تويت
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
طيب و ما هو نوع الإعجاز الذي تريده من الأئمه ليصبحوا أهلا للإتباع و إثباتا لحقيقة كونهم أئمه؟؟
أن يشقوا البحر شطرين مثلا؟؟
إن لم يكن عجزهم عن عن الإجابه و عجز الناس عن إبطال حججهم و إلجامهم كافيا فما هو المطلوب؟
أن يشقوا البحر شطرين مثلا؟؟
إن لم يكن عجزهم عن عن الإجابه و عجز الناس عن إبطال حججهم و إلجامهم كافيا فما هو المطلوب؟
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أولا: بالنسبه لمكاتبات أمير المؤمنين عليه السلام لا تسألني بما لا تقدر أن تأتيني به...فهل لك أن تأتيني بمراسلات أمير المؤمنين عليه السلام؟؟
فهي ليست عندي...فإن لم تكن لا عندي و لا عندك فلماذا تسألني عن الغيب؟؟
ثانيا: من قال بوجوب سماع النصوص بالأذن ليصبح عليك واجب الاتباع؟؟؟ نحن ما سمعنا شيئا من رسول الله
فهل نرفض الأحاديث النبويه كلها لأننا لم نسمعها؟؟ أم أننا ملزمون بالأحاديث الصحيحه؟؟
فإن كانت الأحاديث الصحيحه ملزمه فنحن ملزومون بالأحاديث الصحيحه التي فيها تنصيب لأمير المؤمنين علي
إماما و أميرا للمؤمنين...و إن رغمت أنوف العالمين..
و إن ثبتت صحة الإمام الأول تضعضعت أركان مدرسة القائلون بما يسمى بالخلافه الراشده لأنه حينها يثبت انقلاب
المسلمون..المذكور نصا بالقرآن و بحديث رسول الله الصحيح..
فهي ليست عندي...فإن لم تكن لا عندي و لا عندك فلماذا تسألني عن الغيب؟؟
ثانيا: من قال بوجوب سماع النصوص بالأذن ليصبح عليك واجب الاتباع؟؟؟ نحن ما سمعنا شيئا من رسول الله
فهل نرفض الأحاديث النبويه كلها لأننا لم نسمعها؟؟ أم أننا ملزمون بالأحاديث الصحيحه؟؟
فإن كانت الأحاديث الصحيحه ملزمه فنحن ملزومون بالأحاديث الصحيحه التي فيها تنصيب لأمير المؤمنين علي
إماما و أميرا للمؤمنين...و إن رغمت أنوف العالمين..
و إن ثبتت صحة الإمام الأول تضعضعت أركان مدرسة القائلون بما يسمى بالخلافه الراشده لأنه حينها يثبت انقلاب
المسلمون..المذكور نصا بالقرآن و بحديث رسول الله
الصحيح..
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
العقائد فقط تؤدي إلى النار؟؟ إذن الذي يصلي صلاة العصر 7 ركعات...و الفجر ركعة واحده..هو في الجنة مثلا؟؟
أو الذي يقول أن الزكاة نسبتها 42% مثلا...هذا أمر لا بأس به؟؟ فهو من الأمور الفقهية و ليس من الأمور العقائدية..
فهل الذي لا يتمسك بالأمور الفقهية بشكل سليم يدخل الجنة؟؟
إن كان جوابك نعم فلا أدري عن أي دين تتكلم فليس من الإسلام في شيء..و إن قلت لا فقد رددت على نفسك و بالتالي
يبطل استدلالك بوجوب ذكر الأصل في القرآن لأن ترك أو تغيير أمور فقهية مهلك أيضا و مدخل للنار
أو الذي يقول أن الزكاة نسبتها 42% مثلا...هذا أمر لا بأس به؟؟ فهو من الأمور الفقهية و ليس من الأمور العقائدية..
فهل الذي لا يتمسك بالأمور الفقهية بشكل سليم يدخل الجنة؟؟
إن كان جوابك نعم فلا أدري عن أي دين تتكلم فليس من الإسلام في شيء..و إن قلت لا فقد رددت على نفسك و بالتالي
يبطل استدلالك بوجوب ذكر الأصل في القرآن لأن ترك أو تغيير أمور فقهية مهلك أيضا و مدخل للنار
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
سبحان الله..الله يقول: "و من يعص الله و رسوله فقد ضل ضلالا مبينا"..
و الآيه التي تستشهد بها تقول: "و من يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا"..
فسواء عصيت الله أو كفرت بالله فالله يصف ذلك بأنه ضلال..
ثم من قال لك أن بإمكانك أن تعصي الله و رسوله و تمضي على ذلك إلى يوم وفاتك؟؟ أنت مأمور بالتوبه و إلا فأنت في ضلاله..
و لا تزال لم تأتيني بدليل على وجوب ذكر العقائد و الأصول بالقرأن فليس عندك إلا كلام إنشائي بهذا الخصوص..
و الكلام الإنشائي ليس فيه حجة على الخصم
و الآيه التي تستشهد بها تقول: "و من يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا"..
فسواء عصيت الله أو كفرت بالله فالله يصف ذلك بأنه ضلال..
ثم من قال لك أن بإمكانك أن تعصي الله و رسوله و تمضي على ذلك إلى يوم وفاتك؟؟ أنت مأمور بالتوبه و إلا فأنت في ضلاله..
و لا تزال لم تأتيني بدليل على وجوب ذكر العقائد و الأصول بالقرأن فليس عندك إلا كلام إنشائي بهذا الخصوص..
و الكلام الإنشائي ليس فيه حجة على الخصم
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
و هل إن قلنا أن الإمام موجود لعدم ضياع الناس يكون واجب الإمام أن يضرب الناس بالعصى لكي يتبعونه؟؟
نعم كل نفس بما كسبت رهينه فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر!!
فلماذا تريد أن تحمل الأئمه نتيجة عدم اتباع الناس لهم و لا تحمل موسى نتيجة عدم اتباع الناس له؟؟
نعم كل نفس بما كسبت رهينه فمن شاء فليؤمن و من شاء فليكفر!!
فلماذا تريد أن تحمل الأئمه نتيجة عدم اتباع الناس لهم و لا تحمل موسى
نتيجة عدم اتباع الناس له؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
نفس المسؤولية التي تريد أنت أن تلصقها بالأئمه...لكن سبحان الله على ازدواج المعايير
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
كيف لا شأن لك بالصحابه؟؟ أنت تتبع المنقلبون..فكيف لا شأن لك بهم؟؟
و لماذا تسأل أسئله فيها رائحة الاستهزاء؟؟ الإمام عليه السلام غائب..
أنت تقول أنك تتبع رسول الله ...لكنك لم تتبع أمره بتقديم علي على باقي الصحابه..بل و توالي من عاداه..
فالذي لا يتبع أوامر رسول الله فمن الطبيعي ألا يتبع أوامر الإمام الحجة حتى لو كان حاضرا
و لماذا تسأل أسئله فيها رائحة الاستهزاء؟؟ الإمام
عليه السلام غائب..أنت تقول أنك تتبع رسول الله
...لكنك لم تتبع أمره بتقديم علي على باقي الصحابه..بل و توالي من عاداه..فالذي لا يتبع أوامر رسول الله
فمن الطبيعي ألا يتبع أوامر الإمام الحجة حتى لو كان حاضرا
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
إن أتيتني و قلت لي بأن هناك رسول اسمه شفيق...فقلت لك أنا أنني أكفر به فلم أسمع بذكره لا في قرآن و لا في حديث..
هل تقدر أن تكفرني؟؟
أنتظر جوابك
هل تقدر أن تكفرني؟؟
أنتظر جوابك
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
نعم مادام الإمام غائبا فأنت لست مطالبا باتباعه بل مطالب بالإيمان به..
ثم لماذا تلقي كلاما و تأتي عليه بدليل؟؟ أريد منك دليلا على اشتراط البيعه المباشره..أو تعترف بعدم وجوبها
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
كلا...و لماذا لا يكون للدعاء العادي وقت قبل و بعد؟؟ هذا ليس بدليل على أن الصلاة المقصوده هي الصلاة
التي نقوم بها....بل و حتى لو لم يكن الدعاء العام..طيب هو دعاء خاص...ما علاقة الدعاء الخاص بالصلاة بشكلها التي هي واجبة علينا؟؟
ممكن أن يكون هناك دعاءا خاصا لا يقال إلا في أوقات معينه..لو لم تكن السنه النبوية لما عرف أحد ما هي الصلاة المقصوده بالقرآن البته
فالصلاة بشكلها الذي نقوم به الآن لم تكن معروفه أصلا قبل الإسلام فاحتاج الأمر لتدخل من رسول الله ليبين لنا ما هي..
فلو كان هناك رجل في الصحراء يقرأ القرآن و لم يطلع على أحاديث رسول الله فمستحيل أن يعرف أن الصلاة
المذكورة في القرآن لها هيئة معينه و محدده و ليست مجرد دعاء
التي نقوم بها....بل و حتى لو لم يكن الدعاء العام..طيب هو دعاء خاص...ما علاقة الدعاء الخاص بالصلاة بشكلها التي هي واجبة علينا؟؟
ممكن أن يكون هناك دعاءا خاصا لا يقال إلا في أوقات معينه..لو لم تكن السنه النبوية لما عرف أحد ما هي الصلاة المقصوده بالقرآن البته
فالصلاة بشكلها الذي نقوم به الآن لم تكن معروفه أصلا قبل الإسلام فاحتاج الأمر لتدخل من رسول الله
ليبين لنا ما هي..فلو كان هناك رجل في الصحراء يقرأ القرآن و لم يطلع على أحاديث رسول الله
فمستحيل أن يعرف أن الصلاةالمذكورة في القرآن لها هيئة معينه و محدده و ليست مجرد دعاء
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
يبدو أنك لا تقرأ ما أضعه لك إقامة الصلاة لغويا لا تعني الصلاة الواجبة علينا:
."أَقَامَ لَهُ صَلاَةً": دُعَاءً، حُسْنَ الثَّنَاءِ.
أما "الراكعون الساجدون" فكيف عرفت أنها مربوطة بالصلاة؟؟ قد يكون المقصود المسلمون أمرهم لله..ما هو دليلك
بأن الراكعون الساجدون مرتبطون بلفظ الصلاة؟؟ أم أنك ربطت بين الإثنين لما تعلمته أنت من السنه؟؟
أما "الذين هم في صلاتهم خاشعون" فالخشوع مطلوب في الدعاء العادي أيضا فلا اختصاص بالصلاة المربوطه بشأن الخشوع!!
أدلتك ضعيفة و ظنية!!
."أَقَامَ لَهُ صَلاَةً": دُعَاءً، حُسْنَ الثَّنَاءِ.
أما "الراكعون الساجدون" فكيف عرفت أنها مربوطة بالصلاة؟؟ قد يكون المقصود المسلمون أمرهم لله..ما هو دليلك
بأن الراكعون الساجدون مرتبطون بلفظ الصلاة؟؟ أم أنك ربطت بين الإثنين لما تعلمته أنت من السنه؟؟
أما "الذين هم في صلاتهم خاشعون" فالخشوع مطلوب في الدعاء العادي أيضا فلا اختصاص بالصلاة المربوطه بشأن الخشوع!!
أدلتك ضعيفة و ظنية!!
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
كلامك كله مغالطات...لا يقول أحد أن السجود لا بد أن يكون على حجر مخصوص و أطالبك بالدليل أو تعتذر عن الكذب..
و لا يقول أحد بالضرب على الفخوذ....بل هي تكبيرات ثلاث...تماما كما ترفع يديك عند الدخول في الصلاة و التكبير..
بل و أطالبك على الدليل في كل ما أوردته هنا....و حتى تفعل ذلك فأنت كذاب و مفتر..
و تعود و تقول أن مصادرنا أي كلام فلم أسمع منك جواب على هذا الكلام:
تفضل انظر ماذا يقول أنس بن مالك عن صلاتكم يا سيد نفيس:
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 198 ] ح 507 و499 ط العالمية ( حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك ؟ فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضعيت.
و انظر أيضا:
صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 284 ] ح 792 ( حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال : صليت أنا وعمران صلاة خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه فكان إذا سجد كبر وإذا رفع كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم أخذ عمران بيدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم.
صلاتكم غير صلاة رسول الله ....و بعد ذلك لك عين تقول مصادرنا أي كلام؟؟
و لا يقول أحد بالضرب على الفخوذ....بل هي تكبيرات ثلاث...تماما كما ترفع يديك عند الدخول في الصلاة و التكبير..
بل و أطالبك على الدليل في كل ما أوردته هنا....و حتى تفعل ذلك فأنت كذاب و مفتر..
و تعود و تقول أن مصادرنا أي كلام فلم أسمع منك جواب على هذا الكلام:
تفضل انظر ماذا يقول أنس بن مالك عن صلاتكم يا سيد نفيس:
الجامع الصحيح المختصر المؤلف : محمد بن إسماعيل أبو عبدالله البخاري الجعفي الناشر : دار ابن كثير ، اليمامة – بيروت الطبعة الثالثة ، 1407 – 1987 تحقيق : د. مصطفى ديب البغا أستاذ الحديث وعلومه في كلية الشريعة - جامعة دمشق عدد الأجزاء : 6 مع الكتاب : تعليق د. مصطفى ديب البغا [ جزء 1 - صفحة 198 ] ح 507 و499 ط العالمية ( حدثنا عمرو بن زرارة قال أخبرنا عبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد عن عثمان بن أبي رواد أخي عبد العزيز قال سمعت الزهري يقول : دخلت على أنس بن مالك بدمشق وهو يبكي فقلت ما يبكيك ؟ فقال لا أعرف شيئا مما أدركت إلا هذه الصلاة وهذه الصلاة قد ضعيت.
و انظر أيضا:
صحيح البخاري [ جزء 1 - صفحة 284 ] ح 792 ( حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا حماد بن زيد قال حدثنا غيلان بن جرير عن مطرف قال : صليت أنا وعمران صلاة خلف علي بن أبي طالب رضي الله عنه فكان إذا سجد كبر وإذا رفع كبر وإذا نهض من الركعتين كبر فلما سلم أخذ عمران بيدي فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم.
صلاتكم غير صلاة رسول الله
....و بعد ذلك لك عين تقول مصادرنا أي كلام؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
الآيه تتكلم عن ابراهيم عليه السلام...
لكن بيت القصيد هو أن الإمامه جعل....بنص الآيه الكريمه..
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
بل قياسك أنت الباطل...النبوه نعرف أنها انتهت لقول الله: "محمد رسول الله و خاتم النبيين"...فهل هناك آيه تذكر أن ابراهيم
كان خاتم الأئمه؟؟فهناك فرق بينما هناك دليل على انتهاءه و بين ما ليس هناك دليل على انتهاءه
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أكيد ليس لك عين تتذمر و أنت تكفر الشيعه جهارا نهارا
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
إذا تبين لي أنني على خطأ لا أستحي من أن أرجع عنه..
لكن عند الشيعه أصول الدين هي: التوحيد ، العدل ، النبوة ، الامامة ، المعاد .
و الإماره هي جزء..و الإمامة هي مفهوم أوسع..كما سبق و أجبتك مرارا و تكرارا..و أنت تفتري علي و تقول أنني لم أجبك
لكن عند الشيعه أصول الدين هي: التوحيد ، العدل ، النبوة ، الامامة ، المعاد .
و الإماره هي جزء..و الإمامة هي مفهوم أوسع..كما سبق و أجبتك مرارا و تكرارا..و أنت تفتري علي و تقول أنني لم أجبك
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
المشاركة الأصلية بواسطة النفيس
أصول الدين: التوحيد ، العدل ، النبوة ، الامامة ، المعاد .
فروع الدين: الصلاة ، الصوم ، الخمس ، الزكاة ، الحج ، الجهاد ، الامر بالمعروف ، النهي عن المنكر ، التولي لاولياء الله ، التبري من أعداء الله .
يتبع الرد على الجزء الثاني من مشاركتك
قال في سر السلسلة العلوية : «وولد علي بن محمد التقي عليه السلام : الحسن ابن علي العسكري عليه السلام من أُم ولد نوبيّة تدعى : ريحانة ، وولد سنة احدى وثلاثين ومائتين وقبض سنة ستين ومائتين بسامراء ، وهو ابن تسع وعشرين سنة.. وولد علي بن محمد التقي عليه السلام جعفراً وهو الذي تسميه الاِمامية جعفر الكذاب، وإنّما تسميه الاِمامية بذلك ؛ لادعائه ميراث أخيه الحسن عليه السلام دون ابنه القائم الحجة عليه السلام . لاطعن في نسبه».
تعليق