ول خلوني اشارك

هل تعلن إنسحابك يا (ابن مسلم) ،، ليدخل (ابن الخطاب) ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!

لااااااااااا ابن مسلم ما انسحب

وانا ما اقول هنا اني اريد ان ادخل عشان اعطي ابن مسلم حجة

والله العظيم والله العظيم والله العظيم ان هذا ليس في بالي

وانا كمان متاكد انه ليس في بال ابن مسلم

واذا كان دخولي رايح يكون على حساب اخوي ما ادخل احسن

الاخت سراب

بصراحة لا اعلم من اين ابدأ

ولكني شعرت من خلال قرأت ردودك عن موضوع زواج المتعة

انكي تتكلمي عن حيوانات لا بشر

كررتي اكثر من مرة 000 ان كل انسان له شهوات و غريزة بشرية ويريد اشباعها 000 وانه اذا لم يكون يستطيع الزواج فانه مضطر للزنا

هذه الحيوانات اختي 000 الحيوانات هي التي لا تستطيع السيطرة على عرائزها 000

احنا بشر 000

وثانيا ::: اين الله ؟؟؟؟

اين الله من كلامك كله ؟؟؟؟؟

انتي تقولي انه لو كان هناك شخص مسافر 00 فانه سوف يضطر الى الزنا لانه لا بد له من ان يعاشر 000 لذلك فهو يتزوج متعة

طيب وين الله ؟؟؟؟؟؟
وين الخوف من الله ؟؟؟؟؟

هل عريزته حتكون اشد من خوفه من الله ؟؟؟؟

بعدين اختي وين الحسنات ؟؟؟؟

كيف يكسب الانسان حسنات ؟؟؟؟

كيف يجاهد نفسه ؟؟؟؟

اذا كان كل غرائزة لا بد ولا بد ان يحققها والا فانه سيعصي الله , طيب وين جهاد النفس ؟؟؟؟؟


بصراحة انتي حقرتي البشر كثييييير بكلامك

واعتذر اذا كان ردي بشكل سريع 00

ولكن الصبح طلع من فترة 000 وانا اكتب ردي وانا مستعجل شوي

اذا كان ليكي تعليق على هذا فانني اتمنى ان تكتبيه


اخوكم ابن الخطاب

سلام عليكم

اخى وصديقى العزيز ابن الخطاب تشغل بالك
وانا يشهد الله متفهم موقفك ولك الشكر الجزيل مداخله رائعه جدا

انا اعتذر فعلا اللى فهمته الاتى للرفع

والآن لا أريد جوابك


على ذلك قلت لكى ان شئتىالانسحاب

والحقيقه كانت الكلمات والان اريد اجابتك ولم يكن هناك
كلمة لا

لذلك لزم التنويه والاعتذار


ونعود لموضوعنا




ممكن تفسيرين لى شو دخل الايه الكريمه فى موضوع
المتعه التى وردت لأن وبصراحه ما اشوف
لها دخل فى الموضوع تتكلم عن شروط الزواج
ونحن نتكلم عن المتعه المهم انتظر التوضيح وسلام

قلت شو دخل الآية في موضوع المتعه
أوردت هذه الآية بناء على سؤالك وهو :
((وممكن توضيح حول
مانع من نسب، أن لا يكون هناك مانع من محرميّة))
فهذه الآيه جوابي لسؤالك..........طيب
والشروط التي ذكرتها هي شروط زواج المتعه
فأنت تعتقد أن المتعه ليس لها شروط ولا أساسيات
وسأرد لك الشروط بشكل مرتب، وهي كالآتي:
شروط زواج المتعه (باختصار) :
1-الإيجاب والقبول باللفظ الدال على إنشاء المعنى المقصود والرضا به .
2-القصد لمضمون المعنى وهو : متعت أو نكحت أو زوجت .
3-أن يكون الإيجاب والقبول باللغه العربية مع الإمكان .
4-أن يكون الإيجاب من طرف الزوجة والقبول من طرف الزوج مع تقدم الإيجاب
على القبول .
5-ذكر المهر في العقد المتفق عليه بين الطرفين .
ذكر الأجل المتفق عليه بين الطرفين في العقد طال أو قصر .
7-ألا تكون المرأة مما يحرم نكاحها سواء الدائم أو المنقطع .
8-تجب العدة فيها بعد إنقضاء المدة ، وعدتها حيضتان إن كانت تحيض ، وإن
كانت في سن من تحيض فعدتها خمسة وأربعون يوماً ، وإن كانت حاملاً فعدتها
أبعد الأجلين ، وأما عدتها من وفاة الزوج فأربعة أشهر وعشرة أيام إن لم
تكن حاملاً وإلا قبأبعد الأجلين كالزواج الدائم .
9-لا يجوز الجمع بين الأختين في نكاح المتعه كالدائم بلا فرق .
10-الأطفال الذين يولدون من الزواج المؤقت لا يختلفون في شيء من الحقوق
عن الأطفال المتولدين من الزواج الدائم .
........
وأنت قلت ..تتكلم عن شروط الزواج ونحن نتكلم عن المتعه...
وأنا أقول لك ..أنت أختلط مخك فالشروط التي ذكرتها هي شروط المتعه،
لأن الشروط التي تشترط في الزواج الدائم فهي معتبرة في الزواج المؤقت...
وأنا لخصتها لك ..وأتمنى إنك قد فهمت ...

والسلام عليكم

رداً على موضوع ابن الخطاب

أولا يا ابن الخطاب أعلم إنك لا تستطيع كبت الغريزة لا أنت ولا أنا ولا أي واحد
لإنها موجودة في نفس الإنسان ، وأنت تقول أنا حقرت البشر ، ،، البشر تكون
حقيرة عندما لا توجد هناك ضوابط وقوانين تنظم هذه الغرائز ، ومن هذه النظم
التي شرعها الله هي المتعه ، لئلا ينجرف وراء الزنا والفحشاء ....
.....
ولتعلم ان الغريزة تلح دون فترة. وان الغدد الجنسية تفرز دون انقطاع. ولا سكون لها إلا بالاستجابة الكاملة. واذا سكنت فالى عودة قريبة. نم والى نشاط اكبر والى دعوة اقوى، فقد مرنت الغريزة. ومرنت الاعصاب. ومرنت الارادة. وقوي الدافع وضعف الوازع.
هذا هو الواقع الذي عليك أن لا تجهله ،،،

وهذه الكلمة قالها الغربيون اول مرة. وهم يريدون من التصريف النظيف ان تعبر الغريزة الجنسية عن ذاتها تعبيراً صريحاً كاملا، دون مواربة ودون كبت ودون خفاء. وقد صرح بهذا احد الاساتذة في الجامعات الغربية لتلميذ من اهل الشرق سأله عن الاختلاط العجيب الذي وجده في الجامعة. [وكان التلميذ: (الدكتور) شرقياً متزمتاً على ما يقول] قال له ذلك الاستاذ:

«اننا اذا منعنا طلابنا وطالباتنا عن الاختلاط المكشوف لجأوا الى الاختلاط المستور بعيداً عنا، في جو ملؤه الريبة والاغراء».

«اننا إذ نعترف بما في الطبيعة البشرية من قوى ونهيئ لها ما ينفس عنها في جو من البراءة والطمأنينة نكون بذلك قد وقينا الانسان من مزالق الشطط ومغريات الخفاء».

وزواج المتعه وفق تشريعه الإسلامي المنضبط علاج ناجح وطبيعي وشافي لوباء الإثارة ومغريات الجنس باثارهما الجانبية هذا من جانب ، ومن جانب آخر
فهو حل رائع للواتي تعداهن سن الزواج أو اللواتي تركن أزواجهن طلاقاً ،
أو وفاة وهن في سن الشباب في عصر ليس من السهل الصمود فيه أمام تحريك
الأحاسيس وحاجة الإنسان لإشباع هذه الغريزة بطريقة تحفظ له كرامته وتلبي حاجته ، ثم حل لهؤلاء الشباب الذين يغتربون في أقطار العالم المليء بالمؤثرات
المحركة للأحاسيس ، وليس من المنطق أن نلزم الشباب خلاف طبائعهم التي أودعها الله فيهم ، بل هو زواج لكل صاحب حاجة لملئ هذا الجانب من حياته ...

هذا هو واقع الحال ...........

سوال بسيط وللاستيضاح


هل العقد مكتوب يعنى هناك ورقه بين المتمتع والمتمتعه

وهل هناك جهة معينه تصدق على الورقه او فقط بين المتمتع والمتمتعه
لا احد يختص بذلك ؟

وهل يوجد شهود فى زواج المتعه مثله مثل الزواج الطبيعى ؟

واليك ما ورد عن بن خطاب لانك تفلسفتى بعيدا عن ما طرحه
وين الخوف من الله ؟؟؟؟؟

هل غريزته حتكون اشد من خوفه من الله ؟؟؟؟

بعدين اختي وين الحسنات ؟؟؟؟

كيف يكسب الانسان حسنات ؟؟؟؟

كيف يجاهد نفسه ؟؟؟؟ اليس فى التحكم جهاد للنفس ؟؟

اذا كان كل غرائزة لا بد ولا بد ان يحققها والا فانه سيعصي الله , طيب وين جهاد النفس ؟؟؟؟؟

أعتقد إنك لم تقرأ جيدً الشروط التي ذكرتها

فلو لحظت في الشرط 5و6 ، فسترى أنه ذكرت كلمة عقد ، يعني لا بد أن يعقد
عليهما عالم أعني شيخ........
ولو لحظت كلامي في السطر قبل الأخير وهو (الشروط التي تشترط في الزواج الدائم فهي معتبرة في الزواج المؤقت)....
فيجب عليك أن تفهم من هذا أنه إذا كان يجب أن يكون هناك شهود في الزواج
الدائم ، فلابد أن يكون هناك شهود في الزواج المؤقت(المتعه)........

....يجب عليك أن تشغل عقلك في المرات القادمة .........

سؤال

الاخت الكريمة / سراب

هل للشيعي العامي الفقير المعدوم ان يتمتع ببنات واخوات السادة ؟؟؟

ارجوا ان يكون الجواب واضح وصريح وان لا يُفهم السؤال بغير معناه.

بارك الله فيك ووفقك لما يُحب ويرضى.

بندر

سوال بسيط جدا وصغير

لو تكرمتى هل الشروط الوارده الان فى زواج المتعه نفس الشروط القديمه
عند اجداكم من اول شيعى تمتع ام تم تعديل الشرط
وهل التعديل تم من قبل العلمااء ؟


وشكرا
؟؟

ههههههههههه

نعم هي نفس الشروط التي تمتع بها رسول الله صلى الله عليه وآله
فنحن لا نفتي من عندنا ، نحن نأخذ الأحكام من القرآن والسنة ......

ردي على سؤال بندر

نعم ، يجوز للعامي الفقير المعدوم ان يتمتع ببنات واخوات السادة
الجواب صريح .......

وأنا أعتقد عندكم معلومات خاطئة عن زواج المتعه!!!!!!!!
فهذا سؤال غريب!!!!!!!!!!!

فضلاً لا امراً

الاخت الكريمة / سراب

وهل حدث مثل هذا ؟؟؟ ومتى ؟؟؟ واين ؟؟؟

بارك الله فيك ووفقك لما يُحب ويرضى

بندر