تويت
ضمن......غلطه مطبعيه
-
-
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
عجيب هذا الفهم الأعوج !
الم تسمع بشيء إسمه خصائص !؟
لقب أمير المؤمين لقب خاص لــ علي بن أبي طالب عليه أفضل الصلاة والسلام وكما ان أبا تراب لقب خاص ويعسوب الدين لقب الخاص وسيد الوصيين لقب خاص وليث الحجاز لقب خاص
الله تعالى هو من خصَ هذا الإسم لامير المؤمنين علي عليه السلام
والروايات مستفيضة
على سبيل المثال
1- محمد بن العباس : قال : حدثنا حميد بن زياد ، عن الحسن بن محمد ، عن صالح بن خالد ، عن منصور ، عن حريز ، عن فضيل بن يسار ، عن أبي جعفر - عليه السلام - قال : تلا هذه الآية * ( فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ) . ثم قال : أتدري ما رأوا ؟ رأوا - والله - عليا مع رسول الله - صلى الله عليه وآله - قربه ، وقيل هذا الذي كنتم به تدعون أي تسمون به أمير المؤمنين عليه السلام - ، يا فضيل لا يتسمى به أحد غير أمير المؤمنين - عليه السلام - إلا مفتر كذاب إلى يوم البأس هذا .
2- الشيخ الطوسي في أماليه : عن أبي محمد الفحام ، قال : حدثني عمي عمرو بن يحيى الفحام ، قال : حدثني أبو الحسن إسحاق بن عبدوس ، قال : حدثني محمد بن بهار بن عمار التميمي ، قال : حدثنا عيسى بن مهران ، قال : حدثنا مخول بن إبراهيم ، قال : حدثنا الفضيل بن الزبير ، عن أبي داود السبيعي ، عن عمر بن الخصيب أخي بريدة بن الخصيب قال : بينا أنا وأخي بريدة عند النبي - صلى الله عليه وآله - إذ دخل أبو بكر ، فسلم على رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقال : انطلق فسلم على أمير المؤمنين . فقال : يا رسول الله ومن أمير المؤمنين ؟ قال : علي بن أبي طالب . قال : عن [ أمر ] الله وأمر رسوله ؟ قال : نعم . ثم دخل عمر فسلم ، فقال : انطلق فسلم على أمير المؤمنين . فقال : يا رسول الله ومن أمير المؤمنين ؟ قال : علي بن أبي طالب . قال : عن أمر الله وأمر رسوله ؟ قال : نعم .
3- محمد بن مسعود العياشي في تفسيره بإسناده ، عن سلام بن المستنير ، عن أبي عبد الله - عليه السلام - قال : لقد تسموا باسم ما سمى الله به أحدا إلا علي بن أبي طالب - عليه السلام - وما جاء تأويله قلت : جعلت فداك متى يجئ تأويله ؟ قال : إذا جاء ، جمع الله أمامه النبيين والمؤمنين حتى ينصروه وهو قول الله * ( وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة - إلى قوله - وأنا معكم من الشاهدين ) فيومئذ يدفع رسول الله - صلى الله عليه وآله - اللواء إلى علي بن أبي طالب - عليه السلام - فيكون أمير الخلائق كلهم أجمعين ، يكون الخلائق كلهم تحت لوائه ، ويكون هو أميرهم ، فهذا تأويله .
4- ابن بابويه في أماليه : قال : حدثنا جعفر بن محمد بن مسرور - رحمه الله - قال : حدثنا الحسين بن محمد بن عامر ، [ عن عمه : عبد الله ابن عامر ] ، عن ابن أبي عمير ، عن حمزة بن حمران ، عن أبيه ، عن أبي حمزة ، عن علي بن الحسين ، عن أبيه ، عن أمير المؤمنين - صلوات الله عليهم - أنه جاء إليه رجل ، فقال ( له ) : يا أبا الحسن إنك تدعى أمير المؤمنين فمن أمرك عليهم ؟ قال - عليه السلام - : الله جل جلاله أمرني عليهم . فجاء الرجل إلى رسول الله - صلى الله عليه وآله - فقال : يا رسول الله أيصدق علي فيما يقول إن الله أمره على خلقه ؟ فغضب النبي - صلى الله عليه وآله - ثم قال : إن عليا أمير المؤمنين بولاية من الله عز وجل عقدها له فوق عرشه ، وأشهد على ذلك ملائكته أن عليا خليفة الله وحجته ، وانه لإمام المسلمين ، طاعته مقرونة بطاعة الله ، ومعصيته مقرونة بمعصية الله ، من جهله فقد جهلني ، ومن عرفه فقد عرفني ، ومن أنكر إمامته فقد أنكر نبوتي ، ومن جحد إمرته فقد جحد رسالتي ، ( ومن دفع فضله فقد تنقصني ) ، ومن قاتله فقد قاتلني ، ( ومن سبه فقد سبني ، لأنه مني ، خلق ) من طينتي ، وهو زوج فاطمة ابنتي ، وأبو ولدي الحسن والحسين . ثم قال - صلى الله عليه وآله - : أنا وعلي وفاطمة والحسن والحسين وتسعة من ولد الحسين حجج الله على خلقه ، أعداؤنا أعداء الله ، وأولياؤنا أولياء الله .
5-- أبو الحسن محمد بن أحمد بن شاذان في مناقب أمير المؤمنين - عليه السلام - المائة : عن ابن عباس قال : كنا جلوسا مع النبي - صلى الله عليه وآله - إذ دخل علي بن أبي طالب - عليه السلام - ، فقال : السلام عليك يا رسول الله ، فقال : وعليك السلام يا أمير المؤمنين ورحمة الله وبركاته . فقال علي : [ تدعوني بأمير المؤمنين ] وأنت حي يا رسول الله ؟ فقال : نعم ، وأنا حي ، وإنك يا علي [ قد ] مررت بنا أمس وأنا وجبرئيل في حديث ولم تسلم ، فقال جبرئيل : ما بال أمير المؤمنين مر بنا ولم يسلم ؟ أما والله لو سلم لسررنا ورددنا عليه . فقال علي - عليه السلام - : يا رسول الله رأيتك ودحية استخليتما في حديث فكرهت أن أقطعه عليكما . فقال له النبي - صلى الله عليه وآله - : إنه لم يكن دحية وإنما كان جبرئيل - عليه السلام - ، فقلت : يا جبرئيل كيف سميته أمير المؤمنين ؟ فقال : كان الله أوحى إلي في غزوة بدر أن اهبط إلى محمد ، ومره أن يأمر أمير المؤمنين علي بن أبي طالب أن يجول بين الصفين [ فإن الملائكة يحبون أن ينظروا إليه وهو يجول بين الصفين ] ، فسماه الله تعالى من السماء أمير المؤمنين [ ذلك اليوم ] فأنت يا علي أمير من في السماء ، وأمير من في الأرض ، وأمير من مضى ، وأمير من بقي ، فلا أمير قبلك ، ولا أمير بعدك ، لأنه لا يجوز أن يسمي بهذا الاسم من لم يسمه الله تعالى به .
6- المفيد في إرشاده : عن بريدة بن الخصيب - وهو مشهور معروف بين العلماء - بأسانيد يطول شرحها قال : إن رسول الله - صلى الله عليه وآله - أمرني [ وأنا ] سابع سبعة ، فيهم أبو بكر وعمر وطلحة والزبير ، فقال : سلموا على علي بإمرة المؤمنين ، فسلمنا عليه بذلك ورسول الله - صلى الله عليه وآله حي بين أظهرنا .
راجع / مدينة المعاجز - السيد هاشم البحراني
-----------
إذا ً لقب الإمام عام ولقب أمير المؤمين خاص
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة AL-MU7AMY
نفهم هنا ان اللقب اسقط عن بقية الائمة من الناحية الفخرية, وايضا فعليا ليسوا امراء ولا خلفاء بالمعنى المعروف.
وقول رسول الله
حق في انه سياتي 12 امير او خليفة من بعده وهذا لا جدال فيه.
ولكـــن:
هل المقصود بالخليفة والامير هو المعنى المعروف بالتولي على الناس (حاكم او رئيس الدولة)؟
- اذا كان نعم : فالائمة ليسوا كلهم مقصودين من الحديث وهناك خلفاء غيرهم.
- اذا كان لا : فان الخلافة ليست حق من حقوق الائمة, ولايمكن ان يطالب الامام بالاحقيه, لان الرسول لا يقصد بالخليفة (الحكم), بل يقصد شيئا اخر.
خياران احلاهم مر
تعليق
-
خياران احلاهم مر
أخطأت ياحنظلة أو يابريكي
أنت ترد على نفسك
وقول رسول الله حق في انه سياتي 12 امير او خليفة من بعده وهذا لا جدال فيه
الآن أنتم مختلفون في هؤلاء الإثنا عشر
والشيعة الإثنا عشرية هم الفرقة الوحيدة المتفقة على وجود أئمة إثنا عشر ...
وبما أنك لاتجادل في وجودهم وفي صحة الحديث
بهذا يسقط إشكالك !!
وأيضاً هذا الموضوع غير علمي ومحاولة بائسة لإخراج أئمتنا من هذا الحديث
النبي نبي حتى لو لم يكن حاكماً سياسياً
وراجع مفهوم الإمامة عند الشيعة ...لأنه يتوجب عليك أن تحتج علينا بالمفهوم الذي نعتقد به نحن لا الوهابية !!
يا عبد الشاب الأمرد
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة pain
بناءا على المفهوم الذي تعتقدونه في احاديث الرسول
سؤال : هل يقصد رسول الله في كلمة (امراء) و (خلفاء) الذين يأتون من بعده هو التولي على الناس من رئاسة الدولة الاسلامية, ام شيء اخر؟
- نعم, يقصد التولي وحكم الدولة
- لا , لا يقصد ذلك ويقصد (......)
اجب بدون هروب, لان في صلب الموضوع.تعليق
-
لماذا يتوجب علينا تكرار المشاركات من أجل أن يفهم الوهابي !!!
اجب بدون هروب
أشغلتكم كلمة هروب !!!
تحبون هذه الكلمة كثيراً ويحق لكم ذلك فأسيادك المغضوب عليهم حازو على الجائزة الذهبية في الهروب ويجبنون بعضهم بعضا ..
ملاحظ أنكم ترفضون إمامة أئتمنا الإثنا عشر ولاأدري أي سبب يدعو إلى ذلك غير التعصب والعناد والجهل ...
ياوهابي نحن نتبع أئمة معصومون لاتملك أنت ولاإبن تيمية المقدرة على القدح فيهم ....بعكس من تمجدونهم ....سكيرين يتقاتلون فيما بينهم , زناة , جهلة , منافقين والعياذ بالله
لاحاجة لي بأن أجيب عن المعاندين وخصوصا إذا كان وهابي على درب إبن تيمية الناصبي الملعون
يقول الإمام علي
ماعوقب الأحمق بمثل السكوت عنه .
تعليق
-
[quote=النفيس]سأطرح سؤالا بسيطا هذه المرة ،،،الجواب بسيط لمن له لباب
لماذا تقولون لعلي بن أبي طالب بأنه أمير المؤمنين و لا تقولون لمحمد الباقر أمير المؤمنين ؟؟؟
لماذا لا يوجد شيعي واحد أو كتاب شيعي يقول : قال أمير المؤمنين موسى الكاظم عليه السلام ....!!!!!!
اللقب من خصائص امير المومنين علي بن ابي طالب
اما الائمة من بعده فهم كلا له خصاصه
بالمناسبة تم سرقة اللقب من علي الى غيره اما حديث 12 امام او خليفة لم يتطرق الى لقب امير المومنين ثم الم تستطيع التمييز يا عربي بين الخليفة والامامة من جهة وامير المومنين من جهة اخرى فحن الشيعة نعرف ائمتنا جيدا متفقون عليهم
علي بن أبي طالب
الحسن بن علي المجتبى
الحسين بن علي
علي بن الحسين
محمد بن علي الباقر
جعفر بن محمد الصادق
موسى بن جعفر الكاظم
علي بن موسى الرضا
محمد بن علي الجواد
علي بن محمد الهادي
الحسن بن علي العسكري
القائم المهدي المنتظر عجل الله فرجه
وقد سرق اللقب مع بقية مناقب علي لغيره من ائمتك فعلي الصديق والفاروق وذو النورين خليفة رسول الله و سيف الله المسلول واسد الله ورسوله ووووووووووووو ابي تراب
ام انت فامامك من المنظرين
تعليق
-
يرفع لمن عنده جواب بدون تقيةالمشاركة الأصلية بواسطة ابو مسعد السالمي
نفهم هنا ان اللقب اسقط عن بقية الائمة من الناحية الفخرية, وايضا فعليا ليسوا امراء ولا خلفاء بالمعنى المعروف.
وقول رسول الله حق في انه سياتي 12 امير او خليفة من بعده وهذا لا جدال فيه.
ولكـــن:
هل المقصود بالخليفة والامير هو المعنى المعروف بالتولي على الناس (حاكم او رئيس الدولة)؟
- اذا كان نعم : فالائمة ليسوا كلهم مقصودين من الحديث وهناك خلفاء غيرهم.
- اذا كان لا : فان الخلافة ليست حق من حقوق الائمة, ولايمكن ان يطالب الامام بالاحقيه, لان الرسول لا يقصد بالخليفة (الحكم), بل يقصد شيئا اخر.
خياران احلاهم مر
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة pain
الحديث يتحدث عن خلفاء و أمراء ...
و الحديث يقول أن هؤلاء الخلفاء سيكونون خلفاء على وجه الحقيقة و ليس على وجه المجاز أو الظن ..
و أنتم حددتم أسماء معينة تقولون أنهم هم المقصودون من هذا الحديث ، و من ضمن تلك الأسماء : الحسن العسكري ...
و هنا السؤال : هل الحسن العسكري كان خليفة ؟؟
هل الحسن العسكري كان أميرا ؟؟
و إن لم يكن أميرا و لم يكن حاكما كيف يعتبر ضمن المقصودين بالخلافة ؟؟
و إن كانت الخلافة لا تعني الحكم ... فمالذي تعنيه ؟؟!!!
أما احتجاجك أننا لم نتفق على أسماء ، فليس هذا إشكال أبدا ، لأن الحديث لم يحصر الحديث في أول 200 سنة فقط ، بل قال أن هؤلاء الخلفاء سيكونون على مدار الزمن بعد موت الرسول حتى نهاية الساعة ، و الخلفاء متوزعون خلال هذه المدة .و الرسول في حديث آخر قال أن الخلافة الراشدة فترتين : فترة أولى و مدتها ثلاثون سنة ، و في نهاية الزمان ستكون فترة خلافة راشدة ثانية .. و الخلفاء متوزعون منهم ، منهم من في زمن الخلافة الراشدة الأولى ، و منهم من في فترة قادمة بين الفترتين، و منهم من سيكون في فترة الخلافة الراشدة الثانية .. ففي كل الحالات نحن نتحدث عن خلفاء حقيقين على أرض الواقع و ليس عن أشخاص المفروض أن يكونوا خلفاء و لم يكونوا ..!!!
و الرسول لم يقل : أتمنى أن يكون هناك 12 خليفة ،، و لم يقل الرسول : أظن أنه سيكون بعدي 12 خليفة ..!! بل قال : سيكون بعدي 12 خليفة ... يكون بعدي ... يكون بعدي
و هنا السؤال : هل الحسن العسكري كان خليفة ؟؟
التعديل الأخير تم بواسطة النفيس; الساعة 20-05-2010, 10:42 AM.تعليق
-
طيب أبوبكر عندكم لم يسميه أحد بأمير المؤمنين...بل أول من تسمى بذلك هو عمر بن الخطاب...فهل هذا يعني أنالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أبابكر ليس من ال12 أميرا عندكم؟؟تعليق
-
هل نص الحديث يقول "خلفاء على وجه الحقيقه" أم أنك تتقول على رسول اللهالمشاركة الأصلية بواسطة النفيس ؟؟؟
طيب ماذا يعني على وجه الحقيقه ممكن تنورني؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
لكنه كان خليفة على وجه الحقيقة (حاكم للدولة) والحاكم للدولة يتصف بصفة الامير على وجه الحقيقة.
فلا اشكال.
هل نص الحديث يقول "خلفاء على وجه الحقيقه" أم أنك تتقول على رسول الله ؟؟؟
طيب ماذا يعني على وجه الحقيقه ممكن تنورني؟
اذا كان نص (الخليفة) ليس معنى خليفة حقيقي (رئيس الدولة), فبذلك تسقط احقية الخلافة للائمة عندكم. لاننا سنقول, ان الرسول لا يقصد ان يوصي لهم بخلافة, لان الخلافة شيء والحكم شيء اخر.
فلماذا تقول؟
- الخلافة : ( لا تعني الحكم ) وبذلك يسقط الحق للامام المعصوم في الخلافة (الحكم).
- الخلافة : ( تعني الحكم ) و بذلك يخرج مثلا الحسن العسكري وغيره من الحديث 12 خليفة وامير.
ماذا تختار؟
تعليق
-
لا أختار هذه و لا تلك..المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسعد السالمي
لكنه كان خليفة على وجه الحقيقة (حاكم للدولة) والحاكم للدولة يتصف بصفة الامير على وجه الحقيقة.
فلا اشكال.
اذا كان نص (الخليفة) ليس معنى خليفة حقيقي (رئيس الدولة), فبذلك تسقط احقية الخلافة للائمة عندكم. لاننا سنقول, ان الرسول لا يقصد ان يوصي لهم بخلافة, لان الخلافة شيء والحكم شيء اخر.
فلماذا تقول؟
- الخلافة : ( لا تعني الحكم ) وبذلك يسقط الحق للامام المعصوم في الخلافة (الحكم).
- الخلافة : ( تعني الحكم ) و بذلك يخرج مثلا الحسن العسكري وغيره من الحديث 12 خليفة وامير.
ماذا تختار؟
الخلافة تعني اختيار الله و تعيينه...على وجه الحقيقه كما تقولون..
أما إذا انقلب الناس على أعقابهم و لم يتبعوا خليفة الله و وضعوا رجل غيره فهذا لا يغير من الواقع شيئا..
على سبيل المثال: حدود الله الشرعيه هي حق...و هي حدود على وجه الحقيقه...فهل إذا ما استعمل المسلمون
قوانين وضعية تلغى حدود الله الشرعيه لأنها لم يتم استعمالها على وجه الحقيقه؟؟تعليق
-
لكن الرسولالمشاركة الأصلية بواسطة Malik13 يخبر انه سياتي من بعده 12 خليفة وفي رواية اخرى 12 امير
واخبار رسول الله حق, فسوف ياتي الـ 12 خليفة (امير) وهذا لاجدال فيه, لان هذا من الاخبار والنبوءات واقعة لامحالة..
فهي ليست ارادة شرعية, مثل الاوامر والنواهي والاتباع والاجتناب, بل هذا اخبار وحتما سيقع, مثل ظهور المهدي, حتما سيقع, ومثل خروج الدجال حتما سيقع.
وظهور 12 خليفة (امير) فهذا حتما سيقع.
ولكن عند الشيعة الامامية هذا لم يقع والنبوءات لم تتحقق ... لان حسن العسكري مثلا لم يكن خليفة ولا امير.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ابو مسعد السالميلكن الرسول يخبر انه سياتي من بعده 12 خليفة وفي رواية اخرى 12 امير
واخبار رسول الله حق, فسوف ياتي الـ 12 خليفة (امير) وهذا لاجدال فيه, لان هذا من الاخبار والنبوءات واقعة لامحالة..
فهي ليست ارادة شرعية, مثل الاوامر والنواهي والاتباع والاجتناب, بل هذا اخبار وحتما سيقع, مثل ظهور المهدي, حتما سيقع, ومثل خروج الدجال حتما سيقع.
وظهور 12 خليفة (امير) فهذا حتما سيقع.
ولكن عند الشيعة الامامية هذا لم يقع والنبوءات لم تتحقق ... لان حسن العسكري مثلا لم يكن خليفة ولا امير.
طيب من أين علمت أن رسول الله فهمه للخلافة الإلهية مطابقة لفهمك؟؟
هل فهمك حجة على رسول الله ؟؟؟
و كيف علمت أنها ليست إرادة شرعية؟؟ فالإمامة بحسب العقيدة الإمامية إرادة شرعية..
و عندما تريد أن تحاسب الإمامية..تحاسبهم بمعتقداتهم هم..لا بمعتقداتك أنت!!تعليق
تعليق