تويت
[quote=انصار الصدر00]
كنت ساهمل مشاركتك لكني رايت ادبك واخلاقك في الرد وفي قلبك شي من هذه الروايه مما اجبرني على التراجع
تقول
لان روايه الامام علي رضي الله عنه لا علاقه لها بالسفينه التى اغرقناها لا من قريب ولا من بعيد
فالمتن يختلف وكانها روايه اخرى وانت نفسك اخي الكريم وافقتني فيه اذ لا يمكن ان تجعل روايه الامام علي رضي الله عنه محسنه الا ان تعضدها من طريق اخر وتجعلها كالحسن فان كانت لديك القدره فهات ما يعضدها وكفى الله المؤمنين القتال
بل اعذار كلها قويه وليست واهيه فالاعمش عنعن ولم يصرح بالسماح الا ان تثبت العكس
ومتن الروايه مختلف وانت وافقتنا به اضافه انه لا يقبل بدعه الشيعي الراوي وانت مسكين تنقل من مواقع وتنسخ واللا كيف استدللت علينا بقولك ان التشيع والرفض لا يضر بالوثاقه ؟!!!
من اين اتيت بهذا ؟فابن حجر لم يقل ما قلته انت
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه لله « لسان الميزان » (1/11) : « وينبغي أن يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقا ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشيدها فأنا لا نأمن حينئذ عليه من غلبة الهوى والله الموفق » .
وقال في « نخبة الفكر » (136) « ثم البدعة إما بكفر أو بمفسق :
فالأول : لا يقبل صاحبها الجمهور .
الثاني : يقبل من لم يكن داعية في الأصح إلا إن روى ما يقوي بدعته فيرد على المختار وبه صرح الجوزجاني شيخ النسائي » .
اما وثاقه الرفض فلا ادري من اين اتيت به وانت تعلم ان ائمه الحديث لا يقبلون حديثه ولا كرامه
وتقول
بالله عليك كم رواية في البخاري معنعنة عن الاعمش
لماذا بتلك تاخذ وبهذه لا تاخذ
لانها في اهل البيت عليهم السلام صدقني انتم لا تريدون اهل البيت وانا اعلم علم اليقين انتم لا تريدونهم
لذلك قلت لك هل كلام الامام علي عليه السلام حجة ام لا انت اخذت تلف وتدور وتقول غير صحيحة الرواية كيف غير
صحيحة هداك الله ورجال الحديث ثقات وانت تقول لا ما هكذا تؤخذ الامور لو كانت هكذا كيف صححتم روايات هي
ضعيفة ولا تصل الى مرتبة الحسن فيكف تصح
يا اخي هناك المئات من الروايات في الصحيحين يروون عن الاعمش ان صرح بالسماع من جهه او ان قال حدثني او كان الشعبي يروي عنه ان عنعن الاعمش لانه كفانا بتدليسه كما بينت لك سابقا او كان يروي عن شيوخه السمان وابراهيم وابو وائل فارجوك انت تكرر ما تقوله وانا اكرر اجاباتي فلا ادري لماذا لا تقتنع
اذهب الى الكتب الى تختص بعلم الجرح والتعديل وادرس حاله الاعمش وسترى اني لم اقل الا الصحيح وقولك ان الروايه صحيحه لا يصح للاسباب التى ذكرناها
اما قولك
لذلك قلت لك هل كلام الامام علي عليه السلام حجة ام لا انت اخذت تلف وتدور وتقول غير صحيحة الرواية كيف غير
صحيحة هداك الله ورجال الحديث ثقات وانت تقول لا ما هكذا تؤخذ الامور لو كانت هكذا كيف صححتم روايات هي
ضعيفة ولا تصل الى مرتبة الحسن فيكف تصح
اخرة مرة اسال ايها الزميل المكرم هل كلام الامام علي عليه السلام عندك حجة ام لا اخبرنا وانا متيقن انه ليس بحجة
لو كان حجة لنفذ في قلبك من يوم وضعت لك الرواية والرابط
لكن هو البغض الذي تعلمتوه من ابن تيمية الذي يبغض الامام علي عليه السلام ولديه عقدة من الامام علي عليه السلام
وكانه نصب نفسه ضد الامام علي عليه السلام
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
يا اخي روايه الامام علي رضي الله عنه قلنا ليست صحيحه لاسباب تتعلق بالجرح والتعديل فلا تجعل العاطفه تؤثر فيك وانت لم تكن صادقا معنا فنحن نحب علي بن ابي طالب رضي الله عنه كحب الصديق والفاروق رضي الله عنهما لكننا لا نغالي فيهم كما تغالون انتم به فانت تعرف ان هناك عشراات الروايات في فضائل الصديق والفاروق رضي الله عنهما تم تضعيفها من قبل علماء السنه انفسهم
كنت ساهمل مشاركتك لكني رايت ادبك واخلاقك في الرد وفي قلبك شي من هذه الروايه مما اجبرني على التراجع
تقول
اخي الكريم انا راجعت رواية السفينة في كتاب سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني
اما رواية الامام علي في كتاب المصنف لابن ابي شيبة لم اجد لها اثر في سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني
شي اخر الموقع سكت عن الرواية ولم يقل ضعيفة مع العلم ان الموقع يضع تحت الرواية ضعيف صحيح حسن
اما رواية الامام علي في كتاب المصنف لابن ابي شيبة لم اجد لها اثر في سلسلة الاحاديث الضعيفة للالباني
شي اخر الموقع سكت عن الرواية ولم يقل ضعيفة مع العلم ان الموقع يضع تحت الرواية ضعيف صحيح حسن
فالمتن يختلف وكانها روايه اخرى وانت نفسك اخي الكريم وافقتني فيه اذ لا يمكن ان تجعل روايه الامام علي رضي الله عنه محسنه الا ان تعضدها من طريق اخر وتجعلها كالحسن فان كانت لديك القدره فهات ما يعضدها وكفى الله المؤمنين القتال
وتقول
شي اخر انت اتيت باعذار واهية لا قيمة لها حتى تضعف الرواية
تفضلت بان عمرو شيعي ولا تقبل روايته لانه تقوي بدعته وهذه لا ادري من اين اتيتم بها الرجل ثقة وكلامك لا يقدم ولا يؤخر
وقد قال ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري في المقدمة
التشيع والرفض لا يضر بالوثاقة
شي اخر انت اتيت باعذار واهية لا قيمة لها حتى تضعف الرواية
تفضلت بان عمرو شيعي ولا تقبل روايته لانه تقوي بدعته وهذه لا ادري من اين اتيتم بها الرجل ثقة وكلامك لا يقدم ولا يؤخر
وقد قال ابن حجر في كتابه فتح الباري شرح صحيح البخاري في المقدمة
التشيع والرفض لا يضر بالوثاقة
ومتن الروايه مختلف وانت وافقتنا به اضافه انه لا يقبل بدعه الشيعي الراوي وانت مسكين تنقل من مواقع وتنسخ واللا كيف استدللت علينا بقولك ان التشيع والرفض لا يضر بالوثاقه ؟!!!
من اين اتيت بهذا ؟فابن حجر لم يقل ما قلته انت
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه لله « لسان الميزان » (1/11) : « وينبغي أن يقيد قولنا بقبول رواية المبتدع إذا كان صدوقا ولم يكن داعية بشرط أن لا يكون الحديث الذي يحدث به مما يعضد بدعته ويشيدها فأنا لا نأمن حينئذ عليه من غلبة الهوى والله الموفق » .
وقال في « نخبة الفكر » (136) « ثم البدعة إما بكفر أو بمفسق :
فالأول : لا يقبل صاحبها الجمهور .
الثاني : يقبل من لم يكن داعية في الأصح إلا إن روى ما يقوي بدعته فيرد على المختار وبه صرح الجوزجاني شيخ النسائي » .
اما وثاقه الرفض فلا ادري من اين اتيت به وانت تعلم ان ائمه الحديث لا يقبلون حديثه ولا كرامه
وتقول
بالله عليك كم رواية في البخاري معنعنة عن الاعمش
لماذا بتلك تاخذ وبهذه لا تاخذ
لانها في اهل البيت عليهم السلام صدقني انتم لا تريدون اهل البيت وانا اعلم علم اليقين انتم لا تريدونهم
لذلك قلت لك هل كلام الامام علي عليه السلام حجة ام لا انت اخذت تلف وتدور وتقول غير صحيحة الرواية كيف غير
صحيحة هداك الله ورجال الحديث ثقات وانت تقول لا ما هكذا تؤخذ الامور لو كانت هكذا كيف صححتم روايات هي
ضعيفة ولا تصل الى مرتبة الحسن فيكف تصح
اذهب الى الكتب الى تختص بعلم الجرح والتعديل وادرس حاله الاعمش وسترى اني لم اقل الا الصحيح وقولك ان الروايه صحيحه لا يصح للاسباب التى ذكرناها
اما قولك
لذلك قلت لك هل كلام الامام علي عليه السلام حجة ام لا انت اخذت تلف وتدور وتقول غير صحيحة الرواية كيف غير
صحيحة هداك الله ورجال الحديث ثقات وانت تقول لا ما هكذا تؤخذ الامور لو كانت هكذا كيف صححتم روايات هي
ضعيفة ولا تصل الى مرتبة الحسن فيكف تصح
اخرة مرة اسال ايها الزميل المكرم هل كلام الامام علي عليه السلام عندك حجة ام لا اخبرنا وانا متيقن انه ليس بحجة
لو كان حجة لنفذ في قلبك من يوم وضعت لك الرواية والرابط
لكن هو البغض الذي تعلمتوه من ابن تيمية الذي يبغض الامام علي عليه السلام ولديه عقدة من الامام علي عليه السلام
وكانه نصب نفسه ضد الامام علي عليه السلام
لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
تعليق