تويت
يرفع للجواب
-
-
سبحان الله ترد على نفسك بما تنقل..المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
أولا: المرجع يقول "لعل"....أي أنه احتمال و لا يقوله بالقطع..
و أنت نفسك قلت لي:
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
فكيف صرت الآن تحتج بكلام الرجل و هو لا يقطع له؟؟
ثانيا: أنت تسأل هل معنى الكلام أن الشرع كان ناقصا في زمن الرسول
؟؟ في الوقت نفسه تنقل من كلام الرجل ما يقول فيه:
"وليس معناه ان التشريع الاسلامي كان بيده (ع)، بل المراد ان التشريع قد تمّ على يد النبي الأعظم (ص)"
فلم تسأل و الجواب موجود في كلام الرجل نفسه؟تعليق
-
يرفع..تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
انا لا احتج بهذه المسألة فقط, نجاسة الناصبي, بل اسأل عن العقيدة في كون بعض الامور الشرعية تفوض الى الائمة لتبليغها الى المسلمين , ولا يتم تبليغها الى المسلمين الا بعد 100 او 1000 سنة او ربما بعد مليون سنة.
فحاول ان تفهم اشكالي.
ثانيا: أنت تسأل هل معنى الكلام أن الشرع كان ناقصا في زمن الرسول ؟؟ في الوقت نفسه تنقل من كلام الرجل ما يقول فيه:
"وليس معناه ان التشريع الاسلامي كان بيده (ع)، بل المراد ان التشريع قد تمّ على يد النبي الأعظم (ص)"
فلم تسأل و الجواب موجود في كلام الرجل نفسه؟
انا لا اتكلم عن تنزيل الاحكام على رسول الله ولا اتكلم عن مسألة التشريع على يد من في بدايتها.
ولكن اتحدث عن مسألة تفويض التبليغ الى الائمة واخفائه على اجيال من المسلمين. وربما هذا يحدث ايضا ويستمر, لانكم لا تدرون, فربما بعض الاحكام تضاف وتغير وتنسخ عند ظهور الامام الاخير, وربما يستمر التغيير بعد رجوع بقية الائمة عير القرون.
فعلى ضوء هذه العقيدة لايمكن الجزم ان الدين الموجود الان مكتمل عندكم, فربما ياتي الامام الاخير ويضيف بعض الاحكام التي تم ايداعها عنده.
هل فهمت اشكالي؟تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
أنا فاهم اشكالك..بس آتيك من الشرق تذهب إلى الغرب..و آتيك من الغرب تذهب إلى الشرق..
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
انا لا اتكلم عن تنزيل الاحكام على رسول الله ولا اتكلم عن مسألة التشريع على يد من في بدايتها.
ولكن اتحدث عن مسألة تفويض التبليغ الى الائمة واخفائه على اجيال من المسلمين. وربما هذا يحدث ايضا ويستمر, لانكم لا تدرون, فربما بعض الاحكام تضاف وتغير وتنسخ عند ظهور الامام الاخير, وربما يستمر التغيير بعد رجوع بقية الائمة عير القرون.
فعلى ضوء هذه العقيدة لايمكن الجزم ان الدين الموجود الان مكتمل عندكم, فربما ياتي الامام الاخير ويضيف بعض الاحكام التي تم ايداعها عنده.
هل فهمت اشكالي؟
كيف تحتج بأمر لم تثبته؟؟؟؟؟؟ أثبت أن الأمر عقيده لدينا ثم اسأل ما شئت!!
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
لا ادري هل فهمت اشكالي وفتوى صاحبكم ام لا؟
اذا كانت لي مسألة واريد رد الاشكال فيها, فهل ارده بشيء لا اؤمن به؟
على سبيل المثال (للتقريب) فنفترض هذه المسألة: اذا قال رجل انه ورد في الحديث الفلاني ان الرسول صلى الظهر ركعتين , فهل سترد عليه وتقول له ان الرسول ربما سهى في صلاته, وانت اساسا في عقدتك لا تؤمن بان الرسول يسهو؟
ام ستقول له الرواية غير مقبوله او ترد عليه برد اخر بناءا على عقيدك؟
وهذا ايضا مثل قول اصحبكم :
وثالثاً : حتى اذا قلنا بمبطلية النصب حدوثاً وبقاءً فإنّ من الممكن كون هذا الحكم الشرعي قد وصل الى درجة الفعليّة في عصر الإمام جعفر الصادق عليه السلام لا قبله، وليس معناه ان التشريع الاسلامي كان بيده (ع)، بل المراد ان التشريع قد تمّ على يد النبي الأعظم (ص)، وقد بيّنه لأوصيائه عليهم السلام ان تاريخ فعليته بعد مئة سنة مثلا، ولا تعلنوه إلا هناك، ونظيره تحريم الخمر ووجوب زكاة الفطرة حيث لم يصلا الى درجة الفعليّة إلا بعد سنين من الهجرة النبوية.
فهو يرد المسألة بانه احتمال ان الامر لم يصل الى درجة الفعالية في عصر الامام الصادق.
فهل من المعقول ان يحتج بشيء لرد مسألة وهو لايؤمن به اساسا؟
فهل يجوز ان يحتج بان الامر ربما لم يصل الى درجه المفعوليه وهو اساسا لايؤمن بان ذلك يحدث في عقيدته؟
ولو رجعت الى اول مشاركة لعملت ماذا اقصد
فانا سألت عن هذه العقيدة واقرأ مشاركاتك في ذلك ,فانت لم تنكر هذه المسألة, فكيف تطالبني الان بدليل؟
× السؤال : هل يجوز تفويض بعض الاحكام من قبل الرسول الى الائمة وتأخير تاريخ فعالية الحكم الى فترة متأخرة؟
تعليق
-
لا يا فهيم الإمام لا يأتي بشي جديد بل يصحح ما أفسد أسيادكالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
انا لا احتج بهذه المسألة فقط, نجاسة الناصبي, بل اسأل عن العقيدة في كون بعض الامور الشرعية تفوض الى الائمة لتبليغها الى المسلمين , ولا يتم تبليغها الى المسلمين الا بعد 100 او 1000 سنة او ربما بعد مليون سنة.
فحاول ان تفهم اشكالي.
انا لا اتكلم عن تنزيل الاحكام على رسول الله ولا اتكلم عن مسألة التشريع على يد من في بدايتها.
ولكن اتحدث عن مسألة تفويض التبليغ الى الائمة واخفائه على اجيال من المسلمين. وربما هذا يحدث ايضا ويستمر, لانكم لا تدرون, فربما بعض الاحكام تضاف وتغير وتنسخ عند ظهور الامام الاخير, وربما يستمر التغيير بعد رجوع بقية الائمة عير القرون.
فعلى ضوء هذه العقيدة لايمكن الجزم ان الدين الموجود الان مكتمل عندكم, فربما ياتي الامام الاخير ويضيف بعض الاحكام التي تم ايداعها عنده.
هل فهمت اشكالي؟تعليق
-
خارج عن الموضوع واداب الحوارالمشاركة الأصلية بواسطة عبد العباس الجياشي
يضرب به في عرض الحائطتعليق
-
هل تزوج انت او تقبل ان تتزوج احدى قريباتك بمسلم شيعي؟المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيتعليق
-
خارج عن الموضوع ايضا.المشاركة الأصلية بواسطة اوس حمدتعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
لا ادري هل فهمت اشكالي وفتوى صاحبكم ام لا؟
اذا كانت لي مسألة واريد رد الاشكال فيها, فهل ارده بشيء لا اؤمن به؟
على سبيل المثال (للتقريب) فنفترض هذه المسألة: اذا قال رجل انه ورد في الحديث الفلاني ان الرسول صلى الظهر ركعتين , فهل سترد عليه وتقول له ان الرسول ربما سهى في صلاته, وانت اساسا في عقدتك لا تؤمن بان الرسول يسهو؟
ام ستقول له الرواية غير مقبوله او ترد عليه برد اخر بناءا على عقيدك؟
ألم أقل لك أنني آتيك من الشرق تأتيني من الغرب؟؟ كفاك هروبا..
أنا رددت عليك من كلام الرجل نفسه بأنه قال "لعل"...فهل لا يقول الكلام على نحو الإقرار..
متى يا عالم صارت "لعل" عقيده؟؟
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيالمشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيأين احتج؟؟ و على من احتج؟؟؟؟المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
أرجع و أقول لك: أثبت كلامك أن الأمر عقيده عندنا ثم اسأل
هذه ليست عقيده هذا سؤال فقهي...و قد أجبتك أكثر من مره:المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
ولو رجعت الى اول مشاركة لعملت ماذا اقصد
× السؤال : هل يجوز تفويض بعض الاحكام من قبل الرسول الى الائمة وتأخير تاريخ فعالية الحكم الى فترة متأخرة؟
فانا سألت عن هذه العقيدة واقرأ مشاركاتك في ذلك ,فانت لم تنكر هذه المسألة, فكيف تطالبني الان بدليل؟
نعم يجوز............مادام الرسول هو صاحب التشريع..و ضربت لك مثل "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"...فهذا
شرع لم يكن مفعل في زمن رسول الله و تم تفعيله بعد وفاته و لم يكن يعلم به سوى أبوبكر..و إن كان
لديك دليل أن غير الخليفه الأول كان يعلم فهاتهتعليق
-
لاحولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الرجاء الاجابة على السؤال التالي( بنعم او لا ) حتى افهمك, لانك تطالبني بدليل على شيء وانت لا تنكره في نفس الوقت:
× السؤال : هل يجوز تفويض تبليغ بعض الاحكام من قبل الرسول الى الائمة وتأخير تاريخ فعالية الحكم الى فترة متأخرة (مثلا 100 سنة)؟
نعم يجوز
لا يجوزتعليق
-
أنا لا أنكر ماذا؟؟؟ أنت تسأل سؤال فقهي و أنا أجيب عليه....إنما أطالبك الدليل على قولك أن ذلك عقيده..فهات الدليل..المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقانيلاحولا ولا قوة الا بالله العلي العظيم
الرجاء الاجابة على السؤال التالي( بنعم او لا ) حتى افهمك, لانك تطالبني بدليل على شيء وانت لا تنكره في نفس الوقت:
× السؤال : هل يجوز تفويض تبليغ بعض الاحكام من قبل الرسول الى الائمة وتأخير تاريخ فعالية الحكم الى فترة متأخرة (مثلا 100 سنة)؟
نعم يجوز
لا يجوز
أما سؤالك الذي تظل تكرره فأعيد عليك جوابي:
المشاركة الأصلية بواسطة Malik13نعم يجوز............مادام الرسول هو صاحب التشريع..و ضربت لك مثل "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"...فهذا
شرع لم يكن مفعل في زمن رسول الله و تم تفعيله بعد وفاته و لم يكن يعلم به سوى أبوبكر..و إن كان
لديك دليل أن غير الخليفه الأول كان يعلم فهاتهتعليق
-
هل الرسول بلغ جميع الدين الى الناس العاديين للعمل بها ام فوض بعض الامور الى الائمة المعصومين لتبيلغها في اوقات متاخره (مثلا بعد 100 سنة)؟المشاركة الأصلية بواسطة Malik13
- نعم فوض
- لا لم يفوض
وذلك حتى نفهم اجاباك بشكل جيد.
تعليق
-
المشاركة الأصلية بواسطة ناصر الحقاني
هل الرسول مكلف بإبلاغ سائر الناس كافة الأمور؟؟؟
إن كان جوابك نعم.....فأعود و أسألك عن مسألة "نحن معاشر الأنبياء لا نورث"..
و إن كان جوابك لا فموضوعك منتهيتعليق
| المواضيع | إحصائيات | آخر مشاركة | ||
|---|---|---|---|---|
|
ردود 2
12 مشاهدات
0 معجبون
|
بواسطة ibrahim aly awaly
اليوم, 07:23 AM
|
تعليق