تعجبني أفكارك يا أبن مسلم ...فأرجوا أن تشغل عقلك

ما دمت وافقتني
أنظر جيداً
وقارن

يقول الله سبحانه وتعالى : (إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا)
هذه الآية نزلت في أهل البيت والأئمة عليهم السلام .
وهذا النبي (ص) الذي لا ينطق عن الهوى قد قال : (أُنْزِلَتْ آيَةُالتطْهِيرِ فِيْ خَمْسَةٍ فِيَّ، وَفِيْ عَليٍّ وَحَسَنٍ وَحُسَيْنٍ و َفاطِمَة) إسعاف الراغبين ص 116/ صحيح مسلم، كتاب فضائل الصحابة.
وقال النبي (ص) : أنا المنذر والهادي من بعدي : عليّ (ع).
مسند احمد 1/151 ، 3/213 - الترمذي 2/135 ، الخصائص للنسائي 20 - كنز العمال 1/247 - ابن المغازلي 222
- وقال النبي (ص) : عليّ (ع) خير البشر , فمن أبى فقد كفر
ابن المغازلي 129 - ينابيع المودة 233 - تاريخ بغداد للخطيب البغدادي 5/37 - الخوارزمي 235.

وقال النبي (ص) : عليّ (ع) مع القرآن , والقرآن مع علي
البخاري 5/19 - مسلم 2/360 - الترمذي 5/304 - مستدرك الصحيحين للحاكم النيسابوري 3/109 - ابن ماجة 1/28 - مسند أحمد 3/328.

- وقال النبي (ص) : عليّ (ع) وشيعته هم الفائزون
ابن المغازلي 47 - ميزان الاعتدال 2/313.

ففضائل الإمام علي (ع) ;كثيرة لا تحصى .....

أما عمر ابن الخطاب
فكان بطل المعارضة للسنة النبوية الشريفة، وأنه الجريء الذي قال: إن رسول الله يهجر وحسبنا كتاب الله وحسب قول الرسول الذي لا ينطق عن الهوى، فإن عمر هو الذي تسبب في ضلالة م نضل في هذه الأمة _ فقد قال _ إنّ النبيّ ( صلى الله عليه وآله ) قد غلب عليه الوجع ، حسبنا كتاب الله [ صحيح البخاري 1/37 و 7/90 و 8/161 _ صحيح مسلم 5/75

وعمل على إهانة الزهراء وإيذائها، فروعها وأدخل الرعب عليها وعلى صغارها عندما هجم على بيتها وهدد بحرقها. فقد هاجم بيت علي (عليه السلام) وفاطمة (عليها السلام) في جماعة لتثبيت بيعة ابي بكر وصار ما صار من الحرق واسقاط الجنين . { الإمامة والسياسة /30 ـ انساب الاشراف 1/586 ـ العقد الفريد 2/205 و 4/247 ـ تاريخ الطبري 3/203 و 2/443
في حين أن النبي(ص) يقول : قال النبي- ص -: (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة) مناقب الإمام علي لابن المغازلي: ص 342.

وكان يعتقد باضافة سورتين مزعومتين ـ الخلع و الحفد ـ الى القرآن الموجود { مجمع الزوائد 7/35 ـ الدر المنثور 3/296

} وادعى آيات اخرى . { صحيح البخاري 8/25 ـ مجمع الزوائد 1/97 ـ الدر المنثور 4/371 ـ الدلائل للبيهقي 5/197 ـ كنز العماّل 2/480 ، 567 و 6/208 }

و كان يقول بتحريف القرآن و يرى ان أكثره قد ضاع . {الدر المنثور 6/422 و 5/179 ـ مجمع الزوائد 7/163 ـ كنز العماّل 2/567 }


فسؤالي لك يا (ابن مسلم)
وأرجو من أخواني من أهل السنه يفكروا فيه أيضاً
أيهما أولى أن نتبعه
هل الإمام علي (ع) والأئمة الأطهار ، أم عمر وأئمتكم
أرجو أن تنظر بعين الأنصاف

انا لله وانا اليه راجعوون بعد يابت لى كلام منسووخ

يا سراب الله يهديج ترانا متفقين على ان الحوار يكون عقل لعقل

بعيدا عن النسخ والاحاديث لان مثل ما بينت لج
لو يبت لج من كتب السننه راح ترفضينها
وانا نفس الشى راح ارفض من كتبكم

حتى لو انا يبت لج شى من كتبكم راح تجيبين كتب اخرى
وتفاسير اخرى


اعتقد انتى ما فهمتى على شو اقصد حوار العقل


راح اعطيج مثل وابداء انا اطرح عليج السوال

وردى على





لو نفترض انك جالس فى مجلس انت ومعك احد معارفك
وكان اقوى منك واعلم منك ورافع منك مقام ودرجه
وبيده كل الامور وانت لست الا تابع له تنفذ ما يطلب منك
وتبلغ ما يمرك به
واثنا جلوسكم دخل عليكم رجل ثالث وهو يهتف باسمك ويستنجد بك
و الشخص الذى دخل له علم مسبق ان هناك من هو اعلى منك وارفع منك واقدر منك ولكن توجه لك انت وصاح باسمك
ماهو شعورك فى تلك اللحظه هل تعتقد ما فعله الرجل صحيح

وعند موتك مازال ذلك الرجل ياتى لقبرك ويطلب العون منك ييتمسح فى قبرك ويصلى عند قبرك
وهو يعلم ان هناك من هو اعلى منك حى وبابه مفتووح لا يحتاج
عنااء



شو راح يكون شعور سراب فى ذلك الموقف
هل تشووفينه صح ام خطااء

هروب دبلوماسي

أعتقد أن الموضوع الذي ذكرته عقلي ....

وإنك لم تجب لا أدري لماذا ، تقول نسخ ولصق ...........

والموضوع الذي ذكرته أنت ، لا أدري عن ماذا ، كأنك تهدي

وتقول خلنا بعيدين عن الروايات ، يعني إنك لا تأمن بالسنة

وإذا كنت لا تأمن بالسنة ، فالقرآن موجود ...وأنا أعتقد أتيت بأية من القرآن
ولم تجب .................

هل هذا عقل ؟؟

ان اجبت عن ماورد سوف تضعين لى رد اخر من كتبكم

وان وضعت لكى رد من كتبنا سوف تقولين لا اعترف فى ذلك

وان وضعت لك رد على الايه سوف تقولين هناك تفسير اخر لدينا

واكيد لديكم تفسير اخر

عرفتى ليش الحين انا ما اتناقش فى الاحاديث والسنه
والقران لان يا سراب السنه عندهم تفسير والشيعه عندهم تفسير فهميتنى الحين وكل واحد مب راضى يقتنع ان اللى عند الطرف الاخر

صحيح لذلك راح تضل الامور متعلقه

وعن هذيانى اللى تقولين عنه اذا تحبين راح احط لج شى اخر

بسم الله الرحمن الرحيم
(( إنا جعلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ))
((وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا لينذر الذين ظلموا وبشرى للمحسنين ))
(( وكذلك أوحينا أليك قرءاناً لتنذر أم القرى وما حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب
فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ))
(( كتاب فصلت آياته قرآنا عربيا لعلكم تعقلون ))
(( قرآنا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون ))
(( وكذلك أنزلنه حكما عربيا ولإن أتبعت أهواءهم بعدما جاءك من العلم ما لك
من الله من ولي ولا واق ))

وأنت اريد أن تتبع أهواءك ، ولكن سأخذك على قدر عقلك..........

يااااا ناااااااااس كيف افهمها كيف اوصل لها اللى ابغى اقوله


سراب انتى شبلاج ما تستوعبين انا اقول يمين تقولين يسااااار

اقول يسااااااااار تقولين لى يمين

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أخي هذه بعض الأسئلة وفكر فيها ملياً ، وأريد جوابا عليها لنرى مدرى رجاحة عقلك :
بسم الله الرحمن الرحيم

1- هل يعقل أن الله سبحانه وتعالى يترك رسالته دون وصي ، وهل يعقل أن
النبي(ص) يذهب دون أن يستخلف أحداً ، ويترك الرسالة الإسلامية بيد أهواء
الناس يتلاعبون فيها كيفما يشأون ، ويتركها لإجتهادات الناس ، ويخطأون فيها كيفما يشأون....بمعنى آخر هل يعقل أن تترك السفينة بدون ربان .......

2-هل يعقل أن أصحاب النبي(ص) يخطأون ولا يحاسبون على خطأهم ، وإذا أخطأوا يوجزون على ذلك ، وكانوا هم أصحاب النبي(ص) ، إذا فلماذا نحن إذا أخطأنا نحاسب على خطأنا ، وهل لأنهم أصحاب النبي (ص) لا يجوز أن نحاسبهم ونقول لهم إنكم أخطأتم ، وإذا كان عندهم أخطاء ولا نحاسبهم عليها فالأولىبنا نحن أن نخطأ ولا يحاسبنا أحد لإننا لم نأخذ من النبي (ص) مباشرة ،
وفي هذه الحالة الكل سيخطأ ولا داعي للجنة والنار ...

3-هل من المعقول أن القاتل والمقتول في الجنة ، وكلاهما على صواب ، فأين الخطأ إذن ، هل يوجد تمييز أم لا ..

الحين انتى فنانه وذكيه لانج فهمتى على بس يا خوفى من زمان ياسراب فاهمه وقاعده تلفين وتدورين ولا اقولج حرام سوء الضن

على العموم نعود للموضوع
هل عقل أن أصحاب النبي(ص) يخطأون ولا يحاسبون على خطأهم ، وإذا أخطأوا يوجزون على ذلك ، وكانوا هم أصحاب النبي(ص) ، إذا فلماذا نحن إذا أخطأنا نحاسب على خطأنا ، وهل لأنهم أصحاب النبي (ص) لا يجوز أن نحاسبهم ونقول لهم إنكم أخطأتم ، وإذا كان عندهم أخطاء ولا نحاسبهم عليها فالأولىبنا نحن أن نخطأ ولا يحاسبنا أحد لإننا لم نأخذ من النبي (ص) مباشرة ،
وفي هذه الحالة الكل سيخطأ ولا داعي للجنة والنار

؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛؛
كلام سليم يا سراب انا سوف امشى ويااج ومثل ما تقولين
ان اصحاب النبى على افتراض ان صدر منهم خطاء معين

من له الحق فى محاسبتهم من له الحق فى معاقبتهم
اليس هناك الله جل وعلا شانه وانا وانتى مومنين ايمان تام فى عدله
ولاشك فى ذلك والشى ليش اذن نحن نحمل انفسنا شى كبير ونلعن ونسب ونغضب دام الله جل وعلا موجود وسوف يعاقب المخطى مين ما كان وعلى الخطاء الذى ارتكبه ولا تنسين شى مهم ان الله جل وعلا غفر لمن يشااء من الذنوب ليش نحن نحط نفسنا موضع
شك والله رحمته وسعت كل شى زين يمكن غفر لهم ذنبهم الم يغفر ذنب ادم حين قال الله جل وعلا لا تقرب الشجره وادم وسوس له الشيطان واقترب وبعد ذلك تاب واستغفر والله غفر له ذنبه وهنا الامر
من الله جل وعلا وغفر الذنب والشى الاخر يا سراب تلك الاخطاء من متى حدثت من الاف السنين نقعد نحن البشر بعد تلك الايام نطلع فى تلك الاخطاء وننبش التاريخ فى من حرق بيت من ومن ظلم من ومن قال لمن نحن علينا شى واحد ان نعبد الله ولم يطلب من البشر ان يكونوا جلادين وقضااءة يحكمون على امور مرت من الاف السنين وان قلتى لا يا بن مسلم لازم نحكم وننصر المظلوم
يا بنت النااس فكرى معاى فى شى واحد اليس الحسنات تذهب السيئات اليس للصحابه ابدا حسنات هل كانت كل اعمالهم شر
اكيد لا وهناك اعمال حسنه قاموا بها اذا هنا شى نعرفه جيدا
وهو ان الحسنات تذهب السيئات لماذا لا نطبقها نحن البشر

والاهم من ذلك ان الله سبحان وتعالى غفور رحيم
يا بنت النااس هو المتصرف قد يعفو عنهم مثل ما عفى عن
ادم ليش نحن البشر ما نسب ابونا ادم وهو اخطى وكان له دور فى ان سلالة البشر نزلوا الارض ولو ذلك كان الحين كل النااس فى الجنه ليش ما نحاسب ادم على ذلك اتعلمين لماذا لان الله جل وعلا تاب على ادم ونحن البشر ملزمين فى ان نتبع ما يقوله الله لاننا عبيد الله وليس لنا حق ابدا فى النقاش فى امر من امور الله جل وعلا والصحابه اذا تقولين هناك خطاء ما ادراكى لم يتوبوا ويندموا
ويجوز ان الله غفر لهم نذنوبهم يعنى يبقى الامر فى علم الغيب
او تشفع لهم رسول الله انسيتى انهم اصحابه وهو خير البشر








الحين جاوبى على سوالى





انتى شيعيه واكيد تشوفين ان المتعه حلال


زين المعروف والمتعارف عليه
ان اى شى به ايجابيات اكثر عن السلبيات
يعنى يفيد الانسان ولا يضره هو من صميم الاسلام
واى شى له سلبيات اكثر عن الايجابيات
يعنى يضر الانسان اكثر مما ينفعه هو بعيد عن الاسلام
وهذا الكل يعرفه


انتى قوليلى شو الفايده من المتعه

اللى اصبحت حلال يعنى لو مافيها فايده للبشر كان تم تحريمها
لكن انتو تقولون حلال زين حلال بس شو الفوائد التى يستفيد منها الانسان من المتعه لكى تصبح حلال
ونحن متفقين ان اى شى يفيد البشر ولا يضرهم منطقيا راح يكون حلال

اذكرى لى اللى يخليج من عقلج تشوفين المتعه حلال
شو الاشيااء الزينه اللى فى المتعه عشان اصبحت حلال


انتظر ردج

أعتقد إنك لم تجب بشكل منطقي ، ولم تجيب على كل تساؤلاتي
..............
مو مشكلة
أنخليها على الله
...........
(عن المتعة ما فائدتها )
أجبني عن هذه الأسئلة وستظهر الفائدة بعدين
وهذه التساؤلات من واقع الحياة

- نفترض أن شاب لا يستطيع الزواج ولا يستطيع الصبر-أنت تعرف تكاليف الزواج- فماذا يفعل في هذه الحالة يزني أم ماذا ؟؟

- نفترض أن موظف سافر وهو متزوج ، ولا يستطيع أن يصحب معاه زوجته ، ولا
يستطيع أن يصبر عن المعاشرة و.... و...... ، ماذا يفعل ؟؟؟

-نفترض أن شاب سافر إلى طلب العلم ، وهناك يرى الفتيات والشابات الحسنوات
ولا يستطيع أن يرتبط بزوجة ، فهل نتركه ينحرف أم ماذا ، وكيف نستطيع أن نكبح جماح هذه الغريزة الموجودة في كل إنسان ؟؟

-نفترض أنه أصبحت حرب في بلد ما ، ومات أغلب الرجال ، فماذا تفعل الزوجات
الآتي فقدن أزواجهن ، هل تدعوهم إلى الزنا ....، ستقول أنت يتزوجون الرجال على أربع نساء ، فجوابي لك وكيف يتزوجون على أربع وهم مفلسين فأنت تعلم ماذا تفعل الحروب ، فلا يوجد ثروات وبيوت مدمرة والحالة حالة ، فما رأيك في هذه الحالة ..

أجبنا يا ((ابن مسلم))
أذا أعطيتنا الحل السليم ، عند ذلك سنقول لك المتعه حرام

-السوال نفترض أن شاب لا يستطيع الزواج ولا يستطيع الصبر-أنت تعرف تكاليف الزواج- فماذا يفعل في هذه الحالة يزني أم ماذا ؟؟

الجواب ؟ نفس الشى تقدرين تطبيقين كلامك يا سراب على اللى محتاج مثلا شخص محتاج فلوس وعنده حاله طارئه هل يسرق
اذا الغايه تبرر الوسيله يعنى الحاجه فى كل الاحول دفعت هذه الشخص وخلته يسوى اللى صار الحاجه الملحه خلت الشاب
ما يقدر يصبر شمعنى هذا قلنا مب مشكله لقينا له حل
وهذاك امه تبا دواء بس حرام يسرق فلووس ويعالجها
ويخليها تموت ولا يعالجها شو بتقولين للشخص الثانى اللى هو يبغى يسرق فلوس اصبر الله يبرفجها عليك اصبر واحتسب ذلك عند ربك ولك الاجر والثواب زين ليش هذا اللى امه بتموت تقولين له اصبر
واحتسب اجرك عند ربك وامه بتمووت وهذاك السرسرى
اللى يبا يرتاح نقوله لا انت حلال عندك اذا كان الموضوع موضوع حاجه
المتعه حلال لان الوضع ما يحتمل وضع اللى يبا يعالج امه
اعتقد اكثر ما يحتمل وهو وضع انسانى ولازم تكونين عادله عشان الحاجه لواحد يبا يرتاح وخايفه عليه وافقتى وقلتى زين انت لك حلال
وتحرمين على واحد محتاج ويبغى ينقذ امه من الموت شى لا يعقل
وهنا نقول الامر لا يقااس بموضوع الحاجه لان هناك شى اخر
ولا جذى راح يصير الدين لعبه كل واحد محتاج يلله عشان محتاج
سو اللى تبا تسوويه الموضووع
هو موضوع العباده هل كل العبادات الدينيه وجدت توافق الاهواء يعنى عبادتنا على كيفنا والشى اللى ما نباه نقول هذا مب من الدين وكل واحد يدور له على دين سهل مثل بعض الحكام كل واحد عند مفتى يفتى له ويصحح له ويلله دين على كيف كيفنا

وين الصبر من اجل العباده حتى يتحقق فينا الامر وننال الثواب
وين ان نخالف ما نشتهى حتى ننال رضى الله
وفى حديث عن الرسول فى معنى من لم يجد الزواج يصوم
والمعروف الصيام يطفى الشهوه

كيف الله جل وعلا راح يعطينا الاجر والثواب اذا نحن ما نقدر نصبر
على طاعاته هنا يبين الانسان المسلم الصح من اجل دينه
يصبر ولا يجعل الشهوه تتحكم فى عقله واذا قال
والله ما اقدر شو اسوى هنا يصبح الانسان مثل الحيوان
تتحكم به الغرائز والله ميز الانسان عن الحيوان بعقل
واعطى الانسان الصبر واعطى على الصبر اجر وثواب من صبر
له اجر وثواب كيف يتحقق فينا الاجر والثواب اذا نحن محتاجين شى نقول عشان نحن محتاجين وشو نسوى
زين بعد قولى اووه تعب اقووم اصلى الفجر او الصبح
او اقعد ساعه اقراء القران اوه تعب
ولا قولى شو هذا اصرف من فلووسى على الغريب واعطى واح مسكين هنا امو ر نعملها ابتغاائ وجه الله نصبر عليها
ونحبب انفسنا لها

سووال - نفترض أن موظف سافر وهو متزوج ، ولا يستطيع أن يصحب معاه زوجته ، ولا

نفس الشى يا سراب تنطبق على الشخص المتزوج فى ما ورد
اعلى وفى شى ثانى اين الحفاظ على رابط القدسيه بين الازواج
كيف وهو متزوج وعنده اولاد يروح ينام عند وحده غير وين غيرة الزوجه
الا تعتبر خيانه زوجيه ولا عادى هذا نايم مع هذى وهذا نايم مع زوجة هذا وهذا كان يتمتع مع زوجة هذا ومخبوصه الدنيا والامر عادى
زين يمكن الحرمه حملت شو تقول لزوجها او اذا كانت مطلقه
والشخص مساافر ووقع الحمل وبعد ما رجع المتمتع لبلده
اكتشفت الحرمه انها حامل شو تسوى تراكض وراه لبلده عشان يتزوجها وتنسب الولد له يمكن تقولين هناك موانع حمل
بس اراده الله فوق كل شى وياما حوادث صاردت يا سراب
هل تسقط الجنين يعنى ترتكب جريمة قتل فى حث الجنين
والجنين اليس روح راح يسئلها الله عنه وفى شى ثانى يمكن وحده
مطلقه او ارمله تمتعت مع شخص معين وهى من قبل متمتعه مع شخص اخر وحامل ولكن بداية الحمل وحطت فى تفكيرها تنسب
الجنين للثانى شو يسوى الثانى شو موقف زوجته
ياى ويايب لها حرمه ثانيه الصراحه شى غريب عند الشيعيات كيف
ترضى ان زوجها يتمتع وبعدين احتمال وارد ايب لها مرض ايدز لان اللى تمتع وياها الله واعلم متمتعه مع من وهذا المن متمتع مع من ووارد ينتقل المرض
ولا يمكن تحمل ويرجع بلده وهو جايب لها دره فوق راسها وين غيرة النسااء لو تقولين لى لو حملت عادى يتزوجها وعقب يطلقها
زين شو ذنب الطفل يعيش مشتت بعيد عن الاب

وباقى الاسئله اعتقد نفس الشى


-السوووال نفترض أنه أصبحت حرب في بلد ما ، ومات أغلب الرجال ، فماذا تفعل الزوجات
الآتي فقدن أزواجهن ، هل تدعوهم إلى الزنا ....، ستقول أنت يتزوجون الرجال على أربع نساء ، فجوابي لك وكيف يتزوجون على أربع وهم مفلسين فأنت تعلم ماذا تفعل الحروب ، فلا يوجد ثروات وبيوت مدمرة والحالة حالة ، فما رأيك في هذه الحالة ..

الجواب لا ادعوهن للزنا اصلا مثل ما تقولين مهناك رجل وين راح يكون الزنا مع من

افضل طريقه مثل ما قلتى الواحد يتزوج اربع زواج رسمى
وعادى لو مافى فلووس ترا الحال واحد الكل مثل بعض
يعنى هى شو تبا اذا ماعندها شى وهو ماعنده شى
يعنى مثله مثلها ما راح يختلفون (بياكلون بيض وطماط ) عادى دامها تبا ريل تصبر بعد شو


اجبنا يا ؟؟ ترانى شفتها لو عدلتيها
مايطوفنى شى





الحين شوفى مصاايب المتعه





اول شى


واهم شى يتعرف شاب على فتاه
وعن طريق المتعه لانها بكر مجرد مداعبات
وبعد لحظات عقله يوقفويطلب اكثر يقولها عادى راح نتزوج لا تخافين
وهى اصلا عندها استعداد دام موافقة تتمتع معه يعنى عاجبها
وما راح ترفض كلامه يوم قال راح نتزوج

ويحدث هناااااااا المحضووور


نفترض يا سراب هذا الشخص كان صادق وما يكذاب
واكثرهم يكذبون ولكن هذا ما كذب ولكن صار له حادث
ومات شو بتسوى البنت فى تلك الحاله والموت وراد وشى طبيعى
مو المفروض كانت تحافظ على نفسها من البدايه وليش مضوع المتعه والمداعبه من اصله اللى وصلتها للنتيجه هذى


عندج شى ثانى


لو هى مطلقه وتمتعت وحدث حمل وبعد فتره ماتزوجها الاخ او هى ماعررفت وكان هناك مشروع زواج مع شخص اخر ولكن هذا الشخص مساافر وهو بعيد عنها لذلك تمتعت وصار الحمل ورجع اللى متفقه ان يتزوجها شو راح تقوله انا حملت من المتعه وخلاص فركش المووضع

او تسكت ويوم تولد تقوله هذا ولد متعه او تسكت وتنسبه له
وجذى تضيع الانساب ويصبح زيد ولد عبيد وعبيد ولد زيد

عندج مصيبه ثانيه ادهى وامر هل يوم يروح الاخ المتمتع اللى ما يقدر يصبر فى سفره ويتمتع هل ياخذ الفتاه للمستشفى ويكشف عليها
عشان يشوف فيها مرض ولاهى صاحيه
يمكن فيها ايدز وهو مسافر فى دول ثانيه وبجذى يرجع لزوجته الاصليه فى بلده ومعه ايدز ويعديها






سراب ماعليج من هذيلا اللى بعد ما يلقى الدرس يتحنحن ويقول اذا فى وحده تبغى تاخذ اجر وثواب ترا انا ساكن فى االغرفه
الفلانيه جزاها الله خير توافينى

لا والمصيبه بعد ما يخلص منها يصد عنها خلاص اصبحت امراة اجنبيه وهو لا ينظر للاجنبيات ذلك حرام زين توك عملت وفعلت

ولا بعضهم اذا سافر لدوله معينه يسئل دائما عن فلانه ويبغى يتمتع وياها
لان من قبل تمتع معها ويعرفها زين انت تبغى اجر وثواب ولا تبغى الفلانه الفلانيه بحد ذاتها


سراب الحق بين والله يعين وارجو المعذره


الهم اشهد ان اخطان من نفسىوالشيطان
وان اصبت من الله

ارجو ان تقتنعى بارك الله فيج والله يحفظج دوم وابد

اللهم صلي على محمد وآل محمد

أعتقد إنك لم تقرأ عن زواج المتعه ولا تدري ما هو زواج المتعه ، ولهذا أنت
تهذي بأشياء لا تعلمها فأولا يجب أن تعرف ما هي المتعه وشروطها ........
فهي :أن تزوّج المرأة العاقلة الكاملة الحرّة نفسها من رجل، بمهر مسمّى، وبأجل معيّن، ويشترط في هذا النكاح كلّ ما يشترط في النكاح الدائم، أي لابدّ أن يكون العقد صحيحاً، جامعاً لجميع شرائط الصحّة، لابدّ وأن يكون هناك مهر، لابدّ وأن لا يكون هناك مانع من نسب، أن لا يكون هناك مانع من محرميّة ورضاع مثلاً، وهكذا بقيّة الأُمور المعتبرة في العقد الدائم، إلاّ أنّ هذا العقد المنقطع فرقه مع الدائم :
أنّ الدائم يكون الافتراق فيه بالطلاق، والافتراق في هذا العقد المنقطع يكون بانقضاء المدّة أو أن يهب الزوج المدّة المعيّنة .
وأيضاً : لا توارث في العقد المنقطع مع وجوده في الدائم .
وهذا لا يقتضي أن يكون العقد المنقطع شيئاً في مقابل العقد الدائم، وإنّما يكون نكاحاً كذاك النكاح، إلاّ أنّ له أحكامه الخاصّة .
هذا أشياء مختصرة عن زواج المتعه .....

راح نقراء عن زواج المتعه بس انتى اقرى اللى اكتبه
مو تمرين عليه مرور الكرام تحياتى لج وللاخت مرام
سوف ياتيك ردى

اذا عندك سوال ننتظر والله يهدى الجميع

زين انا راح اعطيك اللى اعرفه من معلوومات

وانتى زيدى او صححى

ومرتين تراج تغلطين وانا ما قاعد اهذى اصحى للى تكتبينه




تقولين يشترط فى ذلك كما يشترط فى النكاح الدائم

هل هناك شهود

المهم المتعه اللى انا ذكرتها اللى هى حاليا تصير عندكم

الفتره يمكن يوم او ساعات المهر مبلغ معين
واعتقد مهناك شهود


وممكن توضيح حول


مانع من نسب، أن لا يكون هناك مانع من محرميّة

سراب

سوف اجيب على اول سؤال وجهته لي ؟؟؟ وهو

للرفع (إبن الخطاب)

كيف الإسلام يمحو ما قبله ؟؟
وهل أنت تشك في نسب عمر بن الخطاب ؟؟




وذلك لاني لم ادخل الموضوع الا الان

اخي انا لا اشك , لان بعض الشك اثم

ولا اعلم اي شيء عن نسب عمر ابن الخطاب , والله انا فعلا لا اعلم اي شيء 0 وليس السبب تقصير مني ابدا

ولكن السبب هو ان هذا كان قبل الاسلام , يعني جاهليه

وان الاسلام يمحو ما قبله


يعني هو احنا كمان رح نناقش بأيام الجاهلية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

اذا اول كم سنة من الاسلام مش قادرين نعديهم !!!!!!!!
ونخلص نقاش فيهم

وكمان رح نرجع نناقش على ايام الجاهلية


لو انت اخوي عندك بال انك ترجع الى ما قبل الاسلام وتناقش فيه ففعل

اما انا فانني عندي بال لذلك كمان , لكني لن افعل

لاني اخاف من الله , فان الاسلام يمحو ما قبله

أما ما أوردته يا (ابن مسلم)

أنت تقول أقدر أطبقه نفس الشي على المحتاج فلوس (أين عقلك )
المحتاج فلوس يستطيع يتسلف ، يتسطيع أن يطلب حاجته من الأغنياء وهي موجودة في حياتنا موضوع القرض ...موجودة .....
أما الزواج فلا ،وفي حالة إنه لا يستطيع الزواج بهذه الطريقة لا بد من زواج
المتعه أو الزنا .....وأيهما أفضل .....
......
ولم تقنعني إجاباتك أبداً
.............
يجب أن تعرف يا انصاري أن الإنسان لديه رغبات وغرائز ، ويجب عليه أن يشبع
هذه الغرائز ، ومن هذه الغرائز ميل كلا الجنسين للأخر ، ويقول الله سبحانه
"زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والأنعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب" .....هذه غريزة في الإنسان ولا يستطيع إلا أن يشبعها وأنت تقول يجب أن يستحكم عقله ..ففي التساؤلات التي أنا ذكرتها هل يستطيع الإنسان أن
يستحكم عقله وهي غريزة موجودة في الإنسان ، وهل يستطيع الإنسان مقاومة
هذه الغرائز ........فالله جعل حب النساء على قمة شهوات النفس حقيقة واقعة....
فلم يجامل الإسلام الرجل أو المرأة فى هذا المطلب الفطرى، فجعل لكل من الزوجين الحق فى الحصول على إشباع حاجاته الجسديه، ولقد قرر ذلك بصورة لا يمكن أن ترى إلا فى هذا الدين الذى أحاط بدقائق النفس البشرية..........