إعـــــــلان

تقليص

للاشتراك في (قناة العلم والإيمان): واتساب - يوتيوب

شاهد أكثر
شاهد أقل

هــل يـفـــوض الرســول عليه الصلاة والسلام بعض امــور الشـريـعـة الى الائـمة من بعده؟

تقليص
X
  •  
  • تصفية - فلترة
  • الوقت
  • عرض
إلغاء تحديد الكل
مشاركات جديدة

  • #16
    المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
    هل نفهم من هذا ان الدين لم يكتمل تبليغه الى الان, لان الامام الاخير مازال على قيد الحياة, وربما ياتي بنسخ بعض الامور الشرعية من تحليل وتحريم او يظهر بعض الاحكام التي اوصاه بها رسول الله وليست معروفه عندنا.

    فهل هذا صحيح؟
    إذن لم تفهم كلامي..أنا قلت:

    "فإن ثبت أن رسول الله قد أوكل فعل أمر ما فهذا يعني أن التشريع قد نزل (و إلا فما الذي يوكله؟)"




    المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
    وما معنى التأخير في التبليغ؟



    اسأل رسول الله ....فهو المشرع لا أنا...فإن لم يتم تطبيق مسألة شرعيه في زمنه، لعل ذلك بسبب عدم حصول المسأله في ذلك الزمان

    المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

    وقال :


    فان كان الحكم معروفا عند المسلمين , فلا يمكن ان يكون معلنا ومطبقا في عصر مختلف, لانه لايجوز للمسلمين ترك الاحكام حتى ياتي المعصوم ويأمرهم بتفعيلها.
    لان الحكم لم يصل اليهم بل كان عند المعصومين, وهم اعلنوه للمسلمين


    فصحح افكارك
    او قل ان المرجع كلامه غير صحيح


    ليس بضروري كون الحكم معروفا لدى المسلمين كافه..بل يكفي معرفة ولي الأمر (الأئمة عليهم السلام)..

    فإن أصريت على رأيك فأسألك عن حديث: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"...لم يروي هذا الحديث غير الخليفه الأول

    فلماذا لم تعترض هنا و تقول لماذا هذا الحكم الخاص بوراثة رسول الله لم يكن معروفا في زمانه و لم يظهر إلا بعد وفاته؟؟



    المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
    انا لا اهتم بهذه بمسألة ام المؤمنين بشكل خاص, فقد وضعت مسألة تفويض الاحكام الى الائمة بشكل عام ووضعت الفتوى لموضع الاستشهاد فقط.

    إذا كنت غير مهتما بهذه المسألة فإذن لا يوجد لديك مثال على مسألة لم تكن مطبقه في زمن رسول الله و أوكلها للأئمه...فعلام الجدال؟؟

    تعليق


    • #17
      المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
      سبحان الله...حيرتني...هل هناك حكم لشارب الخمر أم ليس هناك حكم؟؟

      إن قلت هناك حكم فأسألك لماذا لم يعرفه الصحابه؟؟

      و إن قلت ليس هناك حكم فأسألك ألم تقل في مشاركتك أعلاه رقم 5 ما يلي:

      "الرسول بلغ كل الدين وكل الأحكام والحدود" ؟؟؟؟؟
      الحكم كان معروف عمي ...1162 ) - وَلِمُسْلِمٍ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - فِي قِصَّةِ الْوَلِيدِ بْنِ عُقْبَةَ : { جَلَدَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرْبَعِينَ ، وَجَلَدَ أَبُو بَكْرٍ أَرْبَعِينَ ، وَجَلَدَ عُمَرُ ثَمَانِينَ ، وَكُلٌّ سُنَّةٌ ، وَهَذَا أَحَبُّ إلَيَّ . وَفِي الْحَدِيثِ : أَنَّ رَجُلًا شَهِدَ عَلَيْهِ أَنَّهُ رَآهُ يَتَقَيَّأُ الْخَمْرَ ، فَقَالَ عُثْمَانُ : إنَّهُ لَمْ يَتَقَيَّأْهَا حَتَّى شَرِبَهَا } .

      فَلَمَّا كَانَ عُمَرُ اسْتَشَارَ إلَى آخِرِهِ " سَبَبُ اسْتِشَارَتِهِ مَا أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيُّ " أَنَّ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ كَتَبَ إلَى عُمَرَ : إنَّ النَّاسَ قَدْ انْهَمَكُوا فِي الْخَمْرِ وَتَحَاقَرُوا الْعُقُوبَةَ قَالَ وَعِنْدَهُ الْمُهَاجِرُونَ وَالْأَنْصَارُ فَسَأَلَهُمْ فَأَجْمَعُوا عَلَى أَنْ يَضْرِبَ ثَمَانِينَ " وَأَخْرَجَ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ " أَنَّ عُمَرَ اسْتَشَارَ فِي الْخَمْرِ فَقَالَ لَهُ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : نَرَى أَنْ تَجْلِدَهُ ثَمَانِينَ فَإِنَّهُ إذَا شَرِبَ سَكِرَ وَإِذَا سَكِرَ هَذَى وَإِذَا هَذَى افْتَرَى فَجَلَدَ عُمَرُ فِي الْخَمْرِ ثَمَانِينَ " وَهَذَا حَدِيثٌ مُعْضِلٌ وَلِهَذَا الْأَثَرِ عَنْ عَلِيٍّ طُرُقٌ

      تعليق


      • #18
        المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
        إذن لم تفهم كلامي..أنا قلت:

        "فإن ثبت أن رسول الله قد أوكل فعل أمر ما فهذا يعني أن التشريع قد نزل (و إلا فما الذي يوكله؟)"
        انا لا اقول انه لم ينزل
        ولكن لم يبلغ الى الناس ولم يعلن, مثل ما قال المرجع الشيعي



        قال المرجع : وليس معناه ان التشريع الاسلامي كان بيده (ع)، بل المراد ان التشريع قد تمّ على يد النبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصيائه عليهم السلام ان تاريخ فعليته بعد مئة سنة مثلا، ولا تعلنوه إلا هناك


        يعني ان الحكم نزل على الرسول
        واودعه الى اوصيائه, وهم بلغوه بعد فترة محددة مثلا بعد 100 سنة



        اسأل رسول الله ....فهو المشرع لا أنا...فإن لم يتم تطبيق مسألة شرعيه في زمنه، لعل ذلك بسبب عدم حصول المسأله في ذلك الزمان
        لا نسأل عن هذا.
        بل نسأل عن امر تم ايداعه الى المعصومين ويتم اعلانه في تاريخ معين.
        مثل ما قاله المرجع سابقا



        ليس بضروري كون الحكم معروفا لدى المسلمين كافه..بل يكفي معرفة ولي الأمر (الأئمة عليهم السلام)..
        فإن أصريت على رأيك فأسألك عن حديث: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"...لم يروي هذا الحديث غير الخليفه الأول
        فلماذا لم تعترض هنا و تقول لماذا هذا الحكم الخاص بوراثة رسول الله لم يكن معروفا في زمانه و لم يظهر إلا بعد وفاته؟؟
        هذه مقارنة غير صحيحة
        لان ابوبكر لم يخفي الحكم ولم يودعه الرسول الى ابوبكر وامره ان يعلنه في موضع معين تشريعا.
        لان الرسول قد بلغ ذلك لامته
        سواؤ لابي بكر ام غيره
        وعدم وصول الحديث الا من طريق ابي بكر لايعني انه لم يصل الا اليه فقط
        فالاحاديث قد تاتي من طريق رجل واحد فقط

        وهذا يدل على ان الرسول بلغها وهي مفعله في ايامه وليس مؤخره الى ايام اخرى



        إذا كنت غير مهتما بهذه المسألة فإذن لا يوجد لديك مثال على مسألة لم تكن مطبقه في زمن رسول الله و أوكلها للأئمه...فعلام الجدال؟؟
        انا اناقش الفكرة لعقيدة عندكم
        مثل عقدة الرجعه وغيرها.


        سؤال : هل يجوز للمعصوم الاخير عندما ياتي ان يبلغ عن رسول الله بعض الاحكام التي ربما اودعها عنده؟

        مثل فعل الصادق وغيره.

        تعليق


        • #19
          كل سنه؟؟ حدود الله صارت سنه؟؟

          على كل حال ما نقلته الآن في حد الخمر هو رواية عن علي عليه السلام و ليس نصا...فكيف لا يوجد نص

          عن رسول الله صلى الله عليه و آله في حد من حدود الله؟

          تعليق


          • #20
            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
            انا لا اقول انه لم ينزل
            ولكن لم يبلغ الى الناس ولم يعلن, مثل ما قال المرجع الشيعي



            قال المرجع : وليس معناه ان التشريع الاسلامي كان بيده (ع)، بل المراد ان التشريع قد تمّ على يد النبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصيائه عليهم السلام ان تاريخ فعليته بعد مئة سنة مثلا، ولا تعلنوه إلا هناك


            يعني ان الحكم نزل على الرسول
            واودعه الى اوصيائه, وهم بلغوه بعد فترة محددة مثلا بعد 100 سنة


            أولا: بلى أنت كنت تقول أنه لم ينزل...الآن غيرت أقوالك و صرت تقول لم يعلن..

            ثانيا: إما الأثر صحيح عن رسول الله أو هو غير صحيح...إن كان صحيحا فلم الجدال..و إن كان غير صحيح فلا يؤخذ به..

            ثالثا: أنت أصلا لا تؤمن بأن لرسول الله أوصياء فكأنني أجادل مسيحيا على مبطلات الوضوء وهو لا يؤمن برسول الله أصلا..






            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
            لا نسأل عن هذا.
            بل نسأل عن امر تم ايداعه الى المعصومين ويتم اعلانه في تاريخ معين.
            مثل ما قاله المرجع سابقا


            "نسأل"...من يسألني هيئة أم لجنة علماء؟؟

            نعم و قد أجبتك عن ذلك..رسول الله أعلم متى و أين و كيف يبلغ شرع الله...و الأئمة أوصياؤه فإن لم يوصي لهم فلمن يوصي؟



            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

            هذه مقارنة غير صحيحة
            لان ابوبكر لم يخفي الحكم ولم يودعه الرسول الى ابوبكر وامره ان يعلنه في موضع معين تشريعا.
            لان الرسول قد بلغ ذلك لامته
            سواؤ لابي بكر ام غيره
            وعدم وصول الحديث الا من طريق ابي بكر لايعني انه لم يصل الا اليه فقط
            فالاحاديث قد تاتي من طريق رجل واحد فقط

            وهذا يدل على ان الرسول بلغها وهي مفعله في ايامه وليس مؤخره الى ايام اخرى

            بل هذه أحسن مقارنه...

            لأن الحكم كان مخفي في زمن رسول الله لم يعلمه سوى الخليفه الأول..

            و إلا فأتحداك أن تأتيني برجل ثاني قد روى حديث: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"..

            أما مسألة "مفعله في أيامه" فكيف كانت مسألة ميراث الرسول مفعله في أيامه؟؟ هل الرجل يورث وهو حي؟




            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
            انا اناقش الفكرة لعقيدة عندكم
            مثل عقدة الرجعه وغيرها.


            سؤال : هل يجوز للمعصوم الاخير عندما ياتي ان يبلغ عن رسول الله بعض الاحكام التي ربما اودعها عنده؟

            مثل فعل الصادق وغيره.
            لماذا تتهرب من التعليق؟؟

            نعم يجوز

            تعليق


            • #21
              النص نقلناه عن الرسول الذي جلد 040 جلدة ففعل الرسول وحي يا أستاذ ..
              التعديل الأخير تم بواسطة كرار أحمد; الساعة 12-05-2010, 01:40 PM. سبب آخر: تعديل

              تعليق


              • #22
                المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                لا لم يجتهدوا ...الاجتهاد فيما لم يرد فيه نص أصلا ...
                فهل الرسول كان قد نص على حد شارب الخمر ؟
                أين هو النص الذي اجتهد الصحابة أمامه ؟
                وما هو الحكم الذي كان مخفيا وأظهر ؟

                المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                النص نقلناه عن الرسول الذي جلد 040 جلدة ففعل الرسول وحي يا أستاذ ..

                قرر..هل هناك نص أم لا؟

                تعليق


                • #23
                  هذا كان سؤال موجه لك كي تجيبني بما عندك ..أما أنا فاعتقد بالروايا الصحاح عن مولاي علي بن أبي طالب بأن الحكم معروف ...

                  تعليق


                  • #24
                    إذن فأنت تقول بعدم وجوب إبلاغ رسول الله صلى الله عليه و آله النص على الملأ و يكفي تبليغه لرجل ثقه..

                    فلماذا قبل قليل كنت تقول:

                    "ومن غير المعقول ألا يبلغ الرسول حكم الزواج بالنواصب لكل الناس حتى تقام الحجة عليهم" ؟؟؟


                    حيرتنا معاك يا استاذ

                    تعليق


                    • #25
                      لا ..فجلد الرسول للرجل 40 جلدة لم يكن بالسر ..فأبو بكر جلد 40جلدة مثل الرسول وهذا أيضا تحدث عنه مولانا الامام علي ...

                      تعليق


                      • #26
                        المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
                        أولا: بلى أنت كنت تقول أنه لم ينزل...الآن غيرت أقوالك و صرت تقول لم يعلن..

                        ثانيا: إما الأثر صحيح عن رسول الله أو هو غير صحيح...إن كان صحيحا فلم الجدال..و إن كان غير صحيح فلا يؤخذ به..

                        ثالثا: أنت أصلا لا تؤمن بأن لرسول الله أوصياء فكأنني أجادل مسيحيا على مبطلات الوضوء وهو لا يؤمن برسول الله أصلا..

                        [/b]

                        [/size][/font]




                        "نسأل"...من يسألني هيئة أم لجنة علماء؟؟

                        نعم و قد أجبتك عن ذلك..رسول الله أعلم متى و أين و كيف يبلغ شرع الله...و الأئمة أوصياؤه فإن لم يوصي لهم فلمن يوصي؟
                        [/b]
                        [b]




                        بل هذه أحسن مقارنه...

                        لأن الحكم كان مخفي في زمن رسول الله لم يعلمه سوى الخليفه الأول..

                        و إلا فأتحداك أن تأتيني برجل ثاني قد روى حديث: "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"..

                        أما مسألة "مفعله في أيامه" فكيف كانت مسألة ميراث الرسول مفعله في أيامه؟؟ هل الرجل يورث وهو حي؟






                        لماذا تتهرب من التعليق؟؟

                        نعم يجوز

                        فعل ابوبكر الصديق ليست مسألة اخفاء حكم, لان ابوبكر ليس وصي ولا شيء, والكثير من الاحاديث ثبتت عن طريق رجل واحد فقط. وهي تكون موجوده فمثلا لو جاء الخبر من طريق واحد عن مسألة معينة فهل نقول ان هذا الشخص كان عنده الحكم وموكل اليه ذلك ولا يبلغه الا في اليوم الفلاني.
                        ام نقول انه لم يحفظه غيره او لم يصل الينا غيره!!!!!

                        لاننا لانقول ان الحكم غير مفعل في في فترة معينة وتم تفعيله في فتره اخرى بناءا على وصاية رسول الله

                        فلو الزمتنا بنظريتك الجديدة بان كل حديث مروي عن طريق رجل واحد فقط يعتبر انه وصية, فسيكون عندكم العشرات من الاوصياء بالاضافة الى المعصومين, لاننا سننقل لك روايات لم تثبت الا عن طريق رجل واحد فقط عندكم.

                        فهي ليست عقيدة حتى تلزمنا بها, لاننا نقول ابوبكر مجرد مخبر عن رسول الله , والحكم جاء في عهد رسول الله ومفعل يوم انزل وليس مؤخر تفعيله وتطبيقة الى 100 او 1000 سنة.

                        فهو بعكس الامر عندكم, فهي عقيدة عندكم وتقولون ان الرسول وكل امر تبليغ تلك المسألة الى الامام الفلاني في الوقت الفلاني.


                        سؤال : هل الدين كان ناقص قبل اعلان الامام عن الحكم الشرعي المخفي على الناس مثلا بعد 100 سنة؟

                        التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 12-05-2010, 05:39 PM.

                        تعليق


                        • #27
                          المشاركة الأصلية بواسطة كرار أحمد
                          لا ..فجلد الرسول للرجل 40 جلدة لم يكن بالسر ..فأبو بكر جلد 40جلدة مثل الرسول وهذا أيضا تحدث عنه مولانا الامام علي ...
                          أنت هنا تفترض صحة الحديث أصلا ليكون الأمر معلوما..

                          فمادام الأثر موجودا و معروفا عن رسول الله فهو كالنص لا يجوز الاجتهاد في مقابله أليس كذلك؟

                          أم لديك رأي آخر

                          تعليق


                          • #28
                            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

                            فعل ابوبكر الصديق ليست مسألة اخفاء حكم, لان ابوبكر ليس وصي ولا شيء, والكثير من الاحاديث ثبتت عن طريق رجل واحد فقط. وهي تكون موجوده فمثلا لو جاء الخبر من طريق واحد عن مسألة معينة فهل نقول ان هذا الشخص كان عنده الحكم وموكل اليه ذلك ولا يبلغه الا في اليوم الفلاني.
                            ام نقول انه لم يحفظه غيره او لم يصل الينا غيره!!!!!


                            مادامت الكثير من الأحاديث ثبتت عن طريق رجل واحد فلماذا تستغرب إن كان هناك حكما لا يعرفه أحد إلا رجل واحد كمسألة الزواج من الناصبيه؟؟

                            كلا المسألة ليست مسألة حفظ و إلا فإني أتحداك أن تأتي بأحد آخر علم بمسألة عدم توريث رسول الله بخلاف أبي بكر؟

                            ففاطمة التي هي معنية بالدرجة الأولى بوراثة رسول الله أنكرت الحديث فهل ذكرها أبوبكر باليوم الذي قال

                            رسول الله فيه ذلك الحديث؟ أو هل استشهد بوجود غيره ذلك اليوم و ذكّر الذين حضروا بقول رسول الله ؟؟


                            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني

                            لاننا لانقول ان الحكم غير مفعل في في فترة معينة وتم تفعيله في فتره اخرى بناءا على وصاية رسول الله

                            فلو الزمتنا بنظريتك الجديدة بان كل حديث مروي عن طريق رجل واحد فقط يعتبر انه وصية, فسيكون عندكم العشرات من الاوصياء بالاضافة الى المعصومين, لاننا سننقل لك روايات لم تثبت الا عن طريق رجل واحد فقط عندكم.

                            فهي ليست عقيدة حتى تلزمنا بها, لاننا نقول ابوبكر مجرد مخبر عن رسول الله , والحكم جاء في عهد رسول الله ومفعل يوم انزل وليس مؤخر تفعيله وتطبيقة الى 100 او 1000 سنة.

                            فهو بعكس الامر عندكم, فهي عقيدة عندكم وتقولون ان الرسول وكل امر تبليغ تلك المسألة الى الامام الفلاني في الوقت الفلاني.
                            لا علاقة لي بعقيدتك بل لي علاقة بما تريد أن تستشهد به علينا!!

                            فمتى كان حديث عدم توريث رسول الله "مفعلا" كما تقول؟؟ في حياته أو بعد وفاته؟؟

                            و هل علم أحد بالمسألة قبل يوم وفاته غير أبي بكر؟؟

                            إن كان الجواب نعم فاذكر أسماء من كان يعلم..و إن كان الجواب لا فهذه كتلك


                            المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني


                            سؤال : هل الدين كان ناقص قبل اعلان الامام عن الحكم الشرعي المخفي على الناس مثلا بعد 100 سنة؟



                            أجبتك لكنك تعيد السؤال..

                            قلت لك عدم معرفة الناس بالحكم و إظهاره بعد حين لا يعني أن الدين كان ناقصا...بل يعني أن الناس لم تعلمه..

                            ها قد أجبتك من جديد..

                            فأجبني أنت:

                            هل كان الدين ناقصا قبل أن يعلن الخليفة أبوبكر أن رسول الله لا يورث؟؟

                            تعليق


                            • #29
                              المشاركة الأصلية بواسطة Malik13


                              مادامت الكثير من الأحاديث ثبتت عن طريق رجل واحد فلماذا تستغرب إن كان هناك حكما لا يعرفه أحد إلا رجل واحد كمسألة الزواج من الناصبيه؟؟

                              هي ليست عدم معرفة

                              بل مسألة التبيلغ عن الشرع من قبل المعصوم في شي لم يبلغ فيه الرسول قبل ذلك.

                              فهمت؟




                              كلا المسألة ليست مسألة حفظ و إلا فإني أتحداك أن تأتي بأحد آخر علم بمسألة عدم توريث رسول الله بخلاف أبي بكر؟
                              نعم, هي حفظ ايضا, فهل نقول ان الرواية اذا تفرد لها شخص واحد عندكم لا يقال ان الامام المعصوم اخبر بها غيره, اي انها محصوره في هذا الشخص, ام ان غيره ربما لم يحفظها او لم يبلغها لغيره.!!




                              ففاطمة التي هي معنية بالدرجة الأولى بوراثة رسول الله أنكرت الحديث فهل ذكرها أبوبكر باليوم الذي قال رسول الله فيه ذلك الحديث؟ أو هل استشهد بوجود غيره ذلك اليوم و ذكّر الذين حضروا بقول رسول الله ؟؟
                              كلام جديد, وهل يحتاج الى شهود؟
                              وهل يعلم ان رسول الله لم يخبر غيره في حياته؟
                              ربما اخبر احدا غيره ولم يحفظها
                              فلا تناقشني في مسألة يقع فيها احتمال ولا نحمل فيها عقيدة اساسا.


                              فمتى كان حديث عدم توريث رسول الله "مفعلا" كما تقول؟؟ في حياته أو بعد وفاته؟؟
                              مفعل وقت نزوله وعند اخباره.



                              و هل علم أحد بالمسألة قبل يوم وفاته غير أبي بكر؟؟
                              إن كان الجواب نعم فاذكر أسماء من كان يعلم..و إن كان الجواب لا فهذه كتلك
                              وهل يوجد دليل ينفي ذلك.
                              انت تحتاج الى دليل ينفي ذلك
                              لان الاحتمال يقع بانه اخبر غيره , وحتى لو لم يصل الينا
                              لان العلم ليس مكتوب في ورق, فقد يحفظه من يحفظه وينساه من ينساه.





                              سؤال : هل الدين كان ناقص قبل اعلان الامام عن الحكم الشرعي المخفي على الناس مثلا بعد 100 سنة؟


                              أجبتك لكنك تعيد السؤال..

                              قلت لك عدم معرفة الناس بالحكم و إظهاره بعد حين لا يعني أن الدين كان ناقصا...بل يعني أن الناس لم تعلمه..

                              ها قد أجبتك من جديد..

                              فأجبني أنت:

                              هل كان الدين ناقصا قبل أن يعلن الخليفة أبوبكر أن رسول الله لا يورث؟؟

                              لا ادري لماذا انت تخلط الامور, وتحتج علينا باحتجاجات انت نفسك تردها سابقا؟


                              المشاركة اللاحقة اوضح لك الملطوب التي انت تتغافل عنه

                              تعليق


                              • #30
                                يقول المرجع : ، ولعل كفر الناصبي ونجاسته وبطلان الزواج منه كان من الأحكام المتأخرة التي أُمر النبي (ص) بتبليغها في آخر عمره بل مما فوض النبي (ص) تبليغها الى الأئمة عليهم السلام


                                ويقول المرجع ايضا :
                                تى اذا قلنا بمبطلية النصب حدوثاً وبقاءً فإنّ من الممكن كون هذا الحكم الشرعي قد وصل الى درجة الفعليّة في عصر الإمام جعفر الصادق عليه السلام لا قبله، وليس معناه ان التشريع الاسلامي كان بيده (ع)، بل المراد ان التشريع قد تمّ على يد النبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصيائه عليهم السلام ان تاريخ فعليته بعد مئة سنة مثلا، ولا تعلنوه إلا هناك


                                انا لا اسأل عن مسألة خفيت على بعض الناس ووصلت الى بعضهم, بل اسأل عن تأخير الاعلان عن حكم شرعي الى 100 او 1000 سنة على يد المعصوم.

                                اي عن عقيدتكم في ذلك


                                سؤال : هل الدين يعتبر ناقص قبل الاعلان عن الحكم الشرعي من قبل المعصوم بعد 100 سنة او بعد 1000 سنة؟
                                .

                                تعليق

                                المحتوى السابق تم حفظه تلقائيا. استعادة أو إلغاء.
                                حفظ-تلقائي
                                x

                                رجاء ادخل الستة أرقام أو الحروف الظاهرة في الصورة.

                                صورة التسجيل تحديث الصورة

                                اقرأ في منتديات يا حسين

                                تقليص

                                لا توجد نتائج تلبي هذه المعايير.

                                يعمل...
                                X