ماجدواه وما نفعه إن لم يشمله قوله صلى الله عليه وآله وإنه يعترف به
كما إعترف بالحسن والحسين كونهما إبناه وسبطاه

وقلت

وبقي أمر مهم جدا يجب أن نمر عليه
وهو جوابا لك على تسائلك حسب المنظور الشيعي
فأقول لك
إن المحسن ولد بعد رحيل النبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم
في حين عبد الله بن عثمان رحل عن الدنيا في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
فمن الأولى ذكره في سند صحيح برواية أو حديث
لانه عاش زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم وحس به وشاهده وتعايش معه وحمله وووو
فالأجدر ان يذكره بلفظ سبط
وهنا أيضا أنتظر ردك

بصراحه لا املك ردا على تساؤلك حاليا الا بعد احضارك الدليل القاطع على كون الرسول عليه الصلاه والسلام وصف المحسن بالسبط وبعدها لكل حادث حديث

**أميري حسين-5** · 31-05-2010, 12:05 PM

[quote=المنيعي]

المشاركة الأصلية بواسطة أميري حسين-5

بصراحه لا املك ردا على تساؤلك حاليا الا بعد احضارك الدليل القاطع على كون الرسول عليه الصلاه والسلام وصف المحسن بالسبط وبعدها لكل حادث حديث

هذا أنا أسميه الغرقان يتشبث بقشة
عزيزي قلت لك المحسن ولد بعد رحيل النبي وليس في حياته
وعدم ذكره وحسب ماتطلب ليس بحجة كما هو حال عبد الله بن عثمان الي عاش مع النبي وبين يديه وفقده أمام عينيه
فهو الذي
ولد ومات في حياة النبي مثله مثل الحسن والحسين ولدا أيضا زمن النبي
فلذلك نجده صلى الله عليه وآله وسلم يذكر الحسن والحسين بولديه وسبطيه
ومن هنا تسائلي كان لماذا لم يفعل ويقول لعبد الله بن عثمان كل مافعله وقاله لسبطيه
هذا هو الأصل في الحوار
أجب رجاء ولا تماطل

**************************
*************************
************************
**********************
وأما الجانب الآخر
والذي دخل عارضا له
أحببت أن اجيبك عليه لما قلت جنابك

راجع انت الروايه مره اخرى لان الرسول لم يصفه كما زعمت والروايه واضحه فقط قام بتسميه المحسن

هنا أرجو منك تعيد بتمعن قراءة الرواية
وسوف تجد قوله صلى الله عليه وآله وسلم
أ روني إبني

وسلم فقال‏:‏ أروني ابني

ومن بعدها يردف قوله
عن الحسين والمحسن

فذكر مثله وقال بل هو حسين فلما ولد الثالث قال مثله

أي قال أ روني إبني وماذا أسميتموه ووووو
وإبن الإبنةوحسب ماعرفناه من لفظ سبط وعليه يكون خير دليل كونه سبط

وأخرج من مسند أحمد ثم من طريق هانئ بن هانئ عن علي قال لما ولد الحسن سميته حربا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال‏:‏ أروني ابني ما سميتموه قلنا حربا قال بل هو حسن فلما ولد الحسين فذكر مثله وقال بل هو حسين فلما ولد الثالث قال مثله

المهم عندي جوابك عن أصل الموضوع وليس الاخير
وسؤالي هو أن عبد الله عاش {ومات} في حياة النبي صلى الله عليه وآله وسلم
حاله حال الحسن والحسين عليهما السلام ولدا في حياته الشريفة
فمابالنا نرى قوله وفعله لهما لا يشابه شئ لعبدالله بن عثمان

**أميري حسين-5** · 31-05-2010, 12:31 PM

:أمثلة عملية من حياة النبي صلى الله عليه وسلم
1- الحسن والحسين عليهما السلام(1)
الحسن بن على بن أبى طالب القرشى الهاشمى ، أبو محمد المدنى والحسين بن علي بن أبى طالب القرشى الهاشمى أبو عبد الله المدنى، سبطا رسول الله صلى الله عليه وسلم (2)، و ريحانتاه من الدنيا(3) و سيدا شباب أهل الجنة (4) ولدا فى رمضان سنة ثلاث من الهجرة كان لهما النصيب الأعظم من حب النبي صلى الله عليه وسلم وكم من عظة وعبرة تستفاد من ملاطفة النبي صلى الله عليه وسلم لهما من إختيار أحسن الأسماء لهما وضمهما اليه وتقبيلهما وإردافهما على الدابة وغير ذلك وسيقوم الباحث بإيراد جانب من ذلك الوجه المشرق من تربيته صلى الله عليه وسلم وعطفه على أبنائه وفي ذلك عبرة لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ومن ذلك :-

إختيار أحسن الأسماء لأبناء بنته :-

تولى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمية أبنائه بنفسه وقد غير صلى الله عليه وسلم اسم الحسن والحسين بعد أن سماهم علي رضي الله عنه حرباً وذلك تفاؤلاً منه صلى الله عليه وسلم فعن عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ(5) (لَمَّا وُلِدَ الْحَسَنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قَالَ قُلْتُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ حَسَنٌ فَلَمَّا وُلِدَ الْحُسَيْنُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَجَاءَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قَالَ قُلْتُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ حُسَيْنٌ فَلَمَّا وُلِدَ الثَّالِثُ سَمَّيْتُهُ حَرْبًا فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ أَرُونِي ابْنِي مَا سَمَّيْتُمُوهُ قُلْتُ حَرْبًا قَالَ بَلْ هُوَ مُحَسِّنٌ ثُمَّ قَالَ سَمَّيْتُهُمْ بِأَسْمَاءِ وَلَدِ هَارُونَ شَبَّرُ وَشَبِيرُ وَمُشَبِّرٌ.))

2- قطع النبي الخطبة للحسن والحسين ووضعهما بين يديه :-

عن أَبِي بُرَيْدَةَ قال (6) ( كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَخْطُبُنَا إِذْ جَاءَ الْحَسَنُ وَالْحُسَيْنُ عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَنَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ الْمِنْبَرِ فَحَمَلَهُمَا وَوَضَعَهُمَا بَيْنَ يَدَيْهِ ثُمَّ قَالَ صَدَقَ اللَّهُ إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ فَنَظَرْتُ إِلَى هَذَيْنِ الصَّبِيَّيْنِ يَمْشِيَانِ وَيَعْثُرَانِ فَلَمْ أَصْبِرْ حَتَّى قَطَعْتُ حَدِيثِي وَرَفَعْتُهُمَا))

_______________________________

1- راجع - المزي،تهذيب الكمال ، المصدر السابق ، (الحسين بن علي)جـ4 ص 123 ، (الحسن بن علي)، جـ 4 ص 23 .

الذهبي ،(محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي, شمس الدين)،سير أعلام النبلاء، نشر دار الفكر ، ت بدون ط بدون ،ج2 ص406 .

2- بالكسر ولد الولد (راجع القاموس المحيط).

3-اشارة الى حديث النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن أبى نعم : كنت عند ابن عمر فسأله رجل عن دم البعوض ، فقال : ممن أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال : انظروا إلى هذا يسألنى عن دم البعوض ، و قد قتلوا ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و قد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول :" هما ريحانتاى من الدنيا " .

4- و قال أبو سعيد الخدرى و غير واحد ، عن النبى صلى الله عليه وسلم :" الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " رواه الترمذي سنن الترمذي- كتاب المناقب عن رسول الله – مناقب أبي محمد الحسن بن علي ، جـ10 ص296 .

5- رواه أحمد ،مسند أحمد بن حنبل كتاب العشرة المبشرين بالجنة باب مسند علي بن أبي طالب،رقم 730

6-رواه الترمذي سنن الترمذي- كتاب المناقب عن رسول الله – مناقب أبي محمد الحسن بن علي ، جـ10 ص 303 قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ حَدِيثِ الْحُسَيْنِ بْنِ وَاقِدٍ –المصدر السابق نفسه

3-ركوبهما على ظهر النبي في الصلاة

تضافرت الروايات على أنّ الحسن والحسين كانا يركبان على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة ،ومما ورد رواية أنّ الحسن يركب على ظهر النبي صلى الله عليه وسلم ويدخل بين رجليه فعن عبد الله بن الزبير(1)(: قد رأيت الحسن بن على يأتى النبى صلى الله عليه وسلم و هو ساجد فيركب ظهره فما ينزله حتى يكون هو الذى ينزل ، و يأتى و هو راكع فيفرج له بين رجليه حتى يخرج من الجانب الآخر)) ويطيل الصلاة أحياناً لأن أحد ولديه على ظهره كراهة أن يعجله حتى يقضي حاجته وهذه من رواية ْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَدَّادٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ (2)(خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي إِحْدَى صَلَاتَيْ الْعَشِيِّ الظُّهْرِ أَوْ الْعَصْرِ وَهُوَ حَامِلُ حَسَنٍ أَوْ حُسَيْنٍ فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَضَعَهُ ثُمَّ كَبَّرَ لِلصَّلَاةِ فَصَلَّى فَسَجَدَ بَيْنَ ظَهْرَيْ صَلَاتِهِ سَجْدَةً أَطَالَهَا قَالَ إِنِّي رَفَعْتُ رَأْسِي فَإِذَا الصَّبِيُّ عَلَى ظَهَرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ سَاجِدٌ فَرَجَعْتُ فِي سُجُودِي فَلَمَّا قَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصَّلَاةَ قَالَ النَّاسُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ سَجَدْتَ بَيْنَ ظَهْرَيْ الصَّلَاةِ سَجْدَةً أَطَلْتَهَا حَتَّى ظَنَنَّا أَنَّهُ قَدْ حَدَثَ أَمْرٌ أَوْ أَنَّهُ يُوحَى إِلَيْكَ قَالَ كُلُّ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ وَلَكِنَّ ابْنِي ارْتَحَلَنِي(3) فَكَرِهْتُ أَنْ أُعَجِّلَهُ حَتَّى يَقْضِيَ حَاجَتَه))

ُ4-دعاء النبي للحسن والحسين واعتناقه وتقبيلهما:-

ومن دعائه للحسن عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (4)((أَنَّهُ كَانَ يَأْخُذُهُ وَالْحَسَنَ وَيَقُولُ اللَّهُمَّ إِنِّي أُحِبُّهُمَا فَأَحِبَّهُمَا )) ومن معانقته له وتقبيله إياه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ الدَّوْسِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: (5)(( خَرَجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي طَائِفَةِ النَّهَارِ لَا يُكَلِّمُنِي وَلَا أُكَلِّمُهُ حَتَّى أَتَى سُوقَ بَنِي قَيْنُقَاعَ فَجَلَسَ بِفِنَاءِ بَيْتِ فَاطِمَةَ فَقَالَ أَثَمَّ لُكَعُ أَثَمَّ لُكَعُ(6) فَحَبَسَتْهُ شَيْئًا فَظَنَنْتُ أَنَّهَا تُلْبِسُهُ سِخَابًا(7) أَوْ تُغَسِّلُهُ فَجَاءَ-أي الحسن- يَشْتَدُّ حَتَّى عَانَقَهُ وَقَبَّلَهُ وَقَالَ اللَّهُمَّ أَحْبِبْهُ وَأَحِبَّ مَنْ يُحِبُّهُ ))

ومن ملاعبته الحسين وتقبيله إياه عن يَعْلَى بْنَ مُرَّةَ حَدَّثَهُمْ (8)(( أَنَّهُمْ خَرَجُوا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى طَعَامٍ دُعُوا لَهُ فَإِذَا حُسَيْنٌ يَلْعَبُ فِي السِّكَّةِ قَالَ فَتَقَدَّمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَمَامَ الْقَوْمِ وَبَسَطَ يَدَيْهِ فَجَعَلَ الْغُلَامُ يَفِرُّ هَا هُنَا وَهَا هُنَا وَيُضَاحِكُهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَخَذَهُ فَجَعَلَ إِحْدَى يَدَيْهِ تَحْتَ ذَقْنِهِ وَالْأُخْرَى فِي فَأْسِ رَأْسِهِ فَقَبَّلَهُ وَقَالَ حُسَيْنٌ مِنِّي وَأَنَا مِنْ حُسَيْنٍ أَحَبَّ اللَّهُ مَنْ أَحَبَّ حُسَيْنًا حُسَيْنٌ سِبْطٌ مِنْ الْأَسْبَاطِ ))
http://www.el-bukhary.net/play-651.html

وعليه يا أخ المنيعي
ألا ترى من الإ نصاف من رسول الله ان يعامل عبدالله بن عثمان والذي أمه رقية مثل معاملته للحسن والحسين اللذين أمهما الزهراءوكلتاهما كما تزعمون بناته
أم لك رأي آخر