البخاري ومسلم لديهم رواه شيعه !!!

يقول المنيعي المنهال حديثه في السفينه غير مقبول لأنه يقوي بدعته

سبحان الله !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!


والبخاري ومسلم في صحيحهما يرويان عن الأعمش وهو يعنعن

أسقط البخاري ومسلم ان استطعت

أرأيتم يااخوتي وياأخواتي ينقلون لنا كلام دمشقية في تضعيف حديث السفينة وعندما نسفناه

تخبطوا ، سبحان الله الأحاديث في فضل أهل البيت شبهه ترد !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

حسناً يا المنيعي انا اعلم اولاً الرواية صحيحة شي اخر هذا كلام منك لا يقدم ولا يؤخر

في تضعيف فضائل اهل البيت عليهم السلام لان امامكم ابن تيمية ضعف الكثير من الاحاديث و هو يبغض اهل البيت

شي اخر تفضل واخبرنا لماذا الاحاديث الضعيفة في فضائل الشيخين تصححوها ولا تضعفوها اخبرنا يا فاضل

بينما فضائل اهل البيت عليهم السلام تحاولون وبكل جهد وبكل وسيلة ان تضعفوها مع ان الحديث صحيح

عقلاً ونقلاً والتاريخ يشهد بذلك

تفضل

وهج الايمان بارك الله فيكم ووفقكم الى كل خير

لكن هم يبغضون اهل البيت عليهم السلام ولو كانو يحبونهم كما يزعمون اذن لماذا يضعفون الاحاديث

بكل وسيلة وبكل طريقة

-الراوي المنهال بن عمرو شيعي صدوق وان قلنا ثقه لكن لايحتج به لانه يقوي بدعته وهذا معلوم لدينا واظنه لايخفى عليك

نحن نحتج عليك بالدليل وانت تكتب كلام انشائي بلا دليل هاك ايضا دليل اخر على توثيق المنهال براويات لفضائل اهل البيت
الرواية الاولى حديث حذيفة , :
: عن إسرائيل عن ميسرة النهدي عن المنهال بن عمرو عن زر بن حبيش عنه قال
: " أتيت النبي صلى الله عليه وسلم , فصليت معه المغرب , ثم قام يصلي حتى صلى
العشاء ( الأصل : الغداة ! ) ثم خرج , فاتبعته , فقال : عرض لي ملك استأذن ربه
أن يسلم علي و يبشرني في أن الحسن و الحسين سيدا شباب أهل الجنة " .

أخرجه الترمذي ( 2 / 307 ) و ابن حبان ( 2229 ) و أحمد ( 5 / 391 ) و الطبراني
( 1 / 123 / 1 ) و الخطيب ( 6 / 372 ) و ابن عساكر في " تاريخ دمشق " ( 4 / 255
/ 2 ) من طريقين عن إسرائيل به و زاد الترمذي و أحمد : " و أن فاطمة سيدة نساء
أهل الجنة " و قال الترمذي : " حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث إسرائيل " .
قلت (يعني اللاباني): و هذا إسناد صحيح , رجاله ثقات رجال " الصحيح " غير ميسرة و هو ابن حبيب
و هو ثقة و صحح الزيادة الحاكم ( 3 - 151 ) و وافقه الذهبي (سنن النسائي)
الرواية الثانية
أخبرنا أحمد بن عثمان بن حكيم الأودي قال حدثنا خالد بن مخلد قال حدثنا علي بن صالح عن ميسرة بن حبيب عن المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير قال : كنت مع بن عباس بعرفات فقال ما لي لا أسمع الناس يلبون قلت يخافون من معاوية فخرج بن عباس من فسطاطه فقال لبيك اللهم لبيك لبيك فإنهم قد تركوا السنة من بغض علي

قال الشيخ الألباني : صحيح الإسناد
لانريد كلام انشائي رجاء واذا انتهينا من مسئلة المنهال انشاالله نلجمك بعنعنة الاعمش

[quote=انصار الصدر00]
ممكن تعيد مشاركتك فهي غامضه فانت تقول انك تعلم ان الروايه صحيحه وكانك جزمت دون وضع الادله او حتى محاوله الرد على مشاركاتي
شنو انت مخترع علم الحديث ؟!!!

غير صحيح ما تقوله فلا تفتري على اهل السنه والجماعه وتفتي من عندك

انتي فعلا حاله عجيبه في الحوارات فلم ارى انسانه مثلك هكذا تتعمد بانها لاتفهم بشكل صريح
في محاوله حفظ ماء الوجه باي طريقه كانت
فلا ادري ماذا نسفتم وجميع الروايات ساقطه لا تصح ومنها حديث المستدرك وقد اثبتنا ضعفها
وابن حجر افهمناك انه متناقض فهو نفسه يضعف حديث السفينه والروايه الاخيره تتشبثون فيها مع انها تختلف بالمتن ولا داعي اصلا للنظر في الاسناد ولا تصح لكم الحجه فيها ومع هذا نسفتها لكم نسفا والذي لا يعجبك من كلامي اقتبسيه وضعي اشكالك ومن ثم ساقوم بالرد مره اخرى

من مشاركتك واضح ان مشكلتك في المنهال بن عمرو وعنعنه الاعمش
سؤال
هل الروايات عن المنهال هذه شاذه ؟
سؤال اخر
هل صرح الاعمش بالتحديث عن المنهال بن عمرو في روايه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟
اجبني فقط لاتاكد انك متابع وتفهم الموضوع

غير صحيح ما تقوله فلا تفتري على اهل السنه والجماعه وتفتي من عندك
______________________________
كلا يا اخي الكريم لا افتري من عندي انما اقول الحقيقة وهو حال علمائكم

انتم لا تريدون اهل البيت عليهم السلام فماذا نفعل معكم

واذا احببت افتح موضوع او نكمل هنا بعد الانتهاء من الحديث

لا زلت اطالب بتضعيف الالباني للرواية

تفضل

سؤال
هل ترى ان هناك اختلاف في المتن ؟
هل صرح الاعمش بالتحديث عن المنهال بن عمرو في روايه علي بن ابي طالب رضي الله عنه ؟
فارجوك اجبني فقط لاتاكد انك متابع وتفهم الموضوع

يا اخي الكريم هناك روايات في فضائل الشيخين ابي بكر وعمر اضعف من هذه

يتم تصحيحها وليست بقوة هذه الرواية فلماذا هذه المفارقة العجيبة الغريبة

تفضل واخبرنا

هل ترى ان هناك اختلاف في المتن
______________________________
الجواب نعم

ما سالتك هذا السؤال الا لاثبت لك كم انت معاند ولاتريد ان تسمع الحق
الان حل الاشكال الذي وقعت فيه انت اعترفت ان المتن يختلف وهذا يعني انها شاذه وضعيفه فكيف السبيل بروايه تعضدها وانت تزعم انها صحيحه مع العلم انها لاتتطرق لا من قريب ولا من بعيد من روايات السفينه الضعيفه
فعلا مصايب فهم يجادلون فقط من اجل الجدال

اخي الكريم انا راجعت رواية السفينة في كتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني

اما رواية الامام علي في كتاب المصنف لابن ابي شيبة لم اجد لها اثر في سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني

شي اخر الموقع سكت عن الرواية ولم يقل ضعيفة مع العلم ان الموقع يضع تحت الرواية ضعيف صحيح حسن

شي اخر انت اتيت باعذار واهية لا قيمة لها حتى تضعف الرواية

تفضلت بان عمرو شيعي ولا تقبل روايته لانه تقوي بدعته وهذه لا ادري من اين اتيتم بها الرجل ثقة وكلامك لا يقدم

ولا يؤخر


وقد قال ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري في المقدمة

التشيع والرفض لا يضر بالوثاقة


تفضلت وقلت ان بان الاعمش عنعن

بالله عليك كم رواية في البخاري معنعنة عن الاعمش

لماذا بتلك تاخذ وبهذه لا تاخذ

لانها في اهل البيت عليهم السلام صدقني انتم لا تريدون اهل البيت وانا اعلم علم اليقين انتم لا تريدونهم

لذلك قلت لك هل كلام الامام علي عليه السلام حجة ام لا انت اخذت تلف وتدور وتقول غير صحيحة الرواية كيف غير

صحيحة هداك الله ورجال الحديث ثقات وانت تقول لا ما هكذا تؤخذ الامور لو كانت هكذا كيف صححتم روايات هي

ضعيفة ولا تصل الى مرتبة الحسن فيكف تصح

اخرة مرة اسال ايها الزميل المكرم هل كلام الامام علي عليه السلام عندك حجة ام لا اخبرنا وانا متيقن انه ليس بحجة

لو كان حجة لنفذ في قلبك من يوم وضعت لك الرواية والرابط

لكن هو البغض الذي تعلمتوه من ابن تيمية الذي يبغض الامام علي عليه السلام ولديه عقدة من الامام علي عليه السلام

وكانه نصب نفسه ضد الامام علي عليه السلام

لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم