هل الرسول بلغ جميع الدين الى الناس العاديين للعمل بها ام فوض بعض الامور الى الائمة المعصومين لتبيلغها في اوقات متاخره (مثلا بعد 100 سنة)؟ - نعم فوض
- لا لم يفوض
وذلك حتى نفهم اجاباك بشكل جيد.
لا أعلم إن كان فوض حسب رواياتنا...لكنه فوض حسب رواياتكم
أنا رميتك بدائي؟؟ أين دليلك على أنه عندنا ذلك الأمر؟؟
على الأقل أنت تستشهد بكلام رجل يقول "لعل"....أما أنا فأستشهد بكلام من صحيح البخاري أصح الكتب لديكم
لا تستخدم سوء الفهم المتعمد.
هو يقول لعل : على مسألة نجاسة النواصب انها من الامور المفوضة في التبليغ
وليس على مسألة التفويض والتي واضح من كلامه انه يقر بها, بل ويبررها ايضا.
لا تستخدم سوء الفهم المتعمد. هو يقول لعل : على مسألة نجاسة النواصب انها من الامور المفوضة في التبليغ وليس على مسألة التفويض والتي واضح من كلامه انه يقر بها, بل ويبررها ايضا.
فحاول ان تفهم جيدا.
و أنت لا تسخدم التدليس المتعمد..الرجل يقول:
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
يقول المرجع : ، ولعل كفر الناصبي ونجاسته وبطلان الزواج منه كان من الأحكام المتأخرة التي أُمر النبي (ص) بتبليغها في آخر عمره بل مما فوض النبي (ص) تبليغها الى الأئمة عليهم السلام
الرجل يقول لعل الأمر كذا مما فوض النبي تبليغه...طيب ما هي باقي الأمور التي فوضها النبي؟؟ هل هي أمور موجوده أم مفترضه؟
طيب ما هو ردك على حديث "نحن معاشر الأنبياء لا نورث" و أنه لم "يفعل" إلا بعد رسول الله ؟؟
يقول المرجع : ، ولعل كفر الناصبي ونجاسته وبطلان الزواج منه كان من الأحكام المتأخرة التي أُمر النبي (ص) بتبليغها في آخر عمره بل مما فوض النبي (ص) تبليغها الى الأئمة عليهم السلام
الرجل يقول لعل الأمر كذا مما فوض النبي تبليغه...طيب ما هي باقي الأمور التي فوضها النبي؟؟ هل هي أمور موجوده أم مفترضه؟
طيب ما هو ردك على حديث "نحن معاشر الأنبياء لا نورث" و أنه لم "يفعل" إلا بعد رسول الله ؟؟
يقصد ان الحكم الشرعي (نجاسة النواصب) لعله مفوض وهذا الافتراض حتى يسقط الاستدل به لدخول الاحتمال انه لم يكون في عهد النبي مفعلا.
واما مسألة التفويض بحد ذاتها فهي ليست مفترضة, بل اقرها وركز عليها لاحقا , بل وبررها.
لان تفويض التبيلغ لو كان غير جائز وممنوع الوقوع, لما جاز له الاستدناد عليه.
وثالثاً : حتى اذا قلنا بمبطلية النصب حدوثاً وبقاءً فإنّ من الممكن كون هذا الحكم الشرعيقد وصل الى درجة الفعليّة في عصر الإمام جعفر الصادق عليه السلام لا قبله،وليس معناه ان التشريع الاسلامي كان بيده (ع)، بل المراد ان التشريع قد تمّ على يد النبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصيائه عليهم السلام ان تاريخ فعليته بعد مئة سنة مثلا،ولا تعلنوه إلا هناك، ونظيره تحريم الخمر ووجوب زكاة الفطرة حيث لم يصلا الى درجة الفعليّة إلا بعد سنين من الهجرة النبوية.
توضيح الواضحات مشكلة كبيرة
طيب ما هو ردك على حديث "نحن معاشر الأنبياء لا نورث" و أنه لم "يفعل" إلا بعد رسول الله ؟؟
الرسول بلغها في حياته
انتهى الاشكال فيها
التعديل الأخير تم بواسطة ناصر الحقاني; الساعة 18-05-2010, 02:10 PM.
يقصد ان الحكم الشرعي (نجاسة النواصب) لعله مفوض وهذا الافتراض حتى يسقط الاستدل به لدخول الاحتمال انه لم يكون في عهد النبي مفعلا.
واما مسألة التفويض بحد ذاتها فهي ليست مفترضة, بل اقرها وركز عليها لاحقا , بل وبررها.
لان تفويض التبيلغ لو كان غير جائز وممنوع الوقوع, لما جاز له الاستدناد عليه.
توضيح الواضحات مشكلة كبيرة
طيب أنا سبق و قلك لك حين سألتني هل يجوز التفويض:
نعم يجوز............مادام الرسول هو صاحب التشريع..و ضربت لك مثل "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"...فهذا
شرع لم يكن مفعل في زمن رسول الله و تم تفعيله بعد وفاته و لم يكن يعلم به سوى أبوبكر..و إن كان
لديك دليل أن غير الخليفه الأول كان يعلم فهاته
أين المشلكه؟؟
ثم سألتني إن كان صلى الله عليه و آله بلغ سائر الناس قلت لك لا أعلم في رواياتنا أنه فعل ذلك..لكنه فعل
ممتاز...مادام لم يشترط الله على رسوله أن يبلغ الناس كلهم فردا فردا فأين المشكله؟؟ مسألة تفويضه تبليغ حكم ما
المشكلة في اخفاء بعض الاحكام عمدا على الناس وتفويض تبليغها الى 100 سنة
وربما 1000 سنة
وربما 3000 سنة
]وربما تتغير الكثير من الاحكام بعد تتابع الائمة (الرجعة)
يعني ان الامام يعلم بها, ولا يعمل بها لان التفعيل مؤخر الى فتره معينه
يعني ان الدين لم يبلغ كله في حياة الرسول ويفعل ذلك اليوم.
سواء الزواج بالناصبيه أو غيره هو عباره عن تبليغ الأئمه و من ثم يقومون هم بالتبليغ..
اشك انك قرأت الفتوى!!!
هو يقول لك ان الحكم يعلمون به وليس يعملون به, ولكن تفويض التبليغ الى الناس والعمل به.
اي ان نفس الامام لا يعمل به ولا يبلغه للناس الا بعد 100 او 3000 سنة
يعني حكم مجمد على الفعل والتبليغ الى فتره لاحقة
.تماما كما فعل أبوبكر..
أم أن المسأله حلال على أبي بكر و حرام على غيره؟؟
الرسول بلغها في حياته الى الناس وهي مفعله يوم تبليغها وليست مؤخره بعد 100 او 3000 سنة
فحاول ان تفهم جيدا
انا اجاوبك ياناصر الحقاني و رفيقك كرار
واللجم افواهكم.والله لااكون سيف
على رقاب الناصبين.
هل تعرف معنى كلمة{ تفويض}؟
اريد جواب بتعريف عادي مفهوم
للجميع!والعامه
هل تنكر انه يوجد اوصياء مفوضين في توكيلهم ابلاغ
الاحكام الشرعيه؟انا اجاوبك
عند خروج المهدي
في وقت وزمان
لا تعرفه لا انت
او غيرك ويطبق الاحكام على
اولاد وهبان حسب وصيت النبي
هل تعلم ان الوصي لابد ان يكون
من الصالحين المعصومين .اعطيك
ضربه حيدريه¤اخرى
من سيكون امام النبي عيسى
هل سيكون من الاوصياء المعصومين
بامر من عند الله؟ او. يكون امام النبي
عسى بن مريم بامر سقيفة
بني وهبان؟جاوبني ان كنت رجل!!
متى خرج مصطلح كلمة ناصبي؟
ومامعنى كلمة ناصبي؟
وهل النبي عليه الصلاة والسلام
اخبر علي بن ابي طالب ان
من ابغض علي يبغض النبي
ومن يبغض النبي يبغض الله¤
لان النبي كان يعلم بخروج ناواصب
على علي عليه السلام.
وبذالك يعطي التفويض للوصي
ان ينحر كل ناصبي يعاديه نحر النعاج
لان من يبغض علي يبغض الله
ومن يبغض الله حكمه كافررر
يا ناصر الحقاني و احمد كرار.يامن
تفوضون امور دينكم للعوران.اعتقد
يوجد مسابقه عند الوهابيه
من يربح منصب الاعور الدجال.
بالعربي النبي يعطي التفويض
للمعصومين وليس للمكفوفين في
الدين.
لان كل احكام المعصومين مطابقه
لاحكام الله و رسوله.وهناك ادله وبراهين
خرجت عايشه هي تبغض علي عليه
السلام وقاتلها بتفويض من النبي
وعلي يستحق ذالك (التفوووويض)
الشرعي فهمتم يابغبغاوات الصحابه
النذول وليس العدول!
لان مبغض علي يبغض الله وحكمه
كااااافر .وليس بدعه .وسوف تبدع
فيكم جهنم تبديع..يانواصب قال
ايش قال بدعه ولعن صحابي زنديق
شاف الرسول لحظه وسافر لاروبا
كفر وضلاله.بلا في اشكالكم حتى
بلا.(كل شيوخكم الوهابيه الله ماسخهم)
واما سالفةحديث الانبياء لايورثون
الذي اختص به بن ابي قحافه المغضوب
عليه.
واضح وضوح الشمس انه
كذب كذب كذب
هل ابوبكر كان من ابناء الرسول
حتى يعرف حديث خاص ببنت النبي ؟جاوبني ياناصر
الحقاني ان كنت رجل!
اليس المفروض ان الزهراء اولى
بمعرفة الحديث ؟جاوبني انت
و كرار ان كنتم رجال والله لاتقدرون.
تقول ان الرسول يخبر فرد
والفرد يخبر الجماعه!
عجيب عجيب يا بني سلفان احفاد
سفيان!
وماحاجة الجماعه والمسلمين
في تناقل حديث ان الانبياء لايورثون
عندي لك سوءال حيدري يا ناصر الحقاني
هل هناك احتمال خروج رسول عندكم
يااهل السنه بعد خاتم الرسل
وانتم سوف تخبرون اولاده الانبياء
لايورثون؟؟.
اتحداكم ان تجاوبوني ليس كفوء
لي.
وعندي لك ضربه حيدريه يا صاحب الموضوع
انت تقول كيف يتزوج النبي بناصبيه؟
انا اجاوبك تعلم لماذا ؟
حتى يكون عذابها في جهنم ضعفين
وليس كاعذاب ناصبيه من العوام.
لانها زوجة النبي¤
والله ينذر ويحذر ويضع الحجه
قبل ان يدخل عبده جهنم
لقد حذر النبي عايشه بكلاب الحواب.
عندما فوض النبي المعصومين كانوا
يستحقون هذا التفويض وطبقوه
في محله ووقته..وعندما يخرج
المهدي المنتظر.سوف يطبق
فيكم احكام ووصايا.النبي ويمسح
كل وهابي عن وجه الارض.كما كان
في زمن المعصومين نواصب
الان ظهر زمن بني وهبان بن سفيان
وسوف يطبق فيهم المهدي الوصي
الحكم .
فهمت ياناصر الحقاني
والله لا اكون عليكم نار يامحبين
اعداء العتره الطاهره
اعلم انك ستقول ليس هذا قصد موضوعي
وانا اعلم ياوهابي قصدك من
الموضوع
ان تثبت عدم وجود الاوصياء وعدم
عصمتهم!
ولكن عندما ترى افعال المعصومين
تجدها كلها تطبيق الوصيه في شريعةالله
بدون اجتهادات صحابيه على
حساب شريعة الله سبحانه اجهد الله
اصنامكم في جهنم ياناصر الحقاني
المشكلة في اخفاء بعض الاحكام عمدا على الناس وتفويض تبليغها الى 100 سنة
وربما 1000 سنة
وربما 3000 سنة
]وربما تتغير الكثير من الاحكام بعد تتابع الائمة (الرجعة)
يعني ان الامام يعلم بها, ولا يعمل بها لان التفعيل مؤخر الى فتره معينه
يعني ان الدين لم يبلغ كله في حياة الرسول ويفعل ذلك اليوم.
ما الفرق في إخفاء الحكم عن الناس 100 سنه أو سنه؟؟ مادام الإخفاء امتد لما بعد وفاة رسول الله ؟؟
إذا تريد أن تدخل في المجهول و تقول ربما..أقول لك أن أبابكر رجل كبير..لربما نسي ما سمعه من رسول الله
و بالتالي لربما كان حديث "إنا معاشر الأنبياء لا نورث" هو من خياله الخاص و لم يقله رسول الله ...
إذا أردت أن ندخل بلعبة ربما لا مانع..لكن لا قيمة علمية لها
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
اشك انك قرأت الفتوى!!!
هو يقول لك ان الحكم يعلمون به وليس يعملون به, ولكن تفويض التبليغ الى الناس والعمل به.
اي ان نفس الامام لا يعمل به ولا يبلغه للناس الا بعد 100 او 3000 سنة
يعني حكم مجمد على الفعل والتبليغ الى فتره لاحقة
أولا: مسألة أن الحكم مجمد هذه من جيبك...بل الذي أفهمه من الكلام أن موضوع الزواج من ناصبيه كان منتفيا في
زمن رسول الله لعدم وجود ناصبيات أصلا...و لهذا الأمر (بحسب الكلام المنقول) الرسول "لعله فوض" الأمر لمن بعده من الأئمة..
و في حال ثبوت تفويضه صلى الله عليه و آله للإمام الصادق بالذات فلعل ذلك سببه معرفة رسول الله أن الإمام الصادق سيعيش في زمن فيه
نوع من البحبوحة الفكرية و تخفيف الخناق الضيق المفروض من بني أمية على بني هاشم
ثانيا: بما أنك أقررت بنفسك أن رسول الله غير مكلف بتبليغ سائر الناس...طيب كيف تأتي الآن و تعترض على "تأجيل التبليغ" ؟؟
كيف تتم عملية "تفويض التبليغ" أصلا أليست عن طريق تبليغ أحد ما في زمن رسول الله و ذلك الشخص يقوم
بتبليغ شخص ما يبلغ شخص ما و هكذا إلى أن يصل التبليغ إلى الشخص المناط به نشر الحكم؟؟ مادام الأمر كذلك
فعلام الجدال؟؟ رسول الله سبق و بلغ رجل واحد بالحكم ثم جاء من بعده و نشر ذلك الحكم...تماما كمسألة
تأجيل تفعيل مسألة "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
الرسول بلغها في حياته الى الناس وهي مفعله يوم تبليغها وليست مؤخره بعد 100 او 3000 سنة
فحاول ان تفهم جيدا
يا سلام...و مفعلة في حياته..كيف مفعلة في حياته صلى الله عليه و آله وهو حي؟؟
طيب و تفويض تبليغ أمر ما إلى الناس ماذا يعني؟؟ كيف يفوض أمر ما لشخص؟؟ بالتخاطر الذهني مثلا؟؟
أم عن طريق رساله نصية؟؟ أم عن طريق البريد الإلكتروني؟؟
حاول أن تفهم أنت:
أنا مالك السبيعي أريد أن أفوضك يا ناصر الحقاني بتبليغ أمر........................أليس المفروض أن أبلغك الرساله التي
أريد منك أن تبلغها للناس؟؟؟ اللحظة التي أبلغك فيها بتلك الرساله انتهى الموضوع...و بلغت...و شهد الله علي بذلك..نفس الأمر ينطبق على رسول الله !!
التعديل الأخير تم بواسطة Malik13; الساعة 19-05-2010, 07:58 AM.
تعليق