تويت
لا انتى غلطانه بين فتره واخرى يضع علمائكم تعديلات
لزواج المتعه حتى لا يعطون اى فرصه لعاقل التفكر فى الامر
حتى وصلت على ماعليه الان
لم يتمتع الشيعه الاوائل بنفس الشروط
ولكن تم تعديل شروط المتعه والمصيبه الاكبر
عند كل شيخص او عالم شيعى شروط معينه
وهو يجز لمن يتعبه ما يريد
3-أن يكون الإيجاب والقبول باللغه العربية مع الإمكان
وا كبر دليل على وجد تعديلات فى شروط المتعه
البند الثالث لان بداية الاسلام لم يكن هناك
غير العرب ولا اجد سبب يضعون ذلك البند
والوارد مثل ما تقولين ان التمتع كان فى بداية الاسلام
الذى وجد ذلك البند من اجلهم لم يدخلوا
الاسلام الا بعد فتره طوويله جدا
وهذا التعديل اللى هو بند ثلاثه يوكد ان الشيعه وعلمااء
الشيعه يضعون بين فتره واخرى تعديلات على قوانين
المتعه لكى توافق العقل ولا ينظر اليها الشيعى انها شى غريب
ويبداء السوال هنا يفكرون ان يجعلوا المتعه متقاربه تماما مع
الزواج الشرعى على سنة الله ورسوله لكى اذا طرح احدهم سوال
وقال المتعه حرام قالوا له انظر هذى شروط المتعه متوافقه مع شروط الزواج الشرعى اذن اين الخطاء بين كل فتره واخرى يجتمع
العلماء وخاصه الشيعه ويضعون بعض الامور التى ابتدعوها لكى لا تتنكشف وتوافق العقل الانسانى المتسائل
ان الشروط التى وضعت من قبك يا سراب توافق شروط الزواج
الرسمى اذن لماذا تتزوجون زواج رسمى تزوجوا زواج متعه
وهناك امر بسيط حددوا فقط الوقت وبعض الامور التى اجازها علماء الشيعه مثل الاتفاق على الورث وهنا لا تحتاجون الزواج الرسمى
على حسب قولك المتعه متوافقه تماما مع شروط الزواج الرسمى
وهناك شى اخر الا تفكرين ان موضوع المده التى يتفق عليها
المتمتعان قد تكون سبب فى مصائب منها ان تتمتع
الشيعيه مع شخص وتتفق معه على المده مثلا ساعه
وتاخذ الاجر وتنفذ المهمه ومع اخر كذلك تاخذ الاجر وساعه
وتنفذ المهمه اليس ذلك قد يسبب نوع من التجاره الشروعه والحلال وتستغل ذلك بعض النسااء وخاصه اذا محتاجه
الموضوع حلال وتجاره مربحه
انظرى جيدا واعلمى
ان اى عمل له سلبيات على الانسان نفسه والاخرين كان ذلك فى الحاضر او المستقبل ويلحق الضرر للاخرين والشخص نفسه
هو عمل بعيد كل البعد عن الاسلام
وان اى عمل ليس له امور سلبيه ويفيد الاخرين او يفيد الانسان نفسه فى الحاضر او المستقبل هو من صميم الاسلام
والمتعه كما تعلمين لها سلبيات اكثر عن الايجابيات
هذا اذا تم تطبيق ما ورد فى ردك من شروط المتعه واغلب الشيعه وكل شيعى له شيخ يجيز ويحلل ويحرم له
ولا يبطقون تلك الشروط الا القليل ولايذكرون ابدا
كيف بذلك تصبح المتعه حلال
والبعض يقول ليست حلال ولكن فيها اجر وثواب
هل البعادات قابله للتغير نغيرها على كيفنا الا اذا كانت فى الاصل لا توافق العقل وبين الحين والاخر يكتشون شى ويعدلونه
هل العباده فيها تعديل
وعندج الاخ بندر شيعى ويجهل بعض امور المتعه
وتستغربين ذلك على انا الا تلاحظين حتى الشيعه لفت نظرهم
تناقذ حروفك وكلامك
كيف ورد البنت الثالث وبداية الاسلام لم يكن هناك عرب و كما تقولين اخذت الشروط من عند اجداد اجداد اجداد اجدادكم
اذن هناك تعديل وسوف ياتى زمن يتم تعديل الشروط التى بين يدك وياتى احفاد احفاد ك يقولون كانوا اجدانا على خطاء وتم تعديل شروط المتعه
لزواج المتعه حتى لا يعطون اى فرصه لعاقل التفكر فى الامر
حتى وصلت على ماعليه الان
لم يتمتع الشيعه الاوائل بنفس الشروط
ولكن تم تعديل شروط المتعه والمصيبه الاكبر
عند كل شيخص او عالم شيعى شروط معينه
وهو يجز لمن يتعبه ما يريد
3-أن يكون الإيجاب والقبول باللغه العربية مع الإمكان
وا كبر دليل على وجد تعديلات فى شروط المتعه
البند الثالث لان بداية الاسلام لم يكن هناك
غير العرب ولا اجد سبب يضعون ذلك البند
والوارد مثل ما تقولين ان التمتع كان فى بداية الاسلام
الذى وجد ذلك البند من اجلهم لم يدخلوا
الاسلام الا بعد فتره طوويله جدا
وهذا التعديل اللى هو بند ثلاثه يوكد ان الشيعه وعلمااء
الشيعه يضعون بين فتره واخرى تعديلات على قوانين
المتعه لكى توافق العقل ولا ينظر اليها الشيعى انها شى غريب
ويبداء السوال هنا يفكرون ان يجعلوا المتعه متقاربه تماما مع
الزواج الشرعى على سنة الله ورسوله لكى اذا طرح احدهم سوال
وقال المتعه حرام قالوا له انظر هذى شروط المتعه متوافقه مع شروط الزواج الشرعى اذن اين الخطاء بين كل فتره واخرى يجتمع
العلماء وخاصه الشيعه ويضعون بعض الامور التى ابتدعوها لكى لا تتنكشف وتوافق العقل الانسانى المتسائل
ان الشروط التى وضعت من قبك يا سراب توافق شروط الزواج
الرسمى اذن لماذا تتزوجون زواج رسمى تزوجوا زواج متعه
وهناك امر بسيط حددوا فقط الوقت وبعض الامور التى اجازها علماء الشيعه مثل الاتفاق على الورث وهنا لا تحتاجون الزواج الرسمى
على حسب قولك المتعه متوافقه تماما مع شروط الزواج الرسمى
وهناك شى اخر الا تفكرين ان موضوع المده التى يتفق عليها
المتمتعان قد تكون سبب فى مصائب منها ان تتمتع
الشيعيه مع شخص وتتفق معه على المده مثلا ساعه
وتاخذ الاجر وتنفذ المهمه ومع اخر كذلك تاخذ الاجر وساعه
وتنفذ المهمه اليس ذلك قد يسبب نوع من التجاره الشروعه والحلال وتستغل ذلك بعض النسااء وخاصه اذا محتاجه
الموضوع حلال وتجاره مربحه
انظرى جيدا واعلمى
ان اى عمل له سلبيات على الانسان نفسه والاخرين كان ذلك فى الحاضر او المستقبل ويلحق الضرر للاخرين والشخص نفسه
هو عمل بعيد كل البعد عن الاسلام
وان اى عمل ليس له امور سلبيه ويفيد الاخرين او يفيد الانسان نفسه فى الحاضر او المستقبل هو من صميم الاسلام
والمتعه كما تعلمين لها سلبيات اكثر عن الايجابيات
هذا اذا تم تطبيق ما ورد فى ردك من شروط المتعه واغلب الشيعه وكل شيعى له شيخ يجيز ويحلل ويحرم له
ولا يبطقون تلك الشروط الا القليل ولايذكرون ابدا
كيف بذلك تصبح المتعه حلال
والبعض يقول ليست حلال ولكن فيها اجر وثواب
هل البعادات قابله للتغير نغيرها على كيفنا الا اذا كانت فى الاصل لا توافق العقل وبين الحين والاخر يكتشون شى ويعدلونه
هل العباده فيها تعديل
وعندج الاخ بندر شيعى ويجهل بعض امور المتعه
وتستغربين ذلك على انا الا تلاحظين حتى الشيعه لفت نظرهم
تناقذ حروفك وكلامك
كيف ورد البنت الثالث وبداية الاسلام لم يكن هناك عرب و كما تقولين اخذت الشروط من عند اجداد اجداد اجداد اجدادكم
اذن هناك تعديل وسوف ياتى زمن يتم تعديل الشروط التى بين يدك وياتى احفاد احفاد ك يقولون كانوا اجدانا على خطاء وتم تعديل شروط المتعه
تعليق